Bible Commentaries
San Lucas 12

Versículos 4-5

EL MIEDO AL INFIERNO

'No temáis a los que matan el cuerpo ... Temed a aquel que, después de haber matado, tiene poder para echar en el infierno'.

Lucas 12:4

No podemos dejar de lado con seguridad los motivos del miedo. Fue el motivo del miedo lo que permitió a Wesley y Whitefield convertir a sus cientos de miles. Somos completamente inseguros si no recordamos los castigos del infierno detrás de nosotros, si retrocedemos, así como las glorias del cielo ante nosotros si avanzamos. Con infinita ternura, nuestro Salvador nos habla con las palabras del texto.

I. El punto de vista de la Biblia. —Creemos que en la Palabra de Dios Dios nos ha dicho todo lo que nos concierne conocer los misterios de nuestro ser. De hecho, estamos dispuestos a sopesar cuidadosamente el lenguaje de la Palabra de Dios y comparar un pasaje con otro. Estamos dispuestos a permitir las imperfecciones del lenguaje en los canales humanos de la revelación; no nos negamos a reconocer el elemento humano en la revelación.

Pero no creemos que la Palabra de Dios pueda decirnos algo acerca de Dios que no sea verdad. No estamos dispuestos a tomar las nociones modernas como nuestra regla, ni a decir que si la Palabra de Dios llega a estas nociones modernas, la creeremos, pero si no llega a estas nociones modernas, la rechazaremos. No; Creemos que en todas estas cosas tremendas, el cielo y el infierno, la vida y la muerte, Dios y el alma, el tiempo y la eternidad, la redención y la fe, tenemos aquí la mente misma de Dios con suficiente claridad y decisión para que la entendamos y actuemos. por esto.

Por lo tanto, si bien tomo todos los medios disponibles para descubrir el significado completo y la historia del lenguaje de la Palabra de Dios, lo tomo en su sentido simple y literal. No me preocupo si cuando nuestro Salvador habló del castigo eterno usó palabras que permitirían algún final lejano en alguna providencia futura de Dios; No tengo forma de determinar si cuando San Pedro habló en su sermón en Jerusalén acerca de que los cielos recibirían a Jesucristo hasta los tiempos de la restitución de todas las cosas, quiso decir que había alguna posibilidad absolutamente remota de que el infierno mismo se convirtiera; si cuando St.

Pablo dijo: "Él debe reinar hasta que haya puesto todas las cosas bajo sus pies", quiso decir que incluso la oposición del infierno mismo algún día cesaría y sería sometida, no puedo decirlo; Dios no lo ha revelado. Pero sí sé que se nos advierte una y otra vez contra los tormentos del infierno como si nunca llegaran a su fin. Sé que en todas partes se nos insta a arrepentirnos sobre la base de que nuestra única oportunidad está en esta vida.

Sé que cuando se usa la palabra eterno, sea lo que sea que signifique, debe significar algo parecido a eternidad. Sé que en su parábola de las ovejas y las cabras, nuestro Salvador describe al Rey diciéndoles a la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.

II. El miedo al infierno. —Yo no veo cómo Dios podría gobernar el mundo si no fuera por esta gran verdad: 'Temed a aquel que después de haber matado, tiene poder para echar en el infierno'. Sí, os digo, temedle. Recuerdo que cuando se predicaron los famosos sermones sobre este tema fueron muy mal entendidos. La gente ignorante pensaba que el predicador estaba acabando con el infierno por completo. Recuerdo un domingo, en ese momento viajaba desde Fulham para predicar en alguna parte distante de Middlesex, y escuché a hombres animándose unos a otros a entrar en la taberna.

Dijeron: 'Oh, uno de ellos ha estado demostrando que no hay infierno'. Ese es el resultado si quitamos las palabras de este Libro. Dios ha elegido decirnos que el infierno es eterno. Si decimos: No, el infierno no es eterno, entonces todo tipo de pecado abundará. Los pecadores dirán: 'Oh, todos vendremos bien al final'. El gobierno de Dios sobre el mundo cesaría.

Nada más que el hecho fuerte, severo y obstinado del infierno, como se nos describe, evitará que jueguen con sus almas. Piense en esa expresión: "Su fuego no se apaga". Esta expresión debe corresponder a alguna realidad espantosa, a algún castigo externo. ¡Cuán terrible sería para nosotros soportar el sufrimiento corporal de ser quemados vivos, aunque solo durara diez minutos! En cada momento, cuando la llama abrasadora alcanzaba alguna parte nueva, se producía una nueva acumulación de agonía a medida que la sangre escaldada siseaba y los nervios se agrietaban y escocían.

¡O si solo tuvieras que dejar que tu mano o tu pie sean quemados con fuego! Nuestros corazones se enferman con solo pensarlo. Pero, ¿qué comparación hay entre los fuegos de este mundo, que son momentáneos, y los que se describen como eternos? Y los tormentos del infierno nuestro Salvador no puede pintar de otra manera que diciendo: "Donde su gusano no muere, y su fuego no se apaga".

Oh, si Dios apartara por un momento el velo que oculta el mundo eterno de nuestra vista; ¡Qué asombro, qué terror, qué miedo y temblor llenarían nuestras almas! Nunca más podríamos ser los mismos que éramos antes. Los chillidos y gritos de los condenados nunca saldrían de nuestros oídos. Nunca dejaría de arder ante nuestros ojos la fiereza de esas llamas.

III. La determinación de cada hombre . Había una vez un hombre rico que tenía miedo de morir, y el último día de su vida se levantó de la cama y salió corriendo al patio y gritó en voz alta: '¡No moriré! ¡No moriré!' Sus amigos lo atraparon, lo llevaron de regreso. Sus fuerzas se agotaron, y en unas pocas horas más dio su último suspiro. No había nada que se pudiera hacer para evitarlo. Pero hay una resolución mucho más importante que puede tomar esta mañana.

¡Oh, queridos amigos, decidan hoy, una vez más, que no irán al infierno! Oh, desciende ante la Cruz de Jesús, el Hijo de Dios, tu Salvador, reinando en gloria, pero presente aquí en esta iglesia, y deja que tus gritos sean escuchados por Él desde lo más profundo de tu corazón, 'Misericordia, Jesús, misericordia ! ' una y otra vez. ¡Mira hacia atrás en tu vida! descubre tus pecados; sepa que las llamas devoradoras del infierno están detrás de usted; y mientras se llama hoy 'Huid de la ira venidera'.

'Porque, hasta ahora, las glorias de los cielos eternos de Dios están ante ustedes. ¡Qué manera más fácil de escapar del fuego del infierno y de alcanzar los pastos benditos y las aguas tranquilas arrepintiéndome de mis pecados! O incluso si en algún momento el arrepentimiento parece un camino difícil cuesta arriba, y la batalla contra el pecado parece durar todo el día y es agotadora, permítanme recordar que infierno es una palabra mucho más difícil, y que la lucha aquí, por larga que sea, no es nada para las interminables quemaduras de ese terrible lago de fuego. ¡Oh, que el fuego del infierno me asuste de mis pecados!

Archidiácono WM Sinclair.

Ilustración

'Desmayado y cansado me has buscado,

En la cruz del sufrimiento me trajo:

¿Me traerá tal gracia en vano?

Juez justo, por la contaminación del pecado

Concede tu don de la absolución,

Antes de ese día de retribución.

Culpable ahora derramo mi gemido,

Toda mi vergüenza con angustia poseyendo:

Perdona, oh Dios, tu gemido suplicante.

Tú, la mujer pecadora, salvaste;

Tú, el ladrón moribundo, perdonaste;

Y para mí una esperanza garantizada.

Inútiles son mis oraciones y suspiros,

Sin embargo, buen Señor, en gracia cumpliendo,

¡Líbrame de los fuegos eternos!

Versículo 8

CONFESAR A CRISTO

"Cualquiera que me confiese delante de los hombres, el Hijo del Hombre también lo confesará delante de los ángeles de Dios".

Lucas 12:8

No debemos avergonzarnos de que todos los hombres vean que creemos en Cristo, servimos a Cristo, amamos a Cristo y nos preocupamos más por la alabanza de Cristo que por la alabanza de los hombres.

I. El deber de confesar a Cristo incumbe a todos los cristianos en todas las épocas de la Iglesia. No olvidemos eso nunca. No es solo para los mártires, sino para todos los creyentes, en todos los rangos de la vida. No es solo para grandes ocasiones, sino para nuestro caminar diario por un mundo malvado.

II. La dificultad de confesar a Cristo es sin duda muy grande. Nunca fue fácil en ningún momento. Nunca será fácil mientras el mundo siga en pie. Seguro que nos traerá risa, burla, desprecio, burla, enemistad y persecución. El mundo que odió a Cristo siempre odiará a los verdaderos cristianos.

III. El gran motivo para incitarnos a una confesión audaz se nos presenta a la fuerza. Nuestro Señor declara que si no lo confesamos ante los hombres, Él 'no nos confesará ante los ángeles de Dios' en el último día. Se negará a reconocernos como su pueblo. Nos repudiará como cobardes, infieles y desertores. No abogará por nosotros. No será nuestro Abogado. No nos librará de la ira venidera. Nos dejará para cosechar las consecuencias de nuestra cobardía y para estar ante el tribunal de Dios indefensos, indefensos y sin perdón. ¡Qué perspectiva tan espantosa es esta!

Versículo 10

EL PECADO INPODERABLE

"Y a cualquiera que diga una palabra contra el Hijo del Hombre, se le perdonará; pero al que blasfeme contra el Espíritu Santo, no se le perdonará".

Lucas 12:10

Es imposible negar que existe un pecado imperdonable.

I. ¿Qué es? —Parece ser de las palabras de nuestro Señor el pecado de rechazar deliberadamente la verdad de Dios con el corazón, mientras que la verdad se conoce claramente con la cabeza. Está-

( a ) El pecado de combinar la luz en el entendimiento con la iniquidad decidida en la voluntad .

( b ) El pecado en el que muchos cayeron después de Pentecostés cuando rechazaron al Espíritu Santo y se negaron a escuchar a los apóstoles.

( c ) El pecado en el que muchos oyentes del Evangelio caen hoy en día al aferrarse decididamente al mundo.

( d ) El pecado que comúnmente está acompañado por una absoluta muerte, dureza e insensibilidad de corazón.

II. Oremos para que podamos ser liberados de un conocimiento mental frío, especulativo y no santificado del cristianismo. Es una roca sobre la que miles naufragan por toda la eternidad. Ningún corazón se vuelve tan duro como aquel sobre el que brilla la luz, pero no encuentra admisión. El mismo fuego que derrite la cera endurece el barro. Cualquier luz que tengamos, usémosla.

Ilustraciones

(1) 'La distinción trazada entre “hablar contra el Hijo del Hombre” y “blasfemar contra el Espíritu Santo” no debe pasarse por alto. Probablemente la explicación sea algo de este tipo. El pecado contra el Hijo del Hombre fue cometido por aquellos que no sabían que Cristo era el Mesías en los días de su humillación, y no lo recibieron, no le creyeron ni lo obedecieron, sino que lo rechazaron y lo crucificaron por ignorancia.

Muchos de los que tanto pecaron fueron perdonados, no podemos dudar; como, por ejemplo, el día de Pentecostés, después de la predicación de Pedro. El pecado contra el Espíritu Santo fue cometido por aquellos que, después del día de Pentecostés, y el derramamiento del Espíritu y la plena publicación del Evangelio, persistieron en la incredulidad y la impenitencia obstinada, y fueron entregados a una mente reprobada. Estos entristecieron especialmente al Espíritu y resistieron la ministración del Espíritu Santo.

Que este era el estado de muchos de los judíos aparece en varios lugares en los Hechos, y especialmente en Hechos 28:25 . Véase también 1 Tesalonicenses 2:15 . '

(2) 'Que aquellos que están preocupados por el temor de haber cometido el pecado imperdonable, son simplemente las personas que no lo han cometido, es el juicio de todos los teólogos más sensatos. La dureza absoluta, la insensibilidad y la insensibilidad de conciencia son probablemente las principales características del hombre que ha cometido el pecado imperdonable. Él es "dejado solo" y entregado a una mente reprobada. '

Versículo 15

LA VIDA DE UN HOMBRE

"La vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee".

Lucas 12:15

¡La vida de un hombre! ¡Qué regalo tan maravilloso! ¿Por qué debe quejarse un hombre vivo, aunque esté despojado de todo lo demás, si le queda esa cosa maravillosa que se llama vida?

I. En sí misma . La vida de un hombre, capaz de una felicidad casi infinita y capaz de una miseria casi infinita, a qué alturas no podrá subir, a qué profundidades descenderá y a qué en el gran futuro no podrá abrirse aquí su vida. ! y todo ese futuro, coloreado para bien o para mal en la forma en que pasas la vida de tu hombre.

II. En su efecto sobre los demás . Y si su vida puede significar tanto para usted, ¿cuánto puede no significar también para otros hombres, para aquellos con quienes trabaja diariamente, para el círculo de su hogar, para el círculo de su vecindario? , y al círculo más amplio del Estado? La vida de un hombre, si es un Napoleón, puede arruinar la vida de miles de personas; La vida de un hombre, si es un Lutero, un San Francisco, un Gordon o un Shaftesbury, puede bendecir la vida de incontables miles.

III. Una vez para vivir . Y esta cosa maravillosa que es capaz de tanta utilidad, o de dañar y arruinar la vida de otros, está a tu disposición, y solo tienes una oportunidad. Está establecido que el hombre muera una vez, y que cada hombre viva una sola vez. Solo tiene un dado que lanzar, y de su lanzamiento dependerá el epitafio que se escribirá sobre su existencia aquí y en el futuro.

Ilustraciones

(1) 'Cualquier dolor loco que diga,

No hay vida que respire con aliento humano

Alguna vez ha anhelado realmente la muerte.

Es la vida de la que escasean nuestros nervios,

Oh vida, no muerte, por la que anhelamos

Más vida y más plena de lo que quiero '.

(2) '¿No debemos confesarnos cada uno a nosotros mismos que podemos vivir al azar? Nos dejamos influir por las circunstancias que debemos controlar. Nos sentimos aliviados cuando nos ahorramos (como pensamos) la necesidad de la reflexión o la decisión: un libro tomado a la ligera, la visita de un amigo, un compromiso fijo, llenar el día de fragmentos; y el día sigue al día como una mera adición. No existe una idea viva para unir y armonizar el todo.

Por supuesto que no podemos hacer, o modificar en gran medida, las condiciones bajo las cuales tenemos que actuar; pero conscientemente podemos hacerlos tributarios de un propósito elevado. Podemos considerarlos habitualmente a la luz de nuestro fin supremo. Este es, según me parece, el primer resultado del celo, y es en los asuntos espirituales como en cualquier otro lugar donde los grandes resultados se obtienen con mayor seguridad mediante la acumulación de pequeñas cosas.

Si nos esforzamos continuamente por alcanzar un objetivo determinado, todo el movimiento de nuestra vida, por lento que sea, será hacia él y, a medida que avancemos, la fuerza acumulada hará que nuestro progreso sea más constante y seguro '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

¿QUÉ HARÁS CON TU VIDA?

¡La vida de un hombre! Joven, con tu única vida, ¿qué harás con ella? Cuida tu objeto, cuida tu ideal, cuida el verdadero poder para vivirlo.

I. Cuida tu objeto . ¿Cuál es tu objeto? ¿Es para seguir adelante? Que sea para levantarse. Elige por lo que vivirás.

( a ) El grado más bajo de hombre es el hombre cuyo objetivo es obtener y juntar oro, plata, piedras preciosas, acciones bancarias, acciones, siempre vigilando los mercados monetarios.

( b ) Están los hombres que lo hacen —políticos, legisladores y los hombres a quienes les gusta ser llamados hombres prácticos— son hombres útiles; su objeto es hacer.

( c ) El tercer grado son los hombres cuyo objeto es conocer . A veces me parece que han acumulado tanta información en sus cerebros que han perdido el poder del conocimiento real. La información no es conocimiento. Pero hay hombres que buscan saber. Es un objeto sublime y grandioso para tratar de conocer.

( d ) Pero hay un cuarto grado más allá. Los hombres cuyo objeto es ser . Estos son los santos de todas las épocas, que siempre buscan edificar un carácter fuerte, hermoso y santo. Estos son los hombres del claustro; estos son los hombres de la Iglesia

( e ) Pero hay un grado más elevado que este; porque el hombre que vive para construir un carácter noble puede ser un hombre egoísta. Es mucho ser un santo, pero el grado más alto y noble es ser un salvador, vivir para los demás, estar inconsciente cuando tu rostro brilla, porque estás buscando ganar el mundo, con tu muerte, si es necesario. entonces, por Cristo.

¿Cuál es el objeto de tu vida? ¿Conseguir, hacer, saber, ser o entregar la vida para salvar a otros hombres? Porque si este último es vuestro objeto, un hombre que vive para los demás es un hombre que es, y el hombre que sabe, y el hombre que hace, y el hombre que tiene. Sé el último e incluyes a los otros cuatro.

II. En cuanto a tu ideal , lee la biografía si quieres. Algunos de nosotros hemos aprendido nuestras más nobles lecciones de una buena biografía. Pero no hagas de ningún hombre tu ideal. Que tu ideal sea el gran Hermano Hombre que ha pisado nuestro mundo, y que siempre va delante de nosotros, dándonos ejemplo de que debemos seguir sus pasos. Nunca descanses hasta que hayas hecho de la vida de Jesús no solo tu estudio sino tu ideal. Y en cuanto al poder de su vida, permítase obtenerlo entregando su vida a Él.

III. Pon la vida de tu hombre a Sus pies . Te pido que pongas esa vida a Sus pies, y mientras hablo, pídele que lave la mancha que tu juventud puede haber contraído, que ponga tus pecados debajo de Su sangre más preciosa. para que los barre para siempre. Luego, preséntale tu objeto, tu mente, para que Él pueda pensar en ello; tus ojos, para que llore a través de ellos; tu voz y tus labios, para que hable por ellos; tus manos y tus pies para que Él trabaje a través de ellos; todo tu cuerpo, para que Él pueda usarlo para Sus propios propósitos superiores; tu hombría para Jesús, tu vida joven para Jesús.

En el nombre de Jesús te suplico, te suplico, te suplico, jovencito, que te entregues a Él, porque el que pierde su vida a los pies de Jesús la encuentra para siempre; mientras que un hombre que guarda su vida para sí mismo la pierde total, absoluta y eternamente. 'La vida de un hombre'. 'Conocí a un hombre en Cristo', eso completa, y solo completa, la vida de un hombre.

Versículos 18-20

EL TONTO RICO

"Y él dijo: Esto haré ... Pero Dios le dijo: Necio".

Lucas 12:18

¡Cuán ocupadas están las calles de una gran ciudad! ¡Qué ansiosos y ansiosos están algunos de los rostros que encontramos! Mire a este hombre, pobre hace unos años, acomodado ahora. Ha tenido éxito en su negocio. Esto es lo que todos estos empresarios se esfuerzan por ser. La parábola de nuestro Señor es una advertencia solemne sobre el éxito en la vida. El hombre rico tenía buena tierra, buenas cosechas y sin duda cuidaba bien sus granjas. Vea el resultado ( Lucas 12:16 ). Se hizo cada vez más rico.

I. Lo que el rico se dijo a sí mismo — Estaba complacido con su éxito; se felicitó a sí mismo, miró con orgullo su riqueza ( Daniel 4:28 ). El hombre apenas sabía dónde guardar toda su riqueza. Sin embargo, había muchos pobres que alimentar, muchos corazones a los que podría haber alegrado. Pero no. Todos sus pensamientos estaban centrados en él mismo; su aumento de riqueza solo lo hizo más egoísta.

Este es solo el peligro que el salmista vio en la riqueza ( Salmo 62:10 ). Entonces el rico se volvió más egoísta. Construirá más graneros y se hará cada vez más rico. ¿Pero piensa en el futuro? Si. Vea lo que tiene en mente ( Lucas 12:19 ). Se divertirá, se alegrará; su alma será feliz por años!

II. Lo que Dios le dijo : Dios tenía un mensaje sorprendente para él. ¿Qué fue eso? ( Lucas 12:20 ). Se había estado enorgulleciendo de su astucia para hacerse tan rico, pero mira cómo lo llama Dios. ¡Un ' tonto '! Veamos dónde estaba su locura.

( a ) Había estado hablando de 'mis' graneros, 'mis' frutos, 'mis' bienes . ¿Eran realmente suyos? (ver Salmo 50:10 ). Eran de Dios y solo se le prestaron a él.

( b ) Había olvidado cuán inciertas eran sus riquezas . Había visto a otros caer de la riqueza a la pobreza. ¿No podría caer él también? Las riquezas a menudo tienen alas y vuelan ( Proverbios 23:5 ). No fue un hombre muy sabio para haber olvidado esto.

( c ) ¡ Qué locura contar con 'muchos años'! No podía contar con "mañana" ( Proverbios 27:1 ). ¡Toda su riqueza no pudo comprar un minuto de vida cuando Dios lo pidió!

( d ) ¿ Y podría estar seguro de ser feliz con todas sus riquezas? Muchas vidas miserables se pasan en grandes mansiones y palacios.

Él también lo sabía. Quería algo más que riqueza para hacer su 'alma' feliz y 'cómoda'. Habría descubierto su locura si hubiera vivido.

III. El llamado de Dios. El decreto de Dios se había cumplido. ¡Su alma fue 'requerida' esa misma noche! ¿No podría negarse? No. Dios lo 'exigió'. Era suyo y debía ser entregado. ¿De qué le servía entonces toda su riqueza? ¿Estaba dispuesto a ir? No. Se habría negado si hubiera podido. ¡No es de extrañar, porque lo estaba perdiendo todo! ¡Qué diferente con el verdadero siervo de Dios! Se compromete su alma a Dios ( Salmo 31:5 ; Hechos 7:59 ). No se rinde, sino que se dirige a sus riquezas.

-Rvdo. Canon Watson.

Ilustración

'Es terrible pensar que el carácter que Jesús nos presenta en esta parábola está lejos de ser poco común. Miles de personas en todas las épocas del mundo han vivido continuamente haciendo las mismas cosas que aquí se condenan. Miles los están haciendo en este mismo día. Están acumulando tesoros en la tierra y no piensan en nada más que en cómo aumentarlos. Continuamente están aumentando sus tesoros, como si fueran a disfrutarlos para siempre, y como si no hubiera muerte, juicio ni mundo por venir. ¡Y sin embargo, estos son los hombres llamados, inteligentes, prudentes y sabios! '

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA LOCURA DEL HOMBRE RICO

¿Cuál fue la locura de la vida de este hombre rico?

I. Confundió la verdadera medida del valor de la vida . Valoraba sus días por el dinero que podía ganar con ellos. Calculó sus años por el incremento de su pequeña reserva de oro. Pregúntele cuánto valdría fulano de tal; él le respondería de inmediato estimando la cantidad de dinero que había amasado.

II. Confundió el verdadero uso de lo superfluo : tenía más de lo que quería. Sus campos produjeron en abundancia. Empezó a preguntarse qué hacer con la riqueza superflua, y pensó que no tenía otro uso que reservarla para él, por lo que se propuso derribar los graneros y construir más grandes y almacenar la abundancia. el excedente, lo superfluo de su vida para otros días y los próximos.

III. Él confundió la verdadera forma de ser alegre . Los hombres a veces hablan consigo mismos, se sientan en un ensueño cuando la casa está en silencio, y junto al fuego hablan con sus almas. Y este hombre le habló de la manera más extraña a la suya. “Alma, tienes muchos bienes guardados durante muchos años; relájate, come, bebe y diviértete.

IV. Confundió la tenencia de su vida . Pensó que tenía muchos años antes que él, y no tenía un solo día, porque esa noche su alma sería llamada de regreso al Dios que la hizo, y subió a Dios dejando todo. Detrás de eso. Subió un alma exigua y hambrienta. Nunca faltó a una cita de negocios, pero no estaba preparado para la cita de la muerte. Se había esforzado infinitamente por no estar en bancarrota, pero terminó siendo un arruinado por la eternidad. Tenía un buen título para la tierra, no tenía ningún título para el cielo. Se había ocupado de esta vida, pero no de la otra.

(TERCER BOSQUEJO)

LO QUE EL HOMBRE RICO OLVIDÓ

¿Cuál es la culpa del hombre que podríamos llamar prudente, pero que Dios llama necio? Solo estas dos cosas: primero, que no reconoció en absoluto, ni siquiera, por así decirlo, la existencia de una vida superior a la que vivimos aquí; y en segundo lugar, que no reconoció en lo más mínimo que el sacrificio es la base de toda vida. Estas fueron las dos negaciones que hicieron de este hombre, con su riqueza acumulada, con sus resoluciones prudenciales y con su moral negativa, un necio a los ojos de Dios. Solo una palabra, por así decirlo, sobre cada uno de ellos.

I. No reconoció la vida superior.— 'Dijo dentro de sí mismo,' ahí es donde escuchamos la verdad; no las explicaciones que damos a los demás, sino lo que decimos dentro de nosotros mismos en los momentos de quietud de pensamiento y comunión: "Alma, tienes muchos bienes guardados para muchos años". Pensaba que esas cosas, los graneros reventados y las ganancias acumuladas, eran cosas que podían alimentar toda la vida de un hombre; No reconoció que el hombre no puede vivir solo de pan, ya sea que ese pan sea los meros recursos materiales que deben sustentar su vida animal, o las fuentes intelectuales superiores que deben sustentar su vida intelectual, pero que el hombre debe vivir de cada palabra de Dios; y pensó que había alimento para su naturaleza inmortal en las cosas de esta vida. ¡Oh, hay un hambre y una sed que nada en la tierra puede satisfacer! Hay un hambre y una sed que solo Dios puede satisfacer,

II. No reconoció que el sacrificio es la base de toda vida . No tenía idea de que el sacrificio está en la raíz de la vida; que como el ciprés está sobre el sepulcro, así las raíces de la vida están en el sepulcro; él no leyó la lección que fue escrita para él, que 'A menos que un grano de semilla caiga en la tierra y muera, permanece solo; pero si muere, da mucho fruto; y toda su idea no era que lo que se le había dado fuera a ser dispersado, para producir otras y mayores cosechas entre los hijos de los hombres que perecían, sino que todo iba a ser acumulado.

"Tienes muchos bienes guardados, come, bebe y diviértete, y que el mundo se cuide a sí mismo"; esa era la filosofía del hombre, y esa es la filosofía de muchos hombres como ese hoy; descuidar ese gran principio, ese sacrificio, el dar lo que tenemos, el renunciar incluso, si es necesario, de lo que somos para los demás, es el arte de toda la vida, la vida nacional, la vida de la Iglesia, la vida individual.

En todos los casos, el aislamiento egoísta es la muerte y el autosacrificio es la vida; no solo vida para los demás, sino vida para nosotros mismos. Dejemos que una nación se encierre en aislamiento y escuche los primeros susurros de su inminente perdición. Que una iglesia se cierre y se olvide de las lecciones que se le enseñan en las parábolas de la sal, de la luz y de la levadura, y esa Iglesia se apresura a decaer. Que se encierren los individuos, hombres o mujeres, y digan: 'Que mi país, mi Iglesia, se cuide; que mis vecinos se cuiden; alma, tienes muchos bienes guardados, come, bebe y diviértete ”, y Dios denuncia a esa persona como una tonta; y en la oscuridad de la noche de la autosatisfacción de esa alma, se le exigirá la vida misma.

-Rvdo. Canon Teignmouth Shore.

Versículo 32

EL MINISTERIO Y EL REINO

'No temas, manada pequeña; porque a vuestro Padre le agrada daros el reino.

Lucas 12:32

Les pido que reflexionen un poco sobre el ministerio cristiano, sus esperanzas ennoblecedoras, sus peligros inevitables. He tomado como texto las propias palabras de nuestro Señor a Sus discípulos.

I. La seguridad de la victoria — La frase resuena con gran ánimo y alegría. Y los oyentes necesitaban tanta alegría. En ese momento, al parecer, comenzaban a darse cuenta, aunque vagamente, de que su posición no iba a ser exactamente la que se habían estado imaginando un rato antes. Sí, los triunfos que habían buscado y de los que habían hablado iban a ser bastante diferentes de lo que habían supuesto al principio.

El trabajo que les propuso no sería en lo más mínimo como lo habían imaginado en el entusiasmo de los primeros días, y por eso el Maestro los está animando. No vas a tener, dice, el aplauso de los hombres; no vas a tener simpatía. Parecerá que todo va en contra tuya, pero de todos modos debes conquistar. El Padre ama a su pequeño rebaño y les pide que recuerden que son parte de su ejército, ese ejército que marcha junto con él a la cabeza.

Sería desleal considerarlo excepto como seguro de triunfar. Los hombres que sienten (¿y cuál de nuestro clero no lo ha sentido cientos de veces, con tanta frecuencia como nuestros críticos?) Los hombres que sienten su propia pequeñez en el poder, en la experiencia, en el coraje moral, en la determinación severa, a veces incluso con seriedad de propósito, se les permite recordar con confianza que ellos en su oficio no son más que una pequeña porción de esa gran cosa, Su Reino, que ha avanzado y avanza hacia la victoria.

Si el hombre, débil como es, es fiel a lo que con razón llamamos su 'suprema vocación', se dejará llevar por la marcha incansable e irresistible del ejército de Cristo. Cooperará en el trabajo de su Capitán y participará en Su triunfo.

II. La historia del Reino — Mire hacia atrás a lo que esa fuerza viviente suya ha hecho en el mundo, no por el clero, sino por la Iglesia, el clero y la gente. Observe lo que quiere hacer ahora. Mire hacia arriba y hacia adelante a Aquel que está a nuestra cabeza, y a la promesa que Él ha dado. Entonces, de hecho , da gracias a Dios y anímate. Uno se pregunta qué es lo que hace que los hombres buenos parezcan olvidar tan a menudo la historia del Reino de Cristo, lo que les hace hablar como si la Iglesia se dedicara simplemente a sostener una fortaleza asediada, o se uniera a lo que podría llamarse un Esperanza desamparada contra un enemigo irresistible, en lugar de esperar y proclamar a lo largo de la línea la victoria de nuestro Maestro.

No ha sido cuando la Iglesia de Cristo inclinaba dócilmente su cabeza ante una tormenta que se avecinaba que la Iglesia ha sido más bendecida. Ha sido cuando, con la cabeza erguida y con mayor expectación, hombres y mujeres salían en silencio y confianza contra la crueldad, la impureza, el egoísmo y la codicia, contra la deshonestidad de palabra o de acto; inspirado, resplandeciente con el deseo de que la gente conozca y comprenda la revelación del amor de su Padre, y la historia de Belén y Nazaret y el Calvario, la palabra hablada, el milagro y la parábola, la Cruz levantada y la tumba abierta.

Estamos orgullosos y confiamos en Su promesa de estar con nosotros todos los días. Pero, ¿recordamos siempre que esa promesa está indisolublemente ligada al mandamiento: 'Adelante, porta Mi mensaje de amor perdonador'. Haz tu parte. Entonces, debido a que estás cumpliendo Mi confianza y Mi mandato, He aquí que estoy contigo siempre, hasta el fin del mundo '. Bueno, decimos todo eso, y luego surge espontáneamente en la mente de no pocos de nosotros, y estoy seguro de que está surgiendo ahora, la inquietante pregunta: ¿Pero, después de todo, este avance es algo tan seguro? ¿Es tan cierto que el Reino del Señor Jesús se abre paso entre nosotros? A veces escuchamos esas voces levantadas, recordamos lo que se llama una avalancha de infidelidad que surge a nuestro alrededor, o de una activa influencia anticristiana que ahora actúa entre nosotros desde la sala común de la Universidad hasta el taller.

¿Es este un momento para que hablemos con tono de seguridad sobre el progreso victorioso del Reino del Maestro entre nosotros? Creo firmemente que lo es. En lo que respecta a nuestro propio cristianismo nacional, el observador reflexivo seguramente no encontrará motivos para vacilar o dudar. Estamos obligados y tenemos el privilegio de agradecer a Dios y tener valor. Las paredes de nuestras antiguas catedrales e iglesias parroquiales han mirado hacia abajo, algunas de ellas durante cientos y cientos de años, sobre una variedad de escenas relacionadas con la historia de nuestra Iglesia.

Han resonado a medida que los siglos han pasado a voces de hombres muy diferentes, cara a cara con necesidades en constante cambio, constantemente nuevas y antiguas. Pero nunca en la larga y variada serie de hombres y cosas nuestros altares y nuestros púlpitos han sido el centro de una mayor seriedad, de esfuerzos y objetivos más prácticos, de un cuidado más extendido, de una devoción personal más profunda, sobre todo de un trabajo más duro y genuino. por Cristo, que en los últimos veinte o veinticinco años de la historia inglesa.

Las deficiencias y los errores han dejado su huella en cada página de la historia de nuestra Iglesia, y ciertamente lo están dejando sobre todo en la página que está a medio escribir ahora. Necesitamos penitencia y humillación, incluso vergüenza, ya que contrastamos lo que podríamos haber sido y deberíamos ser con lo que somos. Y recordando así, traemos el pasado con todos sus fracasos, y el presente con todas sus debilidades, todas sus preocupaciones y todos sus pecados, a Aquel que nos amó y nos lavó de nuestros pecados en Su propia sangre, y nos hizo un reino. de los sacerdotes a Dios nuestro Padre.

Y le pedimos fe para dar sustancia a nuestra esperanza y hacer realidad nuestras oraciones. Conocemos demasiado bien la masa del pecado y el mal, y el peso muerto de la indiferencia absoluta que se encuentra en nuestro camino, pero deberíamos ser falsos con Aquel que nos ha llamado si no lo hiciéramos todavía, frente a nuestras debilidades y fracasos, tenga en cuenta que, en general, la marcha hacia adelante de la vida de nuestra Iglesia en estos últimos días es constante y persistente.

III. De generación en generación . —Todos hemos oído hablar del clásico concurso de la antorcha encendida. El relato toma muchas formas, pero la más significativa fue la siguiente: un grupo de jóvenes de una tribu luchó contra un grupo de jóvenes de otra tribu. Los concursantes de cada tribu se colocaron a intervalos a lo largo del recorrido, y se entregó una antorcha encendida al primer corredor de cada tribu.

Debía correr a su máxima velocidad y entregárselo al joven estacionado a su lado, quien debía correr y entregárselo al siguiente, y así sucesivamente hasta alcanzar la meta. Ganó la tribu cuyo último corredor alcanzó la meta por primera vez con la antorcha encendida. Es a partir de una imagen así que se extrae el verdadero significado de la palabra tradición: transmisión. Una generación de trabajadores, una generación de oyentes y adoradores, entregando la antorcha de la inspiración y el trabajo a otra.

"Una generación alabará tu obra a otra y declarará tu poder". 'Tu poder', lo que ayudó a los ministros y a la gente en el pasado, ese mismo poder te será dado de acuerdo a tu necesidad, dado a ti en respuesta y en proporción a tus oraciones diarias, dado a ti en el bendito Sacramento del amor del Señor, dado a ustedes para tiempos de crisis de alegría y dolor, y para los días ordinarios, comunes, prosaicos y monótonos, se les dará, y cuando se les dé, deben ser soportados y transmitidos. 'No temas, manada pequeña, porque a tu Padre le place darte el Reino'.

Arzobispo Randall Davidson.

Ilustración

“La infidelidad, se nos dice, abunda entre nosotros, y la maldad abunda en todas partes. Sí, es absolutamente cierto, pero ¿cuándo no fue cierto? ¿Es una peculiaridad de nuestro tiempo? Tome uno o dos siglos atrás y compare, con tanto cuidado en cuanto a los detalles como pueda aportar a la obra, su literatura, su credo popular, su estándar moral, con el nuestro de hoy. ¿Siempre nos damos cuenta de cuál era la fe y la moral de la Inglaterra educada hace un siglo, en los días del Príncipe Regente y sus amigos? O para tomar un período más favorable, hace doscientos años, el reinado de la reina Ana, un tiempo, es decir, cuando se suponía que la Iglesia estaba especialmente despierta y poderosa, cuando el letargo característico, la somnolencia del próximo siglo XVIII, aún no había comenzado.

Vaya a las brillantes páginas de los diarios y revistas, el Tatler y el Spectator de ese día, y vea cómo hombres como Steele y Addison, pensadores claros, dibujan un cuadro de depravación moral y falta de credos intelectuales más negro, seguramente, con mucho que cualquier otro. están familiarizados con el día de hoy. Tome el mordaz ensayo de Addison sobre la supuesta visita de un rey indio a la catedral de St. Paul, o el satírico “Argumento en contra de la abolición del cristianismo” de Swift.

”Es necesario entender esto correctamente, darse cuenta de un predominio de la impiedad entre las personas educadas a las que el siglo XX no ofrece, creo, ningún paralelo. Pasando medio siglo hasta 1751, nos encontramos con un hombre público muy cuidadoso y culto, el obispo Butler, abriendo su famoso cargo al clero de Durham con una queja de que "la influencia de la religión está desgastando las mentes de los hombres". ; y de nuevo, “ha llegado, no sé cómo, a que muchas personas den por sentado que el cristianismo no es tanto un objeto de investigación, sino que ahora se descubre que es ficticio, no queda nada más que establecerlo como un principio tema de alegría y burla.

Él procede a responder a todo eso, pero ese era el pensamiento acerca de la religión en la mente de los hombres en ese momento. Sería fácil multiplicar tales declaraciones de las páginas de amigos y enemigos. El arzobispo Secker, en 1776, hablando de los escuderos del campo de su tiempo, dice: "Si a veces garantizaban su asistencia al servicio Divino en el campo, rara vez o nunca lo harían en la ciudad". El obispo Newton, hace ciento veinte años, cita como una señal y un ejemplo inusual de atención al deber religioso, que un hombre en particular, a quien nombró, asistía regularmente al servicio de la Iglesia todos los domingos por la mañana, incluso cuando ocupaba un cargo político.

El domingo, nos cuenta un gran historiador, era en aquellos días el día habitual de los Consejos de Gabinete. Montesquieu, escribiendo un poco antes, en un tono de amarga hostilidad hacia Inglaterra, dijo que no podía ver evidencia de ninguna religión en el país. El tema no provocó más que ridículo, por lo que pudo saber. No más de cuatro o cinco miembros de la Cámara de los Comunes, afirmó, asistían regularmente a la Iglesia.

Sin duda exageró, pero fue un gran escritor y pensador, y describió lo que creía que era cierto. Cincuenta años después, otro escritor francés dijo que "solo quedaba la religión suficiente en Inglaterra para distinguir a los tories, que tenían poco, de los whigs, que no tenían". Toda la literatura de tres generaciones cuenta la misma historia. La imagen está, sin duda, sobredibujada, pero es importante que recordemos cuando escuchamos hablar constantemente de los males en el mundo de hoy y la imposibilidad de enfrentarnos a ellos, que siempre han existido estos males, y que de nada sirve ser pusilánime.

Solo mediante comparaciones como las anteriores podemos reconocer la marcha hacia adelante de la Iglesia. Nos parece lento, pero es un progreso después de todo, y la frase que he citado sería ridículamente inapropiada como declaraciones de hechos existentes hoy.

Versículos 35-36

IDEALES PERDIDOS Y RECUPERADOS

'Queden ceñidos vuestros lomos y encendidas vuestras luces; y vosotros mismos como hombres que esperan a su señor cuando regrese de las bodas; para que cuando venga y llame, le abran inmediatamente.

Lucas 12:35

No es solo para corregir, sino para nuestro gran estímulo, que nuestro Señor nos da esta imagen de una vida cristiana.

I. La mundanalidad de los individuos es más importante para nosotros que el peligro de un desarrollo mundano en la sociedad en la que vivimos. En este asunto, distinguimos muy aproximadamente tres estados de opinión, tres estados de ánimo.

( a ) Está el hombre que piensa correctamente que todo el desarrollo de la sociedad no es para sí mismo, sino todo para Dios; como si no tuviera ningún tipo de valor en sí mismo, o su justificación en su propio crecimiento, sino como un crecimiento totalmente preparado para el servicio y la gloria de Dios. Ese es el verdadero imperialismo.

( b ) Hay una segunda etapa en la que un hombre, sin pensar en sí mismo ni preocuparse por su lugar en el organismo social, anhela el desarrollo de ese organismo y su enriquecimiento y fortaleza, como si fuera un fin en sí mismo. Ese es el estado, me imagino, de un buen japonés que no tiene egoísmo. No desea quedarse en casa y hacerse rico; lo único que le importa es la fuerza, el enriquecimiento y el triunfo del cuerpo al que pertenece. Eso es patriotismo.

( c ) El tercer estado es el estado del hombre que, aunque está contento de que su país se enriquezca, está particularmente ansioso por enriquecerse en él .

II. Los altos ideales desaparecen . No es solo en una clase donde los altos ideales están desapareciendo. No es solo entre los ricos. Los ricos aman la comodidad y la exhibición. Pero hay otros, no ricos, que también están presionando con entusiasmo hacia arriba en la escala mundial, que desean elevarse "de la mesa de la cocina al escritorio de caoba". Esto es bastante natural. Nuevas clases con energía fresca y apetitos insatisfechos por las cosas buenas del mundo están llegando a su herencia.

Deben ser advertidos con mayor seriedad contra el terrible peligro de convertirse en esclavos de una esclavitud babilónica, peor que la egipcia. ¡Es una mala cosa ser liberado de tareas difíciles y mal recompensadas, de la fabricación de ladrillos por obligación, solo para caer en las garras de un espíritu de ganancia egoísta y un avance sin alma y sin Dios! Y una vez más, no es solo que los motivos estén mezclados, ya que siempre se han mezclado.

Pero que el ideal estrecho, malvado e insensato se proclama con franqueza. Debo hablar con la mayor simpatía con aquellos que no tienen suficiente, o que han formado diversos lazos que traen responsabilidades y problemas económicos. Nunca hablaré a la ligera o con desprecio de su anhelo de dinero. Ese dinero suele ser paz, honor y dormir por las noches, y la salud del bebé y de la esposa.

Cuando el joven de la oficina pide un ascenso, eso no es mundanalidad. La mundanalidad llega cuando la subida le cierra la vista y no ve para qué sirve; no lo traduce en paz, honor y salud del bebé. O, de nuevo, el primer día hace algo en contra de la honestidad o la bondad para promover en el más mínimo grado su propia prosperidad. El egoísmo, la crueldad, el pisotear el derecho y el interés de otro, o pecar contra uno mismo con la más mínima concesión a las tentaciones de la deshonestidad, en esto está la mundanalidad y el culto a las riquezas.

III. Ahora bien, ¿de qué obtienen estas cosas su nueva fuerza? —¿Por qué los hombres están más sujetos a ellos ahora que antes?

( a ) En parte debido a los rumores de incredulidad; el temblor, o los rumores del temblor, de los fundamentos de la religión. Numerosos hombres que no abandonan la religión tienen una vaga idea de que sus cimientos realmente han sido sacudidos, y se podría saber que están arruinados si solo uno tuviera tiempo de investigar. No han tenido el día libre para ir a mirar los escombros por donde han caído, pero han oído que el techo se ha caído y se contentan con darlo por sentado en los periódicos.

No te dejes sacudir tu falta de mundo, tu disciplina y tu gozo por la noción de que los fundamentos genuinos de la religión se hayan visto afectados en lo más mínimo por todo lo que se ha dicho y hecho en los últimos doscientos años.

( b ) Y a esta influencia del rumor debe agregarse el ejemplo de tantos miles todos corriendo tras cosas que perecen .

IV. ¿Qué debemos hacer contra estos dos males?

( a ) Debemos vivir más en la compañía de aquellos que conocen a Dios . Debemos vivir más con los santos santos. Debemos escapar de la literatura estúpida, la escritura tonta y estrecha de nuestro tiempo, la teología prejuiciosa y a menudo lisiada de nuestro tiempo, con su corta amplitud y su pequeña perspectiva, y sus declaraciones a medias de la verdad, al lenguaje, la sociedad y el temperamento de los seguidores de Cristo en todas las edades.

Debemos intentar hacer realidad nuestra participación en la comunión de los santos. Todos podemos leer a los santos más grandes, Mateo, Marcos, Lucas y Juan, y las Epístolas de los santos Apóstoles, San Pedro y San Pablo. Podemos vivir con San Judas y Santiago y escuchar la gran Revelación hecha a Juan el Divino. En estos podemos tener una abundancia de santa compañía con espíritus bendecidos que, mientras caminaban sobre la tierra, vivían con Dios y lo amaban, y que ahora interceden por nosotros, nos miran con desprecio, nos esperan y nos esperan. por nuestra perfección en la fidelidad a Aquel a quien, como el gran S.

Pedro, como si tuviera lástima, dice de nosotros: "No habiendo visto, amamos". Es una gran ganancia, un gran rescate de la mundanalidad, el movernos libremente en los amplios campos de la Sagrada Escritura, para que en la compañía de los elegidos seamos mantenidos en el poder del Espíritu Divino.

( b ) Otra gran ayuda contra la mundanalidad es el 'reunirnos juntos ' en adoración solemne. Aprecia, ama y aprovecha cada vez más las oportunidades de la adoración pública. Continúe como lo ha hecho en el pasado en esta práctica sagrada. Además de todos sus otros hermosos efectos, los santos servicios de la Iglesia tienen un valor y una virtud maravillosos, aunque solo sea porque interrumpen nuestra vida. Nuestra vida necesita tal interrupción. Aparte de nuestro egoísmo, está nuestra absorción. Estamos nadando en una corriente de cosas y, a menos que nos levantemos de ella, no podremos ver más allá de sus aguas.

( c ) Orele sinceramente para que nos prepare , para llevarnos a la fidelidad expectante que Él ama. Que nadie se deje vencer por el lamentable y desesperanzador sentimiento de haber estado tan lejos de esta actitud feliz, de esta "bendita". Dejemos que el arrepentimiento impotente dé lugar al arrepentimiento esperanzador. Cíñete los lomos de tu mente, sé sobrio, vigila y espera hasta el fin. Si nos lamentamos y nos angustiamos por nuestro fracaso, ¿ no está Él infinitamente deseoso de nuestro éxito, de nuestra salvación? Si hemos señalado débilmente nuestras propias faltas, ¿no las mira Él con infinito amor y sabiduría? Quien 'cuida de Israel, no se adormece ni duerme.

'La misma pena con la que reconocemos nuestra conformidad con el mundo es un movimiento del Espíritu Eterno, que nos transformará mediante la renovación de nuestra mente y nos convertirá en verdaderos siervos de Cristo por el amor de Dios derramado en nuestros corazones.

-Rvdo. PN Waggett.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LUCES ARDIENTES

En esa maravillosa tierra oriental, se puede ver a los sirvientes mirando en los grandes bancos de piedra dentro de las pesadas puertas, esperando el regreso de su amo de la boda o la fiesta. Todo el placer oriental se toma por la noche, luego el aire es fresco, luego todos van a lugares de diversión iluminados con linternas, las antorchas brillan, las lámparas brillan y uno se da cuenta de cuán verdaderas son las Escrituras al comparar el gozo y la alegría con luz, y la bendición de Dios a la lámpara, y prosperidad a las velas del Señor.

El Señor les pide a cada uno de ustedes que sean Sus candeleros. Él le insta a ser sinceramente cristiano, a caminar en amor y a servirle.

I. ¿Cuáles son las lámparas que todo buen portero del Señor , todo el que hace bien a Jesucristo, debe tener encendidas? —Son diez. Tenemos diversos dones, y todos los buenos dones provienen de arriba y descienden del Padre de las luces. Uno se destacará por una virtud, uno necesitará esta lámpara o aquella. El Espíritu de Dios suplirá el aceite y la llama el espíritu de oración; pero debemos ceder estos vasos de barro que son nuestro corazón, para que sean los receptores de ese don precioso, y “Brille nuestra luz ante los hombres para que vean nuestras buenas obras y glorifiquen a nuestro Padre que está en los cielos”.

Ahora bien, las lámparas de la vida son estas: el antiguo Catecismo de la Iglesia en su declaración de nuestro deber hacia el prójimo será mi testimonio.

(a) La lámpara del amor por el padre y la madre; (b) Lealtad; (c) Aprendizaje; (d) obediencia; (e) Amabilidad; (f) Verdad; (g) Templanza; (h) Sobriedad; (i) Castidad; y (j) satisfacción .

II. Estemos preparados — ceñidos nuestros lomos, y estas nuestras lámparas encendidas, y seamos como los que esperan la venida del Señor. He aquí, no sabemos cuándo ni cómo entrará en nuestras almas y alegrará nuestro corazón con la luz de su rostro; pero sabemos que toda buena palabra, hecho y pensamiento es una garantía de Su presencia, y sabemos que siempre a las puertas de nuestro corazón, aunque estén cerradas contra Él, Él permanece y llama.

Rev. Canon RD Rawnsley.

Ilustración

Corazones buenos y verdaderos

Tengo pocos deseos

En círculos estrechos delimitados;

Y espero que viva

De lo que Dios da

¿Está bien fundada la esperanza cristiana?

Las cosas pequeñas son las mejores;

Dolor y malestar

Al rango y la riqueza se les da,

Pero pequeñas cosas

En pequeñas alas

Lleva pequeñas almas al cielo.

Versículo 43

LA RESPONSABILIDAD DE LA OPORTUNIDAD

"Bienaventurado el siervo a quien, cuando su señor venga, lo encuentre haciendo así".

Lucas 12:43

Nuestro Señor está hablando de Su segunda venida. Aprender

I. La importancia de hacer en nuestra vida cristiana — Escuchamos mucho sobre las intenciones, esperanzas, deseos, sentimientos y profesiones de las personas. Sería bueno si pudiéramos escuchar más sobre la práctica de la gente. No es el siervo el que se encuentra deseando y profesando, sino el siervo que se encuentra "haciendo" a quien Jesús llama "bienaventurado".

II. El peligro de los que descuidan los deberes de su llamamiento . De estos, nuestro Señor declara que 'serán cortados en pedazos, y su porción será asignada a los incrédulos'.

III. Cuanto mayor es la luz religiosa de un hombre, mayor es su culpa si no actúa conforme a ella . El siervo que 'conocía la voluntad de su señor, pero no la hizo, será golpeado con muchos azotes'. "A quien se le da mucho, mucho se le exigirá".

Versículo 50

BAUTISMO DE SUFRIMIENTO DE CRISTO

'Tengo un bautismo con el que ser bautizado; y cómo me angustio hasta que se cumpla. '

Lucas 12:50

I. Toda la estructura de esta oración concuerda exactamente con la noción común del bautismo, ya que evidentemente Cristo espera que una condición de mayor libertad resulte segura de esas olas de fuego por las que tuvo que pasar. Trabajó bajo una especie de esclavitud antes de Su agonía y muerte; y él sabía que la consecuencia de la agonía y la muerte sería la liberación de esta esclavitud. Por lo tanto, hay una idoneidad peculiar al describir esa agonía y muerte como un bautismo con el que debería ser bautizado.

II. "¡Cómo me angustiaré hasta que se cumpla!"

( a ) Una consecuencia de los sufrimientos y la muerte de nuestro Salvador fue que el don del Espíritu Santo se derramara sobre Sus discípulos. Hasta que, por lo tanto, se realizara el bautismo, podría haber poca o ninguna de esa preparación de corazón por parte de sus seguidores que era indispensable para la recepción de la magnificencia y majestad espiritual del Evangelio.

( b ) Aunque el Espíritu fue dado sin medida al Salvador , sin embargo, fue rodeado por adversarios espirituales, y continuamente tenía ante sí una tarea abrumadora en sus dificultades. ¿No es el contraste del estado que precedió, y precedió al que sucedió, el bautismo de agonía suficiente en sí mismo para dar cuenta de expresiones aún más severamente descriptivas de la esclavitud que la de nuestro texto?

( c ) Cristo aún no había ganado la jefatura de todas las cosas y, por lo tanto, se vio limitado al estar circunscrito a sí mismo, en lugar de expandirse en miríadas.

Éstos, con igual razón, sirven para explicar, en cierto grado, la expresión de nuestro texto; aunque confesamos francamente que todo lo relacionado con la angustia del Mediador es tan terrible e inescrutable, que sólo se puede decir que percibimos destellos de una plenitud que nos abrumarían, supongamos, de asombro y pavor.

-Rvdo. Canon Melvill.

Ilustración

'Este bautismo no es claramente el de agua, ni el del Espíritu Santo, sino el bautismo de sufrimiento. Es el mismo bautismo del que nuestro Señor les dijo a Jacobo y a Juan: "Seréis bautizados con el bautismo con el que yo soy bautizado". La expresión es una de las que muestra la sabiduría de nuestros traductores de la Biblia al adherirse a la palabra "bautismo" y no traducirla ni "inmersión" ni "aspersión".

”El efecto de cualquiera de estas palabras en el versículo presente, en lugar de“ bautismo ”, solo necesita ser probado. A pocos les gustaría sustituir nuestra traducción actual, "Tengo una inmersión en la que sumergirme"; o "Tengo un rociador con el que rociar".

'La palabra griega traducida como "estrecho", es la misma que se traduce en Hechos 18:5 , "apretado"; y en 2 Corintios 5:14 , "constriñe". Algunos suponen que el sentimiento que nuestro Señor quiso expresar era el de dolor y angustia ante la perspectiva de sus sufrimientos y crucifixión venideros.

Esta es la opinión de Stier. Sin embargo, parece muy improbable. Otros suponen que la expresión es como Juan 12:27 y Lucas 22:42 , y está destinada a implicar el conflicto entre la voluntad humana de nuestro Señor, que naturalmente se apartó del sufrimiento, y Su voluntad Divina, que se propuso cumplir con el trabajo que vino a hacer.

Muchos apoyan esta opinión. Sin embargo, no parece armonizar del todo con el contexto y no es del todo satisfactorio. La opinión más probable parece ser que la expresión “estoy angustiado” tenía la intención de mostrarnos el ardiente deseo por el cual nuestro Señor fue constreñido a realizar la obra de nuestra redención. Es como el dicho: "Con muchas ganas he deseado comer la pascua contigo". Tanto Teofilacto como Eutimio apoyan este punto de vista ».