Bible Commentaries
San Lucas 11

Versículo 1

UN DESEO DE ORAR

'Señor, enséñanos a orar'.

Lucas 11:1

¿Tenemos este 'deseo sincero' de orar del que nos habla la colecta del tercer domingo después de la Trinidad?

I. ¿De dónde viene? —Viene de Dios; es Su regalo. No olvidemos esto nunca. No podemos recordar con demasiada frecuencia que por nosotros mismos no podemos hacer nada bueno. Hacer , dije? Ni siquiera podemos desearlo o concebirlo; no somos "suficientes por nosotros mismos para pensar nada como de nosotros mismos", sino "nuestra suficiencia es de Dios". 'El Espíritu ayuda a nuestras debilidades', y seguramente una de nuestras mayores debilidades es la desgana y el encogimiento que sentimos en materia de oración. Aquí, entonces, el Espíritu Santo viene en nuestra ayuda y nos da el deseo que tanto necesitamos.

II. Obstáculos a este deseo.

(a) Incapacidad . Ya hemos notado una incapacidad de nosotros mismos para tener este deseo.

(b) Indignidad — No somos dignos de hacer una sola petición al cielo. Los santos hombres siempre han reconocido y confesado esta verdad.

(c) Falta de fe . En un lugar, Cristo no pudo hacer muchas obras poderosas 'a causa de su incredulidad'. Y el sentido común nos dirá que nunca obtendremos un verdadero amor por la oración a menos que estemos convencidos de su bondad. Si no sentimos ninguna necesidad real de las cosas que pedimos, ni ninguna expectativa de que se nos concedan, ¿no debe ser el pedirlas una actuación muy lúgubre y fastidiosa?

(d) Inconsistencia de la vida — Nuestras vidas no concuerdan con nuestras oraciones, y no tratamos seriamente de que lo hagan. Si un hombre no anhela la oración, ¿no es con demasiada frecuencia porque no anhela una vida santa?

III. ¿Cuál es el remedio?

(a) Seguir orando claramente , y orar con más fervor y perseverancia; nunca darnos por vencidos, porque no sentimos el deleite en ello que sabemos que deberíamos sentir; porque la perseverancia traerá su propia recompensa; cuanto más oremos, más querremos orar.

(b) Hacer esto con el pensamiento constante de nuestra propia debilidad, siempre volviendo a la única fuente de fortaleza, de modo que cuando Dios nos dice que nos volvamos a Él, nuestra oración debe ser: 'Vuélvenos, oh Señor, y así ¿Nos convertiremos?

(c) Tratando con la misma fuerza de hacer que nuestras vidas coincidan con nuestras oraciones , y orando por esto con San Agustín, 'Concede, Señor, que las cosas por las que oramos y anhelamos de Ti, por ellas también podamos trabajar'.

Rev. FJ Middlemist.

Ilustración

'Mi Señor y Maestro, sé Tú mi Maestro. Inscriba mi nombre entre los que no saben orar como deberíamos. Sería un aprendiz en Tu escuela de oración. Señor, enséñame! Tú eres la oración ( Salmo 109:4 ). Respiren dentro de mí el espíritu de oración. Viva dentro de mí como el Divino Intercesor. Señor, enséñame a orar .

Oración que realmente se apoderará de la fuerza de Dios. Oración llena de santas expectativas. Oración que "no callará". Oración que aguardará al pie de la Cruz, al pie del trono, a los pies de mi Padre. “Dirigiré a ti mi oración , y miraré hacia arriba ” ( Salmo 5:3 ). No hay nada demasiado pequeño para Su cuidado. No hay nada demasiado grande para Su poder. No hay nada demasiado agotador para su amor '.

Versículo 2

LA ORACIÓN DEL SEÑOR

Y les dijo: Cuando oréis, decid: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre.

Lucas 11:2

Hay algunos hechos, pensamientos y lecciones muy interesantes que surgen de un estudio general de esta oración más hermosa. El Señor quiere que entendamos el significado de las palabras y de la enseñanza de las diferentes peticiones para que no solo usemos la oración tal como está, correctamente y para nuestro beneficio, sino que podamos encontrar todas nuestras oraciones, nuestras oraciones privadas, sobre la enseñanza, la estructura y el significado del Padre Nuestro.

I. El espíritu de la oración. —Sólo entenderemos la Oración del Señor, sólo podremos hacerla verdaderamente nuestra, beber de su significado y obtener todo el consuelo y la ayuda de ella, a medida que venimos con un espíritu de humildad y un espíritu de oración, y pregunte: 'Señor, enséñanos a orar'. Si vamos a tener un espíritu de oración, un deseo de aprender, nunca lo obtendremos mirando dentro de nosotros mismos. Nunca lo encontraremos, lo ganaremos, buscándolo aquí abajo.

Solo obtendrá un verdadero espíritu de oración observando a Jesús, observando su hermoso ejemplo, y con sus ojos fijos en el Maestro, con sus pensamientos allí en Jesús, el espíritu de Jesús y el espíritu de oración se elevarán en su corazón. y en tu mente.

II. La brevedad de la oración. —Y luego, mirando la oración en su conjunto, fíjense en lo corta que es. ¿Crees que el Padrenuestro no es tanto una oración como un resumen? No me parece. Entiendo que no es un resumen, sino una oración tal como está. Cada cláusula es una petición, no un encabezado. ¿Cuál es el significado de eso? ¿No significa que nuestro Padre Celestial no se deleita en las oraciones largas, que ama las peticiones breves y definidas? ¿No significa que Él quiere que Sus hijos oren menos, para que nosotros oremos más a menudo? El mensaje para ti y para mí es: No trates de llevar una carga, un dolor, todo el día, esperando la petición de la tarde largamente establecida.

Ore todo el día cuando desee una palabra especial; ve al Padre de arriba, y acepta la prueba, o el dolor, o la dificultad, cualquiera que sea, llévaselo de inmediato a Él en una oración corta y definida de tu corazón, y eso agradará al Padre de arriba.

III. El ejemplo del Señor. —Y luego, mirando la oración en su conjunto, ¿no es muy hermosa? ¿No es de mucha ayuda notar cómo el Señor Jesucristo no solo nos dio la oración para usarnos a nosotros mismos, sino cómo pareció decir: 'Doy ¿Ustedes esta oración, a ustedes Mis discípulos, a ustedes Mi pueblo, después de que Yo mismo he usado cada petición de ella? Aquí hay una oración que Él nos da a usted y a mí, y nos la da a nosotros santificados y consagrados por Su propio uso.

¿Alguna vez lo ha tomado cláusula por cláusula y ha notado cómo Jesús hizo suya esta oración? Es nuestra oración, y Él entra en cada petición, en cada palabra, en esta oración. Tenga en cuenta que esta oración puede significar más para usted en el futuro de lo que nunca ha tenido en el pasado. Les dice a sus primeros discípulos, les dice a todos los discípulos que oren: "Padre nuestro". ¿Recuerdan que todas las oraciones que Jesús ofreció aquí en la tierra, cada una de ellas, con la excepción de una (si esa puede llamarse estrictamente una oración), comienzan con 'Padre'.

Nos dijo que oramos: 'Santificado sea tu nombre'. Él mismo oró: 'Padre, glorifica tu nombre'. El Padrenuestro se divide en dos partes, que realmente corresponden a las dos tablas de piedra. La primera mitad consta de peticiones, todas relacionadas con Dios, y la voluntad de Dios y el Reino de Dios; y la segunda mitad consiste en peticiones sobre nosotros mismos, nuestras necesidades corporales, nuestras tentaciones y nuestros pecados.

Y luego en estas dos partes tenemos un contraste. La primera parte, la parte que trata con Dios, Su voluntad y Reino, comienza, como deberíamos haber esperado que comenzara, en el punto más alto, en la gloria, 'Santificado sea tu nombre'.

Rev. AG Welchman.

Ilustración

'Nuestras oraciones, tal vez, están distraídas, rotas, apenas sabemos cómo, por pensamientos errantes y vacíos de pensamiento. En tal caso, un acto de reverencia piadosa, en el que ponemos ante nuestras mentes la presente e inefable majestad de Dios, como nuestro Hacedor y Juez, que no puede sino saber, recordar, probar todo, repetido, si es necesario, por un instante. Pensar tan a menudo como las banderas de atención, nos ayudará a darnos cuenta de esa comunión consciente con lo Invisible que es la esencia de la oración.

No debemos descansar hasta sentir que estamos en presencia de un Rey. Así que la experiencia del salmista será la nuestra: " Siempre he puesto a Dios delante de mí, por tanto, no caeré ". '

(SEGUNDO ESQUEMA)

¿CUÁL ES LA ORACIÓN DEL SEÑOR?

A menudo nos ha impresionado la más hermosa sencillez del Padrenuestro. Supongo que si ahora se le pidiera a un santo de Dios que escribiera una oración, difícilmente le gustaría escribir una tan sencilla; y sin embargo, qué maravillosa plenitud, riqueza y profundidad de significado hay en la Oración del Señor. ¿Qué es el Padrenuestro?

I. Es una teología. —No una teología pobre y débil como la que crearían los hombres, sino una verdadera teología. Hemos presentado un Dios verdadero en toda Su belleza, en toda Su hermosura, en toda Su bienaventuranza, Su gloria y poder. Esa es una teología.

II. Es una religión. —No es una religión hecha por el hombre, sino una religión que viene de arriba, que pone a Dios en el lugar que le corresponde y que pone al hombre en el lugar que le corresponde; una religión que no sólo servirá para el sol sino también para la oscuridad. Es una religión que servirá para vivir y morir en cada hora y momento de nuestras vidas hasta el final. El hombre que verdaderamente dice el Padrenuestro con todo su corazón ha aprendido algo de su propio corazón, algo de su propio pecado, algo de la naturaleza del perdón, algo de la infinita misericordia, ternura y amor de Dios.

III. Es la base de la hermandad. —La oración del Señor une a todos los cristianos en una familia amorosa, la única verdadera hermandad de amor, caridad y ayuda. Aquí está la base de la hermandad. Aquí aprenderemos cómo debemos tratarnos unos a otros.

IV. Es una guía de por vida. —Tome el Padrenuestro como guía durante la vida y, con la gracia de Dios, cometerá pocos errores. Aprenderá cuáles son las primeras cosas, y que deben ponerse en primer lugar, y cuáles son las segundas, y que deben ponerse en segundo lugar.

V.Es una profecía, la profecía más grande y poderosa en todo el Libro de Dios, una profecía que traspasa el cielo, una profecía que nos lleva al tiempo, ese tiempo alegre y triunfante, cuando no habrá más pecado y no más dolor, cuando todo sea luz, resplandor y gloria.

-Rvdo. AG Welchman.

Ilustración

La forma de dirigirse, "Padre nuestro", es notable, porque no era la forma ordinaria de dirigirse antes de la venida de Cristo. La idea de un Padre no se presenta en el Antiguo Testamento como la gran idea omnipresente de Dios, como en el Nuevo Testamento. Porque considero que este es enfáticamente el carácter bajo el cual Dios se nos revela por medio de Cristo, a saber, el de un Padre. '

Versículos 2-3

EL IMPERIO DE DIOS

'Venga tu reino.'

Lucas 11:2

Hay tres partes del imperio de Dios que se incluyen particularmente en la petición, cuando decimos: 'Venga tu reino'. Existe el reino de la gracia en el alma de un creyente, que es la religión personal; la extensión de ese reino en muchos corazones, que es la Iglesia; y el estado final, o entrada de gloria eterna, que es el cielo.

I. El reino de la gracia . — Miremos primero, en su sentido particular, privado. Tenemos en ella la aspiración de una mente despierta, sintiendo su estado desordenado y su rebelión, consciente de una gran desobediencia, dolorosamente ansioso por la paz y la santidad, 'Venga tu reino'. ¿Cuál es la naturaleza de ese reino en el corazón? Vea lo que no es .

(a) No consiste en la gloria de esta vida presente: " Mi reino no es de este mundo".

(b) No es comida y bebida ni el rigor de las observancias externas. Ese es el reino de Dios de la naturaleza.

(c) No viene con la observación . No hace su entrada como el hombre generalmente espera que haga su entrada.

Ahora volvamos y tratemos de ver qué es realmente 'el Reino de Dios' en el alma de un hombre.

(d) Es espiritual . El Espíritu Santo se cierne sobre el alma; hay un soplo, y ese es el soplo del Espíritu Santo, y despierta un nuevo sentimiento en la mente de un hombre; es una esperanza, es un principio de acción; viene, y ejerce su profunda influencia sobre la mente de ese hombre; y ha comenzado un 'reino'.

(e) Es gratis; nadie conoce la libertad quien no conoce el reino.

(f) Es completo . Incluye una amplia gama, pero reúne toda la gama en un sistema. Cada afecto, cada deseo, cada acción, cada pensamiento, se fija en el Señor Jesucristo.

(g) Es exclusivo . El corazón crece tan lleno de Dios que no puede contener nada más. Todo lo que no se ciña a Dios debe irse.

II. La extensión del reino — El Salvador también pretendía que Sus palabras se refirieran al establecimiento de Su reino sobre esta tierra. Si preguntas dónde está ese 'reino' y cuándo se estableció, te respondo que es la Iglesia; y se estableció cuando Cristo, habiendo ascendido como vencedor, asumió la administración. Entonces Cristo formó para sí mismo, fuera de este mundo, una provincia distinta y especial, que, bajo la presente dispensación, es enfáticamente el reino de Cristo.

“En esta provincia, la Iglesia, debemos buscar el presente reino de Dios. Es cierto que después de diecinueve siglos sigue siendo un reino muy pequeño, esta Iglesia espiritual, pero es un 'reino'. Este reino es un reino en constante expansión, y depende de nosotros promover la extensión del reinado de Cristo. Escuche el llamado del misionero: 'Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura'. Solo así los reinos de este mundo se convertirán en el reino de nuestro Dios y de Su Cristo.

III. La llegada de la gloria eterna. — Esta oración — 'Venga tu reino' - tiene un sentido profético. Allí impregna toda la Escritura, desde Moisés y Daniel hasta San Pablo y Juan, una expectativa universal de que Cristo mismo vendrá de nuevo y establecerá un reino glorioso. ¿No lleva todo el Nuevo Testamento la mirada sobre el valle de la muerte como algo poco en lo que hay que pensar, y lo fija en el advenimiento de Jesucristo? ¿Y no es éste un foco de pensamiento mucho más feliz que la muerte, ya que tiene toda su solemnidad y toda su felicidad, sin nada de su separación, sin nada de su tristeza? Pero hay un estado más allá y por encima del reino que se establecerá en la Segunda Venida; siempre se menciona después en la Biblia, como en el capítulo veinticinco de Isaías, o en los dos últimos capítulos del Apocalipsis: el cielo, el cielo propiamente dicho, un descanso eterno, final y completo, cuando no haya más conflicto, no más pecado, no más cambio. A ese estado bendito, la Iglesia, con el cuello extendido, extendió la mano: 'Venga tu reino'.

-Rvdo. James Vaughan.

Ilustración

'Al usar esta oración, declaramos nuestro deseo de que el poder usurpado de Satanás sea rápidamente derribado, que toda la humanidad reconozca a Dios como su Rey legítimo, y que los reinos de este mundo lleguen a ser de hecho, como están en la promesa, los reinos de nuestro Dios y de su Cristo. El establecimiento final de este reino ha sido predicho por mucho tiempo, incluso desde el día de la caída de Adán. Toda la creación gime a la expectativa.

La última oración de la Biblia lo señala. El canon de las Escrituras casi se cierra con las palabras, "Ven, Señor Jesús" ( Apocalipsis 11:15 ; Génesis 3:15 ; Romanos 8:22 ; Apocalipsis 22:20 ). '

Versículos 2-4

EL SUJETO DE LA VOLUNTAD DEL HOMBRE

"Hágase tu voluntad, como en el cielo, así en la tierra".

Lucas 11:2

La única manera posible de sentirnos como en casa en el cielo cuando Dios nos ha llamado a estar allí, será buscar oportunidades para entrar en contacto con el espíritu mientras estamos aquí en la tierra. Hay un Rey en el cielo: el Señor Jesucristo. Hay una voluntad que domina el cielo y la tierra: es la voluntad de Dios.

I. La sujeción de la voluntad — Ésa es una de las razones por las que Jesucristo nos enseñó a orar, así como la voluntad de Dios se hace en el cielo, así podemos hacerlo aquí en la tierra. No es facil. El primer paso hacia una vida cristiana es la entrega de la voluntad a Cristo aceptándolo como Rey. ¡Entonces comienza la lucha! El paso que damos para aceptar a Cristo como Rey es el comienzo de la vida espiritual, pero hay un proceso largo, lento y difícil que atravesar después: la entrega de la voluntad hasta que se convierta en una con la voluntad de Dios, y entonces podremos hacer la voluntad de Dios en la tierra como se hace en el cielo.

II. Como en el cielo. —Sabemos muy poco sobre los seres angelicales, pero de esto estamos seguros—

(a) Ese amor es el motivo de todo lo que se hace de acuerdo con la voluntad de Dios. No hay servidumbre en que los ángeles le den su voluntad a Dios.

(b) Que estos seres hagan la voluntad de Dios con total inteligencia . ¿Intentamos lo suficiente para obtener una visión inteligente de los planes y propósitos de Dios para nosotros? Si tratamos de hacer la voluntad de Dios, como se hace en el cielo, debemos hacerlo no solo porque es la voluntad de Dios, sino porque mediante el estudio y la oración hemos llegado a ver que es sabio y bueno.

(c) Los ángeles obedecen en una atmósfera de servicio gozoso . El trabajo movido por la alegría se convierte en el mayor placer. Dios quiere que seamos colaboradores con él.

III. 'Así que en la tierra'. —Hacer la voluntad de Dios a veces es bastante fácil, pero soportarla es diferente. Hay mucho sobre las cargas en la Biblia. Hablamos ahora de la "carga" que Dios pone sobre nosotros. "Echa tu carga sobre el Señor". ¡Cómo irrumpe una luz sobre esa pesada carga que Dios nos ha dado! Eso es lo que, en Su infinita sabiduría, pensó que era mejor para nosotros. Entonces, ¿qué harás con él? 'Echa tu carga sobre el Señor.

No quiere decir que vendrá y se lo quitará. No, él lo ha dado. Él no lo habría dado a menos que quisiera que sintieras su peso. El peso no te aplastará, porque está sostenido por Su voluntad.

-Rvdo. E. Grose Hodge.

Ilustración

(1) 'Cuando estoy enfermo y cansado es la voluntad de Dios;

Además, solo la voluntad de Dios es segura y mejor; -

Entonces en mi cansancio encuentro mi descanso,

Y así, en la pobreza, me saco.

Por eso veo mi bien en medio de los males,

Por eso en la soledad construyo mi nido,

Y a través de los cálidos jadeos del mediodía hacia el sombrío oeste,

Y todavía espero una decepción enfermiza.

(2) 'Para ver la belleza completa de esta oración, debemos leer la descripción de los ángeles en Salmo 103:20 . El cielo es el único lugar ahora donde la voluntad de Dios se hace de manera perfecta, constante, sin vacilar, con alegría, de inmediato y sin hacer preguntas '.

(3) 'Pones tu mano sobre el corazón que palpita,

Y dice: "¡Quédate quieto!"

El silencio y las sombras son solo una parte

De tu dulce voluntad.

Tu presencia está conmigo, y donde estás

No temo ningún mal.

(4) 'Si realmente deseamos hacer la voluntad de Dios, Él nos capacitará para hacerlo. No hay situación en la vida en la que no podamos hacer Su voluntad; En el camino ordinario de la vida, en esa vida de trabajo para la cual Dios nos ha designado a todos, hay abundantes oportunidades de poner en práctica esta regla, de hacer la voluntad de Dios y no la nuestra, excepto en la medida en que la nuestra esté de acuerdo con la Suya. y aunque puede ser difícil expulsar todos los sentimientos egoístas y todos los deseos rebeldes, los esfuerzos constantes serán bendecidos y "creceremos en la gracia". '

Versículos 2-5

EL NOMBRE SAGRADO Y LA VIDA SAGRADA

'Santificado sea tu nombre.'

Lucas 11:2

Una persona que desea estar a la altura de Su oración, para que el Nombre de Dios sea santificado, debe tener una vida santificada.

I. Un hombre no santifica el Nombre de Dios si no habla de Él con mucha reverencia.

II. El hombre que pudiera santificar el Nombre de Dios debería ser muy diligente en adorarlo públicamente; el que es diligente en asistir al culto público de Dios, de ese modo, honra a Dios mismo.

III. Todo hombre que quiera santificar el Nombre de Dios debe manejar así todo su andar en la vida, conducirse así en los negocios, en su trabajo, en todo lo que tenga que hacer, para que sea claro para todos los hombres que el honor de Dios es el regla de sus acciones.

Cristo nuestro Señor dijo que sus discípulos deben actuar de tal manera que los hombres vean sus buenas obras y glorifiquen a su Padre que está en los cielos.

—Obispo Harvey Goodwin.

Ilustración

'El Nombre de Dios se menciona en el Antiguo Testamento de una manera calculada para excitar el más profundo temor y el más intenso temor de contaminarlo. Como en el caso de los israelitas, en todos los demás, el honor de Su propio Santísimo Nombre es el fin de todas las obras de Dios. Y así como la gloria de Dios es la guía de sus propios actos, esa misma gloria debe ser el fin de todo lo que hacen sus criaturas; ya sean ángeles o hombres, todos los que tienen el don de un alma inteligente están destinados a hacer de la gloria de Dios el fin de todo lo que hacen '.

Versículo 3

DEPENDIENTE DEL HOMBRE

'Danos día a día nuestro pan de cada día'.

Lucas 11:3

La dependencia y no la independencia es la verdadera condición del hombre; dependencia de Dios para todas las cosas: las corporales, las espirituales.

I. El espíritu del texto es el de nuestra total dependencia de Dios. Reconocemos la Fuente de donde todas las cosas vienen a nosotros, porque si incluso nuestro pan de cada día es un regalo de Dios, mucho más deben hacerlo todas las otras bendiciones que no son tan comunes como el pan de cada día, y reconocemos esto también, que nuestra dependencia es de día a día, es decir, constantemente; que los dones de hoy no son garantía para los dones de mañana, sino que debemos ser preguntadores diarios si lo haríamos todos los días.

Verá, por tanto, que hay algo en la petición del texto mucho más que una mera petición de comida; reconoce un principio, pide en espíritu no solo pan, sino todas las necesidades corporales, todo lo que podamos desear día a día para el sustento y la salud de nuestro cuerpo.

II. Las lecciones del texto : -

(a) Una lección de confianza en la providencia de Dios.

(b) Una lección sobre la sencillez cristiana; oramos por pan, y pan solo de acuerdo con nuestras necesidades.

(c) Una lección sobre la gratitud que se debe a Dios por todos sus múltiples favores para nosotros.

(d) Mientras oramos, trabajamos y estamos agradecidos por nuestro pan de cada día , diez mil veces más debemos orar, trabajar y estar agradecidos por el pan de vida eterna.

—Obispo Harvey Goodwin.

Ilustración

'La traducción al inglés de las palabras griegas en este versículo admite alguna pregunta. El sentido literal parece ser: "Danos para el día, o día a día, el pan que sea suficiente para nuestra subsistencia". La palabra griega que hemos traducido “diariamente”, sólo se encuentra en este lugar y en Mateo 6:11 . Algunos piensan que las palabras deberían traducirse, "nuestro pan super sustancial", entendiendo por él, el pan en la Eucaristía.

Algunos piensan que las palabras deberían traducirse: "Danos día a día nuestro pan de mañana: un pan futuro". Esto parece una sensación muy dura e incómoda. El verdadero significado parece ser el que ya se ha dado: "el pan que es conveniente o suficiente para nuestra subsistencia diaria". Ésta es la interpretación mantenida por Crisóstomo, Teofilacto y Suidas, y hábilmente defendida por Parkhurst.

Versículo 4

EL PECADO Y SU PERDÓN

'Y perdónanos nuestros pecados; porque también nosotros perdonamos a todos los que nos deben.

Lucas 11:4

El pecado es universal. Está en todas partes. Tampoco se limita a ninguna época particular de la humanidad. Es esta pecaminosidad que atraviesa todos nuestros actos, excepto aquellos que se realizan con la ayuda del Espíritu Santo de Dios, lo que hace que nuestra condición sea tan deplorable.

I. El pecado nos ha separado de Dios . Entre Él y nosotros hay un gran abismo; nuestras voluntades no son las mismas; naturalmente, no amamos lo que Él ama y odiamos lo que Él odia; hemos perdido por la transgresión de Adán nuestra unión con Dios, hemos perdido nuestra vida en él.

II. El pecado debe ser castigado — Dios no puede perdonar el pecado excepto por medio de nuestro Señor Jesucristo, quien en cambio cargó con el castigo.

III. Para deshacernos del pecado debe haber de nuestra parte:

(a) Arrepentimiento;

(b) Enmienda de vida;

(c) Debemos estar dispuestos a perdonar a los demás.

Ilustración

'Dejemos que la expresión, "perdónanos nuestros pecados", se anote cuidadosamente. Proporciona una respuesta a aquellos que dicen que el creyente nunca debe pedir perdón por los pecados. Un texto como este vale cien argumentos. El Señor Jesús nos pide que lo hagamos y, por lo tanto, debemos hacerlo. La justificación de cada creyente, sin duda, es una obra terminada y perfecta, y no admite grados, ni aumento ni disminución.

En el momento en que un hombre cree en Cristo, está tan justificado como San Pablo o Juan, y no puede estar más justificado si vive hasta la edad de Matusalén. Pero todo esto no es motivo por el que no deba confesar diariamente sus pecados y buscar diariamente una nueva aplicación de la sangre de Cristo en su conciencia. De hecho, es la vida de fe hacerlo. Las palabras de nuestro Señor, en otro lugar, son muy didácticas: “El que es lavado, no necesita sino lavarse los pies” ( Juan 13:10 ).

Tanto Whitby como Hammond comentan que esta expresión, "En deuda con nosotros", tiene un sentido mucho más fuerte de lo que parece, a primera vista, soportar. Hammond dice que en el idioma siríaco, que probablemente habló nuestro Señor, al pecador se le llama "deudor". No olvidemos que todo hombre implacable e implacable, que usa el Padrenuestro, está prácticamente orando para que su propio pecado no sea perdonado en absoluto. Está profesando una mentira.

Versículos 4-5

TENTACIÓN

'Y no nos dejes caer en la tentación; Mas líbranos del mal.'

Lucas 11:4

La tentación es el recinto del pecado. El alma que ha transgredido, y ha sido restaurada de nuevo, desea mantenerse alejada de la vecindad del pecado; odia todo lo que tenga que ver con el pecado; y por eso su clamor no es: "No nos metas en pecado", sino "No nos metas en tentación".

I. Tentación y probación . —En la Palabra de Dios, la tentación a veces se toma en el mismo sentido que la probación: "Dios tentó a Abraham". Podemos ir más lejos. Toda tentación es un período de prueba, y todo período de prueba es una tentación. La diferencia radica en el motivo o la intención. Dios te tienta a hacerte bien, Satanás te tienta a hacerte daño; pero la tentación de Satanás es la prueba de Dios, y la prueba de Dios es la tentación de Satanás.

Entonces, ¿Dios 'nos lleva a la tentación'? Seguramente, por nuestro bien. Siempre que Satanás tenta, lo hace con permiso, por lo tanto, es la tentación de Dios. Sin embargo, ¿qué dice Santiago? "Nadie diga cuando sea tentado: Yo soy tentado por Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a ningún hombre". La distinción radica en la intención. Para hacer cualquier 'tentación', debe haber dos partes.

Debe existir el objeto externo que afecta los sentidos y que es el medio de la tentación; y debe existir la inclinación y el deseo hacia adentro, que son influenciados por ese objeto externo. Es evidente que puede haber una fuerte disposición en el corazón para cometer cualquier pecado, pero debido a que no hay ocasión en la que esa disposición se ponga en acción, duerme. Si bien, por otro lado, la circunstancia externa puede ser muy seductora, pero si no hay un estado de corazón que responda a la seducción, se quita el poder de la tentación. Por tanto, una cosa es, o deja de ser, una tentación según los sentimientos y los principios corren paralelos.

II. Prevención de la tentación . — La prevención puede efectuarse de tres formas. O puede que no se presente la ocasión, o se puede quitar y anular toda inclinación pecaminosa, o el poder de Satanás para tratar con uno u otro puede ser acortado o retirado. E indudablemente, cuando dices esta petición en el Padre Nuestro, debes tener esos tres pensamientos incluidos en tu mente.

(a) Pides que Dios anule sus arreglos providenciales de tal manera que no te coloquen en una posición calculada para excitar y sacar a relucir el pecado que te asedia.

(b) Usted pide que si es necesario que lo coloquen en circunstancias de peligro, tal vez no lo vencen, pero que Dios lo librará.

(c) Usted pide que no se permita que el mismo Satanás obtenga ventaja sobre usted, pero que 'cuando el enemigo entre como un diluvio, el Espíritu del Señor alce bandera contra él'.

III. Liberación del mal . La petición tampoco termina aquí. El lenguaje del creyente es: "Líbranos del mal"; pero lo pregunta de forma consciente y deliberada, considerando tres cosas.

(a) Recuerde que no hay mal que no esté mezclado con algo bueno . Por lo tanto, analizaría y suplicaría, no al azar, que se le librara de un trato doloroso, sino que se le quitara la maldad del trato doloroso.

(b) Un hombre iluminado sabe que aunque pueda pedirle a Dios que 'lo libere de todo mal', sea lo que sea que lo presione, incluso con el peso de una pluma, no podrá definir el tiempo ni fijar el camino.

(c) Debemos tener una comprensión clara de la manera en que Dios entrega . El único plan de liberación de Dios es el rescate. Ha proporcionado un sistema de sustitución. Debes llevar este pensamiento contigo de rodillas cuando dices: 'Líbranos del mal', que Dios entregó a Cristo al mal para que Él pueda librarte de él.

-Rvdo. James Vaughan.

Ilustraciones

(1) 'La primera petición espiritual en el Padrenuestro fue retrospectiva, "Perdónanos nuestros pecados". El segundo se vuelve prospectivo: "No nos dejes caer en la tentación". Así es como debería ser. Ningún hombre debe ir al futuro con Dios hasta que tenga un pasado claro. Y de hecho, es sólo el alma que una vez ha probado el perdón que sabe qué es el miedo a volver a pecar. Está bastante blanco, ¿y puede soportar la idea de ensuciarlo? ¿Se recuperará un hombre de una fiebre maligna e irá a respirar una infección? Solo tome la respuesta personal a ese “Perdónanos”, sienta su perdón, y encontrará tal aversión a la corrupción que entonces estará preparado para gritar, como debe, “No nos dejes caer en la tentación”. '

(2) 'Las diversas partes del Padrenuestro son bosquejos; debemos llenarlos por nuestras propias circunstancias personales, y un hombre pierde la verdadera intención de esta cláusula si no la llena con el pensamiento y la mención secreta de su propia tentación especial. Si hay algo audaz ante Dios es pedir una cosa con los labios, mientras pides otra con la vida. Y, sin embargo, ¿qué más hacen ellos que, sabiendo dónde está su propio prejuicio maligno particular, sin embargo rezan por la mañana, "No nos dejes caer en la tentación", y como ciertamente, todos los días, corren hasta los mismos bordes de su pecados que acosan, llorando tan fuerte como las acciones pueden hablar: "¿Conducirnos a la tentación"? Por la mañana diga: "No nos dejes caer en la tentación". Y luego, durante todo el día, busque el liderazgo que ha pedido; porque si Dios no te guía, el diablo lo hará;

Versículo 8

EL AMIGO A LA MEDIANOCHE

"Debido a su importunidad, se levantará y le dará todo lo que necesite".

Lucas 11:8

La parábola del amigo a la medianoche es una de las imágenes más llamativas de la galería del Evangelio. Es una imagen de importunidad, una importunidad que debes ejercer cuando prefieres tus peticiones a Dios. La historia sugiere algunas reflexiones importantes.

I. ¿Por qué Dios se demora en contestar la oración? —Tomemos la parábola como guía. Dios a menudo se demora en contestar la oración.

(a) No porque la solicitud en sí misma sea incorrecta . Este hombre no se equivocó (i.) En la ocasión de su petición; (ii.) en el asunto de su petición; (iii.) en cuanto al propósito por el cual deseaba el regalo. Sin embargo, la solicitud fue rechazada durante un tiempo, o al menos se pospuso la respuesta.

(b) Pero para ver si realmente preferimos nuestra petición . "Si la flecha de la oración", dice un antiguo escritor, "va a entrar en el cielo, debemos sacarla de un alma completamente inclinada". ¡Qué insultos le hemos ofrecido a Dios con frecuencia con nuestras peticiones apresuradas y descuidadas!

(c) Y nuevamente, porque Dios nos tendrá más tiempo a Sus pies .

(d) Sin embargo, una vez más, porque Él nos prepararía para recibir la bendición cuando llegue .

Aquellas oraciones que tardan más en ser contestadas a menudo son contestadas con mayor riqueza al fin, al igual que los barcos que son los últimos en llegar al puerto suelen tener la carga más rica.

Hemos visto algunas de las razones del retraso. Fíjense, ahora, algunos de ...

II. Los estímulos para perseverar en la oración — La fuerza de la parábola no radica en paralelo, sino en contraste. ¿Cuáles son, entonces, los contrastes en los que se encuentra el aliento?

(a) La condición del donante . "No se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel".

(b) El momento de la solicitud . El visitante llegó en la oscuridad de la noche, pero nuestras peticiones se ofrecen al mediodía. Este es el momento de orar.

(c) La naturaleza de Dios es totalmente opuesta a la del hombre de la parábola . Este hombre era egoísta, pero la naturaleza de Dios es dar. Este hombre no se levantaría y cedería simplemente porque era amigo del que le pedía. Cuando por fin se levantó, fue para evitarse más molestias. Pero Dios se deleita en otorgar. No da para deshacerse del solicitante, sino para manifestarle Su infalible compasión y piedad.

Dejemos, por tanto, que la parábola nos anime con firmeza a seguir el camino de la oración, el camino recorrido por nuestro Salvador mismo, el camino recorrido por los santos que nos han precedido.

Rev. EW Moore.

Ilustración

'En ese relato muy interesante y emocionante de la obra misional del Dr. Paton en las Nuevas Hébridas, tenemos un ejemplo notable de oración contestada en el descubrimiento del agua. El Señor, el Dr. Paton estaba convencido, lo dirigió al lugar donde se podía encontrar agua, para asombro de los nativos. Pero, sin embargo, debe estar el paciente cavando el pozo. El agua estaba allí, pero había que cavarla; estaba bajo sus pies, pero solo se rendía al trabajo duro. Y así el Agua de la Vida es accesible, puesta a nuestro alcance, pero si ha de ser nuestra, debe haber intensidad en la petición. Debe haber evidencia de que estamos en serio.

(SEGUNDO ESQUEMA)

IMPORTUNIDAD EN LA ORACIÓN

Algunas personas dicen que la oración es de poca o ninguna utilidad. De todos modos, creen que nunca se responde. Pero es un hecho que ahora viven millones que son como una gran nube de testigos del poder de la oración.

I. Condiciones de la oración . Si va a orar, debe:

(a) Cree en la existencia de Dios. El que viene a Dios 'debe creer que Él es (es decir, que existe), y que es un galardonador de los que lo buscan diligentemente' ( Hebreos 11:6 ). Podemos decirlo de esta manera: o Dios escucha la oración, o todos somos huérfanos en un mundo solitario y sin padre.

(b) Cree en Su gobierno del mundo . Dios, como sabemos, gobierna el mundo por leyes. ¿Puede la oración alterar esas leyes? Dios gobierna el mundo por leyes, pero no es esclavo de esas leyes. No lo gobiernan, de lo contrario, no sería Dios. Él los gobierna.

(c) Cree en Su disposición a responder . Escuche las confortables palabras del Bendito Señor registradas por Juan: "Todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, él os lo dará" ( Lucas 16:23 ).

( d ) Y Cristo quiere que los hombres perseveren en la oración . Con este fin habló la parábola que estamos considerando. Nuestro Señor agrega: 'Pide, y se te dará; Busca y encontrarás; llamad, y se os abrirá. ' Cada una de estas palabras denota una súplica más ferviente. Si no obtiene por preguntar, busque; si no logras buscar, sitia la puerta del cielo con fuertes golpes. ¡Pedir! ¡Buscar! ¡Golpear!

II. La llave de oro de la oración . Dios nos ha dado esta llave de oro de la oración, una llave que abrirá todas las cerraduras. ¿Qué estás haciendo con eso? ¿La llave se mantiene brillante por el uso diario, por horas y constante? ¿O está oxidado porque casi nunca se usa? No se puede recordar con demasiada frecuencia: " Todo va bien cuando hay luz ".

III. El gozo de la oración . Cuanto más perseveres, más encontrarás el gozo de la oración; y, debo añadir, el poder de la oración. Trae tus vasijas rotas, lleva tus vasijas vacías a Dios, porque Él no necesita tu fuerza, sino tu debilidad . 'Abre bien la boca', dice, 'y la llenaré' ( Salmo 81:10 ).

“Porque desde la antigüedad no oyeron, ni percibieron de oído, ni ojo vio a Dios fuera de Ti, que obra por el que en Él espera” ( Isaías 64:4 , RV). Y Él es 'poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o Efesios 3:20 ' ( Efesios 3:20 ). Con promesas como estas 'que los débiles digan: "Soy fuerte". '

Rev. F. Harper.

Ilustraciones

(1) 'Lutero solía decir: “Tengo mucho que hacer; No puedo seguir adelante sin tres horas diarias de oración ”. Y bien se ha dicho: "Nunca pienses a la ligera en la religión de ese hombre que obtiene respuestas a la oración". '

(2) 'Señor, qué cambio dentro de nosotros en una hora tan corta

Gastado en Tu Presencia prevalecerá para hacer,

¡Qué pesadas cargas de nuestro pecho se llevan,

¡Qué tierra reseca refresca, como con una ducha!

Nos arrodillamos y todo a nuestro alrededor parece descender;

Nos levantamos, y todo lo lejano y lo cercano

Se destaca en un contorno soleado, valiente y claro:

Nos arrodillamos, qué débiles; nos levantamos, ¡cuán llenos de poder!

¿Por qué, pues, debemos hacernos este mal?

U otros, que no siempre somos fuertes,

Que siempre estamos abrumados por el cuidado,

Que siempre debemos ser débiles o desalmados,

Ansioso o turbado, cuando está con nosotros la oración;

¿Y el gozo, la fuerza y ​​el valor están contigo?

Versículo 9

ORACIÓN COMANDANTE

'Pide, y se te dará; Busca y encontrarás; llamad, y se os abrirá. '

Lucas 11:9

No hay un tema particular de oración al que deba aplicarse esta exhortación. Es perfectamente general; es universal. No hay límites. Pregunte, pregunte todo. ¡Cuán grande, grandioso, digno, cuán parecido al gran Dios y Salvador!

¿Existen requisitos previos para que la oración sea eficaz? Sí, tres.

I. Debe hacerse en el nombre de Jesús. "Todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, él lo hará". 'En mi nombre.' En el nombre de Jesus. Ciertamente no es suficiente poner la palabra al final de su oración. Eso no es todo. Significa: 'Reclamo el mérito de la intercesión del Señor Jesucristo'. Significa más que eso. Significa, 'Yo lo personifico a Él, y Él me personifica a mí.

Eso es cierto en el caso de todo cristiano. Si soy un verdadero cristiano, soy miembro de Cristo, y como miembro represento a mi Cabeza, y Él, como mi Cabeza, me representa a mí. Hecho maravilloso, casi increíble, pero es un hecho, y en virtud de ese hecho ordeno la respuesta a mi oración.

II. La oración debe ir acompañada de una vida santa . Debemos levantar manos santas. Y David dice: "Si en mi corazón contemplo la iniquidad, el Señor no me escuchará". Y podemos decir que por eso, si no hubiera otro, una vida irreligiosa demuestra que no he usado correctamente lo que Dios ya me ha dado. No puedo esperar que me dé más, cuando he abusado de lo que ya me ha dado.

III. Debe haber fe. "Todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis". Y de nuevo, 'todo lo que deseéis, cuando ore, creed que lo recibiréis, y lo tendréis'. Esa fe es un regalo, pero aunque todavía lo sea para hacer esa fe, debes tener grandes ideas del gran Dios y debes conocer muy bien tu Biblia.

Cumpla estas tres condiciones y ninguna cosa pactada le fallará jamás.

-Rvdo. James Vaughan.

Ilustración

¿Qué puede preguntar el suplicante? Cualquier cosa, cualquier cosa del mundo que le guste, que se haga con humildad, reverencia, con modestia filial y confianza filial; cualquier cosa; nada es demasiado infinitesimalmente pequeño, nada es demasiado infinitamente grande, porque estamos tratando con Aquel que al mismo tiempo maneja el universo y cuenta los cabellos de nuestra cabeza; para quien las naciones son como una gota en el balde, quien gobierna el mundo y regula la caída del gorrión.

Podemos preguntar cualquier cosa . Podemos preguntar muchas cosas que, quizás, mejor hubiera sido que no hubiéramos preguntado, que no deberíamos haber preguntado si lo hubiéramos sabido todo; pero un niño pequeño está dispuesto a derramar todo su pequeño corazón en el oído de un Padre. Como se dice verdadera y bellamente: "Cuando presentamos nuestro ramillete mixto, Dios sabe bien cómo separarlo, dejando las malas hierbas y tomando solo las flores". '

Versículo 14

EL EFECTO DEL PECADO PERMITIDO

'Y estaba echando fuera a un diablo, y era mudo. Y sucedió que cuando el diablo salió, el mudo habló.

Lucas 11:14

La palabra aquí traducida como "mudo" significa, en su primer uso, contundente, obtuso; y así un hombre embotado o cojo en la lengua. Marque la lección consagrada en esta pequeña palabra. El poder del habla estaba en esa lengua, pero ese poder no estaba disponible actualmente. La maquinaria de articulación era perfecta, se había utilizado una vez, pero una mano intrusa había agarrado el volante y la maquinaria estaba quieta. Se nos muestra más allá de toda duda

I. El hombre estaba bajo la posesión de una fuerza intrusiva . El invitado, una vez invitado, se había convertido finalmente en el atormentador dominante. La sugerencia, una vez permitida, se había convertido con el tiempo en el hábito tirano de una vida cautiva. Siempre es así con el pecado permitido. La encarnación del Dios bendito ha debilitado enormemente la fuerza del mal. Y, sin embargo, ¿no hay aquí una imagen precisa de lo que sucede a nuestro alrededor? El pecado permitido siempre domina al hombre a tiempo. El hombre puede odiar a su amo, pero le obedece; puede temer a su amo, pero sigue cumpliendo sus odiosas órdenes.

II. El cambio realizado por el tentador es triple; una lengua embotada, una audición defectuosa, una mente embotada. Todos estos están implícitos en esa única palabra griega. El proceso de silenciamiento empleado por Satanás es un proceso gradual, un leve impedimento a la libertad de acción, un pequeño veneno del pecado que impide suavemente la circulación de la vida espiritual. Seguramente, así como el músculo no utilizado o la extremidad vendada pierde fuerza, así el alma impedida pierde su poder de comunicarse con Dios, una facultad descuidada se convierte en una facultad marchita. Una religión que se vuelve mecánica se detiene a sí misma.

III. Cuál es la cura? —La vieja filosofía pagana confesó honestamente que no podía encontrar cura. "Platón", dijo Sócrates, "tal vez los dioses puedan perdonar el pecado deliberado, pero no veo cómo". En la vida y muerte de Cristo Salvador se resuelve el misterio y se aclara la curación. Podemos mirar a Cristo incluso cuando nuestro espíritu está más apagado, incluso cuando nuestras oraciones son más pesadas, incluso cuando toda el alma parece abrumada, oprimida, silenciada por el pecado de nuestra naturaleza.

Podemos mirarlo a Él cuando comenzamos a luchar por el dominio con el mal hábito de toda una vida, con la frialdad de los años, con el descuido de una larga duración. Podemos presentarnos ante Él, confiando en Sus palabras de fiel promesa: "Al que a mí viene, no le echo fuera".

—Archdeacon Wilberforce.

Ilustración

'¿Suponemos, debido a que la posesión corporal por parte de Satanás no es tan evidente como antes, que el gran enemigo es menos activo en hacer daño que antes? Si pensamos así, tenemos mucho que aprender. ¿Suponemos que no existe tal cosa como la influencia de un diablo "mudo" en la actualidad? Si lo hacemos, será mejor que lo pensemos de nuevo. ¿Qué diremos de aquellos que nunca le hablan a Dios, que nunca usan su lengua en oración y alabanza, que nunca emplean ese órgano, que es la “gloria” del hombre, al servicio de Aquel que lo hizo? ¿Qué diremos, en una palabra, de aquellos que pueden hablar con todos menos con Dios? ¿Qué podemos decir sino que Satanás los ha despojado del verdadero uso de la lengua? ¿Qué deberíamos decir sino que están poseídos por un "diablo mudo"? El hombre sin oración está muerto mientras vive. Sus miembros son rebeldes contra el Dios que los hizo.

Versículos 21-22

EL HOMBRE FUERTE VENCER

"Cuando un hombre fuerte armado guarda su palacio, sus bienes están en paz; pero cuando otro más fuerte que él lo ataca y lo vence, le quita todas las armas en que confiaba y reparte sus despojos".

Lucas 11:21

Satanás es el 'hombre fuerte' de quien habla nuestro Señor. Los judíos lo llamaron Beelzebub, por el nombre del dios a quien adoraban los filisteos de antaño.

I. Está armado y listo para su fatídica labor de combate — Su cinto son las mentiras con las que está tan ricamente abastecido y con las que se equipa para la lucha. Su coraza , la maldad en la que se deleita. Sus pies están calzados con contiendas, de lo cual él quisiera persuadir a los hombres de que es su condición natural y normal en sus relaciones mutuas. Su escudo es la duda, con la que intenta detener las brillantes flechas de la verdad; su casco es desesperación; y lanza los dardos ardientes de la tentación con mano experta.

II. El palacio que ataca es el corazón del hombre , hecho tan hermoso y hermoso por la Mano del gran Arquitecto. Y si Satanás puede tomar posesión una vez, la guarda con la vigilancia y habilidad que pueda. Se erigen como baluarte muchos prejuicios contra el bien. Muchos halagos utiliza para asegurar su dominio. ¿Por qué no hacer lo que hacen los demás? es un argumento que encuentra muy eficaz. Y sus bienes están en paz; la voz de la conciencia se aquieta. Un oído sordo se vuelve a los susurros del Espíritu Santo de Dios. Hay por fin una profunda autosatisfacción y una penosa insensibilidad al bien.

III. Un más fuerte que él ha venido y lo ha conquistado. En vano fueron todos los ataques de Satanás contra el más fuerte, ya sea directamente o por medio de agentes humanos. Y Cristo, nuestro campeón victorioso, se ha apoderado del botín de Satanás, los corazones que pensó que había subyugado para siempre a su dominio. Y tan ciertamente como el Salvador 'con el dedo de Dios', es decir, con el más mínimo ejercicio del poder divino, expulsó a los espíritus malignos de los poseídos, así seguramente Él puede librar a los que se han sometido al dominio. de Satanás en cualquier forma, y ​​ha sido engañado por sus artimañas; siempre que estén dispuestos a ser rescatados.

Rev. RM Faithfull Davies.

Ilustración

'El destello que nos dan las palabras de nuestro Señor del mundo invisible que nos rodea y de las fuerzas que continuamente buscan influir en nosotros para hacer el mal, debería inculcarnos la severa pero feliz necesidad de ponernos de nuestro lado, de defendernos con valentía. contra el fuerte, en el poder del más fuerte. Jurados por nuestro Bautismo, por nuestra Confirmación, por cada Comunión que hacemos, "para luchar valientemente contra el pecado, el mundo y el diablo", puede ser que hayamos sido flojos en el combate, hemos parlamentado con el enemigo, incluso hemos nos rendimos prisioneros. Nuestro Señor nos dice claramente que una casa dividida contra sí misma no puede mantenerse; ni los intereses públicos ni los privados pueden prosperar en tales condiciones ”.

Versículo 23

¿A FAVOR O EN CONTRA?

"El que no está conmigo, contra mí es".

Lucas 11:23

Al mirar alrededor del mundo, vemos que algunos están a favor de Cristo, y vemos que otros están en contra de Él. De hecho, esto es lo que divide al mundo entero.

I. Si estás para Cristo, tuyo es un gran gozo — Cristo aumenta infinitamente los gozos de la vida y disminuye los dolores.

II. Ser para Cristo a menudo requiere grandes sacrificios (lea Lucas 12:49 ). Deber es una gran palabra, una noble, una gran palabra, pero el amor es una palabra más elevada, más noble, más grande y más grandiosa. Los hombres harán por amor, harán sacrificios por amor, lo que no harían por deber.

III. Vivir para Cristo asegura una gran recompensa ( Mateo 25:21 ; Apocalipsis 22:12 ). Tus pies estarán al fin dentro de la Nueva Jerusalén, y allí Cristo te dará el descanso eterno, y la luz perpetua brillará sobre ti.

-Rvdo. F. Harper.

Ilustraciones

(1) “La aplicación de esta expresión,“ El que no es conmigo , contra mí es ”, es interpretada de manera diferente por diferentes comentaristas. Algunos piensan que debería limitarse estrictamente al tema del que habla nuestro Señor: es decir, la división absoluta que existe entre Su reino y el del diablo. Piensan que nuestro Señor está imponiendo lo absurdo de la idea de que Él echó fuera demonios por Beelzebub, y que Su argumento es: “No puede haber alianza entre mí y Satanás: él no está conmigo, y por eso está contra mí: él No está recogiendo conmigo, y por eso esparce.

Otros piensan que la expresión tiene una aplicación mucho más amplia, y que es una verdad general que afecta a todos los indecisos y escépticos, y las personas poco entusiastas y que hacen excusas, de las cuales sin duda había muchos entre los oyentes de nuestro Señor. Argumentan que nuestro Señor está exponiendo el terrible peligro de muchos de Sus oyentes judíos, a quienes Juan el Bautista había despertado un poco y parecía probable que recibieran a Cristo cuando Él apareció.

Y, sin embargo, cuando apareció, se quedaron atrás y fingieron estar preocupados por las dudas, por lo que continuaron neutrales e indecisos. Esta última opinión me parece, con mucho, la más probable, y está confirmada por el pasaje que sigue inmediatamente. La sentencia está dirigida contra judíos indecisos, que eran como el hombre de quien había salido el espíritu inmundo. Su vacilante neutralidad era una posición sumamente peligrosa. Es probable que su último final sea peor que el primero.

(2) 'A primera vista parece difícil reconciliar las palabras de nuestro Señor en este versículo con Sus palabras en otro lugar. Lo encontramos diciendo de uno que echó fuera demonios en su nombre, pero no siguió a sus discípulos: “No se lo prohibáis; porque el que no es contra nosotros, por nosotros es ”( Lucas 9:50 ). Aquí, sin embargo, lo encontramos diciendo: “El que no está con nosotros, está contra nosotros.

”La conciliación de las dos frases en realidad no es difícil. Se hablaba de dos clases de personas completamente diferentes. En el primer caso, nuestro Señor estaba hablando de alguien que realmente estaba trabajando para Cristo y contra el diablo, y estaba haciendo el bien, aunque quizás no de la manera más sabia. De él dice: "El que no es contra nosotros, por nosotros es". Trabaja contra el mismo enemigo contra el que trabajamos nosotros y, por lo tanto, está de nuestro lado.

En el caso que tenemos ante nosotros, nuestro Señor está hablando de hombres que se negaron a unirse a Él y convertirse en Sus discípulos, que se mantuvieron alejados de Él y temieron o se avergonzaron de Su servicio. De ellos dice: "El que no está con nosotros, está contra nosotros". No se reconoce como nuestro amigo, por lo que se convierte prácticamente en uno de nuestros enemigos.

(SEGUNDO ESQUEMA)

SIN NEUTRALIDAD

En este amplio mundo hay dos, pero dos, ejércitos opuestos; el ejército del bien, que es de Jesús; y el ejército del mal, y cada alma pertenece a uno o al otro.

I. Sin neutralidad — Sabemos por las palabras de nuestro Señor en el texto que la neutralidad es imposible. Bajo toda máscara de apariencias late un corazón en cada seno humano, y ese corazón es del Señor, o no lo es, pertenece a Jesús y ha elegido el bien, o ha elegido el mal y el pecado. Es posible que no pueda ver cuál; ​​tal vez no sea deseable que pueda hacerlo. Pero, sin embargo, aprendemos, sin la menor duda, que cada uno de nosotros hace la elección entre el bien y el mal, entre el bien y el mal, y no podemos evitar hacerlo.

II. Facilidad fatal de elección . Y aprendemos, en el siguiente lugar, que hay una 'facilidad fatal' de elección: que es terriblemente fácil elegir erróneamente en este asunto trascendental e importante. Como los primeros comienzos del bien , los primeros comienzos del mal en el alma están en su mayor parte ocultos y secretos, abiertos sólo a los ojos de Dios. Una persona infeliz que ha elegido estar del lado de los malvados , como puedo decir, puede que no se dé cuenta o no comprenda en absoluto que lo ha elegido. Porque es muy raro que alguien elija el mal mediante un acto grande y decisivo. Lo elige gradualmente.

III. ¿Bajo qué bandera? —Hay, como hemos visto, dos ejércitos; a cual pertenecemos Hay dos líderes; a cual de ellos seguimos? ¡Qué asunto tan profunda y vitalmente importante es este! y sin embargo, me temo, lo pensamos muy poco. Muchos son los que se desvían por caminos malos, sin ningún propósito especialmente malo, porque no se han tomado la molestia de elegir bien. No tomar una decisión es tomar una mala decisión; no lo olvidemos nunca.

IV. Soldados fieles . Pero la elección, aunque de la mayor importancia, no lo es todo. No hemos hecho todo lo necesario para nuestra salvación cuando se hace la elección y se hace correctamente. Eligen ser soldados y siervos de Cristo. Lo haces bien. Pero ese no es el final de su deber en esta vida; de hecho, es sólo el comienzo. Los soldados tienen batallas que pelear; los sirvientes tienen deberes que realizar; y cuando hemos elegido a Cristo como nuestro Maestro y Líder, no debemos sentarnos y juntar nuestras manos, y pensar que lo hemos hecho todo cuando, de hecho, no hemos hecho nada.

No sería más que un pobre soldado que nunca hizo campaña; no sería un sirviente muy valioso que no hiciera nada en el camino de servir a su amo. No; si elegimos a Jesús como nuestro Maestro, debemos hacer algo por Él; de alguna manera debemos prestarle servicio. A esto se refieren las palabras: " El que conmigo no recoge, desparrama ". ¿Qué significa esto? Bueno, significa que el hombre, la mujer, incluso el niño, que no ayuda a la obra de Cristo, la obstaculiza . ¿Cuál es la obra de Cristo? Es la salvación del mundo entero.

Ilustración

'¿Hay una imagen que se llama "Diana o Cristo?" Realmente es una historia de los primeros días de la Iglesia cristiana. Allí, en el primer plano de la imagen, se encuentra una joven sirvienta cristiana. A su lado está el fuego del altar que arde ante la imagen de la diosa, y junto a él se sienta el gobernador romano esperando ver cumplida la cruel ley de Roma. Que arroje incienso sobre la llama, pero un grano de él, y queda libre.

Las manos y los labios amorosos que la rodean la instan a hacer lo que se le ordena, y en el fondo de la imagen, vagamente esbozado, se ven los contornos oscuros del anfiteatro romano. ¿Nunca se nos plantea la vieja pregunta: Diana o Cristo? "Pero un grano de incienso, y eres libre". Sin embargo, hubo algunos que se atrevieron a morir porque amaban demasiado a Cristo como para negarlo. El obispo Patteson fue encontrado muerto, asesinado por los salvajes, con cinco heridas en su cuerpo como en el de su Maestro.

Para bajar a las masacres chinas de 1901; marcar el heroísmo de los cristianos nativos chinos; de sesenta en una ciudad hubo cincuenta y nueve que eligieron el martirio, es decir, perder la cabeza, en lugar de renunciar a Cristo, mientras el verdugo permanecía de pie ».

Versículos 24-25

LA CASA HUMANA

Volveré a mi casa de donde salí. Y cuando llega, la halla barrida y adornada.

Lucas 11:24

El corazón humano no puede permanecer vacío. Debe tener un habitante, bueno o malo. Debe tener, por su propia naturaleza, deseos y anhelos de algún tipo, ya sean piadosos y santos, o malvados y degradantes. Y estos resultarán en acciones buenas o malas, según la naturaleza de los deseos.

Bajo la influencia del buen Espíritu de Dios, las ideas y los objetos de la vida de un hombre pueden sufrir un cambio bendito.

I. La mejora no se mantiene — A veces en una misión parroquial los hombres y mujeres se ven fuertemente afectados. Su vida pasada se les revela como por un relámpago. Son conducidos a una visión completamente diferente del significado de la vida. Es más, incluso como Herodes en la predicación de Juan el Bautista, ellos 'harán muchas cosas'. El espíritu maligno de mundanalidad e incredulidad parece haber sido expulsado de sus corazones.

Pero mírelos de nuevo después de unos pocos años o meses, y son tan descuidados, tan mundanos, tan indiferentes a las demandas de Dios sobre sus corazones y vidas como antes. No, quizás incluso más. Cual es la explicacion? Para adoptar el lenguaje metafórico del texto, el espíritu maligno regresó.

II. Una razón muy común por la que tantos se apartan , que parecen haber tomado su decisión por Cristo y Su servicio, se encuentra en el hecho de que, cuando, como piensan, se convierten, no sienten amor real por su Salvador. en sus corazones. No se esfuerzan de inmediato, por gratitud por la salvación, por llevar a otros a la salvación y promover el Reino de Cristo sobre la tierra. Pero están satisfechos de estar, como creen, a salvo. Y el corazón egoísta, incluso el corazón espiritual egoísta, es un corazón vacío.

III. Si queremos combatir con éxito nuestra naturaleza pecaminosa , nos someteremos a ser 'guiados por el Espíritu'; caminaremos en el Espíritu.

(a) El primer paso es darnos cuenta de nuestra absoluta debilidad , que no tenemos suficiencia de nosotros mismos, nuestra suficiencia debe ser de Dios. La autosuficiencia es fatal.

(b) Debemos ser hombres de oración . El descuido de la oración siempre resulta en incredulidad, sensualidad o indiferencia. La oración nos mantiene humildes.

(c) Debe haber una meditación constante sobre la Santa Palabra de Dios .

(d) Entonces, la asistencia regular al Servicio Divino nos mantiene conscientes de Dios.

En aquellos que, respondiendo a la Gracia Divina, caminan por la vida 'guiados por el Espíritu', en ellos el Consolador manifiesta Su poder santificador.

—Obispo Sheepshanks.

Ilustraciones

(1) «Un clérigo anciano, vicario de una parroquia de Londres, llevaba un registro cuidadoso de los casos de enfermedad que visitaba. En un ministerio de cuarenta años, visitó a doscientas personas descuidadas que parecían arrepentirse cuando pensaban que estaban muriendo y, sin embargo, se recuperaron. De ese número, ciento ochenta, o nueve décimas partes, regresaron a su antigua vida irreligiosa e incrédula, y eran tan malos o peores que antes '.

(2) “A un santo de antaño se le preguntó una vez cuál era su secreto que le permitía llevar una vida tan pura y sin mancha. Él respondió: “No puedo decirlo. No tengo ningún secreto Pero esto sé, que Dios mi Padre me retiró Su gracia, pero por un instante, me hundiría en los pecados más espantosos ". Esta convicción fue su fuerza ''.

Versículo 26

EL ÚLTIMO ESTADO

"El último estado de ese hombre es peor que el primero".

Lucas 11:26

"Cuando el espíritu inmundo sale de un hombre, anda por lugares secos, buscando descanso ... y el último estado de ese hombre es peor que el primero". Esta breve parábola es una de las más terribles de toda la Biblia.

Tiene una doble aplicación; primero, a la nación judía; segundo, a las almas individuales de los hombres.

I. Aplicación a la nación judía — El pecado que asediaba a Israel era la idolatría. Por esto, la retribución los había seguido una y otra vez. Finalmente, fueron llevados cautivos y 'junto a las aguas de Babilonia se sentaron y lloraron'. Se había causado una profunda impresión y desde entonces su idolatría dejó de existir. Pero el templo solo fue eliminado de algunas violaciones graves de la ley de Dios.

Estaba adornado con un magnífico ritual; pero estaba vacío y despojado por el Espíritu de Dios; el espíritu inmundo de la idolatría, que había estado esperando el reingreso, regresó con otro disfraz, con siete veces el poder, y la ceguera de corazón, la hipocresía, el orgullo, la envidia, los celos, la justicia propia y la formalidad entró en El estado de esa nación era peor que el primero.

II. Las palabras tienen una aplicación individual: "El último estado de ese hombre fue peor que el primero". 'Empeorar', una verdad difícil de comprender, con respecto a nosotros mismos. Lo creemos de los demás; lo decimos de los demás; marcamos el aumento de sus fallas; pero damos por sentado que si hay algún cambio en nosotros, debe ser para mejor. Podemos empeorar inconscientemente de tres maneras:

(a) Por una declinación gradual . Todos comenzamos en la vida con ciertas fallas. Cada uno de nosotros tiene un pecado que nos asedia; y un hombre empeora a medida que se desarrollan sus faltas personales más graves; crecen con su crecimiento y él se vuelve un hombre peor.

(b) Por el regreso de un antiguo pecado . El amo-pasión ha sido desalojado; estamos libres de la tentación; estamos parcialmente convertidos, convencidos de que nuestro pasado de vida ha sido incorrecto; pero no ha habido una verdadera reforma. ¡Pobre de mí! El punto débil de un hombre siempre será su punto débil, incluso después de la conversión. El viejo espíritu está siempre rondando, buscando readmisión; nuestro templo ha sido barrido y adornado, pero, ¡ay! Esta vacio; nada que suceda a la vieja pasión; sin resoluciones fuertes, sin oraciones fuertes, sin vigilias cuidadosas, sin recurrir a los medios de la gracia, todo sin vigilancia, por lo que el espíritu inmundo regresa con siete veces el poder, y "el último estado de ese hombre es peor que el primero". ¡Cuidado con cualquier tregua en la tentación! Tenga cuidado con el peligro de "recaída" en la vida espiritual; la 'recaída' en los viejos pecados.

III. Recuerde que sólo Dios puede echar fuera demonios — Ninguna cantidad de educación, ninguna cantidad de filosofía atea, ninguna gran aspiración puede hacer esto; Solo Dios puede expulsarlos y mantenerlos fuera. Y si, por Su misericordia, te has librado de algún pecado, recuerda que no es suficiente que tu alma sea barrida y adornada, vacía. Una religión negativa es casi inútil. Debemos pedir que el Espíritu Santo de Dios en toda la plenitud de Su poder ocupe el trono vacante.

-Rvdo. Prebendary J. Storrs.

Ilustración

La acusación de que Cristo había expulsado al diablo por el poder del príncipe de los demonios le causó gran dolor y le provocó una respuesta indignada y una advertencia terrible. Pero su respuesta es, sin duda alguna, difícil. Asume la existencia de dos reinos, cada uno altamente organizado bajo su propio gobernante; el reino del mal y el reino del bien. Entre estos hay una hostilidad irreconciliable. Cada uno trabaja por sus propios intereses y preservación, y la destrucción absoluta del otro.

Ahora bien, está claro que la unidad absoluta es esencial para la existencia de cualquier reino. Puede haber divisiones, partidos, pero tales diferencias pueden conducir, ya menudo lo hacen, al avance de sus intereses; pero debe haber unidad absoluta en las relaciones con otros reinos, o su misma existencia corre peligro. Si uno comienza a ayudar e incitar a los designios de otro, ciertamente debe acompañar su propia destrucción.

Por tanto, vemos que cualquier anarquía y división que pueda haber en el reino del mal, en su relación con el reino del bien, debe estar en perfecta unidad. “Todo reino dividido contra sí mismo, será asolado, y la casa dividida contra sí misma caerá. Si Satanás está dividido contra sí mismo, ¿cómo permanecerá su reino? Porque decís que yo echo fuera demonios por Beelzebub ". Posiblemente se podría objetar que Satanás, con el fin de avanzar en su dominio, puede asumir el atuendo del Hijo del Hombre y expulsar a un diablo él mismo.

Ciertamente, pero su objetivo sería promover el pecado y no la justicia; y por eso nuestro Señor no se refiere a esto como un caso aislado. Él enseña: “Todo el tenor de Mi trabajo, cada acto, cada palabra, es parte de un gran plan para el cual vine al mundo, a saber. para destruir las obras del diablo; Toda mi vida y mis enseñanzas se oponen a Satanás. Por lo tanto, si estoy echando fuera demonios por el poder de Satanás, Satanás está dividido contra sí mismo. Él se está echando a sí mismo; su unidad está rota; su reino no puede permanecer; él está rodeando su propia destrucción ". '

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL REGRESO DEL DIABLO

Este incidente nos dice lo que nos pasará si no resistimos al diablo. Nos dice claramente que si no le resistimos, si todavía le dejamos nuestro corazón abierto a él, él regresará de nuevo, peor que antes, y seremos peores y más malvados que si Cristo nunca nos hubiera liberado de él. él.

I. Liberados — Todo el pueblo cristiano ha sido liberado del diablo. Él sale del corazón de cada cristiano. Cristo lo saca del corazón de cada uno de nosotros cuando somos bautizados. Él está fuera de todos nosotros después de eso, y si hacemos lo que debemos y vivimos vidas cristianas, podemos dejarlo fuera. Él viene a nosotros y nos tienta, y trata de que lo dejemos entrar. Nuestro negocio es decir continuamente: 'Vete, Satanás.

Y ahora puede ver por qué llega la Confirmación cuando lo hace en la vida de un joven. Viene justo cuando un joven está saliendo de la niñez, y cuando el diablo se acerca a él con una serie de nuevas tentaciones que no había tenido antes. Entonces llega la Confirmación para que el joven pueda recibir más ayuda de Dios contra el diablo. Y luego, después de la Confirmación, vienes a la Sagrada Comunión, y en la Sagrada Comunión Cristo mismo viene y permanece contigo y en ti, y si sólo lo mantienes allí, el diablo no puede entrar. Cristo estará allí siempre, diciendo: 'Vete, Satanás', mientras sigas diciendo: 'Quédate conmigo'.

II. Si ha caído — La misma regla le dice lo que debe esperar y cómo debe continuar, si alguno de ustedes ha caído en malos caminos y ahora se está recuperando. No sirve de nada pensar que basta con dejar las malas costumbres. Si solo dejas las malas maneras , nunca durará . Debes crecer en buenas formas, de modo que la bondad en la que creces pueda mantener fuera las malas formas en las que has roto.

Y no puedes crecer en la bondad de ti mismo. Solo Dios puede obligarte a hacer eso. Solo Dios puede hacer que realmente te guste la bondad. Pero Dios puede hacer esto, y lo hará por cada uno de nosotros si se lo pedimos.

Versículos 27-28

ESCUCHAR Y GUARDAR LA PALABRA DE DIOS

Una mujer de la multitud alzó la voz y le dijo: Bienaventurado el vientre que te dio a luz, y los bultos que mamaste. Pero él dijo: Más bien, bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan.

Lucas 11:27

Lo sorprendente no es que esta mujer hablara como lo hizo, sino que más a menudo los hombres no hablan en alabanza de ese Bendito Señor, de quien leemos: "Nunca hombre habló como este Hombre".

I. Una bendición que no se puede negar. —En nuestro gran afán por mantenernos alejados de algo parecido a la reverencia supersticiosa de la Virgen María, algunos de nosotros apenas le hemos dado lo que le corresponde. La Virgen María fue bendecida, porque la bendición que recibió había sido deseada durante años; se había predicho que 'la Simiente de la mujer herirá la cabeza de la serpiente', y todo Israel había anhelado contemplar al Prometido, el Restaurador de la raza. María recibió la bendición como una gran bendición, y ella misma recibió la bendición como tal.

II. La bendición para ser preferida. —Vemos la bendición preferible: escuchar la Palabra de Dios y guardarla es una bendición preferible a haber sido la madre de nuestro Señor. De esto estamos seguros, porque en el pesaje de las bendiciones el bienaventurado Maestro de las bienaventuranzas sostiene la balanza. ¿No cederás de inmediato a lo que Él dice, cuyas palabras son verdad segura? Estas palabras colocan la mayor bendición que se pueda concebir a nuestro alcance, si tan solo podemos alcanzar el estándar de escuchar y guardar la Palabra de Dios.

Recuerde que esto constituyó el colmo de la bendición de María, porque ella era una creyente. Escondió estas cosas santas y las meditó en su corazón; se regocijó en Dios su Salvador. La bienaventuranza de María residía principalmente en el hecho de que creía; que ella accedió al mensaje Divino de que Él era el Salvador a quien amamantaba en sus brazos. Fue su fe lo que la hizo bendecida.

III. La bienaventuranza se puede disfrutar incluso ahora. —Esta bienaventuranza pertenece al presente. 'Bienaventurados los que oyen la Palabra de Dios y la guardan'. Es estrictamente posible que así sea. Eso debería llenarte de un placer sereno y tranquilo. Esta bienaventuranza no depende de circunstancias externas. "Oye, y tu alma vivirá". Todo hombre quiere la felicidad; la bienaventuranza es la aspiración de todos nosotros.

¿Lo tendrías? Cerca de ti está la Palabra, en tu labio y en tu corazón; si escuchas la Palabra de Dios y la guardas, te llegará una doble bendición; Dios te bendecirá y serás bendecido.

Ilustración

`` Sugeriría a todos, cualquiera que sea la ocupación de su vida, que tengan el deber de leer todos los días, se sientan inclinados a hacerlo o no, parte de las Sagradas Escrituras señaladas en el leccionario como la lección del día. Todos los días, por la mañana, debe leer algunos versículos si no tiene tiempo para leer toda la lección. Probablemente encontrará algún pensamiento que lo ayude a superar las dificultades del día.

Todas las noches, antes de acostarse a descansar, lea algunos versículos de una de las lecciones vespertinas. Al hacerlo, te unes a la más grande de todas las Uniones Bíblicas: la Iglesia Anglicana en todo el mundo '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL PODER DEL LIBRO

Ahora mismo hay un cierto sentimiento de ansiedad en la mente de algunas personas con respecto a la Santa Biblia. Tememos las críticas. Ahora bien, si la Biblia es realmente la Palabra de Dios, ¿cree que cualquier crítica humana puede destruir su brillantez y patetismo resplandecientes, o su poder? Nuestro Señor dijo: "Las palabras que os he hablado son espíritu y son vida". Cualquier temor, por lo tanto, con respecto a lo que se llama la Crítica Superior es completamente irracional.

Hay una religión que puede llamarse religión del Libro, y hay una religión que puede llamarse religión de la Persona. La literatura tiene un objeto definido y solo uno, y es llevar la mente a ser independiente de la literatura, para que pueda vivir en constante comunión con la Persona.

I. El poder del libro. —Hay un cierto poder inherente a la Santa Biblia que sólo puede explicarse sobre la base de la hipótesis de que es la Palabra de Dios. Hay historias demasiado numerosas para repetir sobre el poder que proviene de declaraciones únicas en las Sagradas Escrituras ( véanse las ilustraciones ). Tenemos esta maravillosa literatura que tiene su propia garantía por su poder en el mundo, que es verdaderamente la Palabra de Dios. No hay una altura que no sea escalada por él, ni una profundidad que no pueda sondearse, ni un corazón que no pueda ser consolado por él.

II. El valor de la crítica. —Esta maravillosa literatura fue arreglada en su forma actual por el Concilio de Cartago, y la aceptamos como resultado de la crítica de los sabios y santos de esa época que rechazaron un gran número de libros y reunieron otros. Pero el poder de la crítica no cesó con el Concilio de Cartago, y durante los últimos cincuenta años se ha llevado a cabo una crítica muy cuidadosa y reverente.

Hombres como el profesor Driver de Oxford y otros han investigado científicamente con sumo cuidado la autoría de los libros de la Biblia. Todas las interpolaciones obvias que se han introducido en él a través de escribas demasiado celosos han sido borradas, con el resultado de que, lejos de que el libro esté en peligro y la gente se vea obligada a acudir a la prensa pública para defenderlo, el libro ha sido entregado. de regreso a nosotros infinitamente más valioso, con una seguridad mucho más definida de la que jamás había poseído.

No hay ningún daño en la aplicación de una crítica honesta, reverente y cuidadosa a las Sagradas Escrituras. Habiendo llegado a nosotros por inspiración de Dios mismo, todas las críticas que se puedan hacer sobre la Biblia solo pueden aumentar su valor, brillo y poder.

III. Un libro para vivir. —Las palabras de nuestro Señor implicaron que la Biblia es un libro para vivir. 'Bienaventurados los que oyen la Palabra de Dios y la guardan'. Estamos haciendo eso? ¿Escudriñamos las Escrituras, nosotros que pertenecemos a la raza que se jacta de poseer la Biblia abierta? Nosotros, los de la nación inglesa que suministramos al mundo sus Biblias, ¿estamos escuchando y guardando sus preceptos? Todo el mundo tiene una Biblia, pero no todo el mundo tiene una Biblia abierta. Cuando pierde el gusto por la Biblia, algo anda mal con su percepción espiritual. Es una nota de advertencia.

IV. El libro revela a Cristo. —Amo la literatura, sígala, pero no se apoye en ella como un fin en sí mismo. Considérelo como un medio para un fin, y ese fin un conocimiento personal y una unión personal con el Señor Jesucristo. Cada uno de nosotros puede decir: 'Me pregunto hasta qué punto en mi corazón he estado guardando la Palabra de Dios'. No siempre son los más grandes estudiantes de las Sagradas Escrituras los que comprenden plenamente la bienaventuranza de la que habla nuestro Señor.

Lo que impide que muchos vengan al Señor es una especie de idea no expresada de que Él podría exigir un sacrificio. 'Hay muchas cosas en mi vida', decimos, 'que podrían ser contrarias a Su voluntad y propósito'. Pero si nuestro Señor exige sacrificio, siempre da algo mejor en su lugar. No hay un solo caso en la historia de aquellos que realmente han acudido a nuestro Bendito Señor, y han tenido que hacer sacrificios para hacerlo, que no hayan sido recompensados ​​abundantemente con una alegría superior y más noble. La bendición de escuchar y guardar la Palabra de Dios es que nos pone cara a cara con el Señor Jesús.

Archidiácono Wilberforce.

Ilustraciones

(1) 'Todos sabemos cómo el zar Alejandro, que emancipó a los siervos en Rusia, dijo que cuando era joven alguien le puso una Biblia en las manos. Lo estudió con avidez y le dijo a su tutor: "Si alguna vez llego a ser zar, liberaré a todos los esclavos de Rusia: este libro me lo enseña". Hay poder en la Biblia '.

(2) 'Todos recordamos cómo Voltaire hizo la profecía de que en cien años la Biblia habría fallecido, pero en la misma habitación en la que él estaba, la Sociedad Bíblica de Ginebra, no mucho después, comenzó sus operaciones, y la misma la prensa que Voltaire había utilizado para la propagación de sus opiniones ateas se utilizó para la impresión de las Escrituras; y bajo ese mismo techo, en veinte años, había más de veinte toneladas de Biblias '.

(3) 'Hombres de intelecto profundo, hombres que se han elevado a la cima del éxito literario, como Sir Walter Scott, han vivido de acuerdo con la Biblia. Era lo único que le importaba cuando estaba moribundo. Él dijo: "Léame el libro", y le dijeron: "¿Qué libro?" y dijo: "Sólo hay un libro". '

(4) 'Robert Ingersoll, el gran ateo de Estados Unidos, dijo una vez a una mujer intelectual de Boston que amaba su Biblia: “Señora, parece que le gusta mucho su Biblia. ¿Por qué eres?" “Bueno”, dijo ella, “el hecho es que el autor de este libro es un amigo mío muy particular y personal”. '

(5) 'No todo el mundo reconoce la bendición del libro. Tomemos el caso de un intelectual tan brillante como el obispo Butler. ¿Qué no le debe el mundo a ese gran lógico? El hombre que demolió no solo las obras exteriores sino los mismos cimientos del ateísmo intelectual. Sin embargo, no comprendió este sentimiento hasta que yacía moribundo. Le dijo a su capellán: "¿Crees que tengo derecho a creer que el Señor me recibirá?" Y el capellán le citó las palabras: "Al que a mí viene, no le echo fuera". Y el obispo dijo: "He predicado sobre ese texto decenas y decenas de veces, lo he repasado en mi mente, pero nunca vi la luz en él hasta este momento". '

Versículo 29

PIDIENDO UNA SEÑAL

"Ésta es una generación malvada: buscan una señal".

Lucas 11:29

Vemos aquí la desesperada incredulidad de los judíos en el tiempo de nuestro Señor. Se nos dice que aunque 'se juntaron' para escuchar a Cristo predicar, todavía profesaban estar esperando una señal. Fingieron querer más pruebas antes de creer.

I. Incredulidad en este mundo. —Nuestro Señor declara que la reina de Sabá y los hombres de Nínive avergonzarían a los judíos en el último día. La reina de Saba tenía tanta fe que viajó una gran distancia para escuchar la sabiduría de Salomón. Sin embargo, Salomón, con toda su sabiduría, fue un rey errado e imperfecto. Los ninivitas tenían tanta fe que creyeron el mensaje que Jonás trajo de Dios y se arrepintieron.

Sin embargo, incluso Jonás fue un profeta débil e inestable. Los judíos de la época de nuestro Señor tenían una luz mucho más alta y enseñanzas infinitamente más claras que las que Salomón o Jonás podían proporcionar. Tenían entre ellos al Rey de reyes, el Profeta más grande que Moisés. ¡Sin embargo, los judíos ni se arrepintieron ni creyeron! Que nunca nos sorprenda ver abundar la incredulidad, tanto en la Iglesia como en el mundo.

II. Juicio en el mundo venidero. —Debemos observar, también, en estos versículos, cómo nuestro Señor Jesucristo testifica de la verdad de una resurrección y una vida por venir. Habla de la Reina del Sur, cuyo nombre y lugar de residencia son ahora igualmente desconocidos para nosotros. Él dice 'ella se levantará en el juicio'. Habla de los hombres de Nínive, un pueblo que ha fallecido de la faz de la tierra.

También dice de ellos: "Se levantarán". Hay algo muy solemne e instructivo en el lenguaje que nuestro Señor usa aquí. Nos recuerda que este mundo no lo es todo, y que la vida que el hombre vive en el cuerpo en la tierra no es la única vida en la que debemos pensar. Los reyes y reinas de la antigüedad deben volver a vivir un día y estar ante el tribunal de Dios. Aún los veremos cara a cara.

Obispo JC Ryle.

Ilustraciones

(1) «Lejos de sorprendernos de que haya habido hombres como Hobbes, Payne, Rousseau y Voltaire, deberíamos más bien sorprendernos de que tales hombres hayan sido tan pocos. Lejos de maravillarnos de que la gran mayoría de los cristianos profesantes no se vean afectados ni conmovidos por la predicación del Evangelio, deberíamos maravillarnos de que todos los que nos rodean crean en absoluto. ¿Por qué deberíamos asombrarnos al ver esa vieja enfermedad, que comenzó con Adán y Eva, infectando a todos sus hijos? ¿Por qué deberíamos esperar ver más fe entre hombres y mujeres ahora de lo que se veía en los tiempos de nuestro Señor? La enorme cantidad de incredulidad y dureza de todos lados bien puede afligirnos y afligirnos. Pero no debería sorprendernos.

(2) 'Nótese que tanto en Lucas 11:31 como al final de los siguientes versículos, la palabra griega traducida como "mayor" es literalmente "una cosa mayor". No es improbable que la "cosa" a la que se hace referencia sea "el signo". Hay uno aquí que es una señal de un momento mucho mayor que Jonás o Salomón.

Obsérvese que el punto en el que la Reina del Sur superó a los judíos de la época de nuestro Señor y los avergonzó, fue la "fe". Tuvo la fe suficiente para recorrer un largo viaje para escuchar a un hombre sabio. Los judíos, por otro lado, tenían “la sabiduría de Dios” en realidad en medio de ellos, predicando y enseñando durante tres años, y sin embargo, no querían creer. Obsérvese que el punto en el que los ninivitas superaron a los judíos y los avergonzaron fue el arrepentimiento.

Tuvieron entre ellos por un corto tiempo un profeta, y también un profeta muy débil y errante. Sin embargo, se arrepintieron y se volvieron a Dios. Los judíos tenían entre ellos al predicador más poderoso y fiel que jamás advirtió a un pueblo y, sin embargo, no se arrepintieron '.

Versículo 36

LUZ ESPIRITUAL

"Si, por tanto, todo tu cuerpo está lleno de luz, sin tener ninguna parte oscura, todo estará lleno de luz".

Lucas 11:36

Aprendemos de estas palabras del Señor Jesús:

I. La importancia de hacer un buen uso de la luz y los privilegios religiosos. —Cuando el Evangelio de Cristo se presenta ante el alma de un hombre, es como si Dios le ofreciera una vela encendida. No es suficiente escucharlo, asentirlo, admirarlo y reconocer su verdad. Debe ser recibido en el corazón y obedecido en la vida.

II. El valor de un corazón único e indiviso en la religión. —Esta es una lección que nuestro Señor ilustra desde el oficio del ojo en el cuerpo humano. Nos recuerda que cuando el ojo está "único" o completamente sano, la acción de todo el cuerpo se ve influida por él. Pero cuando, por el contrario, el ojo es malo o está enfermo, afecta la comodidad física y la actividad de todo el hombre. En un país del Este, donde las enfermedades oculares son dolorosamente comunes, la ilustración es particularmente sorprendente.

Obispo JC Ryle.

Ilustración

El significado de Lucas 11:36 es a primera vista más que la afirmación de una simple perogrullada. Parece nada más que decir: "Si tu cuerpo es liviano, será liviano". Este, sin embargo, claramente no es el significado completo de las palabras de nuestro Señor. El significado de las palabras parece ser el siguiente. “Si el ojo de tu alma está completamente sano, y tu corazón completamente recto ante los ojos de Dios, de modo que todo tu carácter sea iluminado e influenciado por él, entonces todo tu carácter brillará a la manera de una vela que te ilumina con está brillando.

No solo tendrás luz para ti, sino que reflejarás la luz sobre los demás ". La segunda expresión, "lleno de luz", debe leerse en estrecha relación con la imagen de la vela que sigue inmediatamente. Si realmente estás lleno de luz, serás como una vela encendida en un candelero. Serás una luz para el mundo. La lectura marginal da una traducción más literal de la conclusión del versículo que la versión autorizada. La traducción literal del griego es, "como cuando una vela, con su resplandor brillante, te ilumina". '

Versículo 54

LA NUEVA LIBERTAD

'Buscando sacar algo de Su boca, para que pudieran acusarlo'.

Lucas 11:54

Ningún observador inteligente podría dejar de notar la oposición hacia Jesucristo en ciertos lugares. Mientras la gente del pueblo lo oía con alegría, los que tenían autoridad en Jerusalén se opusieron a Él, y pronto comenzaron a conspirar juntos para su destrucción. Nuestro Señor estaba sentado a la mesa con cierto fariseo, quien 'se maravilló' de que no se hubiera lavado ceremonialmente antes de la cena, y esto llevó al Salvador a hablar claramente sobre la hipocresía de los fariseos, quienes luego con los escribas trataron de 'captar algo de su boca, para que le acusaran.

I. La nueva libertad. —Los fariseos se sorprendieron ante todo de ver a nuestro Señor comiendo con publicanos y pecadores. Hubo dos cosas que sorprendieron a todos los observadores. Para empezar, nuestro Señor permitió una mayor libertad, una nueva libertad, en la práctica de la piedad; y, en segundo lugar, nuestro Señor introdujo un nuevo factor en la búsqueda de la verdad, ese nuevo factor Su propia autoridad personal. No pudieron escapar de ella; no podían acercarse a Él sin temer.

Pero aunque este nuevo factor que Cristo introdujo en la búsqueda de la verdad, su propia autoridad personal, fue el principal motivo de oposición, encontraron necesario evitar un ataque frontal. Entonces atacaron la nueva libertad que Cristo permitió en la práctica de la piedad.

(a) En primer lugar, fue notorio en su propia conducta al mezclarse libremente con publicanos y pecadores .

(b) Entonces, nuevamente, esta libertad se manifestó en la actitud de nuestro Señor hacia el sábado .

(c) Nuevamente, ves la misma libertad en la actitud de los discípulos hacia el ayuno .

II. La nueva autoridad. —Nuestro Señor, al reclamar la libertad más amplia, fundamenta ese reclamo en una nueva autoridad. Es el nuevo factor de su propia autoridad personal que ha introducido en la búsqueda de la verdad lo que justifica su mayor libertad. Pero esta autoridad, mientras se ejercía en nombre de la libertad más amplia, nunca dio las riendas a la licencia, porque si bien hizo a un lado con una palabra toda la masa del formalismo farisaico, insistió en la pureza más profunda.

'No lo que entra en la boca contamina al hombre; pero lo que sale de la boca, esto contamina al hombre. Esa única parábola, ese único epigrama, quitó el fundamento de las nueve décimas partes de la religión de los fariseos. Consideraron el mundo material exterior como la fuente de contaminación; Cristo declaró que la principal fuente de contaminación era el corazón inmundo, el orgullo espiritual, la codicia y el egoísmo.

Y por eso enseñó que su religión no debe consistir en múltiples abluciones, sino en la incesante limpieza del corazón por la afluencia del río del Espíritu Santo, ese derramamiento del amor de Dios en el corazón por el Espíritu Santo, por que incluso los hombres caídos pueden mantenerse puros de corazón para con Dios. Y así se introdujo la autoridad de Cristo para producir una pureza más profunda, una religión de amor.

III. Crítica silenciada. —Y cuando los fariseos pidieron esta autoridad, cuando por fin reunieron valor para enviarle su delegación al atrio del templo, a sus ancianos, a los principales sacerdotes y a los escribas, y le preguntaron: "¿Con qué autoridad haces estas cosas?" ¿Qué responde Cristo? De hecho, los silenció. Los silenció haciendo trabajar su conciencia. ¿Tenían derecho a pedir su autoridad? Si un hombre puede hacer el bien de esta manera, ¿puede haber alguna duda de dónde proviene el poder? Fueron condenados.

Fueron silenciados. Dijeron: 'No podemos decirlo', no porque estuvieran en ignorancia. Sabían que el bautismo de Juan era del cielo, que la autoridad con la que Jesús hablaba era divina; lo sabían, pero no estaban preparados para decir la verdad, por lo que se refugiaron en un agnosticismo conveniente.

Eso es así hoy. No hay un hombre con conciencia que no sepa que Jesucristo tiene razón, que pueda ir a la presencia de Jesucristo y ver lo que Jesucristo está obrando hoy al liberar a los hombres del poder de toda forma de pecado, sin saber que el poder que obra estos milagros de libertad es de Dios. Sométanse al poder y encontrarán lo que hará por ustedes; critica, apártate de ella, y perecerás como perecieron los fariseos.

-Rvdo. FS Webster.

Ilustración

'En el Evangelio de Marcos vemos, aún más claramente que en Lucas, colocados uno al lado del otro, la implacable oposición de los escribas y fariseos y el entusiasmo del pueblo. En los primeros doce capítulos del Evangelio de Marcos, solo hay tres que no contienen una o más referencias a estos críticos hostiles y vigilantes. La oposición podría dividirse en tres partes. En primer lugar, hay objeciones generales, general y naturalmente planteadas, debido al nuevo espíritu y mensaje del Evangelio.

Los encontramos en los capítulos 1, 2, 3 y 6 y 7 y 11. La oposición comenzó de esa manera. Luego, en la segunda etapa, estaba la acusación hecha por los escribas que descendieron de Jerusalén, la sugerencia diabólica de que nuestro Bendito Señor era en verdad Satanás. Y luego la tercera oposición fue la de trampas y trampas preparadas. Los encontrará en los capítulos 8, 10 y 11. Ahora solo podemos ocuparnos de esas objeciones naturales que surgieron del nuevo espíritu y mensaje del Evangelio.