Bible Commentaries
San Lucas 14

Versículos 1-6

Entró en la casa de uno de los principales fariseos.

El evangelio para el decimoséptimo domingo después de la Trinidad

I. AQUÍ CONTAMOS A NUESTRO SALVADOR EN EL CÍRCULO SOCIAL. Jesús no era un recluso. Tenía un corazón amable y social. Vino a instruir, beneficiar y redimir a los hombres, y se complació en relacionarse con ellos. Con toda su santidad, majestad y gloria, era un ser manso y social, digno de toda admiración e imitación.

II. AQUÍ TENEMOS UN NOTABLE TESTIMONIO DE LA BONDAD DE CRISTO. Hay motivos para sospechar que su invitación a la casa de este fariseo no tenía un propósito amistoso. Los fariseos, como clase, odiaban a Jesús y tenían la intención de llevarlo a la condenación; y este hombre tuvo con él distinguidos amigos en esta ocasión, que no fueron la excepción. Esto se prueba por lo que ocurrió cuando todos se reunieron en la casa.

Inmediatamente enfrente de Cristo, y de una manera que le llamó la atención, estaba "cierto hombre que tenía hidropesía". Se infiere cómo llegó allí. Evidentemente, fue puesto allí para tentar a nuestro Señor a comprometerse. Sí, incluso sus corazones duros y amargos estaban tan seguros de la bondad del Salvador, que se sentían justificados para construir sobre él su plan para arruinarlo. Como era el día de reposo, sus convicciones eran profundas y positivas de que él no dejaría pasar la oportunidad de ejercer su maravilloso poder para curar al inválido que habían colocado ante él.

Y ese hecho incidental dice mucho. Habla de la corriente constante de poder sanador dispensado por el Salvador dondequiera que fue. Como la mismísima nube que cubriría el sol con tinieblas lleva el arco que refleja más bellamente su gloria, así la misma ira y maldad de estos hipócritas intrigantes atestiguó más magníficamente la misericordia de nuestro Señor. Tampoco calcularon mal.

Conociendo muy bien la naturaleza y la intención del arreglo, y comprendiendo todo el mal uso que los vigilantes traidores a su alrededor pretendían hacer de él, no se inmutó en Su costumbre, ni permitió que Su poder misericordioso fuera desviado o constreñido.

III. ¡PERO CÓMO BASE LA COBARDIA ANTE NOSOTROS EN LA CONDUCTA DE ESTOS HOMBRES! Desear derrocar y herir a alguien de cuya bondad estaban tan plenamente convencidos era en sí mismo una maldad contradictoria que estaba casi más allá de la comprensión. ¡Qué vergüenza un celo que atribuye santidad a tal hipocresía, u honor a tal cobardía!

IV. AQUÍ CONTAMOS EL VERDADERO ESPÍRITU DE LA LEY. El sábado no fue ordenado por sí mismo ni por sí mismo; ni como un mero acto arbitrario de soberanía divina; sino por el bien de los seres vivos involucrados en su observancia.

V. NOS GUSTA MIRAR A PARTIR DE ESTA NARRATIVA, QUE UNA PUNCTILIOSIDAD INCHARITABLE SOBRE LAS COSAS RELIGIOSAS, ES APTO PARA TENER, COMO SU ACOMPAÑAMIENTO, SI NO SU RAÍZ, ALGUNAS EGOÍSTICAS OCULTAS Y CONSECUENCIA. No es que amaran tanto los nombramientos de Dios, o que estuvieran tan devotamente interesados ​​en obedecerlos; sino ansiedad por un garrote para romper la cabeza de Aquel cuyas puras enseñanzas estaban socavando su falsedad y tiranía.

No era Dios, sino la codicia; no justicia, sino honor, lugar y dominio; no preocupación por Moisés y los profetas, sino por ellos mismos y sus propias consecuencias. En la ocasión que tenemos ante nosotros, hubo una marcada preocupación por los honores y el lugar. Esta fue la inspiración de su supuesta santidad, y toda su ortodoxia superior fue solo una farsa por orgullo y codicia de poder. Y es muy probable que este sea el caso en cada alboroto intolerante y poco caritativo sobre la mera "menta, anís y comino" de la fe.

VI. PERO EL FIN DE TODO EL ASUNTO TAMBIÉN SE MUESTRA AQUÍ. Un espíritu así no tiene el favor de Dios y no tiene nada bueno que esperar. ( JASeiss, DD )

Ellos lo miraron

¿Qué se puede aprender al observar a Cristo?

Si también miramos a Cristo, veremos cómo la piedad exaltada instruye a los mundanos.

1. Condesciende a aceptar con espíritu amistoso la invitación que le pareció amistosa.

2. Explica y defiende el uso correcto del sábado.

3. Él reprende el orgullo inculcando humildad.

4. Les revela a quienes lo rodean la naturaleza de la verdadera humildad.

5. Desde la humildad como tema suyo, en presencia de los orgullosos, procede a hablar de hospitalidad en presencia de los egoístas.

6. Nuestro Señor distingue entre la hospitalidad de la ostentación y la hospitalidad de la verdadera benevolencia.

7. Él deduce su instrucción de eventos que pasan o de objetos circundantes.

8. Sentado a la cena, pronuncia a su anfitrión ya los invitados la parábola de la Gran Cena. ( Van Doren. )

Sanación en sábado

¿Es lícito hacer otra cosa que sanar en sábado? Ciertamente no; ese es el propósito del día; es un día de sanación. Por lo tanto, si en los arreglos muy complejos de nuestra vida moderna, estamos tratando de interferir con cualquier cosa que sea habitual en el día de reposo, deberíamos preguntarnos si estamos interfiriendo con lo que tiene un efecto curativo, o si estamos interfiriendo con lo que tiene un efecto perjudicial; porque hay muchas cosas que en su forma externa son "obras" que sin embargo en sus efectos generales son curativas. ( TT Lynch. )

El próximo sábado

Hemos estado pensando y hablando de un milagro realizado en sábado. Es evidente que nuestro Salvador tenía preferencia por el sábado como un momento para hacer milagros. ¿Cómo es, entonces, con respecto a nosotros mismos, a nosotros que, muchos de nosotros, estaríamos contentos de que se obtuviera un milagro en nuestro beneficio y, sin embargo, no tenemos ningún derecho a esperarlo? Es así: estamos esperando el sábado. En otras palabras, se pretendía, sin duda, que la práctica de nuestro Salvador nos enseñara que se acerca un tiempo especial de descanso, en el que todos los diversos problemas que nos obstaculizan y perjudican serán completamente eliminados: nuestras cargas serán liberadas; nuestras fiebres se enfriaron para siempre; nuestra debilidad se transformó en fortaleza; toda nuestra pesadez se alivió; nuestros ojos ciegos se aclararon; nuestros oídos sordos destapados; nuestros pies se llenaron de vigorosa sangre que saltaba; y todo lo que hay dentro de nosotros se ilumina con alegría,

Se acerca un sábado; y como Cristo obró Sus curaciones en el día de reposo, cuando estuvo en la tierra, se nos enseña a mirar hacia un día de curación que se avecina, ese día de reposo, es decir, de reposo, en el que esperamos entrar en el más allá. Puede ser necesario para nuestra perfección, y la perfección de nuestros amigos, que todavía estemos agobiados; pero estamos bastante seguros de que, después de la ronda de los seis días, vendrá el séptimo; estamos seguros de que, cuando termine el tiempo de prueba, se concederá la bendición de la salud. ( TT Lynch. )

La hidropesía

Dropsy una figura de avaricia

La hidropesía es una enfermedad que, en general, ataca sólo a personas de edad avanzada. De manera similar, de la indiferencia hacia Dios y las cosas celestiales, y el apego a los bienes terrenales, surge la avaricia, un vicio del que muchos caen víctimas, especialmente en los años avanzados.

I. SIMILITUD ENTRE DROPSY Y AVARICE.

1. En la sed ocasionada por ambos.

2. En los sufrimientos ocasionados por ambos.

(1) Falta de descanso y alegría.

(2) Dolores en todo el cuerpo.

3. En el carácter peligroso de las respectivas enfermedades.

(1) La avaricia es difícil de curar.

(2) Si el hombre avaro se convierte, existe el mayor peligro de que recaiga en sus pecados anteriores.

(3) La avaricia frecuentemente causa muerte prematura.

(4) La avaricia causa muerte eterna.

II. LA MUERTE EL LIBRE DE AMBAS ENFERMEDADES.

1. La muerte y el sepulcro nos advierten que despreciemos los bienes terrenales.

2. La sentencia advierte a los codiciosos que tiemblen por sus posesiones. Porque provocan a Dios,

(1) Por su injusticia y dureza de corazón, que a menudo son la causa de los pecados que claman al cielo.

(2) Por la falsa confianza que depositan en sus bienes.

3. La eternidad nos enseña a codiciar los bienes que no fallan. ( Venedien. )

Pensamiento que ayuda al dolor

Aquí, entonces, está el hombre que tuvo hidropesía. ¿Se opone a un milagro en el día de reposo? Es sorprendente cómo nuestras propias necesidades dan una luz interna a nuestros principios. Muchas cosas que han sido completamente oscuras para un hombre, de modo que ha dicho: "No puedo entenderlo", se vuelven traslúcidas para él tan pronto como Dios ha encendido un dolor dentro de él. Ponga un dolor dentro de un pensamiento, y es asombroso cuánto más claro es el pensamiento. Este hombre tenía una visión clara del sábado, una visión muy clara. La hidropesía le había dado esas opiniones. ( TT Lynch. )

Versículos 7-11

Presentó una parábola a los que fueron invitados

El gran libro de texto de Cristo

“Cuando marcó cómo ...” El libro de la vida diaria fue el gran libro de texto de Cristo.

Lo que cada hombre hacía, le daba un tema; cada palabra que escuchó inició un tema novedoso. Nosotros, los pobres predicadores del siglo XIX, a menudo no podemos encontrar el texto y nos decimos unos a otros: “¿Sobre qué habéis estado predicando? Ojalá pudiera conseguir otro tema o dos ". ¡Pobres idiotas profesionales! y el gran libro de la vida - alegría, dolor, tragedia, comedia - está abierto día y noche. Jesucristo presentó una parábola, no después de haber estado encerrándose durante quince días y leyendo la literatura clásica de tiempos inmemoriales, sino "cuando señaló cómo ellos ..." Mantén los ojos abiertos si quieres predicar bien mantén los ojos abiertos sobre el panorama en movimiento inmediatamente frente a ti, no omitas nada, ve cada línea y cada tono, y mantén el oído abierto para captar cada tono, fuerte y dulce, bajo y lleno de suspiros, y todo el significado de la masonería de Dios.

Jesucristo fue, en este sentido del término, predominantemente un hablante extemporáneo, no un pensador extemporáneo. No hay ocasión para toda tu elaborada preparación de palabras, si tienes una elaborada preparación de ti mismo. En esto, el predicador haría bien, no tanto en preparar su sermón como en prepararse a sí mismo: su vida, su hombría, su alma. En cuanto a las palabras, déjelo gobernar sobre ellos, llámelos como sirvientes para cumplir su mandato y ordene que expresen su voluntad real.

¡Qué sermones tendría nuestro Salvador si estuviera aquí ahora! Señalaría cómo ese hombre entró y trató de ocupar dos asientos para él solo: un astuto barbecho, un hombre que tiene una gran habilidad para extender su abrigo y parecer grande, para engañar a todo el equipo de mayordomos. ¡Qué mentira de sermón habría evocado sobre el egoísmo, sobre la falta de nobleza y dignidad de temperamento! Cómo le habría mostrado el Señor cómo hacerse la mitad de su tamaño, para acomodar a un pobre y débil que había luchado kilómetros para estar aquí y se ve obligado a pararse.

Se me ha permitido contar el número de bancas desde el frente del púlpito donde está el hombre. Allí me detuve. Mi señor, más vivo, más verdadero, habría fundado un sermón sobre la mala conducta. Habría hablado de todos nosotros. Habría sabido quién venía aquí por mera curiosidad, quién pensaba en el lujo y la diversión, quién se dedicaba a la tienda incluso en la iglesia, comprando y vendiendo mañana por adelantado; y sobre cada uno de nosotros, predicadores y oyentes, habría fundado un discurso.

¿Se asombra ahora de su discurso gráfico y vívido? ¿Te preguntas ahora de dónde sacó Su acento? ¿Puedes maravillarte más de lo que Él estaba en deuda por Su énfasis, Su claridad, Su franqueza de hablar, Su exhortación práctica? Presentó una parábola cuando comentó cómo hacían el mercadeo, se vestían, capacitaban o maltrataban a sus familias, iban a la iglesia con propósitos malvados, hablaban duramente unos de otros, tomaban la visión de desennoblecer en lugar de elevar la vista de sus horas vecinas ' trabajo y conversación. Los oyentes le dieron a ese predicador Su texto, y lo que dieron, lo tomaron y lo enviaron de regreso en llamas o en bendición. ( Joseph Parker, DD )

No te sientes en la habitación más alta

Lecciones

1. Que el cristianismo está destinado a formar parte de toda nuestra conducta, no sólo cuando nos dedicamos a los ejercicios religiosos, sino incluso en nuestra relación social con nuestros semejantes. Nada, como ve, puede ser un error más grande que suponer que la religión debe limitarse a la iglesia o al armario. Tiene por objeto regular nuestros pensamientos y pasiones, y disponernos siempre a apreciar aquellas disposiciones que son amables.

2. De este pasaje inferimos que la humildad es una disposición esencial del verdadero cristianismo, que debe ejercerse, no sólo en las grandes ocasiones, sino en todo momento; y que no consiste simplemente en discursos, sino que incluye acciones realizadas incluso en las relaciones más comunes de la vida.

3. Nada puede ser más cierto que la declaración de nuestro Salvador en el undécimo versículo: “Porque todo aquel que se ensalza a sí mismo, será humillado; y el que se humilla será ensalzado ”. Al pronunciar esta máxima, se dirige a los sentimientos humanos. Él permite que todos los hombres aspiren a la distinción y el honor, pero exige que estos sean buscados con humildad. Porque el que no es humilde, sino que ama el orgullo y la vanidad, será sometido a mortificación y deshonra.

Por otro lado, todos están dispuestos a criar al hombre humilde y a regocijarse en su exaltación. Incluso si pasara desapercibido para sus semejantes, el ejercicio de la humildad lo mejorará constantemente y finalmente le permitirá, con la bendición de Dios, alcanzar la verdadera dignidad que pertenece a la excelencia superior: “Por el reino de Dios”. el cielo es suyo ". ( J. Thomson, DD )

Charla de mesa de Cristo

Se han publicado algunos volúmenes interesantes bajo el título de Table-Talk. Es bien conocido el de Lutero, en el que se conservan muchos dichos llamativos del gran reformador, que de otro modo se habrían hundido en el olvido. Para otras obras de carácter biográfico, la designación anterior podría haberse dado apropiadamente, especialmente "Life of Johnson" de Boswell. No es necesario decir que su principal encanto, el único rasgo en el que reside preeminentemente su interés y valor, no son los incidentes que contiene, sino las observaciones conversacionales que se registran.

Sin embargo, la charla de mesa de Luther y Johnson, por muy instructiva e importante que fuera, no puede compararse ni por un momento con la que se nos permite escuchar en esta ocasión. Tenemos en este capítulo, así como en muchas otras partes de las narrativas del evangelio, la charla de mesa de Cristo. Y mientras que en sus discursos más públicos, “nunca hombre habló como este hombre”, lo mismo puede decirse de Él con igual verdad acerca de todo lo que pronunció en aquellas reuniones sociales a las que, por diversos motivos, fue invitado ocasionalmente.

El evangelio inculca buenos modales

No hay modales tan refinados y elegantes como los que se enseñan en el evangelio, porque el evangelio se refiere todo al corazón. El hábito de "empujar", como lo llamamos expresamente, ya sea en asuntos de menor o mayor importancia, parece expresamente desacreditado por el espíritu del Evangelio, y se enseña algo muy diferente. Nosotros, que tenemos que criar a nuestros hijos para abrirse camino en la vida, debemos tener cuidado hasta qué punto estimulamos en ellos el instinto de empuje.

No los aliente a ser ruidosos y clamorosos al preguntar, a hacer del interés del "Número uno" el punto de única o primera importancia, y a dejar a los demás a un lado. Sin duda, tenemos muchas opiniones contrarias que encontrar en puntos como estos, pero mantengamos que los modales que están dominados por el espíritu y el temperamento evangélicos son los verdaderos modales, tanto para el caballero como para el hombre de mundo.

Se dice: "Si no nos cuidamos a nosotros mismos, nadie más lo hará". Ciertamente, como dice nuestro gran poeta, "El amor propio no es un pecado tan vil como el descuido de uno mismo". Pero este no es el punto. Es un amor propio entregado hasta ahora que se vuelve indiferente a los derechos de los demás; es el deseo incansable de salir de nuestro lugar apropiado y apoderarse de lo que pertenece a otro, lo que está condenado. El mundo siempre se alegra de las personas que están empeñadas en cumplir con su deber y que mantienen su lugar, y se deleita en menospreciar a quienes no conocen su lugar y se aferran a los honores que no les corresponden.

La lección de Cristo es una que nos llega a casa. En primera instancia, no es una lección espiritual y elevada, sino una pista para nuestro comportamiento en el mundo de todos los días. Y se puede observar que apela a dos pasiones muy poderosas: el sentido de la vergüenza y el amor al honor. Si, en efecto, Él dice que persistes en arrebatar honores o ventajas a las que no tienes derecho, estás en camino de ser ridiculizado, tal vez deshonrado.

Si, por el contrario, ocupa un lugar bajo, posiblemente más bajo que aquel al que tiene derecho, todas las posibilidades están a su favor. Puede ser ascendido, y su ascenso le traerá honor. Un proverbio oriental dice: "Siéntate en tu lugar y ningún hombre podrá hacerte levantarte". En otras palabras, en la fiesta de la vida siéntese donde todos le concederán lugar, donde nadie disputará su derecho a estar - un lugar que es humilde, por lo tanto no envidiado; y allí podrás sentarte en paz y comodidad.

Ningún hombre puede molestarlo en un lugar asegurado por la buena voluntad y el respeto de sus vecinos. Cuánto mejor esto que luchar por una posición que el despecho de los demás no le permitirá disfrutar y de la que, tarde o temprano, es probable que sea expulsado. ¡Cuán elevada aplicación religiosa es esta lección en la parábola del fariseo y el publicano! ( E. Johnson, MA )

Entre los humildes

Todos somos sujetos del amor y de la verdad. De hecho, deberíamos ser deshonrados por la ausencia de la fiesta; pero como presentes, mostramos nuestra idoneidad para el honor poniéndonos a disposición de nuestra hueste real. Tomamos la habitación más baja, y en esa presencia luminosa ni el rincón más remoto está oscuro. La admisión incluso, sin promoción, es felicidad. Pero el Amor, con sus ojos ungidos por la verdad, pronto verá cuál de las mesas menores estamos en condiciones de presidir; entre qué grupo de invitados podemos recibir y distribuir mejor alegría; y en qué lugar y oficina del festival encontraremos nuestras fuerzas más libres para un esfuerzo generoso.

Posiblemente, el Amor verá que nos parece la mejor promoción permanecer en la habitación más baja y mantener la puerta, y hacer felices a aquellos que, aún no aptos para ocupar lugares altos, se consideraban dignos de ser admitidos. Algunos de los grandes deben permanecer siempre entre los humildes, no sea que éstos se descuiden y se desanimen, y se necesite un corazón humilde para este servicio. Quizás nuestro Salvador estaba sentado en un lugar humilde, para que la parte más humilde del grupo pudiera verlo y escucharlo; y había declinado, aunque con reconocimiento, la cortés petición del fariseo de que Él "subiera más alto". ( TT Lynch. )

Promoción que no debe buscarse aparte de la capacidad

Hay un arma muy utilizada en las competencias de la vida: el codo. Nos abrimos paso a codazos en el mundo. Y hay otra arma, menos considerada, pero poderosa: la rodilla. Debemos agacharnos para tener éxito en la cría; y debemos doblar la rodilla para someter el poder maligno que nos asalta desde abajo, el enemigo, cuya fuerza está en su orgullo. Y la humildad no es un temperamento que se debe posponer en los ascensos; es nuestra salvaguardia en los dolores de nuestra carrera temprana, nuestro adorno en la elevación.

Al principio, como un escudo, hermoso y protector; y por último, como la salud, la seguridad y la belleza. Si, entonces, pregunta: ¿Estoy seguro de la promoción si ocupo el lugar más bajo? Sí, claro, respondemos, si lo toma con humildad. Pero muchos buscan la promoción, como si fuera, en un sentido espiritual, es decir, en un sentido real, posible, al margen de la verdadera capacidad. ¿Alguien culpará al árbol joven por desear convertirse en roble? ¿O incluso el pequeño nomeolvides por desear ser el memorial de la amistad de algún buen hombre? No; ni culparemos a nadie por pedir un campo para su fuerza, y una oportunidad para su talento.

Pero muchos buscan ascensos sin pensar en el servicio y la capacidad. Como si uno viniera a nosotros, quejándose de su suerte, y dijéramos: “Necesito un capitán para uno de mis barcos; ¿tomarás el puesto? " “Capitán de barco”, exclama, “nunca estuve en el mar”. "Oh", pero decimos, "hay doscientos hombres a bordo para hacer sus órdenes". “Ah”, pero grita, “ni siquiera podía decirles qué velas desplegar.

”“ Pero ”, agregamos,“ el barco emprende un lucrativo viaje; el capitán estará bien remunerado ". "Ah", dice, "podría aceptar el dinero". Y, de hecho, eso es lo que busca. Puede que los hombres no sepan cómo ganar un pan, y mucho menos cómo hacer y hornear uno; pero saben que se lo pueden comer. Es posible que sepan que no pueden cumplir una función importante, pero no consideran que una silla alta no sea adecuada para ellos, ¡porque el cojín es suave! La verdadera promoción, sin embargo, es como la del capitán, que es el primer hombre en el dominio de una tormenta y el último en huir de un peligro.

Ningún hombre debería desear grados de riqueza y elogios que no se ajusten a sus logros internos. En verdad, no puede ser rico para buenos fines, para su propio bienestar o el de su prójimo, sin ser sabio y bueno. No puede recibir honesta y segura la alabanza de los hombres a menos que merezca su amor. La humildad es entonces la condición necesaria de toda promoción verdadera y duradera. Todo lo que viene de un corazón vanidoso, en el futuro, termina mal.

La vanidad nos crió; en la “vanidad” nos hundimos. Solo hemos pisado, para que nos vuelvan a poner. Ahora empezamos con vergüenza por tomar la habitación más baja. La humildad no implica, pero es inconsistente con, bajeza de espíritu. Se conoce a sí mismo como débil, porque conoce a Dios como fuerte. Es la visión de la gloria de Dios la que nos da el descubrimiento de nuestra propia pobreza; sentimos, pero no abyectamente, nuestra dependencia de Él.

Esperamos que, sin embargo, seamos totalmente dependientes. Él es quien nos asignará nuestros lugares, buscando primero cumplir con los deberes próximos a nosotros de la mejor manera; contento con un lugar bajo debido a un buen trabajo, deseando un lugar más alto debido a un mejor. Mediante la humildad se hacen bien las cosas más bajas; y a medida que nos elevemos, necesitaremos el conocimiento que nos traerá la experiencia de tal trabajo, porque tendremos que dirigir, y aún ocasionalmente realizar, trabajos que antes nos ocupaban exclusivamente.

El maestro constructor sabio está familiarizado con las herramientas más humildes y los servicios más humildes que necesita su trabajo, por lo que puede controlar y alentar a todos los trabajadores que emplea. La humildad puede no asegurar la promoción terrenal y, sin embargo, el hombre capaz a menudo se elevará a través de ella a lugares de poder útil y estima agradable.
Los resultados en este mundo no ilustran a la vez e invariablemente las leyes espirituales, pero con frecuencia lo hacen. ( TT Lynch. )

Toma la habitación más baja

La mayoría de las personas están de acuerdo en decir que sus primeros días religiosos fueron los mejores y más felices. ¿No puede atribuirse esto, al menos en parte, al hecho de que, al principio, todos ocupamos “un lugar más bajo” que después? ¿No era que entonces eras menos a tus propios ojos, que tus sentimientos eran más parecidos a los de un niño, que tenías opiniones más degradantes de la maldad de tu propio corazón que ahora? O dices: “Mis oraciones no son efectivas.

No obtengo respuestas cuando rezo, ni por mí ni por los demás; y, como consecuencia de este desánimo, la oración se ha convertido últimamente para mí en una cosa diferente, una cosa sin vida, una cosa sin realidad; entonces les recuerdo, Aquellos que apuntan sus flechas hacia arriba deben bajar sus arcos hacia abajo. Debes "ir más abajo". Recuerda que fue a alguien que se sentía a sí mismo como "un perro" a quien nuestro Señor le dijo: "Oh mujer, grande es tu fe"; y luego le dio todo lo que pidió: “Sea contigo como quieres.

”Asegúrese de que haya“ un aposento más bajo ”en oración de lo que ha encontrado hasta ahora. Debes descubrirlo y adentrarte en él, o no podrás encontrar la paz mental real. Ahora, entremos en este asunto un poco deliberadamente. Usas las ordenanzas de la Iglesia y los medios privados de gracia. Está bien. ¿Buscas la paz porque haces esto? Dices: “No; Busco la paz porque confío en Cristo ”. Eso es mejor.

Pero hay "una habitación más baja" que esa; y por lo tanto una mejor manera que esa. Obtenemos el perdón, y la paz, el fruto del perdón, no porque hagamos algo, o creamos en algo, o porque seamos cualquier cosa, sino porque Dios es Dios y Cristo es Cristo. Es el fluir de la soberanía libre de la gracia eterna de Dios, la cual, al creer, tomamos - y nosotros, ¿dónde estamos? - ¡pero para esa gracia, en el infierno! Debes sentir la asombrosa distancia que hay entre tú y un Dios santo. "Dios, ten misericordia". Esa es "la habitación más baja"; y el camino a casa es más cercano y rápido: "Les digo que el hombre bajó a su casa justificado". ( J. Vaughan, MA )

Verdadera humildad

"Siéntate en la habitación más baja". Pero primero, déjame guardar mi significado. Decir: "No soy un hijo de Dios, Él no me ama", esto no significa "sentarse en la habitación más baja". Esto rebaja la gracia de Dios, pero no a usted; más bien, te levanta. Tampoco es "bajar y sentarse en el cuarto más bajo" para razonar sobre cualquier deber; está por encima de eso: "¿Quién soy yo para hacer un trabajo como este?" ¿No sabes que una cosa eres y que la gracia de Dios que está en ti es otra? Tampoco es todavía “ocupar el lugar más bajo” para ignorar o negar la posesión de los talentos que Dios te ha dado.

Menos aún se pretende que estas palabras se extiendan hasta el cielo, y que estemos contentos con el "lugar más bajo" en las "muchas mansiones". Nunca podré ni por un momento sostenerme con aquellos que dicen: "Déjame entrar sólo por la puerta del cielo, y quedaré satisfecho". Evitando, entonces, estas malas interpretaciones, consideremos ahora cuál es el significado real de las palabras. Primero, hacia Dios.

¿Qué es "la habitación más baja" hacia Dios? Ahora lo concibo como para contentarme simplemente con tomar a Dios en Su palabra, sin hacer preguntas ni plantear dudas, sino aceptar, de Su mano, todo lo que Dios amablemente se permite darte, el perdón y el perdón. paz; para ser un receptáculo de amor, un recipiente en el cual, de Su misericordia gratuita, Él ha derramado, y está derramando ahora, y continuará derramando para siempre, la abundancia de Su gracia.

Luego, es ser justo lo que Dios te hace, descansar donde Él te coloca, hacer lo que Él te dice, solo porque Él es todo, y tú no eres nada, consciente de una debilidad que solo puede sostenerse apoyado y ignorancia que necesita enseñanza constante. Pero ahora, ¿cómo hombre? Este es el punto que deseo analizar esta mañana de la forma más práctica posible. Pero a menos que la relación con Dios sea correcta, es inútil esperar que sea correcta con el hombre.

Luego, perciba el sentido equilibrado de lo que usted es y lo que es Dios, el sentido interior de debilidad y fuerza que hace de la verdadera humildad un tema de oración especial y expresa; que cuando entre en compañía, pueda saber, mediante una percepción rápida, cuál es su parte adecuada: hablar o estar en silencio; tomar la iniciativa o ir a la sombra. Pero sea lo que sea, bare prepárate para ponerte fuera de la vista; no te conviertas en el héroe de lo que dices, especialmente cuando hablas de religión personal.

No espero ni me expongo a que me notifiquen, sino que busco la preferencia de los demás. Cualquier cosa que se acerque a una discusión sería una ocasión que exigiría especialmente esta autodisciplina de "ocupar la habitación más baja". Esté alerta, entonces, ese yo no sube. Ten un fuerte celo por el derecho y lucha por él; pero no confundas tu victoria y la reivindicación de la verdad. Si hay algo en particular que decir, o algún trabajo por hacer, y ve a otro dispuesto a hacerlo, y que puede hacerlo mejor que usted, quédese y deje que ese otro hable o actúe.

Pero si no hay tal, será una verdadera humildad avanzar con valentía y hacerlo usted mismo. Solo copia tu gran Patrón y retírate de la vista en el momento en que se diga o se haga. Si hay uno entre los que conoces en el que se piensa menos que en el resto, muéstrale más amabilidad y atención. No te pongas en la silla de juicio sobre ningún hombre; sino más bien, mírate a ti mismo como eres: todo el mundo es inferior en algo, mucho peor que ese hombre en algunas cosas.

Si deseas hacer el bien a alguien, recuerda que la forma no es tratarlo como si estuvieras por encima de él, sino bajar a su nivel, por debajo de su nivel, y hablarle con respeto. La simpatía es poder; pero no hay simpatía donde está el yo. Si, hermanos, han fracasado en alguna relación con Dios o con el hombre, la razón es principalmente que todavía no han bajado lo suficiente. Si no tiene paz, si tiene pocas o ninguna respuesta a la oración, esta es probablemente la causa principal.

Por lo tanto, pruebe el remedio: "Ve y siéntate en la habitación de abajo". Si le preocupan las sugerencias de infidelidad, la razón principal es que el intelecto ha subido demasiado. Estás sentado como juez de la Biblia, cuando más bien deberías ser el culpable en su barra. Sea más un niño pequeño, manejando las inmensidades de la mente del Eterno. "Ve y siéntate en la habitación de abajo". Y si no ha tenido éxito en su misión de vida, esta es la raíz; si vas y eres menos, harás mucho más. ( J. Vaughan, M. A . )

Amigo, sube más alto

Amigo, sube más alto

Se nos ha enseñado a considerar esta parábola como un consejo de prudencia y de una prudencia algo mundana, más que como un consejo de perfección. Algunos de nuestros mejores comentaristas lo leen así, mientras confiesan que así leído, impone una humildad artificial más que real, que incluso hace de una humildad afectada el manto de una ambición egoísta que es demasiado real y peligrosa. A lo que realmente llega esta interpretación es a esto, que cuando nuestro Señor estaba hablando a hombres que se aferraban con entusiasmo a los mejores lugares, todo lo que tenía que darles era un consejo irónico sobre la mejor manera de asegurar ese miserable fin, con la esperanza de que, si aprendieran a no arrebataren lo que deseaban, con el tiempo podrían llegar a desear algo más elevado y mejor. ¿Es así como él? ¿Reconoces Su manera, Su espíritu, en eso? ¿Puede contentarse con tal interpretación de Sus palabras?

I. Incluso si tomamos la parábola simplemente como UN CONSEJO DE PRUDENCIA, considerando los labios de donde salió, seguramente hay mucho más en ella. ¿Por qué no podemos tomarla como un mandato de una humildad genuina y sin afectación? ¿Enseñando que la única distinción que merece un pensamiento es la que se concede libremente a los hombres de espíritu humilde y bondadoso? ¿Por qué no podemos considerar que expone una verdad que la experiencia confirma abundantemente?

, que incluso los hombres más mundanos y egoístas tienen un sincero respeto por los que no son mundanos; ¿Que los únicos hombres que pueden soportar ver preferidos antes que ellos mismos son los de un espíritu tan gentil, dulce y desinteresado que no se aferran a tal preferencia o distinción?

II. ¿PERO NO PODEMOS TOMARLO COMO UN CONSEJO DE PERFECCIÓN? En la Iglesia, así como en el mundo, encontramos hombres y mujeres de espíritu impulsivo y progresista, de temperamento egoísta y engreído, que codician fervientemente el mejor asiento en lugar del mejor regalo, y el primer lugar en lugar de las principales virtudes. ; que nunca duda de que, permitir que otros sean donde serán, que tienen derecho a sentarse en la sala más alta.

Y, curiosamente, son los relativamente ignorantes los que están más profundamente convencidos de su propia sabiduría; la mente estrecha que está más segura de estar siempre en lo correcto; los que menos tienen en qué confiar, los que confían en sí mismos; los más incompetentes para gobernar, los más ambiciosos de gobernar, los más vejados e indignados si no se les permite gobernar. Lo que más necesitan, entonces, es escuchar una Voz, cuya autoridad no pueden refutar, que les ordene ocupar un lugar más bajo, tanto en la Iglesia como en su propia vanidad, que el que, con muy escasas pruebas, han asumido como su vencer.

Por otro lado, felizmente, encontramos muchos hombres y mujeres en la Iglesia, que o son naturalmente de un espíritu manso y tranquilo, o que, por la gracia de Dios, hasta ahora han domesticado y sometido su obstinación y egoísmo naturales. -concepto como para demostrar, de palabra y de hecho, que están familiarizados con su propia debilidad y que están en guardia contra ella. Y cuando la Voz les llega, “Amigo, sube más alto, toma un puesto más honorable, no para que te vean mejor o recibas elogios de los hombres, sino para que puedas servirles mejor, en una escala mayor, o en un de manera más pública ”, nadie se sorprende con menos afectación que ellos. Sin embargo, estos son precisamente los hombres a quienes todos nos deleitamos en honrar y ver honrados. Porque se rebajan, nos regocijamos en su exaltación.

III. ¿Acaso, sin embargo, incluso esta sana y pertinente lección sobre la humildad agota el significado espiritual que se nos dice que debe tener esta parábola? De ninguna manera, creo. PODEMOS LEERLO EN UN SENTIDO EN EL CUAL INCLUSO EL MANDO NO BIENVENIDO, "BAJAR MÁS", PUEDE SER BIENVENIDO PARA NOSOTROS, Y PUEDE REALMENTE SIGNIFICAR, "SUBE MÁS ALTO". ¿Con qué frecuencia compara nuestro Señor el reino de los cielos , es decir,la Iglesia ideal - a una fiesta a la que todos están invitados, y todos pueden venir sin dinero y sin precio. de nuestra salvación se desvanecen en la decepción y la consternación cuando percibimos que Su salvación es en gran medida una salvación de nosotros mismos, que Su llamado es un llamado a participar en Su propio amor abnegado, Su ingrata labor, o incluso Su pobreza, vergüenza, y aflicción! Cuando comprendemos por primera vez lo que realmente significa Su llamado, ¿no nos parece como si fuera un mandamiento de descender, no solo de todo lo que una vez nos complació o nos enorgulleció, sino también de los mismos honores y goces que tuvimos? buscado en su reino y servicio? ¡Ay, cómo malinterpretamos su amor! Porque, ¿qué puede ser un llamado a la cruz, sino un llamado al trono? (S. Cox, DD )

El lugar exterior que reacciona sobre el espíritu interior.

¿El Señor inculca aquí una humildad fingida? De ninguna manera: simplemente ordena que un hombre debe mortificar su orgullo individual y su egoísmo, un acto de autodisciplina que en sí mismo es siempre saludable y beneficioso. Si el hombre merecía el lugar más bajo o más bajo, entonces todo estaba bien; tomó aquello a lo que tenía derecho. Si ocupaba un lugar por debajo de lo que le correspondía, lo dejaba en manos del maestro de la fiesta, la única fuente de honor, para que arreglara las cosas.

De todos modos, dio un ejemplo de "no preocuparse por las cosas altas", sino "con humildad de mente estimando a los demás mejor que él mismo". Debe recordarse que en uno de cualquier valor real, el acto externo reaccionaría sobre el espíritu interno. El orgullo de espíritu es fomentado por la autoafirmación externa y mortificado por la auto-humillación externa. ( MFSadler. )

Orgullo y humildad ante el Divino Príncipe

Con respecto al significado espiritual de la parábola, tenemos una clave notable en Proverbios 25:6 . El Señor debe haber tenido este lugar en Sus ojos; Debe haberse referido a Sí mismo por el "príncipe", porque fue Él quien, como la Sabiduría de Dios, inspiró este pasaje. Todo orgullo, toda autoafirmación, toda búsqueda de grandes cosas tiene lugar en presencia de un Rey, la Fuente suprema del Honor, el Señor de ambos mundos, el presente y el futuro.

Es muy necesario que recordemos esto, porque la vergüenza y la confusión del rostro que en esta parábola se representa como la suerte del orgullo mortificado no siempre la sigue en este mundo. La autoafirmación, la presunción, la arrogancia y la jactancia no siempre implican una caída vergonzosa sobre el hombre que las exhibe. Los mansos todavía no "heredan la tierra"; sin embargo, si podemos confiar en las palabras de Cristo, seguramente lo harán.

David pregunta, ¿cómo es que los hombres impíos "hablan con tanta desdén y se jactan de manera tan orgullosa"? Los hombres ambiciosos y egoístas a veces alcanzan la altura de su ambición, siempre que, por supuesto, tengan otras cualidades, como la prudencia, la inteligencia y la perseverancia. Pero se acerca un día en que las palabras de Cristo con las que concluye la parábola (versículo 11), serán verificadas en el caso de todo hombre.

Él mismo es el "Rey" ante quien todo orgullo se muestra, y ante quien será humillado. Y existe la mayor razón por la que debería hacerlo, porque cuando tuvo el lugar más alto en el universo junto al Padre Eterno, se humilló y ocupó el lugar más bajo, incluso el lugar de la cruz de la muerte, a fin de que Podría exaltar a los que han “seguido el ejemplo de su humildad.

”El Juez de ese día recordará y humillará cada acto de orgullo, así como recordará y recompensará cada acto de humildad. ¿Esto parece demasiado? No para Aquel que cuenta los cabellos de nuestra cabeza, y sin cuyo permiso no cae ningún gorrión, y que se ha comprometido a juzgar toda palabra ociosa y manifestar los secretos de todos los corazones. Entonces, ¿no debería ser una cuestión de oración para que Dios nos humille aquí y no en el más allá? Puede que sea muy amargo ver mortificado ahora nuestro orgullo, pero será mil veces más amargo verlo mortificado ante hombres y ángeles, sobre todo en presencia del Príncipe a quien nuestros ojos han visto. ( MFSadler. )

El asiento inferior preferido

Se dice que el general Gordon solía sentarse en la galería de la iglesia entre los pobres hasta que, al darse a conocer su fama, se le pidió que se sentara en los lujosos asientos designados para los grandes, pero prefirió mantener el asiento en el que se encontraba. había pasado tanto tiempo desapercibido y desconocido.

Cualquiera que se ensalce a sí mismo será humillado

En el vicio del orgullo

I. EL VCIO DEL ORGULLO ES TONTO POR SU MUY NATURALEZA. Todos deberíamos estar disuadidos del orgullo por el hecho de que el orgulloso se esfuerza por engañar tanto a los demás como a sí mismo con pretendidas ventajas; y también que, en lugar de ganarse el honor y el favor, suele mostrarse despectivo y odioso. Sin embargo, nos ayudará a tener una convicción más completa de lo completamente infundado y tonto que es el orgullo si meditamos:

1. Sobre la nada del hombre.

(1) En el orden natural.

(a) ¿Qué éramos, digamos, hace cien años? ¡Nada! Nadie pensó en nosotros. Nadie nos necesitaba. Dios nos llamó de la nada a la vida porque es bueno.

(b) ¿Qué somos ahora? No podemos prolongar nuestra vida ni un minuto a menos que Dios la preserve; estamos sujetos a la fragilidad de cuerpo y alma.

(c) ¿Qué vamos a ser dentro de mucho? Debemos pasar como una sombra: morir.

(2) En el orden de la gracia.

(a) ¿Qué hemos sido? Nacido en pecado; y pecadores por nuestras propias acciones.

(b) ¿Qué somos hoy? Quizás endurecido en el pecado o tibio. En el mejor de los casos, extremadamente débil.

(c) ¿Qué seremos al fin? ¡Horrible incertidumbre! Ya sea convertido, perseverante, feliz para siempre, u obstinado, reincidente, réprobo para siempre. ¿Podemos seguir siendo orgullosos, en lugar de! implorando en el polvo la misericordia y la gracia divinas?

2. Sobre la grandeza de Dios.

II. EL VCIO DEL ORGULLO ES FATAL EN SUS CONSECUENCIAS

1. En referencia a Dios.

(1) Apostasía;

(2) crueldad;

(3) obstinación.

2. En referencia a la sociedad humana.

(1) Anarquía, provocada por el socavamiento de los pilares del bienestar social, la fidelidad, la piedad, etc.

(2) Revolución: cuando gobiernos altivos oprimen al pueblo, o cuando las masas insolentes se niegan a someterse al orden.

(3) Ruina de familias, provocada por disensiones.

3. En referencia a las personas.

El orgulloso se ve privado de ...

1. Paz interior, que nunca disfruta un alma esclavizada por sus propias pasiones y en desacuerdo con Dios.

2. Paz exterior, ya que continuamente se ve nublada por oposiciones, afrentas, humillaciones y desprecios reales o imaginarios.

3. El disfrute de la verdadera felicidad. Aunque los orgullosos tienen sus triunfos, sin embargo, son insuficientes para satisfacer el corazón del hombre, que siempre anhelará algo más. Amán. ( Repertorium Oratoris Sacri. )

De humildad

I. DEBO CONSIDERAR QUÉ ES LA VERDADERA HUMILDAD Y EN QUÉ CONSISTE.

1. En lo que respecta a los superiores en general, la verdadera humildad consiste en rendirles con alegría y de buena gana todo el debido honor y respeto en aquellos aspectos particulares en los que son nuestros superiores, sin perjuicio de otras desventajas accidentales de su parte o ventajas de la nuestra.

2. Para con nuestros iguales, la verdadera humildad consiste en un comportamiento cortés y afable, cortés y modesto; no con pretensiones formales de pensar de manera muy mezquina y despreciable sobre nosotros mismos (porque tales profesiones son a menudo muy coherentes con un gran orgullo), sino en permitir pacientemente que nuestros iguales (cuando así suceda) sean preferidos antes que nosotros, sin pensar que nos sentimos heridos cuando otros. pero de igual mérito posibilidad de ser más estimados, pero, por el contrario, cascabel sospechando que juzgamos demasiado favorablemente de nosotros mismos y, por lo tanto, deseando modestamente que aquellos que tienen reputación en el mismo nivel que nosotros puedan haberles mostrado un mayor respeto.

3. Respecto a nuestros inferiores, la humildad consiste en asumir para nosotros no más que la diferencia de las circunstancias de los hombres, y el cumplimiento de sus respectivos deberes, para preservar la regularidad y el buen orden del mundo, necesariamente requiere.

(1) Hay un orgullo espiritual en presumir de pecar, en el sentido de las virtudes con las que estamos dotados en otros aspectos. Este fue el caso de Uzías, rey de Judá.

(2) Hay un orgullo espiritual de vanagloria en afectar la apariencia pública de acciones que en sí mismas son buenas y encomiables. Esta fue la gran falta de los fariseos ( Marco 12:38 ).

(3) Hay un orgullo espiritual de hombres que se justifican con confianza a sí mismos y son totalmente insensibles de sus propios defectos, mientras que son muy censuradores al juzgar y despreciar a los demás.

(4) Todavía hay un grado mayor de orgullo espiritual en pretender merecer las manos de Dios.

(5) Hay aún un grado más alto de este orgullo espiritual en pretender obras de supererogación. Finalmente. Hay un orgullo espiritual en buscar y gustar de las cosas misteriosas y secretas, en descuido de nuestro deber claro y manifiesto. Resta que procedo en este momento a proponer algunos argumentos para persuadir a los hombres a que la practiquen. Y primero, la Escritura nos presenta con frecuencia las malas consecuencias naturales del orgullo y las ventajas que surgen de la verdadera humildad, incluso en el curso natural y el orden de las cosas. El orgullo vuelve insensatos y desprovistos de precaución a los hombres ( Proverbios 11:2 ).

Hace que los hombres sean negligentes e imprevistos del futuro; y esto a menudo los arroja a calamidades repentinas ( Proverbios 1:32 ). Hace a los hombres temerarios y malhumorados, obstinados e insolentes; y esto rara vez deja de traerles ruina ( Proverbios 16:18 ).

Involucra a los hombres perpetuamente en contiendas y contiendas; y éstos siempre multiplican el pecado y son incompatibles con la verdadera felicidad ( Proverbios 17:19 ). Hace que los hombres se impacienten por los buenos consejos y la instrucción, y los vuelve incorregibles en sus vicios. Proverbios 26:12 ; Proverbios 26:16 ; Proverbios 28:26 ).

En segundo lugar. El siguiente argumento que utiliza la Escritura para persuadir a los hombres a la práctica de la humildad es que el orgullo, como suele ser una consecuencia natural negativa, es, además, particularmente odioso para Dios, quien se representa a sí mismo como deleitándose en derribar a la gente. exaltado y exaltado a los humildes. Es la observación de Elifaz en el libro de Job, Job 22:29 y Job 33:14 ).

Un ejemplo de lo cual es la descripción de la altivez y la caída de Nabucodonosor ( Daniel 4:30 ), y el ejemplo del faraón Éxodo 5:2 ) y el de Herodes ( Hechos 12:21 ).

Otro ejemplo es el de Amán, en el Libro de Ester. En tercer lugar. El tercer y último motivo que nos presenta la Escritura, para recomendar la práctica de la humildad, es el ejemplo de Dios mismo y de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Hablando en sentido figurado, las Escrituras a veces atribuyen humildad a Dios y recomiendan su condescendencia como un modelo a imitar. “El Señor, que habita en las alturas… se humilla para contemplar las cosas que están en el cielo y en la tierra” ( Salmo 113:6 ): “Aunque Jehová sea alto, respetará a los humildes” ( Salmo 138:6 ).

Y Dios mismo usa la misma manera de hablar ( Isaías 57:15 ). Estos son los principales argumentos que utiliza la Escritura para persuadir a los hombres a la práctica de la humildad en general. Además, en particular, existen tantos motivos peculiares distintos para ejercer este deber como diferentes circunstancias y variedades de casos en los que debe ejercerse.

Sin practicarlo con los superiores, no puede haber gobierno; sin ejercerlo hacia los iguales, no puede haber amistad y caridad recíproca. Luego, con respecto a los inferiores; Además del ejemplo general de la condescendencia singular e inefable de Cristo hacia todos nosotros, hay argumentos adecuados para disuadirnos del orgullo debido a cada ventaja particular que podamos parecer tener sobre los demás, ya sea con respecto a nuestras posiciones civiles en el mundo o de nuestras habilidades naturales, o de nuestras mejoras religiosas.

Si las ventajas de nuestras posiciones civiles en el mundo nos tientan a comportarnos orgullosos y altivos, podríamos hacer bien en considerar el argumento de Job 31:13 : “Si yo despreciara la causa de mi siervo o de mi sierva cuando contendieron con yo, ¿qué haré entonces cuando Dios se levante? Y Job 34:19 : “No acepta las personas de los príncipes, ni considera al rico más que al pobre; porque todos son obra de sus manos.

”El mismo argumento es también esgrimido por el sabio:“ El que oprime al pobre afrenta a su Hacedor ”( Proverbios 14:31 ). ( S. Clarke, DD )

La humildad no es la forma del mundo

La regla del mundo es exactamente lo opuesto a esto. El mundo dice: "Cada uno por sí mismo". La forma del mundo es luchar y luchar por el lugar más alto; ser un hombre que empuja, y un hombre que se levanta, y un hombre que se mantendrá rígido por sus derechos, y le dará a su enemigo lo mejor que pueda, y golpeará a su vecino fuera del mercado, y se lucirá con la mejor ventaja, y tratar de aprovechar al máximo cualquier ingenio o dinero que tenga para lucir bien en el mundo, que la gente pueda admirarlo, adularlo y obedecerlo: y así el mundo no tiene nada que objetar a que la gente finja ser mejor de lo que es. ( C. Kingsley. )

Dios, el verdadero eliminador de los hombres

Si Dios es realmente el Rey de la tierra, de nada sirve que alguien se establezca a sí mismo. Si Dios es realmente el Rey de la tierra, los que se establecieron deben estar seguros de que serán derribados de sus altos pensamientos y suposiciones, tarde o temprano. Porque si Dios es realmente el Rey de la tierra, debe ser él quien establezca a las personas, y no ellos mismos. No hay un Dios que ciegue, no se esconda de Dios, no hay un Dios que engañe, así como no hay un Dios halagador.

Él sabe para qué somos aptos todos y cada uno de nosotros. Él sabe lo que vale cada uno de nosotros; y lo que es más, Él sabe lo que debemos saber, que todos y cada uno de nosotros no vale nada sin Él. Por lo tanto, no sirve de nada pretender ser mejores de lo que somos. ( C. Kingsley. )

Orgullo al este hacia abajo

Carlos V. estaba tan seguro de la victoria cuando invadió Francia, que ordenó a sus historiadores que prepararan un montón de papel para registrar sus hazañas. Pero perdió su ejército por el hambre y las enfermedades, y regresó abatido.

Humildad exaltada

El día que Sir Eardley Wilmot besó las manos de Su Majestad al ser nombrado Presidente del Tribunal Supremo, uno de sus hijos, un joven de diecisiete años, lo acompañó junto a su cama. “Ahora”, dijo, “hijo mío, te diré un secreto que vale la pena conocer y recordar. La elevación con la que me he encontrado en la vida, en particular este último caso, no se debe a ningún mérito o habilidad superior, sino a mi humildad, a no haberme puesto por encima de los demás y a un esfuerzo uniforme para pasar por vida libre de ofensas hacia Dios y el hombre ”.

La humildad una salvaguardia

Un general francés, montado a caballo al frente de sus tropas, escuchó a un soldado quejarse: "Es muy fácil para el general mandarnos adelante mientras cabalga y caminamos". Entonces el general desmontó y obligó al gruñón a subir al caballo. Al atravesar un barranco, una bala de un fusil golpeó al jinete y éste cayó muerto. Entonces el general dijo: "¡Cuánto más seguro es caminar que montar!"

La humildad aliada a la hermosura

Un santo humilde se parece más a un ciudadano del cielo. Es el profesor más encantador que es el más humilde. Así como el incienso huele más dulce cuando se golpea a los más pequeños, así los santos se ven más hermosos cuando están más abajo. ( T. Secker. )

Humildad aliada a la modestia

El alma humilde es como la violeta, que baja, baja la cabeza y se esconde con sus propias hojas; y si no fuera porque el fragante olor de sus muchas gracias lo descubrió ante el mundo, elegiría vivir y morir en secreto. ( Tesorería de los maestros dominicales ) .

La humildad la esencia del cristianismo

A San Agustín se le preguntó "¿Cuál es el primer artículo de la religión cristiana?" respondió: "Humildad". "¿Y cuál es el segundo?" "Humildad." "¿Y cuál es el tercero?" "Humildad."

Versículos 12-14

Llamar a los pobres

El deber de la Iglesia hacia los pobres

Un anuncio reciente en las murallas de nuestra ciudad me pareció singularmente sugerente; contenía las palabras, “Dios y los pobres.

"Tal conjunción de palabras es muy notable: el más alto y el más bajo, el que posee todas las cosas, y los que no poseen nada: es una conjunción de extremos, y aunque se veía muy extraordinario en un cartel, sin embargo, si examinas el Antiguo y Nuevo Testamento, la idea se descubrirá casi con más frecuencia que cualquier otra.

I. LA RELACIÓN DE DIOS CON LOS POBRES. Hay una extraña mezcla de terror y ternura en el lenguaje de Dios en relación con los pobres; terror hacia sus opresores ternura hacia ellos mismos. Tomemos los anteriores Proverbios 17:5 ; Isaías 10:2 ; Jeremias 22:13 ; Amós 5:11 ; etc.

). Tales son algunas de las frases de fuego en las que Dios habla del opresor de los pobres. Pasamos ahora del terror a la ternura. Escucharemos cómo Dios habla de los mismos pobres. Los labios que hablaban en fuego ahora tiemblan con mensajes a la música ( Isaías 58:6 ). Hay un extracto que debo dar de la antigua legislación de Dios, y mientras leo, podrán decir si alguna vez la Ley del Parlamento fue tan hermosa ( Deuteronomio 24:19 ).

¿Y por qué este beneficioso arreglo? Un acto conmemorativo; para mantener a los hacedores en un recuerdo agradecido de la poderosa interposición de Dios en su favor. Cuando los hombres extraigan su gratitud de su memoria, su mano se abrirá en perpetuo beneficio.

II. LA RELACIÓN DE LOS POBRES CON LA IGLESIA. “Los pobres los tendréis siempre con vosotros”. ¿Con qué propósito? Como un perpetuo llamamiento a nuestro más sentido pésame; como un recordatorio permanente de la propia condición de nuestro Salvador mientras estuvo en la tierra; como una emoción a nuestra más práctica gratitud. Los pobres son puestos a cargo de la Iglesia, con el más amoroso elogio de Cristo, su compañero y Salvador.

1. Los pobres necesitan bendición física. Cristo ayudó a la naturaleza corporal del hombre. La Iglesia se dedica más al espíritu que a la carne. Es cierto: sin embargo, corremos el peligro de olvidar que el cristianismo tiene una misión tanto para el cuerpo como para el alma. El cuerpo es la entrada al alma ¿Y no hay recompensa? ¿Olvidará el Señor que recuerda a los pobres al benefactor del poeta? ¡De verdad que no! ( Salmo 41:1 ).

2. Los pobres requieren bendición física; pero aún más requieren bendición espiritual. La mies es mucha, los obreros pocos. ¿Preguntan por la recompensa? ¡Es infinito! "Ellos no pueden recompensarte, pero serás recompensado en la resurrección de los justos". ¡Y sin embargo, pueden recompensarte! ¡Cada mirada de los ojos relucientes es una recompensa! Cada tono de agradecimiento es una recompensa.

Dios no es injusto para olvidar nuestra obra de fe. Si hacemos el bien a “uno de sus hermanos más pequeños”, Cristo recibirá el bien como si se le ofreciera a sí mismo. ¡Terrible es la recompensa de los malvados! "El que tapa sus oídos al clamor de los pobres, él también llorará, pero no será escuchado". Se habla mucho de Charity. Han tallado su imagen en mármol; la han encerrado en cristales de magníficos colores; han puesto en su frente alta la corona de amaranto inmortal; la poesía ha convertido su nombre en ritmo y la música ha cantado su alabanza.

Todo esto está bien. Todo esto es hermoso. Todo está al lado de lo mejor; pero aún así lo mejor es incorporar la caridad en la vida diaria, respirarla como nuestro aire nativo, y expresarla en todas las acciones de nuestra mano. “Sea en vosotros esta mente que también estaba en Cristo Jesús”. “Si quieres ser perfecto, ve y vende lo que tienes, y dáselo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo.

¡Entonces serás uno con Dios! "Escuchen, mis amados hermanos: ¿No ha escogido Dios a los pobres de este mundo ricos en fe, y herederos del reino que ha prometido a los que le aman?" Entonces no desprecies a los pobres. "El que da, hágalo con sencillez". ( J. Parker, DD )

Beneficencia cristiana

I. EL DEBER DEL CRISTIANO DE HACER EL BIEN; a esforzarse para hacer el bien a todos los que están a su alcance.

1. Esto surge de la propia naturaleza del carácter cristiano. La gratitud a Cristo lo lleva a copiar al Salvador, "que anduvo haciendo el bien".

2. El deber de dedicarnos a hacer el bien surge de nuestra vocación cristiana. Cuando el Espíritu Santo de Dios hace una diferencia entre los pecadores que viven en la impiedad y andan tras la vanidad de sus mentes, ¿por qué Él hace esa diferencia? Dios llama a su pueblo a ser testigos de él, de tal manera que aquellos que están ciegos a su gloria en la creación, y que descuidan su gloria en la revelación, no pueden negarse a reconocerlo cuando se evidencia y refleja en el pueblo que él ha llamado por su gracia.

Cuando el pueblo de Dios sale haciendo el bien, cuando manifiesta abnegación, cuando está dispuesto a "gastar y ser gastado" para contribuir a las necesidades temporales o al bienestar espiritual de sus semejantes, hay algo en estas acciones que hablan sobre el corazón que está cerrado a todos los demás medios de recibir el conocimiento de la gloria y la salvación de Dios.

II. EL OBJETO DE LA BENEFICENCIA CRISTIANA. Cuando un cristiano hace el bien, o trata de abundar en cualquier obra buena, no debe ser de

(1) vanidad personal,

(2) un deseo de aplauso humano,

(3) por recompensa mundana.

Su único aliciente debe ser el amor de Cristo; su único objeto la gloria de Dios; todo su deseo de promover el bien temporal y espiritual de la humanidad.

III. EL ANIMO DEL CRISTIANO a entregarse para hacer el bien a todos, sin buscar nada más. “No pueden recompensarte; pero ”, etc. ( W. Cadman, MA )

Banquete cristiano

Gran parte de lo impresionante de nuestro Señor como predicador surgió de los milagros que realizó para confirmar la divinidad de Su misión y la verdad de Su doctrina; mucho también de Su adaptación al estado y condiciones de Sus oyentes; y mucho también de que Él derive Sus instrucciones y aliento de los objetos y sucesos presentes, porque esto siempre da una frescura a nuestro discurso y una superioridad a la artificialidad del estudio. Ve a un sembrador que sale a sembrar y, por instrucción del pueblo, se le induce a contar una parábola sobre la buena semilla del reino.

I. LA OCASIÓN DE LA DIRECCIÓN. "Entonces dijo también al que le ordenó". Con respecto a esta invitación, hagamos cuatro preguntas.

1. ¿Quién fue el que le ordenó? Era uno de los principales fariseos, un hombre de cierta sustancia y respetabilidad, probablemente un gobernante de la sinagoga o uno del Sanedrín. Nunca leemos de los saduceos que invitan a nuestro Señor, ni de los herodianos que lo invitan. Aunque los fariseos eran los enemigos más acérrimos de Cristo, tenían frecuentes entrevistas con él.

2. ¿Para qué se le mandó? Algunos suponen que se trataba de una comida común, pero la narrativa nos obliga a verla como un entretenimiento o una especie de festividad.

3. ¿ Cuándo se le mandó? Se nos dice que fue en sábado.

4. ¿Por qué se le mandó? Fue invitado por Marta por un principio de deber y benevolencia, y ella y María esperaban obtener alguna ventaja espiritual de Él. Ojalá pudiera pensar que este fariseo invitó a nuestro Señor bajo la influencia de motivos similares. Pero por el motivo que sea que se vieron impulsados ​​a no comer y beber solamente. No, él se ocupó de los asuntos de su Padre, esto lo mantuvo constantemente a la vista.

Sabía lo que requería su obra. Sabía que el Buen Pastor debía buscar la oveja descarriada hasta encontrarla. Hermanos míos, aquí deben aprender a distinguir entre Él y ustedes mismos. No tenía nada inflamable en Él. El enemigo vino y no encontró nada en él. Pero te queda mucha depravación y estás en peligro por circunstancias externas; por tanto, debes velar y orar para que no caigas en tentación; estás a salvo cuando estás en el camino del deber, allí Dios se ha comprometido a mantenerte. Aprendamos de la conducta del Salvador a portarnos bien, para que otros no tengan ocasión de hablar mal de nosotros debido a nuestra religión. Considerar&mdash

II. LO QUE PROHIBE NUESTRO SALVADOR. Él dijo: “Cuando prepares una cena o una cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a tus vecinos ricos; no sea que ellos también te vuelvan a invitar, y te sea dada recompensa ”. Esta "cena o cena" supone algo costoso, pues observas que en el siguiente verso se llama "fiesta". Observe, no es absolutamente incorrecto invitar a nuestros amigos, o nuestros hermanos, o nuestros parientes ricos, o nuestros vecinos ricos; pero nuestro Salvador mira el motivo aquí, “no sea que se te haga retribución”; por mucho que decir, no hay amistad ni caridad en todo esto.

Y el apóstol dice: "Hágase todo con caridad". Debes mostrar más hospitalidad que vanidad y más caridad que ostentación, y preocuparte más por aquellos que quieren tu alivio. Esto nos lleva a considerar:

III. A LO QUE LE GUSTA. "Pero cuando hagas una fiesta, llama a los pobres, los lisiados, los cojos y los ciegos". Aquí vemos qué variedad de males y miserias inciden en la raza humana. Aquí están "los pobres", sin las necesidades de la vida; “Los mutilados”, cuyas manos no pueden realizar su oficio; "El alto", que están en deuda con una muleta que les permita caminar; "el ciego.

Aquí aprendemos, también, los objetos propios de tu compasión y los sujetos más aptos de tu caridad. No es necesario que siempre tengas en tu mesa a “los pobres, los lisiados, los cojos y los ciegos”. Puedes cumplir el plan del Salvador sin esto, y hacer lo que hizo Nehemías, "enviar porciones a aquellos para quienes no hay nada preparado".

IV. LO QUE ASEGURA NUESTRO SALVADOR. “Y serás bienaventurado; porque no pueden recompensarte; porque serás recompensado en la resurrección de los justos ".

1. La bienaventuranza: "Serás bendito". Bendito incluso en el acto mismo. ¡Oh, los placeres de la benevolencia! ¡Cuán bendecido es incluso en la revisión! porque esta bienaventuranza puede continuarse y mejorarse con la reflexión. ¡Cuán superior en el desempeño a los sórdidos entretenimientos! "Serás bendecido" - bendecido por el receptor. Piense en Job. Él dice: “Cuando el oído me escuchó, entonces me bendijo, y cuando el ojo me vio, me dio testimonio.

Porque libré al pobre que clamaba, al huérfano y al que no tenía quien lo ayudara. Me sobrevino la bendición del que estaba a punto de perecer; e hice que el corazón de la viuda cantara de gozo ". ¿Qué vemos allá cuando entramos en Jope con Pedro? “Cuando llegó, lo llevaron a un aposento alto; y todas las viudas estaban junto a él, llorando y mostrando las túnicas y vestidos que Dorcas hacía mientras estaba con ellas.

”“ Y serás bendecido ”- bendecido por los observadores. ¿Quién no observa? ¿Y quién observa y no bendice en tales ocasiones? Pocos, quizás ninguno de nosotros, conocimos personalmente a un Reynolds, un Thornton o un Howard, de los que hemos leído; pero al leer su historia, cuando llegamos a sus nombres no podemos evitar bendecirlos, y así se cumplen las palabras de la Escritura: “Bendita es la memoria de los justos.

"Y serás bendecido". Sobre todo, bendecido por Dios mismo, de quien todo depende, "cuyo favor es la vida, y cuya bondad amorosa es mejor que la vida". Bendice personal y relativamente. Te concede bendiciones espirituales y temporales. David dice: "Que maldigan, pero tú te bendiga".

2. La certeza de esta bienaventuranza: "Porque no te pueden recompensar". Esta parece una razón extraña, y tendería a frenar en lugar de alentar a un hombre mundano. El fundamento de esta razón es que la caridad debe ser recompensada. Si los pobres no pueden hacer esto por sí mismos, alguien más debe hacerlo por ellos y, por lo tanto, Dios mismo debe ser responsable; y es mucho mejor que Dios nos recompense que depender de una pobre criatura moribunda.

Por tanto, Pablo les dice a los que habían hecho una colecta para aliviarlo y la habían enviado por manos de Epafrodito: "Mi Dios suplirá todas vuestras necesidades conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús". Por lo tanto, si alguna vez se le ocurre el pensamiento: “No conozco a las personas que me han relevado; Nunca podré pagarles ”, tanto mejor, porque entonces Dios debe hacerlo, y si hay algo de verdad en Su palabra, si hay algo de amor en Su corazón, lo hará.

3. El tiempo de este otorgamiento: "Porque serás recompensado en la resurrección de los justos". No es que esto se haga entonces exclusivamente, porque, como ya hemos demostrado, hay ventajas en asistir a la caridad ahora. Pero será principalmente entonces, públicamente entonces. El apóstol dice a los corintios: “No juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual aclarará lo oculto de las tinieblas y manifestará los consejos del corazón; y entonces todo hombre recibirá alabanza de Dios.

Entonces se hará a la perfección. No está mal buscar ventajas en la religión. Pero debe estar en guardia para no albergar una noción de meritorio en ninguna de sus acciones. No, la recompensa es de gracia, no de deuda. ( W. Jay. )

El consejo de Cristo a su anfitrión

Nuestro Señor no ordena aquí descuidar y abstenerse de los amigos, parientes y vecinos, para entretener solo a los pobres, los lisiados, los parados y los ciegos. Lo que Él dice es que, cuando prepares una cena o cena, es decir, como Él inmediatamente explica, un banquete , que sea, no para aquellos con quienes estás acostumbrado a relacionarte, sino para los desamparados y desamparados fuera de tu hogar. circulo. Verá, no se trata en absoluto de compañerismo social, sino de gastos y de los objetos a los que deben dedicarse nuestros grandes gastos.

Cuando prodiga problemas y dinero, dice Cristo, deje que el prodigio sea, no para su propia gratificación personal, no con el fin de obtener algún disfrute u obtener algún beneficio para usted, sino para la bendición de otros. El punto sobre el que gira toda la advertencia, y al que se refiere, es la cuantía del desembolso. Esto es obvio. Nuestro Señor está pensando y hablando, no de una comida ordinaria como la que se puede servir cualquier día, sino de una fiesta, como la "gran cena" de la parábola que sigue: y recuerde la ocasión de Sus palabras, las circunstancias bajo las cuales fueron pronunciados.

Estaba cenando en sábado, en casa de uno de los principales fariseos, que le invitaba a comer pan con él; y todo indica que no fue una cena común en la que Él estuvo presente, sino un entretenimiento a gran escala, levantado probablemente con muchos dolores, y sin importar el costo. Cristo notó, se nos dice, cómo los que fueron invitados eligieron los aposentos principales; más aún, tales eran las indecorosas disputas entre los invitados por la precedencia y la ruda lucha por los mejores lugares, que él presenció, que cuando por fin el tumulto había amainado y todo estaba arreglado, no podía dejar de comentarlo en tonos de reprensión.

Evidentemente, la comida fue un gran acontecimiento, un banquete al que asistieron numerosas personas y muchas personas notables y distinguidas. Contemplando, sentado allí, la profusión, la suntuosidad; imaginando lo que había costado - la cantidad de dinero, trabajo y preocupación, y quizás sacrificio, que se había gastado en él - y penetrando que todo era principalmente para fines egoístas, con la idea y con la esperanza de alguna ventaja a traves de; Cristo dirige sus grandes ojos apesadumbrados hacia los muchos con las palabras: “Cuando quieras hacer otra fiesta como esta, amigo mío, con tantos problemas y costos, en lugar de llamar a tus amigos ricos, quienes probablemente te recompensarán por a ella, debes llamarla a los desamparados y afligidos, que no pueden recompensarte, y así ser bendecidos en la resurrección de los justos.

”El punto interior y el espíritu de cuya forma de palabras era este:“ ¡Ah! Amigo mío, es un error hacer sus grandes desembolsos de fuerza y ​​tesoro con miras a su propia gratificación y engrandecimiento, porque es una mala recompensa en el mejor de los casos, después de todo. Estos grandes desembolsos deberían reservarse más bien para satisfacer las necesidades y mejorar la lamentable condición de los demás; porque la bendición de eso, aunque más etérea y menos palpable, vale infinitamente más.

No debe cargarse a sí mismo para ganar el disfrute presente o la adquisición para usted mismo. Si te agobias, debería ser para suplir algún deseo o servir algún interés de los necesitados que te rodean ". Y la lección nos queda. Deje que sus grandes gastos, sus esfuerzos y preocupaciones, y sus dificultades y sacrificios, sean para los que están afuera y requieren el ministerio, en lugar de para usted mismo.

Cuando se trate de su propia diversión o placer personal, de su propia comodidad o ganancia mundana, esté contento con gastar poco; No hagas un escándalo, ni te quedes despierto ansiosamente, ni te salgas de tu camino por eso. Si lo hace, hágalo cuando se trate del bienestar de los demás, cuando haya otros a quienes socorrer o salvar; reserva para tales fines el incurrir en grandes costos, el asumir pesadas cargas de pensamiento y cuidado. ( SA Tipple )

Entretenimientos cristianos

Jesucristo no tenía la intención de que los ricos nunca tuvieran comunión entre sí, ni tuvieran relaciones sexuales entre sí; eso sería tan absurdo como impracticable. La idea es que, habiendo tenido tus propias comuniones y placeres, habiendo comido la grasa y bebido lo dulce, debes enviar una porción al que no la tiene, y una bendición al que se sienta en la soledad y la tristeza de corazón.

Tuve un sueño maravilloso hace algún tiempo, un sueño singular. Se trataba de la Mansion House y el Lord Mayor. Vi el gran salón de banquetes lleno, y miré y me maravillé a la gente, porque tenían una expresión tan peculiar en sus rostros. Parecían estar cerrando los ojos, y así era. ¡Pobre de mí! todos eran ciegos y todos tenían más de cincuenta años. Era el propio gran alcalde de Londres quien había invitado a todas las personas ciegas mayores de esa edad en Londres a conocerse y pasar una noche feliz, en la medida de lo posible, en el antiguo salón de banquetes.

No se pasaba ninguna copa amorosa, para que no ocurrieran accidentes; pero se pronunció muchas palabras de amor, muchos suspiros llenos de significado, no un suspiro de miseria, sino un suspiro de agradecimiento. Y entonces un extraño silencio cayó sobre todos los invitados, y escuché una voz desde arriba que decía en lengua inglesa claramente: “No pueden recompensarte, pero serás recompensado en la resurrección de los justos.

Entonces, la sala de banquetes pareció llenarse de espectadores, testigos alegres, como si, por fin, hubiera sobre la tierra algún fino toque de sentimiento cristiano, algún reconocimiento del misterio de la caridad y la desmesura y la condescendencia del amor cristiano. ( J. Parker, DD )

Verdadera fiesta cristiana

I. Debe ser UNSELFISH. No se extiende simplemente a aquellos de quienes esperamos un retorno similar.

II. Debería ser MISERICORDIOSO. Extendido a aquellos que son generalmente desatendidos.

III. ESTA FESTIVIDAD SERÁ RECOMPENSADA. Con la bendición de los pobres ahora, y el elogio del Juez de ahora en adelante. ( Anon. )

Hospitalidad cristiana

Nuestro Señor realmente quiere decir que la hospitalidad debe ejercerse primero hacia aquellos que la necesitan, debido a sus estrechos medios, y hacia quienes la bondad de este tipo es más agradable, porque reciben tan poca atención del mundo. Estos serán los primeros destinatarios de nuestra hospitalidad y, después de ellos, nuestros amigos, parientes y vecinos, que se supone que podrán volver a invitarnos. Esto, por supuesto, es directamente contrario a la práctica del mundo.

Ahora bien, no creo que obedezcamos este mandato del Señor siguiendo su espíritu (como dice el dicho) en lugar de su letra. Se ha dicho que “la esencia de la bienaventuranza, a diferencia de su forma, permanece para todos los que dan gratuitamente, para aquellos que no pueden darles ninguna recompensa a cambio, que no tienen nada que ofrecer más que sus agradecimientos y oraciones”, y que “El alivio, dado en forma privada, reflexiva y discriminatoria, puede ser mejor tanto para el que da, por ser menos ostentoso, como para el receptor, ya que tiende a la formación de un carácter más elevado que la fiesta abierta de la forma oriental de benevolencia.

Pero es de notar que el Señor no está hablando de socorro, es decir, de limosna, sino de hospitalidad. Una cosa es enviar socorro en una canasta a algún pobre de su casa, y otra muy distinta es ofrecerle a la misma persona comida en su propia mesa de la que usted y él participan conjuntamente. Con socorro o limosna, casi necesariamente se constituye en su superior; por la hospitalidad, asume que él está mucho más al mismo nivel que usted.

Participar de la comida en común, por el consentimiento absolutamente universal de la humanidad, ha sido considerado algo muy diferente del mero regalo de comida. Si se dice que la hospitalidad que el Señor recomienda aquí es contraria a los usos de la sociedad cristiana entre nosotros, respondemos: "Por supuesto que lo es"; pero, a pesar de esto, es muy posible que el cristianismo de nuestra sociedad cristiana, de la que tenemos una opinión tan alta, sea en verdad muy imperfecto y requiera reforma, si no regeneración, y que “la fiesta abierta de la forma oriental de benevolencia ”puede ser digno de más imitación entre nosotros.

Mire el costo extravagante de algunos entretenimientos (las viandas preparadas para los invitados simplemente porque son costosas y fuera de temporada) y considere que la diferencia entre un entretenimiento justo y digno de crédito y esta extravagancia permitiría al donante actuar diez veces más frecuentemente. según el principio que el Señor inculca y por el cual sería recompensado; Considere esto, y la locura de tal desperdicio, por no decir su maldad, es manifiesta. ( MF Sadler. )

Una fiesta modelo

No puedo pensar que no haya conexión con las cosas divinas en los consejos que Cristo le dio a su anfitrión acerca de hacer una fiesta. Creo que quiso decir más que alterar una costumbre o cambiar hábitos sociales. Lo que aconsejó fue más profundo y tenía una intención más profunda que eso. Estaba llegando hasta el fundamento de las cosas; mostrando cómo Dios trata con los hombres, y cuáles son los principios, o cuál es la medida y el alcance de Su reino.

Sirve un banquete modelo. Y si no me equivoco, el retrato es un patrón de cosas en el cielo. Un lugar en la fiesta, creo que quiere decir, no depende del grado social, posición o logros, sino de las necesidades de aquellos que son llamados. Necesidad, miseria, desamparo, serían los requisitos: pobre, mutilado, paralizado, ciego. Los amigos y los vecinos ricos no debían quedarse fuera; pueden venir y compartir el gozo y la bendición, el gozo de ministrar y hacer el bien a los demás; pero los doloridos y heridos serían los invitados; las invitaciones debían enviarse especialmente a ellos.

El alboroto, la preparación, la abundancia y la libertad de la fiesta, deben ser todo para ellos, para bendecirlos y alegrarlos. Esa es la fiesta de Dios. Así es como lo hace Dios . Prepara un banquete para el hombre romano el pecador, el hombre miserable, el hombre marginado, el hambriento, el hambriento, el enfermo, el moribundo; y Él la abre, y les pide a todos que vengan, y envía a buscarlos. Y cuando se reúnen, deja que sus amigos ricos, los ángeles, se regocijen con él; porque "hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente". ( W. Hubbard. )

Los pobres invitados a una fiesta

Cuando era un niño pequeño, vivía en la casa de mi padre un hombre a quien, al mirar atrás, yo, al igual que la mayoría de los que lo conocieron, no puedo dejar de considerar como, quizás, el hombre más santo que conocíamos. Vivió una vida de devoción y abnegación singulares, y parecía caminar constantemente en la presencia de Dios. Hace poco tiempo, cuando estaba en Liverpool, me encontré accidentalmente con la persona en cuya casa se había alojado en los días en que se había dedicado por primera vez a Dios, cuando era un hombre bastante joven, antes de que su conexión con mi amado padre se desvaneciera. tan cerca como se volvió después.

Este buen señor, que cuidaba la casa en la que se alojaba este señor, me contó algunas anécdotas sobre él y, entre otras, recuerdo lo siguiente: “¡Ah, señor Aitken!”. dijo el hombre, "Nunca olvidaré la cena de Navidad del Sr. C." Le dije: "Me gustaría que me lo contaras"; y él respondió: "Lo haré". “Se acercó el día de Navidad y el Sr. C llamó a mi esposa y le dijo: 'Ahora, quiero que prepares la mejor cena que puedas; Voy a dar una cena.

—Bueno, señor C —dijo ella—, lleva mucho tiempo en mi casa y todavía no le he oído hablar de dar una cena; pero me ocuparé de que sea una buena cena y no habrá ningún error al respecto. "Haz tu mejor esfuerzo", dijo; "Voy a invitar a mis amigos y quiero que todo se haga correctamente". Mi esposa se puso manos a la obra y consiguió una muy buena cena. Llegó el día de Navidad.

Hacia la tarde esperábamos que aparecieran los caballeros invitados por nuestro inquilino; no sabíamos quiénes eran, pero nos aseguramos de que fueran personas dignas de la ocasión. Después de un tiempo, alguien llamó a la puerta. Abrí la puerta y vi a un hombre vestido con harapos. Evidentemente, se había lavado la cara y se había levantado un poco para la ocasión; al mismo tiempo era un mendigo, puro y simple.

Él dijo: '¿El Sr. C vive aquí?' "Sí", respondí; 'él se aloja aquí, pero usted no puede verlo; simplemente se va a sentar a cenar. "Pero", dijo el hombre, "me invitaron a cenar aquí esta noche". Puede imaginarse mi horror y asombro; Apenas pude contenerme. '¡Qué!' Yo dije; ¿Invitaste a venir aquí esta noche, un hombre como tú? Apenas había sacado las palabras de mi boca cuando vi a otro pobre y miserable espécimen de humanidad arrastrándose por la esquina; él era otro de Mr.

Los invitados de C. Poco a poco, hubo una docena de ellos, o algo así como una veintena; y entraron, los objetos más demacrados, miserables y desdichados que puedas concebir. Entraron en el bonito y elegante comedor de mi esposa, con ese magnífico mantel blanco y todas las cosas buenas que habían sido preparadas con tanto esmero. Casi te deja sin aliento verlos. Pero cuando vimos al buen hombre mismo, poniéndose a trabajar, como el Maestro de antaño (que se ciñó para servir a sus discípulos), poniéndose a trabajar para hacer felices a estos hombres y ayudarlos a pasar una agradable velada, sin rigidez ni rigidez. formalidad, pensamos, 'Después de todo, él tiene razón.

Éste es el mejor tipo de cena-fiesta; y no guardamos rencor por el trabajo que habíamos realizado ". Ahora, he contado esa pequeña anécdota para ilustrar el hecho de que la enseñanza de nuestro Señor sobre tales temas es eminentemente práctica, y que cuando da una sugerencia, puede estar seguro de que es muy sensata y sólida. ( WH Aitken, MA )

Llamar a los pobres

Pococke nos informa, que un príncipe árabe suele cenar delante de su puerta, y llamar a todos los que pasan, incluso a los mendigos, en nombre de Dios, y vienen y se sientan a la mesa, y cuando terminan se retiran con la costumbre. forma de devolver las gracias. ¡Siempre es costumbre entre los orientales proporcionar más carnes y bebidas de las necesarias para la fiesta! y luego, los pobres que pasan, o que el rumor de la fiesta trae a los alrededores, son llamados a consumir lo que queda.

Esto lo hacen a menudo en una habitación exterior, a la que se retiran los platos del apartamento en el que han festejado los invitados; o de lo contrario, cada invitado, cuando ha terminado, se retira de la mesa, y su lugar es ocupado por otra persona de rango inferior, y así sucesivamente, hasta que los más pobres vienen y se lo consumen todo. El primero de estos modos es, sin embargo, el más común. ( Cosas bíblicas que generalmente no se conocen ) .

Alimentando a los hambrientos

San Gregorio tenía la costumbre, cuando llegó a ser Papa, de agasajar cada noche en su propia mesa a doce pobres, en memoria del número de los apóstoles de nuestro Señor. Una noche, mientras cenaba con sus invitados, vio, para su sorpresa, no doce, sino trece, sentados a su mesa; y llamó a su mayordomo y le dijo: “¿No te mandé que invitaras a doce? y he aquí! hay trece.

”Y el mayordomo les dio la noticia y respondió:“ Santo padre, seguramente solo hay doce ”. Y Gregory guardó silencio; y, después de la comida, llamó al invitado inesperado y le preguntó: "¿Quién eres tú?" Y él respondió: "Soy el pobre a quien antes aliviaste"; pero mi nombre es 'El Maravilloso' ya través de Mí obtendrás todo lo que le pidas a Dios. Entonces Gregory supo que había entretenido a un ángel; o, según otra versión de la historia, nuestro Señor mismo ".

Hospitalidad cristiana

Se dice del Lord Presidente del Tribunal Supremo Hale que con frecuencia invitaba a cenar a sus vecinos pobres, y los hacía sentarse a la mesa con él, si alguno de ellos estaba enfermo, para que no pudieran venir, les enviaba provisiones de los suyos. mesa. No limitó sus recompensas a los pobres de su propia parroquia, sino que distribuyó suministros a las parroquias vecinas cuando la ocasión lo requirió. Trataba siempre a los ancianos, a los necesitados y a los enfermos con la ternura y la familiaridad que resultan de quien considera que son de la misma naturaleza que él, y que no quedan reducidos a otras necesidades que las que él mismo pueda necesitar.

Mendigos comunes que consideró desde otro punto de vista. Si alguno de ellos se encontraba con él en sus paseos, o llegaba a su puerta, preguntaba a los que eran capaces de entender por qué andaban tan ociosos. Si respondían que era porque no podían conseguir empleo, los enviaba a algún campo para que recogieran todas las piedras que había en él, las amontonara y luego les pagara generosamente por sus molestias. Una vez hecho esto, solía enviar sus carros e hizo que las piedras fueran llevadas a los lugares de la carretera que necesitaban reparación.

Versículo 15

Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios.

Vientos irreales

Hay muchas formas de dar vuelta a una conversación cuando sugiere una verdad desagradable, o cuando transmite un consejo que preferiríamos no seguir, o cuando nos revela puntos de nuestro carácter que desearíamos mantener ocultos, incluso de nosotros mismos. Pero de todos los diversos dispositivos a los que se recurre para este propósito, la eyaculación piadosa suele ser el más exitoso y, con mucho, el más fácil. Si no cambia de tema, al menos provoca una pausa incómoda, después de la cual hay una buena perspectiva de un tono alterado en la conversación general.

I. UN VISTAZO A LA ESCENA. El Salvador había estado planteando algunas preguntas puntuales con respecto a la religión personal a Su anfitrión y compañeros invitados. Sintiendo que las cosas habían ido lo suficientemente lejos en su dirección actual y, sin embargo, que de ninguna manera se podía hacer excepción a nada de lo que se había dicho, el invitado que se nos presentó en el texto intenta enviar al cielo aquellas cosas celestiales que no son fáciles de entender. aclimatado a la tierra; proyectar hacia el futuro aquellas “cosas muy excelentes” que se sentían mejor desde la distancia; para remitir todo el tema a otro mundo, y para cambiar el lugar, como creo que dirían los abogados, con un comentario formal - indiscutible pero poco práctico - "Bienaventurado el que comerá pan en el reino de Dios".

II. Veamos CÓMO SE CUMPLIÓ ESTE DISCURSO. Todas las eyaculaciones irreales son evasivas, autoengañosas (como las de Balaam) o dilatorias; o los tres. Lo más probable es que la eyaculación del texto fueran las tres. Ciertamente fue evasivo. Y el Salvador lo enfrentó al señalar que la bienaventuranza que el orador, y otros como él, profesaban desear, era precisamente aquello de lo que estaban más dispuestos a excusarse en el momento en que se les ofreció; que “el reino de Dios” era algo presente y no algo meramente futuro; que ahora pudieran disfrutar de lo que profesaban considerar sus bendiciones; pero que había muchas otras cosas que por el momento preferían decididamente.

III. AHORA, ¿POR QUÉ EL QUE NO QUEDARÍA “QUEBRAR LA CAÑA BRUISED O APAGAR EL LINO QUE FUMAR” ASI DESALENTÓ A LOS QUE DECIRAN LO QUE ERA MUY BUENO? Debo decir, Él no los desanimó de otra manera que sugiriendo que debían sopesar el significado de sus palabras y probar su "realidad". “Por tus palabras”, dijo nuestro Salvador, “serás justificado, y por tus palabras serás condenado.

No quiso decir, por supuesto, que seremos juzgados solo por estos; pero que serán tenidos en cuenta. Y por un momento, apartando nuestros pensamientos de nuestras malas palabras, preguntémonos si nuestras buenas palabras no pueden resultar, después de todo, más condenatorias y flotar a lo largo de las edades y las edades, como el veredicto del Altísimo, el eco de sus palabras de Isaías hace mucho tiempo: "Este pueblo de labios me honra, pero su corazón está lejos de mí". ( JCCoghlan, DD )

Versículos 16-24

Cierto hombre hizo una gran cena

Parábola de la gran cena

I. LA PREPARACIÓN ELABORADA. Indicando los tesoros de la sabiduría divina, previsión, poder, amor, gastados en la obra de redención.

II. LA PREFERENCIA DE LOS HOMBRES POR OTRAS COSAS - no cosas pecaminosas en sí mismas, sino búsquedas, ocupaciones, placeres mundanos - a la rica provisión de la generosidad Divina, y su consecuente desprecio de la invitación Divina.

III. EL AMOR DESCUBIERTO SE CONVIERTE EN INDIGNACIÓN.

IV. LOS PROPÓSITOS DE DIOS NO ESTÁN FRUSTRADOS POR LA DESOBEDIENCIA Y LA INDAGRIDAD DEL HOMBRE. La casa está llena. Si un invitado se niega a venir, se trae a otro para que ocupe su lugar. Deje caer su corona y otro hombre la levantará y se la colocará en la frente. ( Anon. )

La fiesta del evangelio

I. LAS CARACTERÍSTICAS DEL EVANGELIO.

1. Su preparación. Nada que pueda hacer el hombre más que venir. La fiesta se ha estado preparando desde la fundación del mundo.

2. La abundancia del evangelio. Gracia suficiente en el corazón de Dios para incluir a todo el mundo.

3. La condescendencia del evangelio. Sin favoritismo. Absolutamente libre. El alma más vil es lo suficientemente buena para ser salvada.

4. La urgencia del evangelio. No fuerza, sino seriedad moral.

5. El triunfo del evangelio. La sangre de Cristo no se derrama en balde.

II. LA RECEPCIÓN DEL EVANGELIO.

1. El evangelio no encuentra una recepción favorable de:

(1) Los endurecidos por el evangelio. Cada invitación rechazada lo hace, pero opone con más firmeza una voluntad que ya se opone a Cristo. El corazón se vuelve terco e indiferente.

(2) Los orgullosos.

(3) Los preocupados. Cuando Mark Antony comenzó su famoso discurso con las palabras: "Amigos, romanos, compatriotas, prestadme vuestros oídos", sabía muy bien que bien podía lanzar sus palabras a los vientos ociosos que azotaban el cadáver de su amigo, como dirigirse a una audiencia que no le prestó atención. En la predicación del evangelio, el hecho mismo de que la gente esté interesada en él, hable de él, trabaje por él, lo anuncie por todas partes, es una garantía de su eficacia. Debemos hacer que los hombres piensen en sus almas. Mientras sus bueyes, sus provisiones, sus voluntades o sus barcos estén en sus mentes, Cristo no puede entrar.

(4) Los satisfechos de sí mismos. Aquí está el problema con muchos hombres amables y valiosos. Tiene un hogar agradable, amigos con los que se deleita, lazos sociales, todas las comodidades posibles. Necesita ver que esto es suficiente para Dot. Debe tener hambre y sed de justicia, y en la fiesta del evangelio podría ser saciado.

2. Es tolerablemente seguro que el evangelio encuentre recepción entre:

(1) Los necesitados.

(2) Los descuidados. ( AP Foster. )

La cena del evangelio

I. QUE DIOS HA HECHO AMPLIA PROVISIÓN EN EL EVANGELIO PARA TODAS NUESTRAS EXIGENCIAS ESPIRITUALES. Esa provisión se establece aquí a semejanza de una gran cena. Que la cena del Evangelio pueda ser designada así aparecerá si pensamos en:

1. Su autor. Ha sido provisto por Dios mismo.

2. Los gastos a los que se adquirió. Se han gastado sumas casi increíbles en la realización de suntuosos entretenimientos. Pero, ¿qué fueron en comparación con los gastos incurridos aquí? Para proporcionar este banquete, el Hijo de Dios se encarnó, vivió una vida de oprobio, de pobreza, de persecución y murió con la muerte maldita de la cruz.

3. La grandeza y variedad de las bendiciones que se nos presentan. ¿Y qué lengua de hombre o de ángel puede describirlos en su inefable importancia? Incluyen todos los tesoros de la gracia aquí y todos los tesoros inconcebibles de la gloria en el más allá.

II. QUE NOS HAN DADO LAS INVITACIONES DEL TIPO MÁS ANIMADORA PARA QUE VENGAN Y PARTICIGEN DE LO QUE DIOS GRACIOSAMENTE HA PROPORCIONADO.

1. Los personajes a los que iban dirigidos. Primero, solo a los judíos. Luego a todos los hombres.

2. La forma en que se deben aplicar las invitaciones. Compulsión moral.

3. Los motivos por los que deben hacerse cumplir.

(1) Que todas las disposiciones están debidamente preparadas. "Venir; porque todas las cosas ya están listas ". El Salvador se ha hecho carne; Ha terminado la obra que le fue encomendada; el sacrificio que ofreció ha sido aceptado; el Espíritu ha sido derramado desde lo alto; se instituye el ministerio del evangelio; el canon sagrado está completo.

(2) La amplitud de los preparativos. “Y el criado dijo: Señor, se ha hecho como mandaste, y aún hay lugar”. Aunque se han reunido tantos, los asientos no están todos ocupados.

III. QUE LAS DIVINAS DISPOSICIONES, DE LAS CUALES ESTAMOS TAN LIBREMENTE INVITADOS A PARTICIPAR, SON MUCHAS DESPRECIADAS Y DESPRECIADAS. Las excusas que se ofrecen son:

1. Varios.

2. Frívolo.

3. Evasivo.

IV. QUE LOS QUE DESPRECIAN LA DISPOSICIÓN DEL EVANGELIO, NO PUEDEN HACERLO SIN INCURRIR LA MAYOR CULPA, Y SIN EXPONERSE AL MISMO PELIGRO. ( Contornos expositivos. )

La fiesta de bodas

Sabemos que, en todos los aspectos de la vida, la felicidad, la salud, el honor y la prosperidad implican dos elementos esenciales, uno de los cuales es una provisión para estas cosas en la naturaleza y la sociedad, y el otro es una apropiación de esa provisión por parte de aquellos a quienes se les ofrece. Y este último es tan indispensable como el primero. Lo que hace la oferta y la prestación de alguna validez o utilidad es la circunstancia de que haya alguien que la acepte.

Miremos, por un momento, esto. Dios ha hecho una gran provisión de los elementos de la naturaleza. Luz, ¡oh, qué abundante! ¡Qué hermoso! ¡Qué dulce! Y todos los que acepten esta bendición de Dios se beneficiarán de ella. Los ciegos no pueden. El ciego voluntarioso no puede; porque aunque hay luz suficiente para una población tres veces diez mil veces mayor que la que habita en el globo, si un hombre se echa a la mazmorra a propósito y apaga la luz de la habitación donde habita, la abundancia de la provisión y la oferta hacen no hay diferencia con él.

Lo pierde y todas sus bendiciones. Hay suficiente calor y suficientes sonidos para el consuelo y el consuelo del alma humana; y, sin embargo, a menos que los hombres acepten estas cosas, el mero hecho de que se hayan ofrecido a todos y de que sean abundantes no les servirá de nada. Sabemos que con respecto a esas grandes cualidades de la naturaleza, la abundancia de provisión no obliga a la aceptación. Las grandes necesidades primordiales de la vida, como la comida, el vestido, el refugio: Dios ha puesto los elementos de estas cosas bajo nuestro control, y hay provisión para todas las necesidades de los hombres y para las necesidades crecientes de la sociedad: pero si los hombres negarse a trabajar; si se niegan a practicar la frugalidad; si no ponen en práctica la habilidad, el Dios de la naturaleza y el Dios de la gracia los deja languidecer y los deja morir de hambre, tanto como si no hubiera habido provisión.

La tierra no revela sus secretos excepto a aquellos que los buscan; y las lluvias, el sol y la tierra no hacen nada, excepto la semilla que está escondida en las grietas de la tierra. El verano es estéril para el perezoso. Hay provisión suficiente para todas las necesidades de los hombres, si las aceptan en las condiciones en las que se ofrecen; pero si no los aceptan en estas condiciones, la abundancia no asegura en su beneficio.

Cuando los hombres violan las leyes de su ser, por inocente o ignorante que sean, se les hace sufrir las penas de esas leyes violadas, y aparecen la enfermedad y el dolor. Y cuando un hombre está enfermo, aunque se proporcionan todos los remedios y los médicos hábiles son llamados a su cabecera, estos no servirán de nada si no acepta los remedios que la habilidad ha descubierto y que la bondad está ofreciendo.

Estos hechos nos son familiares. Van a ilustrar y confirmar la afirmación general de que se requiere algo más que una provisión y una oferta. Hasta ahora he hablado de las leyes físicas de la naturaleza. Se puede decir que esto no está en el ámbito moral y que la analogía no es justa. Por tanto, procedo a mostrar que en el ámbito moral la constitución de las cosas es aún más marcada que en el ámbito físico.

Sabemos que la felicidad o la miseria de un hombre en esta vida depende de la manera en que ejerce sus facultades. Es decir, no es una cuestión de indiferencia de qué manera un hombre usa los poderes de su mente, más que de qué manera un hombre gira la llave cuando da cuerda a su reloj. Girarlo en una dirección lo arruina y girarlo en la otra dirección lo acelera. Hace una diferencia el lado de la hoja de un cuchillo que usa si corta madera.

Marca la diferencia la forma en que se trabaja con una máquina. Una forma de trabajar está de acuerdo con su naturaleza y la otra forma de trabajar no está de acuerdo con su naturaleza. Y lo mismo ocurre con la mente de un hombre. Estaba destinado a actuar de conformidad con ciertos principios y resultados definidos. Si se ajusta a ellos, hay felicidad, y si no, hay desdicha. También vemos en la sociedad humana, que está tan divinamente ordenada como la vida humana misma; porque los órganos de un hombre no son más aptos para ensamblarse para formar al hombre individual de lo que los hombres individuales están preparados para cooperar juntos en la sociedad; vemos en la sociedad humana que esta misma ley evolucionó con terrible certeza en general.

Si los hombres buscan la felicidad, el honor, el amor, hay abundante provisión para ellos en la sociedad. Todo está listo. Son accesibles por conducta correcta. Si los hombres descuidan la provisión para la felicidad, el honor y el amor, perderán estos fines, y eso también, aunque Dios es bueno y bondadoso, aunque hay una providencia que supervisa la sociedad humana, una Providencia que no sufrirá. un gorrión que cae al suelo sin ser visto, una Providencia que sabe que necesitamos ropa, refugio, comida y cuidados nutritivos.

Si los hombres no aceptan voluntariamente la provisión de estas cosas que se hace en la sociedad, no hay providencia que los rescate de la miseria que resultará de la desobediencia. La administración de Dios está llena de bondad; pero la bondad en la administración divina se emplea de acuerdo con la ley. Toda la filantropía, toda la humanidad y toda la simpatía y el socorro, llevada a los grog-shops y a los Cinco Puntos, no aliviará ni un solo dolor, y no rescatará a un miserable, a menos que esté dispuesto a regresar y cooperar, y traer él mismo bajo la influencia de la ley correctiva.

Ahora bien, en este punto llegamos nuevamente a la Palabra de Dios, y estamos preparados para recibir sus declaraciones, con todas las corroboraciones y presuntas analogías a su favor. Se difunde la fiesta del evangelio. El Rey, en Su gran generosidad, envía a Sus siervos a decirles a todos: "Venid a la cena de bodas". Para dejar a un lado la figura, Dios hace el ofrecimiento del perdón, de la amnistía del pasado y de la alegría y felicidad ilimitadas para el futuro.

Si acepta la provisión, que es lo suficientemente amplia para todos los seres humanos del mundo, será bendecido; pero si la descuida, o la rechaza, esa provisión, si se multiplicara una miríada de veces, no le serviría más que la luz a los ciegos, el sonido a los sordos o la comida a los muertos. Es una disposición que no es válida si no la acepta. Si lo toma, vive; si lo rechazas mueres. Si bien, entonces, la doctrina de la Paternidad de Dios es una de las doctrinas más benditas de la Biblia, y una de las más animadas para nuestra esperanza, no debemos pervertirla, y suponer que, porque Dios administra como Padre universal, por lo tanto, todo tipo de hombres, bajo todo tipo de circunstancias, están perfectamente a salvo.

No quitaría ni un ápice de la belleza, el atractivo o el estímulo del pensamiento de que Dios ama, y ​​que todo lo que el amor puede hacer se hará para que los hombres sean felices aquí, seguros en la muerte y gloriosos en el más allá; pero les advierto que no supongan que todo se puede hacer simplemente porque Dios ama. Hay limitaciones incluso en un Dios infinito. ( HW Beecher. )

La gran cena

I. “Cierto hombre preparó una gran cena” - el movimiento se originó en él mismo, en su propia mente - SU PROPIA BOLSA LIBRE - su propia generosidad - su voluntad no solicitada de hacer que otros participen de sus ricas alegrías. El hombre que aquí se supone representa al mismo Dios Todopoderoso; y la acción que aquí se le atribuye representa la preparación del cristianismo, esa fiesta rica y salvadora para un mundo que perece.

Se originó (si se puede decir con propiedad que un propósito eterno tuvo un comienzo) en Su propia mente, Su propio amor libre, Su propia voluntad no solicitada de hacer partícipes a los hombres caídos de Su propia felicidad, “para que se llenen de la gordura de Su casa, para que bebieran del río de sus placeres ” Salmo 36:8 ).

Vea, entonces, la naturaleza de la preparación. Es el modo adoptado por la sabiduría Divina para hacer que sea correcto - algo justo - que un Legislador soberano y un Juez recto trate con rebeldes convictos como un padre perdonador y un amigo compasivo; es, en el lenguaje de San Pablo, que “Dios sea justo, mientras que justifica al impío” ( Romanos 3:19 ; Romanos 5:6 ). He aquí también el alcance de la preparación. No conoce límites terrenales, se extiende hasta el cielo; su valor no debe ser medido por la tierra, sino que debe encontrarse en las perfecciones armonizadas de Dios.

II. Ahora mire la INVITACIÓN A ÉL. Dijo a su criado, a la hora de la cena: Ve y “di a los invitados: Venid; porque todo está preparado ". Esto representa la comisión de predicar el evangelio. San Pablo estaba decidido a no saber nada más y no predicar nada más. Consideró el más distinguido y exaltado de los favores que se le concedieron, el que declarara entre los gentiles las “inescrutables riquezas de Cristo”, en otras palabras, la preparación de la Gran Cena.

Y exhortó , es decir , presionó a los hombres con seriedad, para que "no recibieran en vano la gracia de Dios"; y urgentemente, porque el tiempo era corto: “Ahora”, dijo, “es el tiempo señalado, ahora es el día de salvación” ( 2 Corintios 6:1 ).

III. Y ahora, habiendo hablado así de la preparación y la invitación, nuestro próximo tema es doloroso: LA RECEPCIÓN CON LA QUE SE ENCUENTRA ESTA INVITACIÓN. La fuerza de esta parte de la parábola radica en esto: que los objetos que, en sus efectos, se volvieron destructivos, eran en sí mismos lícitos y correctos. El contraste no es entre el pecado y el deber, sino entre el deber y el deber, entre el deber número dos y el deber que siempre debería ser el número uno.

El contraste no es entre la casa de los juegos de azar y la casa de Dios; no es entre la intemperancia y la inmundicia por un lado, y la oración y la alabanza por el otro; no, no es esa fase de la culpa humana la que se exhibe; el contraste es más bien entre la contaduría y la iglesia, la tienda y la casa de Dios, los placeres domésticos y la oración secreta. El contraste está entre las atracciones que las ocupaciones legítimas de este mundo poseen para el corazón natural del hombre y la secreta repugnancia que siente ese corazón por los placeres de Dios.

IV. Pero la parábola no termina ahí; los sirvientes entraron y repitieron esta respuesta, y el amo no quedó satisfecho; luego les dijo a los sirvientes "que salieran por las calles y callejones de la ciudad, y que trajeran a los pobres y a los lisiados, a los cobardes ya los ciegos". Hay una insinuación en esta parte de la parábola de que un poder acompañaría a la invitación tal que no sería rechazado - tal como aseguraría una compañía - tal que no dejaría los asientos alrededor de la mesa del Maestro desocupados, pero, en el contrario, que se llene su casa.

Ahora, piense en este poder secreto. Aquí, nuevamente, nos referimos a las personas y recursos de la Deidad. Jesús dijo: "Oraré al Padre, y él les dará otro Consolador, para que permanezca con ustedes para siempre". Presentará los preparativos para la cena e impulsará la invitación, de modo que sustituya a todos los compromisos previos y ponga fin a todas las excusas. Tiene el poder de asegurar un resultado lleno de gracia sin la menor interferencia con el libre funcionamiento de la máquina moral que ha creado.

Nada más puede asegurar esto; no debe haber fuerza y, sin embargo, el resultado debe asegurarse; ninguna acción restringida y, sin embargo, el personaje totalmente alterado. “Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder” ( Salmo 110:1 ). La voluntad gobierna al hombre; y quien gobierna el testamento? Hay revelación de un poder secreto que, tocando la voluntad, asegura todo lo que sigue en la vida del hombre con perfecta libertad.

Mire una máquina grande y complicada bajo el control de un pequeño volante; que bloqueada, la máquina está parada; que liberado, la máquina continúa. Mira, la máquina está estacionaria y se utiliza la violencia ignorante para hacerla funcionar, pero en vano, se le apuntan golpes para que continúe, en el lugar equivocado, todo en vano, puede que se rompa. , pero no se puede hacer funcionar con violencia: en vano se levantan mazos sobre él; pero mira, un niño pequeño, debidamente instruido, con un dedo meñique libera el volante, y toda la máquina avanza en su trabajo; cada brazo, cada palanca y cada rueda realiza su acción designada debida y libremente.

Fue ese toque lo que lo hizo - ese toque es prometido, de Dios, para nosotros - con la esperanza de que predicamos, sin él predicamos en vano; todo es metal sonando y platillo tintineante sin esto. ( H. McNeile, DD )

Una gran fiesta

I. Respecto a LA NATURALEZA DE LA FIESTA. "Un hombre preparó una gran cena y invitó a muchos". Entonces, ¿cuál es esta fiesta que nuestro Señor ha provisto, y de la cual ha enviado a sus siervos para invitar a los hombres a participar? Primero, como el pan satisface el hambre y es necesario para sustentar la vida, Jesucristo es el verdadero pan que desciende del cielo, el pan del alma, el pan que es el único que puede satisfacer y sustentar la vida espiritual y eterna del hombre. .

Su carne es dada como comida y su sangre como bebida; y esta es la fiesta. No puedo extenderme sobre los detalles de esta fiesta, pero observar que una fiesta no es simplemente pan, es plenitud de pan; es una provisión rica, hay variedad de provisión. Esto testifica gloriosamente el evangelio; aquí está todo lo que el hombre puede desear; aquí no solo hay perdón para el culpable, reconciliación para el enemigo de Dios, sino toda la rica provisión de la gracia, toda la plenitud y el consuelo del Espíritu de Dios; toda la plenitud de sus promesas está aquí; no hay nada que el alma pueda comer o desear, en cualquier estado o condición en que se la vea, que no se encuentre aquí; en la fiesta evangélica hay todo lo que es saludable, adecuado a sus gustos, apetitos, deseos, elevadas capacidades, y capaz de satisfacerlos plena y eternamente.

Aquí, entonces, los hijos de Dios ven su privilegio. El Salvador es un Salvador omnisciente y un Salvador omnipresente, un Salvador presente con la Iglesia, que conoce cada caso, cada corazón y cada deseo; y Él tiene en Sí mismo la plenitud para satisfacer cada anhelo o anhelo.

II. Debemos considerar LA CONDICIÓN DE AQUELLOS QUE FUERON OFRECIDOS POR PRIMERA VEZ A ESTA FIESTA Y PARA QUIENES FUE ESPECIALMENTE PREPARADA. Digo provisto especialmente; porque recordarás que estas personas eran los hijos de la promesa, los herederos del pacto. "Id por todo el mundo y predicad el evangelio en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén". Entonces San Pablo dice, “el evangelio es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primero.

Aquí se mencionan los tres motivos principales por los que los hombres desprecian el evangelio: son comunes, no solo a los judíos, sino comunes a los gentiles. El primer terreno es la riqueza. El primero dijo: "He comprado un terreno y tengo que ir a verlo". La disposición mental por la que se induce a un hombre a buscar el aumento de la riqueza se opone al Evangelio. Esta disposición es tan fatal para muchos que opera, como en la facilidad de la parábola, para excluirlos por completo de probar la cena.

No llena ni ahoga tanto el apetito; no corroe tanto el sabor como para impedir que disfruten, como para evitar que participen plenamente de esta bendición, pero los devora por completo; no pueden saborear esta cena. ¿No es así con sus corazones, mientras codician el mundo? ¿Puedes disfrutar de Cristo? ¡No se puede!

2. La segunda disposición mental que excluye a los hombres de saborear la cena de la gracia del evangelio es la que los involucra en el torbellino de las preocupaciones de este mundo. Esto está representado en la parábola por la yunta de bueyes: "He comprado cinco yuntas de bueyes, y tengo que ir a probarlos".

3. Otro dijo: "Me he casado con una esposa"; y por lo tanto estaba en un aprieto mayor que los otros dos - dijo positivamente, "¡No puedo ir!" Esta parábola es contra esas personas morales, esas personas honestas, esas personas cuyas vidas son tan irreprochables y sin culpa en todo excepto en el asunto de su salvación. Se aplica a los que son comparativamente ilustrados, a los que se escandalizarían de una gran inmoralidad, a los que no exhibirían en sus vidas, por ningún motivo, los vicios que condenan en los demás; pero el pecado está entronizado en su corazón, en la forma de una codicia secreta y sutil, en un carácter que los absorbe en sus placeres y les roba y desteta sus afectos de Dios.

Y este es, quizás, el caso más espantoso de todos. Vaya y predique el evangelio a aquellos que no tienen base de justificación; y si logras que escuchen el evangelio, se postrarán a tus pies y confesarán su pecado. Examinen, tracen en sus corazones el funcionamiento de esta mundanalidad, consideren las objeciones que los apartan de Cristo, y encontrarán que se resuelven en las excusas de los primeros invitados a esta fiesta.

Es la tierra y los bueyes, es el placer de este mundo, todos los que perecen en su uso, y los dejarán hambrientos y desnudos, pobres y desdichados en el tribunal de Dios. Vengo ahora a hablar de ...

III. EL CARÁCTER DE LOS QUE REALMENTE ENTRARON Y PARTICIARON DE ESTA CENA. Observarás que los que así fueron invitados la segunda vez fueron descritos por este personaje, que marcó la miseria del hombre: “Traed acá al pobre y al lisiado, al cobarde y al ciego”; porque esta era la condición espiritual del mundo gentil. Marca su indigencia: son pobres, están sin Dios y sin esperanza en el mundo.

En los países paganos estaban sin ordenanzas cristianas, sin sábados cristianos, sin instrucción cristiana. El versículo también se refiere a aquellos que podrían justificar su excusa por cualquier motivo que no sea el de la invitación del evangelio; ¿Quién podría, con humillación y humildad de espíritu, decir: “¿Cómo puede ser? ¿Cómo puede ser que el Príncipe, el Rey y el Señor de esta cena me manden llamar? Debes estar engañando, debes burlarte de mí, debes intentar burlarte de mí; la invitación no puede ser para mí ". “Ve”, dice el Rey, “y oblígalos a entrar; ve y diles qué tan grande es la oferta ". ( J. Sutcliffe. )

La fiesta solo para quien la pueda apreciar

Ahora bien, ¿por qué nos resulta difícil representarnos a nosotros mismos esta falta de voluntad? Porque siempre pensamos en la gran cena simplemente como una felicidad inconmensurable, un deleite inconmensurable. Será felicidad, será deleite, pero solo para aquellos que puedan apreciarlo; no al vil, no al egoísta, no al falso, no al débil, no al impuro. Será la mayor felicidad de la que sea capaz la naturaleza humana; pero sólo pueden probarlo aquellos que son de naturaleza afín a Aquel que lo da.

Aquellos que no vinieron cuando fueron invitados, no habrían sido felices si hubieran venido. Ahora bien, este, el principio mismo de la parábola, es tan aplicable a nuestra vida diaria como a cualquier momento crítico como lo supone la parábola. Estamos invitados a una fiesta espiritual; a una fiesta de esa felicidad que se obtiene del perfecto dominio de uno mismo, de la paz con nuestras conciencias, de no tener una nube entre nosotros y aquellos a quienes amamos, de no tener una nube entre nosotros y Dios.

Sabemos perfectamente que esta es una felicidad muy real. Hemos tenido anticipos de vez en cuando, lo suficiente como para mostrar cómo es. Pero este deber, que así parece perseguirnos siempre y no darnos descanso, es tan exigente, es tan aburrido, es tan sin recompensa, ¿qué maravilla que nos alejemos? No, de hecho no lo es. Hay quienes lo encuentran así; aquellos, es decir, que rechazan la invitación y van a esto y aquello; y luego - no con arrepentimiento, sino con hosca aquiescencia; no porque sus corazones estén conmovidos, sino porque temen las consecuencias, y porque están disgustados con el placer que han preferido al deber: regresen, como Balaam, para obedecer en los hechos pero no en el espíritu.

Tales hombres aprenden lo que se quiere decir con las palabras "Ninguno de esos hombres que fueron invitados probará mi cena". Para ellos, la cena no es cena en absoluto. Para aquellos que obedecen sin amor, descontentos y malhumorados, en verdad no hay felicidad en la obediencia. Obedecen y no encuentran paz en la obediencia. Se niegan a sí mismos por el bien de los demás, y en lugar de amar a aquellos a quienes así benefician tanto más, los aman menos.

Conquistan el arrebato de mal genio y lo sustituyen por una inquietud interior de mala voluntad. Resisten la tentación y sienten una especie de resentimiento contra la Providencia por haberles encomendado esta dura tarea. Vienen, pero no prueban la cena, porque la rechazaron. Pero es un verdadero placer, un placer por encima de todos los demás placeres, para aquellos que vienen de corazón y con alegría, que hacen el sacrificio necesario con espíritu dispuesto y con resuelta alegría, alejando de sus mentes todas las sugerencias lúgubres y todos los sentimientos de descontento, reconociendo en la bagatela que los llama tan seguro un llamado del Gran Rey como si hubiera sido el mensajero real de la Muerte; viendo en cada invitación al esfuerzo cristiano una llamada, no al dolor, sino a la alegría; no a una tarea, sino a una cena; no a una pérdida, sino a un servicio en la corte del Rey. (Obispo Temple. )

La fiesta del evangelio

I. UN TIPO DE EVANGELIO DE CRISTO.

1. De la naturaleza del evangelio. Una cena. Es la provisión de Dios satisfacer el hambre del alma.

2. De la abundancia de la provisión de Dios en el evangelio. Una gran cena.

(1) Todas las necesidades del alma pueden ser satisfechas por el evangelio.

(2) Satisfecho para siempre.

3. De la franqueza del evangelio.

(1) En la gracia que lo proporcionó.

(2) En la generosidad que invita a ello.

II. UN TIPO DE TRATAMIENTO QUE RECIBE EL EVANGELIO.

1. El término utilizado para expresar este tratamiento es muy notorio. Excusa. No rechazo positivo, pero no aceptación.

2. Se notan las excusas mencionadas.

(1) Aunque a menudo se traduce, qué insostenible. La fiesta que se celebra probablemente al anochecer no habría interferido con el especulador de la tierra o con el granjero emprendedor; y el joven esposo podría haberse llevado a su esposa con él.

(2) Aunque difieren en sus fases, cuán similares en espíritu. Poniendo la gratificación personal por encima de las demandas de Dios.

III. UN TIPO DEL EFECTO DE ESTE TRATAMIENTO EN LA MENTE DIVINA.

1. Aquí se declara el resentimiento divino.

2. Se dan nuevos pedidos.

3. Nuevo decreto declarado. Lecciones:

1. La provisión que Dios ha hecho para nosotros en Cristo: cuán satisfactoria y abundante.

2. Excusas para la dilación - qué tan común - qué peligroso.

3. Cuando Dios dice, "Ninguno de los que fueron invitados a probar," etc., sella la condenación de los mismos. ( DC Hughes, MA )

Al recibir la gracia del evangelio

El comer pan mencionado en el versículo anterior implica el disfrute de los bienes eternos, tanto por necesidad como por deleite, en el cielo. Pero nuestro Señor aquí saca a ese hombre, y a nosotros en él, de una admiración general por su felicidad en el cielo, a una aplicación particular de los medios que conducen a esa felicidad, incluso a recibir la gracia del evangelio. Los que quieran comer pan o disfrutar de la comunión con Dios en el cielo, primero deben comer pan o participar de la provisión del evangelio aquí en la tierra.

I. LA MANERA DE DISFRUTAR DE LAS COSAS BUENAS ETERNAS EN EL REINO DE GLORIA ES CERCA DE LAS COSAS BUENAS ESPIRITUALES EN EL REINO DE GRACIA.

1. “Comer pan” implica la unión más íntima e inmediata con Dios.

2. Denota la abundante oferta de todos los deseos.

3. El disfrute pleno y familiar de la buena compañía.

4. Completa satisfacción en la fruición de todos los contenidos y delicias.

II. ¿CUÁLES SON ESAS COSAS BUENAS ESPIRITUALES CON LAS QUE DEBEMOS CERRAR EN EL REINO DE LA GRACIA?

1. Privilegios espirituales proporcionados para nosotros en la gracia del evangelio (Isaías 13: 1). Reconciliación, adopción, remisión, santificación, vocación, salvación. Esta provisión del evangelio es la tabla después del naufragio, o el arca en medio del diluvio. No hay otra forma de escapar de la destrucción o de obtener la salvación.

2. Ordenanzas espirituales para la transmisión de privilegios espirituales y asegurarlos. Predicación. Sacramentos.

3. Gracias espirituales para el mejoramiento de las ordenanzas espirituales ( Gálatas 5:22 ). Estos son los racimos de uvas para enamorarnos de Tierra Santa, a pesar de las oposiciones. Este fruto no crece sino en el huerto de Cristo. La Vid que lo lleva es Él mismo.

4. Deberes espirituales para la expresión de gracias espirituales. Orando; audiencia; exhortándose unos a otros, etc.

III. ¿CÓMO ESTAREMOS CERCA DE ESTAS COSAS BUENAS ESPIRITUALES?

1. Debemos recibirlos por fe, abrazando la gracia del evangelio ( Juan 1:12 ).

2. Debemos caminar como hemos recibido a Cristo ( Colosenses 2:6 ); llevar una vida santa por virtud extraída de Él a través de nuestra unión con Él; dando al mundo una prueba en nuestra vida santa de la virtud en la muerte de Cristo para rectificar nuestra naturaleza torcida.

IV. POR QUÉ DEBEMOS CERRAR CON COSAS BUENAS ESPIRITUALES, SI QUEREMOS DISFRUTAR ETERNO. Porque el uno es parte del otro. Los santos en el cielo y los santos en la tierra forman una sola familia. La gracia es el comienzo de la gloria; algunos lo comparan con la cadena de oro de Homero, cuya parte superior estaba sujeta a la silla de Júpiter. La gracia alcanzará la gloria y debe preceder a la gloria.

Utilice 1. Esto nos informa:

(1) Que es bueno que el hombre se acerque ahora a Dios ( Salmo 73:28 ). Tiende a su felicidad eterna.

(2) Vea la vanidad de los que se apartan de Dios, o le pida a Dios que se aparte de ellos cuando se acerque a ellos en los medios de la gracia que se les Salmo 73:27 ; Job 21:14 ). El pecado se divide entre Dios y el alma.

Uso 2. Sin embargo, esto no hace, pero muchos pueden participar de las misericordias del evangelio en el reino de la gracia y, sin embargo, nunca llegar a la gloria. Aquellos que han despreciado sus privilegios y ventajas recibirán mayor condenación.

Uso 3. ¿Entrarías en el reino de gloria?

(1) Entra en el reino de la gracia.

(2) Viva bajo las leyes de este reino de gracia.

(a) Sea fiel a Dios, rindiéndose a Él.

(b) Espere protección de Dios y acérquese a Él ( Santiago 4:8 ).

(c) Ore para que los territorios del reino de la gracia se amplíen cada vez más sobre la faz de la tierra.

(d) Prepárese para la traducción del reino de gracia al reino de gloria ( 1 Corintios 15:24 ; 1 Corintios 15:28 ). ( John Crump. )

Rechazando el llamado divino

La elección de los justos y la reprobación de los impíos son misterios inescrutables. Sin embargo, todo lo que es necesario que sepamos, Jesús nos lo revela en esta parábola, sin satisfacer la vana curiosidad.

I. SOBRE LA LLAMADA EXTENDIDA A HOMBRES.

1. Naturaleza de esta convocatoria.

(1) Es divino.

(2) Es santo.

(3) Es una llamada gratuita.

(4) es un llamado universal.

2. Forma de esta llamada.

(1) Dios llama a los hombres exteriormente: enseñando y predicando, para quitar la oscuridad del entendimiento causada por el pecado original.

(2) Dios me llama interiormente: por la inspiración de la gracia divina.

II. SOBRE EL RECHAZO DE LA INVITACIÓN.

1. Es necesaria la cooperación con la llamada Divina.

2. El hombre a menudo se niega a cooperar con el llamado Divino:

(1) Porque está apegado a las cosas terrenales.

(2) Porque está esclavizado por el vicio del orgullo.

(3) Porque es esclavo de su propia carne.

Así como los judíos perdieron todo gusto por el maná, porque anhelaban las ollas de carne de Egipto, así todo el gusto por la dulzura de los gozos espirituales se pierde por la lujuria carnal.

III. SOBRE LA REPROBACIÓN. Más terrible es el juicio de ser excluido de la caridad y la comunión divinas; pero, al mismo tiempo, es de lo más justo.

1. La ira del rey contra los invitados, pero que se negaron a venir, fue justa. Para Dios, la ira no es el estallido de la pasión, sino el celo de la justicia, dirigido contra aquel que, al no aceptar su amorosa invitación, ha insultado su infinita majestad.

2. La sentencia pronunciada por el rey fue justa.

(1) Dios hace todo lo necesario para nuestra salvación.

(2) Pero el hombre, el pecador, no está dispuesto a ser salvo ( Mateo 23:37 ). El hombre debe hacer lo que puede hacer y orar por lo que no puede.

3. Su sentencia de reprobación es muy justa.

(1) Los entrega a los deseos de su corazón, como sufrió a los que fueron invitados a ir tras sus negocios ( Romanos 1:23 , etc.).

(2) Dios invita a otros en lugar de a los que fueron invitados primero, para que su casa se llene y para que estos últimos sean separados para siempre de la esperanza de recuperar su lugar. Así fue elegido David en lugar de Saúl; Matías en lugar de Judas.

(3) Condena irrevocablemente a los que declinan la invitación ( Proverbios 1:24 ). ( Nicolás de Dijon. )

La gran cena

I. LA INVITACIÓN.

1. La hora de la invitación. Noche. En la introducción de la dispensación del evangelio.

2. La naturaleza de la invitación: "Ven".

(1) Gratis.

(2) Generoso.

(3) Directo.

3. Las personas por las que se enviaron las invitaciones: "Sus siervos". Apóstoles, discípulos, etc.

II. RECHAZO DE LA INVITACIÓN.

1. La unanimidad de sus negativas.

2. Las diversas razones que le atribuyeron.

(1) La inspección de propiedad nueva comprada.

(2) Negocio apasionante.

(3) Derechos nacionales.

III. MÁS INVITACIONES EMITIDAS.

1. Cómo se extendió la comisión.

2. Qué benevolente fue el arreglo.

3. Qué tan urgente es la apelación.

(1) Que en el evangelio se hace una provisión abundante para las necesidades espirituales de la humanidad.

(2) Que las invitaciones de la Divina misericordia comprendan todos los rangos y condiciones de los hombres.

(3) Que estas invitaciones son gratuitas y completas, y presentadas con urgencia y sinceridad por el Señor Jesucristo.

(4) Que solo a los autoexcluyentes se les negará un lugar en la fiesta de la salvación.

(5) Que es deber e interés de todos, de inmediato y con gratitud, obedecer la invitación y sentarse en el gracioso banquete. ( J. Burns, DD )

La gran fiesta y su Hacedor

I. EL FABRICANTE DE LA FIESTA. Cristo Dios-Hombre, o Dios en Cristo, es un generoso Benefactor del hombre. Dios en Cristo es llamado aquí Hombre:

1. A modo de semejanza; aquellas propiedades de cualquier valor que aparecen en el hombre, o se habla del hombre, siendo más eminentemente en Dios: como

(1) soberanía;

(2) lástima;

(3) racionalidad.

2. Por Rayo de realidad.

(1) Con respecto a Cristo, por quien es esta provisión evangélica, en la que Dios se muestra a sí mismo como tal Benefactor. Cristo tiene

(a) la sangre de un hombre;

(b) las entrañas de un hombre;

(c) la familiaridad de un hombre.

(2) Con respecto al hombre para quien es esta provisión evangélica, en la que Dios se muestra a sí mismo como tal Benefactor. La gracia del evangelio se llama "la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con el hombre". Y eso&mdash

(a) a modo de distinción de otras criaturas en general;

(b) a modo de oposición a los ángeles caídos en particular.

(3) Con respecto a los ministros del evangelio, a través de cuyas manos se distribuye esta provisión del evangelio. Usos.

1. Observe la condescendencia de Dios.

2. El avance del hombre.

II. LA FIESTA. Cena - comida principal del día: insinuando la abundancia de la provisión hecha para la recuperación del hombre perdido.

1. ¿Cuál es esta provisión del evangelio para el bien de las almas? Es el único camino de salvación del hombre desde la Caída, que comenzó en gracia y fue absorbido o perfeccionado en gloria.

2. ¿Cómo parece que la provisión es tan abundante?

(1) Mira al Hacedor de la fiesta. Dios, rico en misericordia, grande en amor.

(2) Los materiales. Cristo mismo. La leche sincera de la palabra. Las promesas. Obra de gracia en el alma. Resuma todo esto: aquí hay solidez, abundancia, variedad; aquí es para la necesidad y el deleite, para la salud y la alegría. Es una gran cena.

(3) Los vasos. Ordenanzas: "frascos de oro llenos de olores".

(4) Los invitados. Los que están revestidos de la justicia de Cristo. Reyes y sacerdotes para Dios.

(5) Los asistentes. Ministros instruidos por Dios.

III. LAS PERSONAS OFRECIDAS.

1. Adán fue invitado y con él toda la raza humana.

2. Noé fue invitado, y con él el viejo mundo.

3. Abraham fue invitado y con él toda la nación de los judíos.

4. Moisés fue invitado, y con él los judíos tuvieron una nueva invitación bajo esa pedagogía suya que los llevaría a Cristo.

Usos:

1. Información. Esto nos muestra el deseo de Dios por la felicidad del hombre. No solo propone una forma para que el hombre sea feliz, sino que invita al hombre a aceptarlo. Cuán imperdonable es, entonces, el hombre si se niega.

2. Precaución.

(1) Aunque los hombres son generalmente invitados así, otras criaturas caídas no tienen ni siquiera una invitación; de modo que hay algo de misericordia distintiva en la misma invitación ( Hebreos 2:16 ).

(2) Aunque generalmente se invita a los hombres, no se les convence realmente de que cierren con la invitación.

(3) Aunque generalmente se invita a los hombres, sin embargo, no se les invitará continuamente.

(4) Aunque generalmente se invita a los hombres, sin embargo, serán rechazados como generalmente, si continúan despreciando la invitación de Dios.

3. Se exhorta a escuchar este llamado e invitación de Dios. Moverse a aceptar: considérelo seriamente:

(1) Dios se comunica con nosotros de una manera familiar ( Isaías 1:18 ).

(2) Dios nos manda en forma de autoridad ( 1 Juan 3:23 ).

(3) Dios nos suplica a modo de súplica ( 2 Corintios 5:20 ).

(4) Al negarnos, Dios nos amenaza con severidad.

Proverbios 1:24 ; Proverbios 1:32 ).

Quienes no se deleiten con estos manjares del Evangelio, "comerán del fruto de su camino". Los que siembran viento de iniquidad, segarán torbellino de miseria. ( John Crump. )

La fiesta del evangelio

I. RESPECTO A LA INVITACIÓN. Aunque las dispensaciones de Dios para judíos y gentiles pueden ser diferentes, la declaración del evangelio es la misma. Es especialmente digno de notar cuán perfectamente libre de todas las condiciones imposibles, por parte del hombre, es la invitación del evangelio.

II. Ahora mire LA FORMA EN QUE SE RECIBIÓ ESTA INVITACIÓN. "Todos, con un consentimiento, empezaron a dar excusas". En su lugar, querían hacer otra cosa. Y en esta respuesta vemos una lección, cómo, cuando las pasiones del hombre se oponen a la verdad, cuán además duras y presuntuosamente atrevidas hacen el corazón. El espíritu que impulsó estas excusas fue la mundanalidad, prefiriendo algo a Dios. Y esto es estrictamente cierto para todos los que no han terminado con la invitación del evangelio ahora.

III. Observe nuevamente, que LAS PERSONAS ETERNAMENTE EXCLUIDAS DE LA FIESTA DEL EVANGELIO SON LAS QUE HAN SIDO OFRECIDAS A ÉL; la invitación es, por tanto, real: Dios quiere decir lo que dice. Fue de buena fe que se hizo la invitación, y Dios habla con toda seriedad cuando la invitación ha sido rechazada. Te advierto que no pongas excusas hoy, no sea que cuando aceptes la amable invitación del Señor, no puedas; no sea que se vuelva demasiado ciego para leer, demasiado cojo para ir a la casa de Dios y demasiado sordo para oír, demasiado débil para obtener algo bueno.

Ahora, les repito, saben que estas cosas son ciertas; entiendes estas cosas; sabes perfectamente que lo que digo es la exposición de la parábola, y sabes perfectamente que mientras descuides la invitación de Dios, estás equivocado. No puedes decir: "Señor, perdóname, porque no sé lo que hago". Lo sabes; tu conciencia te habla ahora: no la endurezcas por descuido.

1. Quisiera, para concluir, decir, lleve a casa estas cuatro consideraciones: Consideren, primero, esta noche, queridos hermanos, antes de que recuesten sus cabezas sobre sus almohadas, la grandeza de la Hostia que los invita. Considera Su amor, Su poder, si te aplicas a Él, para vencer cada obstáculo, Su gracia para darte toda la fuerza necesaria, Su misericordia, que te abrazará en Sus brazos y te llevará a Su corazón.

2. La excelencia de la fiesta. Él pone ante ti la salvación, el perdón, la paz, la vida eterna. ¿No vale la pena tener estas cosas? ¿No son necesarios para el bienestar de su alma? ¿Dónde puedes conseguirlos, sino en la forma en que estás llamado a aceptar ahora?

3. La bienaventuranza de participar de esta fiesta del evangelio.

4. La miseria de rehusar - de nunca probar la cena del evangelio - ¡nunca, nunca! - nunca conocer el perdón del pecado - nunca conocer la paz de conciencia. ( JW Reeve, MA )

La gran cena

I. LA FIESTA. Este es el evangelio que Dios ha provisto para la humanidad y los pecadores. Debían hacerse grandes preparativos antes de que estuviera disponible para los hombres. La ley que habíamos violado tenía que cumplirse; la pena en la que habíamos incurrido tenía que ser soportada; había que rendir la obediencia en la que habíamos fallado. Sin embargo, el hombre no podría hacer ninguna de estas cosas por sí mismo. Cristo, por tanto, tomó la naturaleza humana, etc.

1. Fiesta por la excelencia de la provisión que nos presenta. El perdón del pecado, el favor de Dios, la paz de conciencia, la renovación del corazón, el acceso al trono de la gracia, los consuelos del Espíritu Santo, las preciosas y grandísimas promesas de las Escrituras y una esperanza bien fundada de la vida eterna. .

2. Fiesta de respeto, de abundancia, porque la provisión es inagotable.

3. Una fiesta de compañerismo. Las bendiciones del evangelio son para la vida social, y no simplemente para la vida privada; y ¿qué círculo de amigos terrenales se puede comparar con aquel en el que entramos cuando nos sentamos a la mesa del Evangelio? Comunión, no solo con los mejores y más sabios de la tierra, sino con los redimidos ante el trono; sí, comunión con el Padre y Su Hijo Jesucristo.

4. Fiesta de alegría. El Dador y los invitados se regocijan juntos.

II. LOS INVITADOS. La invitación a esta fiesta se da a todos aquellos a quienes se anuncia el evangelio. Un gran privilegio, también un gran peligro. La invitación de Dios no debe ser despreciada ni despreciada. En el lenguaje de la corte de Gran Bretaña, cuando un súbdito recibe una invitación a la mesa real, se dice que Su Majestad "ordena" su presencia allí. Así que las invitaciones del Rey de reyes a Su banquete evangélico son mandatos, ignorarlos constituye la forma más agravada de desobediencia.

III. LA RECEPCIÓN DADA POR LOS PRIMEROS INVITADOS, A LA CONVOCATORIA, QUE SE HABÍA DIRIGIDO A ELLOS. Animados por un espíritu, movidos por un impulso, bajo la influencia de la misma disposición, todos empezaron a dar excusas. Cada uno de ellos consideraba algo mundano como algo más importante para él que el disfrute de la fiesta; y eso es solo decir, de otra manera, que todos trataron la invitación como algo casual.

Sus excusas eran todos pretextos. Si el corazón está puesto en otra cosa, no puede entregarse a Cristo; y cada excusa que se ofrece para retenerlo, sea la excusa en sí misma verdadera o no, no da la verdadera razón de Su rechazo. Eso debe buscarse en el hecho de que el corazón está puesto en otra cosa de la que no está dispuesto a separarse, ni siquiera por Él. Es la vieja historia. "Una cosa te falta:" pero esa única cosa lo es todo, porque es el amor del corazón.

IV. AQUELLOS QUE SE NIEGAN PERSISTENTEMENTE A VENIR A LA FIESTA, SERÁN EXCLUIDOS PARA SIEMPRE DE SU DISFRUTE.

V. A PESAR DEL RECHAZO DE ESTA INVITACIÓN POR PARTE DE MULTITUDES, LA CASA DE DIOS SE LLENARÁ POR FIN. ( WM Taylor, DD )

El amor de este mundo es un obstáculo para la salvación.

I. RAZONES POR LAS QUE EL AMOR DE ESTE MUNDO ES UN OBSTÁCULO PARA LA SALVACIÓN.

1. Por su poder sobre el corazón.

(1) No está atento a la grandeza de la gracia divina.

(2) Desprecia los medios de esta gracia, a través de los cuales el pecador debe ser llevado a la comunión de ella.

(3) Endurece el corazón contra las repetidas invitaciones de Dios.

(4) Desprecia la gracia gratuita de Dios, que de inmediato ha provisto todo lo necesario para nuestra salvación, y nos invita a participar de ella sin ningún mérito personal.

2. Por su naturaleza.

(1) Está dirigido a lo terrenal, perecedero.

(a) A los bienes y placeres.

(b) Para honrar, influir y considerar.

(c) A los lazos y conexiones.

(2) Prefiere eso a lo que es celestial y eterno.

(3) Al hacerlo, reclama un estado de ánimo correcto ( Lucas 14:18 ), considerándose que tiene una excusa adecuada y, por lo tanto, manifiesta su ingratitud, ligereza y obstinación.

II. PRUEBA DE QUE EL AMOR DEL MUNDO ES TAN OBSTANTE.

1. De las consecuencias resultantes para los despreciadores.

(1) Atraen sobre sí mismos la ira de Dios.

(2) Pierden la salvación ofrecida.

2. Del procedimiento posterior de Dios, quien todavía manifiesta Su misericordia y gracia;

(1) En que continúa invitando a los hombres a las bendiciones de la salvación;

(2) e incluso el más miserable de los hombres;

(3) y todo, sin excepción, de la manera más urgente. ( FG Lisco. )

La fiesta del evangelio

Aunque esta parábola se parece, en algunos aspectos, a la de la fiesta de bodas en el capítulo veintidós de Mateo, es una parábola distinta e independiente.

1. Cuáles son esas bendiciones del evangelio a las que estamos invitados aquí bajo la comparación de una fiesta. Se nos invita, entonces, a participar de la bendición del conocimiento, el conocimiento salvador, el conocimiento de Dios, el conocimiento de la verdad.

2. Observemos lo que implica venir a esta fiesta. Supone, entonces, un deseo y un esfuerzo por obtener estas bendiciones y una aceptación real de las mismas tal como se ofrecen.

3. Dios emplea a sus siervos para invitar a personas de todo tipo a esta fiesta.

4. Esta parábola nos recuerda que multitudes rechazan la invitación del evangelio con vanas excusas.

5. Una vez más, esta parábola enseña que, sin importar cuán muchos hayan rechazado hasta ahora la invitación, los ministros están obligados a perseverar en los esfuerzos más serios para traer a los pecadores. El cargo de ministros, en este sentido, es de peso y responsable. ( James Foote, MA )

Banquete de dios

Desde las edades más tempranas ha sido común hablar de las provisiones misericordiosas de Dios para los hombres caídos bajo la imagen de un ayuno. Así cantó Isaías: "En este monte el Señor de los Ejércitos dará a todos los pueblos lo mínimo de grasas, un banquete de vino con lías, de grasas llenas de tuétano, de vinos con lías bien refinados". Y esta concepción era tan familiar para los judíos de la antigüedad, que muchos de ellos fueron llevados a entregarse a las nociones más groseras acerca de banquetes y banquetes en el reino del Mesías.

Muchos de los rabinos lo tomaron literalmente, y hablaron y escribieron en gran medida sobre el pan bendito y el vino abundante, y las frutas deliciosas, y las variedades de pescado, carne y aves, para disfrutar cuando llegara el Mesías. Fue a esta comida y bebida groseras a lo que se refirió el hombre cuya exclamación - "Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios" - provocó esta significativa parábola.

Pero, aunque los judíos pervirtieron mucho la idea, seguía siendo una representación figurativa adecuada y expresiva de las bendiciones del Evangelio. El Salvador mismo toma la idea, la aprueba y se apropia de ella, y procede a hablar de las provisiones de la gracia como un δειπνον - una cena - una fiesta - un banquete. También son muy significativas estas imágenes.

1. La fiesta no es una necesidad, sino una gratuidad. Si un hombre hace un entretenimiento al que invita a sus amigos y vecinos, lo hace por favor y por buenos sentimientos hacia ellos. Es porque se interesa por su felicidad y se complace en ministrar para su disfrute. Y precisamente de esta naturaleza es el evangelio bendito.

2. Nuevamente: un banquete se proporciona a costa de quien lo hace. Y así, el evangelio llega a los hombres sin costo alguno para los invitados. Todo lo que abraza se propone sin dinero y sin precio.

3. Un banquete también implica la distribución de una mesa, abundantemente provista de todas las viandas atractivas, sanas y agradables. Es una ocasión en la que las mejores cosas, y en la mayor profusión, se presentan ante los invitados. Es cierto que "el reino de los cielos no es comida ni bebida"; pero es para nuestra vida interior lo que las viandas más preciadas son para el cuerpo. El alma tiene apetitos y necesita comida y bebida tanto como el hombre físico.

Debe ser alimentado, nutrido y refrescado con su alimento espiritual apropiado, o el hombre debe morir de hambre y morir, a pesar de la abundancia de las cosas que posee. Y este alimento espiritual vivificante es lo que Dios nos ha provisto en el evangelio.

4. Un banquete también es algo social. Implica la reunión de multitudes para intercambiar cortesías, formar y fortalecer compañerismos y disfrutar de la comunión entre ellos, así como con el hacedor de la fiesta. El evangelio abraza una santa comunión de creyentes con creyentes, y de cada uno con Dios. Abarca una unión de hombres en común fraternidad y comunión entre sí y con el Maestro, tan llena de dulzura, alegría y bienaventuranza como las viandas de las que están invitados a participar. El cristianismo es una religión social. ( JA Seiss, DD )

Venir; porque todas las cosas ya están listas

La invitación del evangelio

I. LA FIESTA.

1. El autor de esta fiesta.

2. Las disposiciones.

(1) Abundante.

(2) Varios.

(3) Estable.

3. Las características de la fiesta.

(1) Es una fiesta de sacrificio.

(2) Es una fiesta grande y universal.

(3) Es una fiesta gratuita.

(4) Es una fiesta celestial,

II. LAS INVITACIONES - "Ven". Ahora bien, esto implica distancia. Todos los hombres lejos de Dios, etc. Pródigo

1. ¿A qué deben venir? A la Palabra de Dios. Al evangelio predicado Romanos 10:15 ).

2. ¿Cómo deben venir? Por el arrepentimiento. Con humildad, fe, sin reservas, de inmediato.

3. ¿ A quién puede dirigirse esta invitación? Para los jóvenes, los de mediana edad y los ancianos. Para el moralista, libertino y descarriado. A los ricos y pobres, a los eruditos y analfabetos.

III. EL MOTIVO URGÍA: "Porque todo está listo".

1. El Padre está listo. Abrazar al pródigo arrepentido.

2. El Hijo está listo. Hablar perdón y paz.

3. El Espíritu está listo. Para regenerar y salvar.

4. Los ministros están listos. “Y ahora como embajadores”, etc.

5. Las ordenanzas están listas. Y eres bienvenido.

6. La Iglesia está lista. Poseerlos como sus hijos, etc.

7. Los ángeles están listos. Para llevar las nuevas de tu arrepentimiento a la gloria. ( J. Burns, DD )

La invitación del evangelio

La invitación a venir está en armonía con el reino de los cielos y en armonía con el carácter del hombre. Una invitación implica una felicidad. Cuando se nos presenta una calamidad o un dolor, no se nos invita a ello, sino que nos atrae un poder irresistible. Pero cuando la tierra tiene un evento alegre, o uno que promete felicidad, se envían invitaciones, porque no es concebible que el hombre necesite ser impulsado hacia la felicidad.

Así, la invitación armoniza con el reino de Cristo, porque es una felicidad. Ya sea que consideres que ese reino llega a la eternidad con su bienaventuranza, o que llena la tierra con su virtud, fe y esperanza, es la felicidad más alta que podemos concebir. Es, en verdad, una fiesta de amor, de conocimiento, de virtud; y por eso es una bienaventuranza digna de la palabra "Ven". La palabra también está en armonía con el carácter del hombre, ya que, siendo un agente libre, no debe ser forzado a la bienaventuranza, sino solo invitado.

I. Ahora esta palabra "VEN" NO CONTIENE MISTERIO PROFUNDO. No es una solicitud tentadora para hacer lo que no podemos hacer. No es ironía, como si uno le dijera a un ciego: "¡Mira esta rosa!" o una mente sorda, “¡Oh! por favor escucha esta música ". La Biblia es el último libro del mundo en ser acusado de jugar con el alma, porque es el alma lo que ama, y ​​por ella ora y llora. No se infiere de esto que el corazón pueda corregirse, perdonarse y santificarse; pero lo que se infiere es que la voluntad no es una burla, no es un monarca muerto, sino un rey sobre un trono, y puede ordenar al alma que recorra muchos senderos que conducen a Dios.

Todos pueden comenzar por un camino celestial, porque no hay un movimiento del corazón hacia Dios que no sea parte de este gran "Ven". Nadie puede decir dónde termina lo humano y comienza lo Divino, como tampoco se puede decir en la naturaleza dónde la lluvia, la tierra y el sol dejan de obrar en el verdor, y dónde son suplantados por la presencia de Dios. No hay árbol que se pare en el bosque por su propio acto.

Dios está ahí. De modo que ningún cristiano se mantiene firme en su propio esfuerzo. La gracia de Dios está en alguna parte. Pero, sin embargo, a pesar de todo esto, grande es el poder y la responsabilidad del alma. Nada en la religión puede ser verdad que anule la ley del esfuerzo personal.

II. Pero pasamos por alto esta "venida" y pasamos al segundo pensamiento: "TODAS LAS COSAS ESTÁN LISTAS". No me limitaré aquí al significado exacto del texto, sino que aceptaré las palabras en toda su amplitud y aplicación.

1. La religión está lista para ti. Habiendo pasado por innumerables formas - paganas, mosaicas, griegas, romanas - la religión parece haber encontrado en el evangelio de Cristo una disposición final para el uso humano. La razón puede aprender a negar toda religión, la ciencia puede escuchar y luego enseñar el ateísmo, pero cuando el pensamiento se vuelve hacia una religión positiva, por fin está lista una, la religión de nuestro Señor; está listo para ti y para mí.

Pero cuando lo hemos declarado listo como sistema filosófico, solo hemos dicho la mitad de la verdad, porque a esto se suma la disposición de un Padre y Salvador que vive por siempre y que está junto a cada uno de ustedes como una madre, y que espera darles la bienvenida.

2. Pasemos ahora a nuestro segundo encabezado: estás listo para esta religión. No quiero decir que te sientas preparado, porque hay dudas y pecados que se interponen entre el alma y la religión. El obstáculo no está en el mundo exterior, sino en el interior. Pero te he dicho que estás listo. ¿En qué sentido? En esto: que tu vida ha llegado a sus años responsables e inteligentes. Los rasgos de Dios - conocimiento, sabiduría, razón, amor, esperanza, vida - se han desarrollado y aquí estamos todos hoy, moviéndonos en todas las cualidades espirituales de la Deidad, y sin embargo estamos voluntariamente en el valle del pecado. .

La ignorancia de la juventud ha pasado: ya no somos niños. El vicio ha revelado su miseria, y la virtud su utilidad y belleza, y con intelectos tan perspicaces y con una experiencia tan completa, y luego vestidos con los atributos de Dios, todos marchamos hacia la tumba, una puerta solemne entre la acción y el juicio. , entre el tiempo y la eternidad. Estos hechos me hacen declarar que estamos preparados para ese sentimiento llamado religión, que hace al hombre uno con Dios. Confieso que todos estamos listos para el evangelio de Cristo, listos para su virtud, su mediación, sus alegres esperanzas.

3. La sociedad está lista para que aceptes el regalo. Espero que los viejos tiempos hayan pasado por completo cuando los hombres tenían miedo de profesar el cristianismo por temor a que un mundo exterior ridiculizara la "nueva vida". Poco de este miedo ya es perceptible. Me imagino que el crecimiento de la libertad individual - el crecimiento de la conciencia de ella, más bien - ha silenciado tanto el ridículo como la sensibilidad hacia ella. Sólo la ignorancia y la estrechez de miras ridiculizan la profesión de religión.

Pero pasamos de esta disposición consciente a la necesidad y el hecho. La sociedad está trabajando hoy día bajo las terribles calamidades del vicio, la esclavitud, el deshonor y el crimen, y está tristemente lista para que millones de inicuos lean e imiten la vida de Jesucristo. Cuando la sociedad estaba gobernada por la fuerza bruta, como en los días de César o Pedro el Grande, poco importaba lo que pudiera haber en el corazón del pueblo, porque, si era un crimen, había un policía para cada ciudadano; y si era dolor en el corazón de una mujer o un niño o un esclavo, a nadie le importaba.

Pero en nuestros días, cuando el vicio del corazón estalla, y hay más confianza en la educación que en el cuchillo o las cadenas, y cuando las clases altas han alcanzado una educación que hace imposible la indiferencia al dolor, en una época así la sociedad suplica. la religión cristiana para acudir en su ayuda. En el antiguo imperio de Ciro había, a lo largo de las carreteras, criminales con manos o pies cortados, o cabezas de delincuentes levantadas, para mantener a la población en constante temor.

Lo que esa época exigía en su corazón no era un evangelio, sino una policía omnipresente. No conocía nada mejor. Pero nuestra tierra, basada en la nobleza y la igualdad del hombre, y brotando del amor fraternal, y fortaleciendo cada día este sentimiento mediante la educación, ruega en silencio que sus millones, altos y bajos, vengan a Jesucristo. ( David Swing. )

El banquete

1. El mismo Señor Jesucristo está listo. Ningún banquete jamás esperó a sus invitados con tanta paciencia como Cristo nos ha esperado a nosotros.

2. Nuevamente, el Espíritu Santo está listo. Ese Espíritu está dispuesto a venir esta noche a nuestro llamado y conducirlo a la vida eterna; o listo para venir con el mismo poder con el que desmontó a Saulo en la autopista de Damasco, y derribó a Lidia en su excelente almacén, y levantó a los tres mil desde la medianoche hasta la medianoche en el Pentecostés. Con ese poder, el Espíritu de Dios esta noche golpea a la puerta de tu alma.

¿No habéis notado qué instrumento sencillo e insignificante emplea el Espíritu de Dios para la conversión del hombre? Había un hombre en un barco por el río Hudson a quien se le ofreció un tratado. Con indignación, lo rompió y lo tiró por la borda. Pero un fragmento se alojó en la manga de su abrigo; y vio en él la palabra "eternidad"; y no encontró paz hasta que estuvo preparado para ese gran futuro. ¿Sabes qué pasaje hizo que Martín Lutero viera la verdad? “El justo vivirá por la fe.

¿Sabes que hay un pasaje, uno solo, que sacó a Agustín de una vida de disolución? "Vestíos del Señor Jesucristo, y no hagáis provisión para que la carne satisfaga sus concupiscencias". Fue solo un pasaje que convirtió a Hedley Vicars, el gran soldado, a Cristo: "La sangre de Jesucristo limpia de todo pecado". ¿Sabes que el Espíritu Santo usó un pasaje de las Escrituras para salvar a Jonathan Edwards? "Ahora, al Rey, eterno, inmortal, invisible, el único Dios sabio, nuestro Salvador, sea la gloria".

3. La Iglesia está lista.

4. Los ángeles de Dios están listos.

5. Tus parientes en gloria están listos para tu venida. Algunos de estos espíritus en gloria trabajaron duro por tu redención. Cuando vinieron a morir, su mayor dolor fue que usted no era cristiano. Dijeron: "Encuéntrame en el cielo"; pero sobre su almohada colgaba la espantosa posibilidad de que tal vez no los conocieras. ( Dr. Talmage. )

La ansiedad de Dios por la salvación del hombre

I. DIOS ES MUY URGENTE CON LOS HOMBRES A ACEPTAR LA PROVISION DEL EVANGELIO PARA EL BIEN DE SUS ALMAS. Habla una y otra vez ( Jeremias 7:25 ). Esta verdad aparecerá así:

1. Por los diversos actos de Dios presentados en la provisión del evangelio para la salvación del hombre.

(1) Ha preparado la provisión sin ningún desierto o deseo nuestro Tito 3:4 ).

(2) Los medios de la gracia se conceden a muchos que no los mejoran Mateo 11:16 ; Mateo 11:21 ).

(3) Dios propone un camino y ofrece ayuda para hacernos el bien, antes de que preguntemos por él ( Isaías 65:1 ).

(4) Dios soporta Su ira cuando actualmente no cerramos con Su misericordia. Se queda, aunque el hombre se demora.

(5) Dios reprende donde somos defectuosos, y felices son las heridas de tal amigo. El que primero reprende no está dispuesto a castigar.

(6) Dios detiene nuestro camino cuando corremos precipitadamente hacia nuestra propia miseria ( Oseas 2:6 ). Muchas veces nos mantiene cortos para que nos mantenga humildes.

(7) Dios nos hace considerar nuestros caminos y recordar nuestros pensamientos, adónde tiende nuestro curso ( Hageo 1:5 ).

(8) A pesar de nuestra obstinación, Dios nos persuade con una dulce y santa violencia. Él no solo detiene nuestro camino, sino que cambia nuestra voluntad.

2. Por la manera en que Dios habla a los pecadores en las Escrituras.

(1) A modo de interrogatorio: "¿Por qué moriréis?" ( Ezequiel 18:31 ).

(2) A modo de lamentación ( Lucas 19:41 ).

(3) A modo de protesta con la más enérgica aseveración ( Ezequiel 33:11 ).

Usos.

1. Esto nos informa que la destrucción del hombre es algo que desagrada a Dios.

2. Pero aunque Dios sea tan urgente en cuanto a la salvación del hombre, sin embargo, es rápido y perentorio en la destrucción de muchos. Aunque parece que viene lentamente para castigar al hombre, su mano caerá pesadamente sobre los que abusan de su paciencia.

3. Responda a la urgencia de Dios de aceptar la provisión del evangelio.

(1) Urgid con vuestro corazón a volverse al Señor por fe; y luego sea tan urgente bendecir su nombre por convertirlos.

(2) Insten a sus corazones a apartarse de todo pecado mediante el verdadero arrepentimiento.

II. LOS SIERVOS ENVIADOS.

1. Todos los profetas.

2. Pre-eminentemente, Cristo mismo.

3. Los siervos de Cristo.

III. EL MOMENTO DE ENVIAR LOS SIERVOS. Hora de cenar; el cumplimiento del tiempo, el último momento para la redención del hombre. Ahora es el momento aceptado; mejoralo.

IV. LA FORMA EN QUE SE DEBE ENTREGAR EL MENSAJE. De boca en boca. Usos.

1. Información.

(1) El don de la expresión es muy necesario para un ministro ( Efesios 6:19 ).

(2) El llamado al ministerio es muy útil ( Tito 1:2 ).

2. Los ministros no solo deben predicar con la lengua, sino también con el corazón con sentimiento y con la vida.

3. Demos gracias a Dios porque la Palabra de fe está tan cerca de nosotros en la predicación de la Palabra ( Romanos 10:6 ). El maná cae a nuestras mismas puertas; no tenemos más que dar un paso al frente y asumirlo.

V. LA PALABRA DE INVITACIÓN - "Ven".

1. A dónde quiere Dios que vayamos.

(1) Para nosotros mismos ( Lucas 15:17 ).

(2) A su pueblo ( Hebreos 12:22 ).

(3) Para él.

(a) El Padre quiere que Jeremias 4:1 ( Jeremias 4:1 ).

(b) El Hijo quiere que vayamos ( Mateo 11:28 ).

(c) El Espíritu quiere que Apocalipsis 22:17 ( Apocalipsis 22:17 ). Él viene a nosotros para que podamos acercarnos a Él para obtener la victoria sobre nuestro pecado.

2. Por qué medios debemos llegar.

(1) Por el uso de todos los medios de gracia ( Salmo 95:6 ).

(2) Por el ejercicio de la verdad de la gracia, y especialmente el actuar de fe ( Hebreos 11:6 ).

(3) Filipenses 3:12 hacia la perfección de la gracia ( Filipenses 3:12 ).

3. De qué manera debemos venir.

(1) Humildemente ( Lucas 15:19 ).

(2) Rápidamente ( Lucas 19:6 ).

(3) Con alegría, cuando llegamos a una fiesta.

VI. LA PREPARACIÓN DE TODAS LAS COSAS.

1. La mente de Dios, concerniente a la salvación de todos sus elegidos, está lista ( 2 Timoteo 2:19 ).

2. La obra de Cristo para la recuperación del hombre perdido está lista ( Hebreos 10:12 ). La encarnación, pasión, resurrección y ascensión de Cristo han terminado.

3. La remisión del pecado a cuenta y cuenta de Cristo está lista Nehemías 9:17 ; 2 Corintios 5:19 ).

4. La gloriosa herencia en el cielo ya está lista ( Hebreos 2:16 ).

Usos.

1. Para obtener información. El hombre no tiene nada que hacer por su propia felicidad, sino recibir lo que Dios ha preparado y caminar como lo ha recibido. La recepción es por fe.

2. Por precaución. Aunque se diga que todas las cosas están "ahora listas", no debemos pensar, como si todas estuvieran ya listas: debemos saber que Cristo es el Cordero inmolado desde la fundación del mundo ( Apocalipsis 13:8 ), de modo que el sangre en su virtud, y la aceptación de Dios fue de fuerza para la salvación del hombre mucho antes de que viniera personalmente al mundo. Entonces, de nuevo: aunque se dice que todas las cosas están “ahora listas”, aún queda mucho por hacer antes de que todos los elegidos vengan al cielo; muchos enemigos de Cristo deben ser derribados, etc.

3. Se exhorta a responder a esta disposición de Dios.

(1) Esté preparado para recibir esta gracia del evangelio.

(2) Esté preparado para expresar esta gracia del evangelio.

(a) En actos de piedad hacia Él.

(b) En actos de caridad hacia los hombres. ( John Crump. )

La invitación

Ahora llegamos a la descripción de nuestro Señor de lo que es una vida realmente religiosa. Nos lo regala bajo la figura de una fiesta. Intentemos sacar algunas lecciones de esto; porque cuando nuestro Señor emplea una figura, podemos estar seguros de que tiene un significado en ella. ¿Cuáles son los pensamientos relacionados con la figura? En primer lugar, UNA FIESTA ESTÁ DISEÑADA PARA LA SATISFACCIÓN DE NUESTROS APETITOS NATURALES, ¿no es así? Vamos a un banquete, no para que tengamos hambre, sino para que nos alimenten.

Dondequiera que vaya Cristo, lo primero que se propone hacer, mis queridos amigos, es satisfacer las necesidades de nuestras almas. Él sabe mejor que nosotros cuáles son esos deseos y cuán incapaces somos de satisfacerlos; y tú también lo sabes, si reflexionas. ¿No hay en sus ocupaciones diarias, placeres y preocupaciones una cierta sensación secreta de algo que falta? Cuando tiene éxito en la vida, ¿no se siente extrañamente decepcionado con los resultados del éxito? ¡Qué poco complacido está con lo que pensaba que se esperaba que produjera el placer más exquisito! Oh, mis jóvenes amigos, qué extraño es que todos caigamos en la falacia, o al menos muchos lo hacemos, de suponer que podemos compensar en cantidad lo que es radicalmente deficiente en calidad.

Vos entendés lo que quiero decir. Aquí hay un barco lleno de marineros náufragos, dando vueltas por el ancho yermo de las aguas. Supondremos que uno de ellos, ardiendo de sed, sumerge los dedos en el océano salado y se pone apenas dos gotas de agua en la lengua; ¿Eso lo satisface? Ni un ápice; al contrario, aumenta su sed. Supongamos que el hombre piensa: “Lo que quiero es una mayor cantidad; dos gotas no saciarán la sed de nadie; si puedo conseguir lo suficiente, seguramente estaré satisfecho.

Y supongamos que inclinara la cabeza sobre la borda del bote y tomara un trago profundo de salmuera, ¿eso lo satisfaría más que las dos gotas? Hace algún tiempo, un amigo mío regresaba a casa desde Australia en un barco que se incendió. Los que estaban a bordo se salvaron en dos barcos, uno grande y otro pequeño. A bordo del bote más pequeño estaban este hombre gentil y su esposa, y en él se habían echado, en la conclusión y la prisa del momento, varias cajas que contenían oro macizo por un valor de muchos miles de libras en cada una.

En el bote grande había una cantidad considerable de provisiones, pero en el bote más pequeño había una provisión muy escasa, pero una gran cantidad de oro. Los hombres se alejaron del barco en llamas; soplaba una fuerte brisa y sabían que con toda probabilidad no se verían al amanecer; así que justo antes de separarse para pasar la noche, comenzaron a revisar sus provisiones.

Los hombres a bordo del bote más pequeño descubrieron que solo tenían un escaso suministro. Mi amigo comentó que nunca debería olvidar el momento en que tres o cuatro marineros incondicionales levantaron una enorme caja de oro, la sostuvieron ante los ojos de los hombres del otro bote y gritaron a través del agua: “Diez mil libras por un barril de tocino! " Un gran precio, ¿no? ¡Los hombres no querían mirarlo! Aquella barrica de tocino valía todo el oro del mundo para ellos.

¿Por qué? Porque la carne era congruente con su apetito natural, y el oro no; podrían alimentarse con uno, pero no con el otro. Ahora, joven, el mundo te susurra al oído: Lo que quieres es no cambiar tu modo de satisfacer tu apetito, sino tener un poco más. ¿No eres muy rico, no puedes darte el gusto de ir al teatro todas las noches? quizás solo puedas ir una vez cada quince días o una vez al mes; ganar un poco de dinero; seguir adelante en la vida; establezca su propio negocio, y luego podrá ir todas las noches de la semana si lo desea.

2. Por otra parte, una fiesta no es solo una ocasión para satisfacer nuestros deseos; TAMBIÉN ES GENERALMENTE UNA OCASIÓN DE MERRIMENTO, HILARIDAD, DISFRUTE, ¿NO ES? No vamos a una fiesta para llevar caras muy largas, para parecer muy tristes y miserables. Es cierto, los hombres a veces se ven muy serios en las fiestas, porque son muy diferentes de lo que deberían ser las fiestas; hay tanta forma y ceremonia, y tan poco disfrute social en ellos.

Todo lo que Dios da es real. Bienaventurados los que pueden sentarse a la mesa que ha sido extendida por las manos de Jesús. Pero dices: “¿De verdad lo crees? ¿Es verdad? ¿Quiere decir que todo es una mentira que el diablo nos ha estado diciendo, que si se convierte en un verdadero cristiano, se pondrá tan triste y se verá tan triste, y que la vida perderá todo su encanto? ¿Es eso realmente falso? Seguramente nunca podrá ser.

”¿Por qué tanta gente dice esto? Te lo diré. Mira más allá. Hay un hombre que es cristiano; en todo caso, se llama así; y, querido mío, ¡qué clase de ser miserable es! Sí, con vergüenza y pena lo admito; allí descubrimos el fundamento de la mentira del diablo. La verdad es que somos muchos los que nombramos el nombre de Cristo, pero no nos entregamos completamente a Dios. Hay mucha gente que se autodenomina cristianos, pero que dan ocasión a los enemigos de Dios de blasfemar.

Hay muchos cristianos, por ejemplo, que no caminan por fe, sino por incredulidad. Mira a un hombre como Paul; allí se encuentra uno que se ha comprometido con la voluntad de Dios. A primera vista, el hombre del mundo podría decir: “Bueno, se la pasa mal. No me gustaría llevar una vida así, dando vueltas de un lado a otro por el ancho mundo como un vagabundo y perdido en la sociedad humana, sin nadie que le dijera una palabra amable, a veces náufrago, a veces expuesto a los peligros de los ladrones, a veces empujado Afuera de la ciudad.

¡Dios mío, no me gustaría llevar una vida así! " ¿No lo harías? Mire un poco más de cerca, querido amigo. Mira la cara del hombre; escuche algunas de las aperturas de su corazón. En medio de todas sus pruebas, dificultades y persecuciones externas, dice que siempre se regocija. ¿Estás siempre regocijándote? ¿Dónde está el hombre mundano de Londres que siempre se regocija? Ah, ¿quiénes son tan felices como verdaderos cristianos? Joven, cuando se forme su idea de cristiano, tenga cuidado de hacerse con el artículo genuino.

Supongamos que dijera: "¿Alguna vez has visto una rosa?" “Bueno, no”, podrías responder; "He escuchado mucho sobre la rosa, pero nunca he visto una". Y supongamos que dijera: “Te mostraré uno; ven conmigo ”, y luego te llevaría a uno de los purlieus de Londres, a un pequeño jardín miserable, de aspecto empapado y sin cultivar, y te mostraría una planta pobre, medio muerta, que luchaba, solo tratando de poner algunas hojitas carmesí, que ya estaban siendo mordidas y marchitas sin piedad por los compuestos químicos que componen el aire de esta ciudad de Londres.

La cosa ya se está pudriendo; no hay fragancia en él, no hay belleza, no hay perfección o simetría de forma. Supongamos que digo: "Hay una rosa. ¿Alguna vez has visto algo tan hermoso en tu vida?" Y supongamos que hubiera un amigo del campo a nuestro lado; ¿No diría él: “No llames a eso una rosa? El hombre se volverá, diciendo: 'He visto una rosa; pero no iría ni un par de metros para ver a otro.

Llévalo al payaso a mi jardín en el campo y enséñale el rosal estándar fuera de mi puerta; lo recordará si nunca ha visto uno antes. Ven conmigo, muchacho, y te mostraré cómo es una rosa ". Ahora, cuando se forme una idea acerca de un cristiano, no se apodere de algún cristiano pobre y arruinado, marchito por el viento del este de la mundanalidad; no se apodere de un cristiano que trata de servir a dos amos: Dios y el mundo también; no se apodere de un cristiano que lleva una vida de incredulidad crónica, una especie de cristiano asmático, que no puede respirar en absoluto.

No no; busca a un cristiano que goce de buena salud y que pueda decir honestamente: "Para mí, el vivir es Cristo, y el morir es ganancia". Luego compare su vida con la suya; y si no llega a la conclusión de que ese hombre es, en general, cien veces más feliz de lo que usted es, o que puede esperar serlo, mientras siga siendo un hijo del mundo, entonces diré que mi evangelio es ya no vale la pena predicar, y la Palabra de Dios ya no vale la pena confiar. Pero se verá obligado a hacer la admisión.

3. Nuevamente, ¿qué es una fiesta? Es un momento para alimentar el cuerpo, un momento para divertirnos; TAMBIÉN ES UN MOMENTO DE AGRADABLES INTERCURSOS SOCIALES. Encuentro que muchas personas se mantienen alejadas de Cristo, especialmente los jóvenes, porque piensan que tendrían mucho que renunciar en el camino de los amigos. No hace mucho un caballero me dijo: “Una de las cosas que más me impactó después de mi conversión fue el efecto en mis relaciones con otras personas.

Siempre pasé por un esposo cariñoso y un padre amoroso; pero de verdad, de verdad, cuando miraba a mi esposa ya mis hijos, parecía como si los amara con un afecto completamente nuevo, como si nunca los hubiera amado antes. Los amaba con un amor tan nuevo y poderoso, que parecía como si me hubiera convertido en su padre o esposo de nuevo.

Pero eso no fue todo. Cuando entré en contacto con otros cristianos, descubrí que llegué a conocer más y a estar realmente más apegado a los hombres a quienes solo había conocido diez días o quince días, cristianos verdaderos, que a los hombres. con quien había estado conociendo día tras día en los negocios o en la vida social, y con quien había estado constantemente en contacto, muchos, muchos años antes. Parecía saber más de un hombre en una semana de lo que había podido saber de un hombre de mundo en doce meses antes.

Tan maravilloso fue el cambio en mis propios sentimientos personales hacia los demás, que sentí que el número de mis hermanos se multiplicaba indefinidamente ”. Amigos míos, así será. Créame, donde la gracia de Dios penetra en el corazón humano, nos hace hermanos. ( Vaya. )

Misericordia ofrecida

Entonces, consideremos la disponibilidad de todas las cosas como una razón para venir a Cristo ahora. Y como la forma más sencilla de hacerlo, consideremos qué es lo que nos impide venir. Sin fuerza externa; actúas libremente al negarte a venir. Entonces, ¿qué causa interior? ¿Por qué no vienes? ¡Pobre de mí! No necesito preguntar; porque en el camino de todo pecador que sabe lo que es pensar, siempre se levanta una barrera que efectivamente detiene su curso hasta que Dios la quita; es la culpa, el sentimiento de culpa paralizante y entumecedor.

Lo mismo que crea la necesidad de venir, parece volverlo imposible. Dios es un Dios santo, un Dios justo y un soberano. Pero, quizás, tu camino aún no esté abierto; sus obstáculos aún no han sido eliminados. Independientemente de lo que piense de la benevolencia de Dios, no puede perder de vista Su justicia. Independientemente de cómo su compasión pudiera consentir, su santidad, su verdad, su justicia, todavía detienen el camino.

Pero ahora, tal vez, siente otro obstáculo, uno de los cuales tomó poca nota antes. Aunque Dios esté dispuesto a perdonarte por causa del sacrificio expiatorio de Cristo, encuentras un obstáculo en ti mismo, en tu corazón, en tus propias disposiciones y afectos. Expiación, perdón, renovación, la gracia del Padre, el mérito del Hijo, la influencia del Espíritu, la Iglesia en la tierra y la Iglesia en el cielo, seguridad en la vida, paz en la muerte y gloria por la eternidad, un bien esperanza aquí, y una realidad inefable en el más allá: todas las cosas, todas las cosas ya están listas.

¿Vendrás? Si no es así, debe volver atrás, volver sobre sus pasos y mirar desde otra perspectiva esta trascendental invitación. Más alto no podemos elevarnos en la concepción o la presentación de incentivos. Si debe tener otros, debe buscarlos en una región más baja. La fiesta es una figura de salvación o liberación de la ruina. Por tanto, rechazarlo es elegir la destrucción. Esto debe tenerse en cuenta, si queremos estimar los motivos aquí presentados.

Tal es la brevedad de la vida, y tal la naturaleza transitoria del ofrecimiento de salvación, que incluso el más joven que decide esta cuestión, puede decirse que lo decide en la perspectiva de la muerte ', y en los confines de la eternidad. ( JA Alexander, DD )

Las invitaciones al evangelio deben ser personales

¿Sabes por qué más hombres no vienen a Cristo? Es porque los hombres no están invitados por lo que no vienen. Recibes una invitación general de tu amigo: "Ven un rato a mi casa y cena conmigo". No vas. Pero él dice: "Ven hoy a las cuatro y trae a tu familia y cenaremos juntos". Y dices: “No sé si tengo ningún compromiso; Vendré.

"Te espero a las cuatro en punto". Y te vas. El mundo siente que es una invitación general a venir en algún momento y sentarse en la fiesta del evangelio, y los hombres no vienen porque no están especialmente invitados. Es porque no los agarras y dices: “Hermano mío, ven a Cristo; ¡Ven ahora! ¡Ven ahora!" ¿Cómo fue que en los días de Daniel Baker, Truman Osborn y Nettleton, tantos miles vinieron a Jesús? Porque esos hombres no hicieron más que invitarlos a venir.

Pasaron toda su vida pronunciando invitaciones, y tampoco se andaban con rodeos. ¿De dónde empezó el peregrino de Bunyan? ¿Partió de algún lugar fácil, tranquilo y acogedor? No; Si ha leído "El progreso del peregrino" de John Bunyan, sabrá de dónde comenzó, y eso fue de la Ciudad de la Destrucción, donde cada pecador comienza. ¿Sabes qué estaba predicando Livingstone, el ministro escocés, en Escocia cuando trescientas almas en un solo sermón vinieron a Cristo? Él estaba predicando acerca del corazón humano como inmundo, bardo y pedregoso. ¿Sabes qué estaba predicando George Whitefield en su primer sermón, cuando quince almas vieron la salvación de Dios? Era esto: “Os es necesario nacer de nuevo.

¿Sabes cuál es el último tema sobre el que predicó? "Huid de la ira venidera". ¡Oh! que el Señor Dios vendría a nuestros púlpitos y reuniones de oración, y círculos cristianos, y nos llevaría de nuestra fina retórica y profunda metafísica y nuestro elegante corte de cabello al pozo anticuado de la invitación al evangelio. ( Dr. Talmage. )

Asistencia a la Sagrada Comunión

I. En primer lugar, entonces, ¿QUÉ NO ES PRESUNCIÓN CON REFERENCIA AL ASUNTO ANTE NOSOTROS? La invitación: "Ven, porque todo está listo", puede aplicarse a esa Santa Comunión a la que están invitados todos los que huyen a Jesús.

1. Y quisiera observar, en primer lugar, que no es presunción ser obediente al mandamiento del Señor. El conocimiento debe inducir a la obediencia. Se mata a la víctima, se ofrece el sacrificio; Jesús ha "muerto, el Justo por los injustos, para llevarnos a Dios". El que ha hecho todo esto como nuestra Fianza, nos manda esta ordenanza y nos dice que "lo hagamos en memoria de Él". La gratitud debe inducir a la obediencia. "Todo está listo".

2. Pero, en segundo lugar, no es presunción aceptar la invitación de nuestro Rey celestial. Si somos invitados no hay presunción, y no puede haber presunción en aceptar la invitación.

3. Y entonces, observo, en tercer lugar, que no es presunción asistir a la Sagrada Comunión, como vienen todos los demás comulgantes dignos. ¿Cómo vienen los dignos? es decir, aquellos a quienes Dios estima dignos? ¿Vienen porque son santos? es decir, porque están perfectamente libres de pecado? ¿Porque no tienen tentaciones a su alrededor, a las que a veces se sienten inclinados a ceder? No; es que, sintiendo su debilidad, huyen a Dios en busca de gracia en este santo sacramento de su propia designación.

II. Pero ahora, miremos el otro lado de la cuestión y examinemos QUÉ ES PRESUNCIÓN EN ESTE ASUNTO DEL QUE ESTAMOS HABLANDO.

1. Respondo, entonces, a esta pregunta, que es presunción que cualquiera profese ser prácticamente más sabio que Dios. Esto es lo que hacen los que descuidan la Sagrada Comunión.

2. Pero además, es una presunción, lo permitiré, asistir a esta santa ordenanza con irreflexión e ignorancia voluntaria.

3. Luego, en tercer lugar, es presunción asistir a esta santa ordenanza mientras se vive en pecado deliberado y reconocido.

4. Por último, sería presunción venir a la mesa del Señor con un espíritu implacable. ( W. Cadman, MA )

Todo está listo; venir

I. ES EL HÁBITO DE DIOS TENER TODAS LAS COSAS LISTAS, ya sea para Sus invitados o para Sus criaturas. Nunca lo encuentras atrás en nada. Tiene una gran previsión.

1. Los pensamientos de Dios van antes que las venidas de los hombres. La gracia es lo primero, y el hombre en su mejor momento sigue sus pasos.

2. Esto también demuestra lo bienvenidos que son los que vienen.

II. ESTA PREPARACIÓN DEBE SER UN ARGUMENTO DE QUE SUS SANTOS DEBERÍAN VENIR continuamente a Él y encontrar la gracia para ayudar en todo momento de necesidad.

1. Todo está listo; por tanto, ven al almacén de la promesa divina.

2. Venga al propiciatorio en oración; todas las cosas están listas allí.

3. Cristo siempre está dispuesto a tener comunión con su pueblo.

4. Para una vida útil en el camino del deber diario, todo está listo.

5. Para un mayor grado de santidad, todo está listo.

III. LA PERFECTA PREPARACIÓN DE LA FIESTA DE LA DIVINA MISERICORDIA ESTÁ EVIDENTEMENTE PRETENDIDA PARA SER UN FUERTE ARGUMENTO CON LOS PECADORES POR QUÉ DEBEN LLEGAR DE INMEDIATO.

1. Todo está listo.

2. Todo está listo.

3. Ahora todo está listo. Por tanto, ven ahora.

IV. ESTE TEXTO DISPONE DE UNA GRAN CANTIDAD DE CUENTOS SOBRE LA PREPARACIÓN O LA INCUMPLIMIENTO DEL PECADOR. Solo necesita estar dispuesto. ( CHSpurgeon. )

Forma de invitaciones orientales

Cuando una persona de rango respetable en la sociedad se propone celebrar una fiesta en su casa, inmediatamente hace circular sus invitaciones a los amigos que desea ser de la fiesta, ya sea por tarjeta o por mensaje verbal, llevado por un sirviente de la casa, o una persona contratada para tal fin, y magníficamente cubierta, según el rango de su patrón. El siguiente es un ejemplo de la forma de invitación: “Tal persona [nombrándolo] envía sus mejores cumplidos a esa otra persona [nombrándolo también], y le ruega que le informe que mañana hay un poco de alegría para tener lugar en su casa, y desea que sus amigos, con su presencia, adornen y adornen con sus pies la casa de este pobre individuo, y así la conviertan en un jardín de rosas, debe venir positivamente y honrar la humilde morada con su compañía.

Después de haber ido de esta manera a todas las casas, y habiendo regresado con la seguridad de los amigos invitados de su intención de venir al día siguiente, se les envía de nuevo un mensajero a la hora señalada, para informarles que todos los preparativos para el banquete son terminado. Esta segunda invitación está incluida por nuestro Señor y es muy característica de los modales orientales. Cuando sir John Malcolm fue invitado a cenar con el hijo mayor del Sha, la invitación se hizo dos días antes, y uno de los asistentes del príncipe fue enviado a la hora señalada para el banquete para decirle que todo estaba listo.

Y Morier también nos informa que, habiendo estado comprometido a cenar con un Khan persa, no fue hasta que su animador envió al embajador inglés y su séquito para decir que la cena esperaba. De la misma manera, las invitaciones a la gran cena descritas en las parábolas parecen haber sido enviadas mucho antes de la celebración; y como la invitación posterior fue enviada, de acuerdo con la etiqueta oriental, a los invitados invitados, debe entenderse que han aceptado el compromiso, de modo que las disculpas que hicieron solidariamente eran inadmisibles y no podían considerarse de otra manera que como una afrenta. vistió al generoso animador, y un agradecimiento ingrato por todos los espléndidos preparativos que había hecho para la recepción. ( Cosas bíblicas que generalmente no se conocen ) .

Invitación china

Entre los antiguos chinos, no se supone que una invitación a un entretenimiento se dé con sinceridad hasta que haya sido renovada tres o cuatro veces por escrito. Se envía una tarjeta la noche anterior al entretenimiento; otro en la mañana del día señalado; y un tercero cuando todo esté preparado. Se supone que la invitación a esta gran cena se hizo cuando cierto hombre se había decidido a hacerlo; pero se repite nuevamente a la hora de la cena, cuando todo está listo.

Ahora bien, como no parece que la renovación de la misma surgiera por la negativa de las personas invitadas, de las que aún no se da ninguna pista, es evidente que era costumbre enviar así mensajes repetidos. La práctica es muy antigua entre los chinos y sin duda prevaleció entre los judíos; ciertamente da un significado a las palabras que no se perciben de otra manera.

Todos con un consentimiento comenzaron a dar excusas

Las razones por las que los hombres no son cristianos

I. Nuestro primer punto se relaciona con LAS CAUSAS O RAZONES POR LAS QUE LOS HOMBRES NO SON CRISTIANOS O, EN OTRAS PALABRAS, POR QUÉ DESEAN SER EXCUSADOS DE SER CRISTIANOS, que es la forma en que se presenta en el texto. Hay algo notable en el aspecto que asume el sujeto a primera vista. Los hombres piden que los disculpen, como si se tratara de un favor. Es natural preguntar: ¿De qué? De un rico banquete, dice la parábola de la que está tomado mi texto.

De la esperanza del cielo por Jesucristo. De amar a Dios y guardar sus mandamientos. De lo que es apropiado para hacer a un hombre más útil, respetado y amado en la vida, recordado con más afecto cuando muere, honrado para siempre en el cielo. Al buscar las causas o razones por las que los hombres desean ser excusados ​​de convertirse en cristianos, se me permite sugerir que a menudo se encuentran bajo la fuerte tentación de ocultar las que son reales y sugerir otras que respondan mejor a su propósito inmediato.

Mi idea es que no siempre se declara la causa real y que los hombres se sienten fuertemente tentados a sugerir otras. La razón real puede ser tal que, en muchos casos, un hombre se mostraría muy reacio a saberlo. La gran razón por la que los hombres no son cristianos, según yo lo entiendo, es la oposición del corazón a la religión; esa misteriosa oposición que se remonta a todos los corazones y todas las generaciones, hasta la gran apostasía: la caída de Adán.

1. Sentir que no necesitas la salvación de la forma propuesta en el evangelio; que no necesitas nacer de nuevo ni ser perdonado por los méritos del Redentor. El sentimiento es que su corazón está más inclinado por naturaleza a la virtud que al vicio, al bien que al mal; que los errores de tu vida han sido comparativamente pocos, tus virtudes muchas.

2. Supone usted que en su caso no hay peligro de perderse, o no existe tal peligro que lo convierta en un tema de grave alarma. La idea es esta, que si los deberes de esta vida se cumplen con fidelidad, no puede haber un motivo serio de aprensión con respecto al mundo venidero.

3. Un secreto escepticismo sobre la verdad del cristianismo. La mente no está asentada. La creencia no es firme de que sea una revelación del cielo.

4. Una cuarta clase es disuadida por el sentimiento de que el gobierno divino es irrazonable y severo. En una de Sus parábolas, el Salvador nos ha enseñado expresamente que esto operaba para evitar que un hombre cumpliera con su deber y estuviera preparado para Su venida ( Mateo 24:24 ).

5. Una quinta clase se ve disuadida de ser cristiana por la hostilidad hacia algún miembro o miembros de la Iglesia.

6. Una sexta razón que impide que los hombres se conviertan en cristianos es la mundanalidad: el deseo de los bienes, placeres u honores de este mundo.

II. Nuestro siguiente punto es, PREGUNTAR SI ESTAS RAZONES PARA NO SER CRISTIANO SON SATISFACTORIAS. ¿Satisfactorio para quién? Tu puedes preguntar. Respondo: A la conciencia y a Dios. ¿Son razones suficientes para no amar a Dios?

1. No os atreváis vosotros mismos a exhortarlos como la verdadera causa por la que no os ocupáis de la religión y abrazáis las ofertas de misericordia. Son tan poco satisfactorios para sus propias mentes, que cuando acudimos a usted y lo instamos a convertirse en cristiano, nos encontramos con otras razones además de estas. Recurre a alguna dificultad sobre la doctrina de la capacidad y los decretos de Dios, alguna sutileza metafísica que sabe que puede avergonzarnos, pero en la que no piensa en ninguna otra ocasión.

¿Quién se atreverá a afirmar como razón para no convertirse en cristiano el hecho de que es sensual, orgulloso, mundano, ambicioso, codicioso o moralista, o que considera a Dios como un tirano?

2. Estas excusas no se mantendrán cuando un hombre sea condenado por el pecado. Todos, cuando llega la hora en que Dios se propone traerlos a su reino, confiesan que no tenían buenas razones para no ser sus amigos, y por haber rehusado durante tanto tiempo ceder a las demandas de Dios.

3. Lo mismo ocurre en el lecho de la muerte. Entonces, la mente a menudo se abruma, y ​​bajo la convicción de que las excusas para no ser cristiano eran insuficientes, el pecador muere horrorizado. Pero no me detendré en eso. Paso a otra consideración.

4. Es esto. Estas excusas no serán admitidas en el tribunal de Dios. ( A. Barnes, DD )

Inventado excusas

I. TODAS LAS EXCUSAS PARA LA DESOBEDIENCIA A DIOS SON VANAS.

1. Uno es, Dios nos hace pecadores, ya sea creando el pecado como una propiedad sustancial del alma, o por las leyes de propagación, tal como se propagan las otras propiedades de la mente o los miembros del cuerpo. ¿Pero puede ser esto así? No. El pecado es obra del hombre. El pecado es una acción moral, el acto o ejercicio del corazón. Dios crea al hombre como un agente moral libre; y el hombre se hace pecador. “Oh, Israel, te destruiste a ti mismo”.

2. Una vez más, es una especie de excusa permanente con algunos pecadores, cuando se les insta a cumplir con su deber, responder: No podemos. Pero, ¿cuál es la naturaleza de la incapacidad? Tanto su propia conciencia como la Palabra de Dios testifican que es la simple incapacidad de la aversión.

3. Otros dicen que hay tantos hipócritas en el mundo, que tenemos nuestras dudas de si, después de todo, la religión es una realidad. Pero, ¿por qué habría de haber hipócritas, si la religión en sí misma no es una realidad? Si no hubiera billetes de banco verdaderos, ni banco, ¿habría falsificaciones? ¿Excusas a un deudor del pago de sus deudas, porque otros te han pagado en moneda baja? Hay un principio que los exhibe en toda su vanidad.

Dios no ha revelado su ley y sus preceptos para que los hombres los modifiquen. Conocía todas las razones que podrían existir para menoscabar las obligaciones de cada uno, para atenuar la culpa de la transgresión; y como soberano justo, si pudiera existir tal razón, habría hecho la excepción. Pero no lo ha logrado.

II. TODAS LAS EXCUSAS DE DESOBEDIENCIA A LA VOLUNTAD DE DIOS SON CRIMINALES. Poner una excusa por lo que hemos hecho es impenitencia, y por no hacer lo que debemos hacer, es desobediencia decidida.

III. ESTA PRÁCTICA ES MUY RUINOSA. La verdadera naturaleza de la desobediencia a Dios no puede ser alterada por ninguna cubierta engañosa que podamos darle. Para ese corazón que “es más engañoso que todas las cosas”, el autoengaño es una tarea fácil. Tampoco hay ninguna forma en la que pueda resultar más fatal que llevándonos a poner excusas habituales. Y quien esperará vencer sus pecados quien se niega a verlos; ¿Quién se apartará y escapará del peligro al que cierra los ojos? El pecador debe tomar la vergüenza y la culpa del pecado para sí mismo y limpiar a su Hacedor, o no se puede hacer nada por él. Observaciones finales:

1. Cuán apasionante es el poder del pecado.

2. Cuán opuesto es el espíritu de excusas al espíritu que inculca el evangelio. Uno es el espíritu de la traición y la impenitencia: el éter, de la confesión franca y abierta y de la contrición devota. Uno un espíritu de perseverancia decidida en el pecado, el otro un espíritu de pronta y alegre obediencia. El reza: "Perdóname"; el otro, "Examíname, oh Dios!"

3. Que todos los que se excusan reflejen cómo deben aparecer en el juicio del gran día. Si se les debería permitir ofrecer estas excusas en el tribunal de Dios, ¿cómo se verán? Declaras tu incapacidad para amar a Dios. Aboga, entonces, ante el tribunal de Cristo. Vaya allí y exponga su ingratitud y enemistad, diciéndole al Juez en el trono, el Salvador que murió por usted, que no pudo evitar pisotear Su sangre al no creer en el registro de Su Hijo.

Aboga por la incesante ocupación de tu tiempo - exhibe luego sus resultados - muestra tus bolsas de oro, tus casas, tus granjas, tus tiendas, y dile que estas cosas te ocuparon tanto, que no tuviste tiempo para las preocupaciones de tu alma. Presenta estas y otras disculpas. ¿Deslumbrarán el ojo de la Omnisciencia? ¿Seducirán a los

¿Juez de vivos y muertos? Sabes que no lo hará. ( NW Taylor, DD )

Excusas pecaminosas

1. Algunos hombres dirán que no tienen necesidad de venir a Cristo. Esto surge de la insensibilidad y la ignorancia de su condición perdida.

2. Otros imaginan que ya han venido a Cristo; y el acto que se realiza, no tienen necesidad de repetirlo. Su esperanza está demasiado firmemente fijada para ser quebrantada, y su confianza está demasiado arraigada para ser derrocada. ¿No hay necesidad diaria de Cristo? ¿No ha habido salidas? y no piden un regreso? ¿Debe ejercitarse la fe una sola vez? Entonces, ¿por qué se nos dice que “el justo vivirá por su fe”?

3. El compromiso previo es otra excusa que los pecadores dan para no venir a Cristo.

4. Algunos dicen que lo han intentado, pero que no pueden venir a Cristo.

5. Otros, que están profundamente inclinados en espíritu, no alegan tanto su incapacidad como su incapacidad e indignidad. No dicen que no pueden venir, pero no se atreven a hacerlo. Son necesarios algunos preparativos y disposiciones, y están desprovistos de ellos. La voluntad es el único mérito que Cristo busca: para que no vayamos a Él con calificaciones, sino para ellas.

6. Algunos tropiezan con las austeridades de la religión y los peligros a los que los expondrá. Admiten que es glorioso al final, pero se quejan de que hay algo muy desalentador en el camino.

7. Es el temor de algunos, que si vienen a Cristo, serán rechazados o lo deshonrarán.

8. Muchos de los que no vienen a Cristo ahora, se proponen hacerlo en el futuro. Lo que es difícil hoy, lo será mañana; y es sólo la hora presente, el momento presente, lo que podemos llamar nuestro. ( B. Beddome, MA )

Una mala excusa es peor que ninguna

I. Tratemos de TENER EN CUENTA EL HECHO, EL TRISTE HECHO, DE QUE LOS HOMBRES ESTÁN TAN LISTOS PARA DAR EXCUSAS EN LUGAR DE RECIBIR LA PALABRA DE DIOS. Lo explicamos en primer lugar por el hecho de que no tenían ningún corazón para aceptar la fiesta. Si hubieran dicho la verdad claramente, habrían dicho: "No deseamos venir, ni tenemos la intención de hacerlo". Si el verdadero secreto era que lo odiaban y despreciaban sus provisiones, ¿no es una tristeza que no fueran lo suficientemente honestos como para darle un “no” de una vez? Puede ser que hagas esta excusa para satisfacer la costumbre.

No es costumbre en esta era actual volar inmediatamente en el rostro de Cristo. No hay muchos hombres que conozcas o que conozcas que se opongan ostensiblemente a la religión. Puede ser que usted ponga estas excusas porque ha tenido convicciones que a veces lo atormentan tanto que no se atreve a oponerse a Cristo en Su rostro. Satanás siempre está dispuesto a ayudar a los hombres con excusas. Este es un oficio que no tiene fin. Ciertamente comenzó muy temprano, porque después del pecado de nuestros primeros padres, una de las primeras ocupaciones en las que entraron fue la de hacerse delantales de hojas de higuera para ocultar su desnudez. Si dispara el arma, Satanás siempre lo mantendrá provisto de municiones.

II. Venimos a RECUPERAR ESTAS EXCUSAS. Muchos no vendrán a la gran cena, no serán cristianos por el mismo motivo que los de la parábola, están demasiado ocupados. Tienen una familia numerosa y se necesita todo su tiempo para ganar pan y queso para esas bocas pequeñas. Tienen un negocio muy grande. O bien, si no tienen negocios, pero tienen tantos placeres, y estos requieren tanto tiempo, sus visitas de mariposas durante la mañana toman tantas horas.

Otra clase dice: “Somos demasiado malos para ser salvos. El evangelio clama: "Cree en Jesucristo y vive", pero no puede referirse a mí; He sido un delincuente demasiado asqueroso ". Luego viene otra excusa: “Señor, esta mañana confiaría en Cristo con mi alma, pero no me siento en condiciones de confiar en Cristo. No tengo ese sentido del pecado que creo que es una preparación adecuada para venir a Cristo ”. Creo que escucho a alguien decir: “Es demasiado pronto para venir: primero déjame echar un vistazo al mundo.

Tengo apenas quince o dieciséis años ". Otros remarán en la dirección opuesta, suplicando: “¡Ay! es muy tarde." El diablo primero retrasa el reloj y te dice que es demasiado pronto, y cuando esto no le sirve, se lo pone y dice: “Ha pasado la hora, se acabó el día de la gracia; La puerta de la misericordia está cerrada, nunca podrás entrar ". Nunca es demasiado tarde para que un hombre crea en Jesús mientras está fuera de su tumba.

Aquí viene otro: "Oh señor, confiaría en Cristo con mi alma, pero parece demasiado bueno para ser verdad, que Dios me salve en el acto, esta mañana". Mi querido amigo, ¿mides el maíz de Dios con tu celemín? Debido a que la cosa te parece una cosa asombrosa, ¿debería, por lo tanto, ser asombroso para Él? “Bueno”, dice uno, “no puedo confiar en Cristo, no puedo creerle”. Significa: “No lo haré.

En una ocasión, un hombre envió a su sirviente a cierta ciudad a buscar algunos bienes; y volvió sin ellos. "Bueno, señor, ¿por qué no fue allí?" “Bueno, cuando llegué a cierto lugar, llegué a un río, señor, un río muy profundo: no puedo nadar y no tenía bote; así que no pude superarlo ". Una buena excusa, ¿no? Se veía así, pero resultó ser muy malo, porque el maestro dijo: "¿No hay un ferry allí?" "Sí señor.

"¿Le pediste al hombre que te hiciera cargo?" "No señor." ¡Seguramente la excusa era una mera ficción! Así que hay muchas cosas con respecto a nuestra salvación que no podemos hacer. De acuerdo, ¡pero hay un ferry allí! Está el Espíritu Santo, que puede hacer todas las cosas, y recuerdas el texto: “Si, pues, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará bien a vuestros hijos? cosas a los que le preguntan? Es cierto que no puedes hacerte un corazón nuevo, pero ¿pediste un corazón nuevo con sinceridad y verdad? ¿Buscaste a Cristo? Si dices: "Sí, busqué a Cristo con sinceridad y Cristo no me salvó", entonces estás excusado; pero nunca hubo un alma que pudiera decir eso de verdad.

III. ¡Qué tonto es dar excusas! Primero recuerde con quién está tratando. No está poniendo excusas ante un hombre que puede ser engañado por ellos, pero presenta estas excusas ante el Dios que escudriña el corazón. Recuerde, de nuevo, con qué está jugando. Es tu propia alma, el alma que nunca puede morir. Estás jugando con un cielo que nunca verás si sigues con estas excusas. Recuerde, nuevamente, que estas excusas se verán muy diferentes pronto. ¿Cómo pondrás excusas cuando vengas a morir, como debes morir? ( CH Spurgeon. )

La recusación de los invitados

I. DISPOSICIÓN DEL EVANGELIO, COMO SE OFRECE GENERALMENTE, POR LO QUE GENERALMENTE SE RECHAZA.

I. Rechazado por la mayoría de los

(1) Gobernantes ( Juan 7:48 ; 1 Corintios 2:8 );

(2) Hombres Hechos 17:18 ( Hechos 17:18 );

(3) Gente común.

2. En qué aspectos esta negativa es general.

(1) Con respecto a la doctrina del evangelio, que los hombres generalmente consideran extraña e increíble, por lo que no la creerán, sino que se burlarán de ella.

(2) Con respecto a la disciplina del evangelio, que parece difícil, por lo que los hombres no se someten a ella.

(3) Con respecto a los profesores del evangelio. Los hombres generalmente los desprecian y no se preocupan por su compañía ( Juan 7:49 ).

3. Por qué esta negativa es tan generalizada. Los tres grandes enemigos de la salvación del hombre se oponen al evangelio.

(1) El mundo o los poderes de la tierra sin nosotros.

(2) La carne o el poder de la naturaleza corrupta dentro de nosotros.

(3) El diablo, o el poder del infierno debajo de nosotros.

Usos.

1. Información. El rebaño de Cristo es un rebaño pequeño ( Lucas 12:32 ). La multitud no es una verdadera nota de una Iglesia.

2. Precaución.

(1) Aunque los hombres generalmente rechazan la verdadera felicidad, los hombres generalmente desean algún tipo de felicidad ( Salmo 4:6 ). Su deseo natural es una planta sobre la que injertar la planta de la gracia.

(2) Aunque los hombres generalmente rechazan el evangelio, sin embargo, puede haber más personas que lo reciban de lo que somos conscientes ( Romanos 11:3 ).

(3) Aunque los hombres generalmente rechazan el evangelio, muchos lo reciben ( Hebreos 2:10 ):

(4) Aunque los judíos generalmente rechazaron el evangelio, generalmente lo recibirán ( Romanos 11:26 ).

3. Exhortación. No sigas a la multitud para hacer el mal.

II. UNANIMIDAD DE CONSPIRACIÓN EN DENEGACIÓN.

1. Los que rechazan el evangelio están de acuerdo en eso, aunque pueden diferir en muchos aspectos, como nación, religión, afecto, etc.

2. Cómo están de acuerdo. Esto aparecerá ...

(1) En el diseño al que se dirigen, que es oponerse al poder de la piedad.

(2) En el principio, actúan desde: la luz natural, la razón carnal, que no solo es miope, sino que tiene prejuicios contra las cosas espirituales.

(3) En la regla por la que caminan, que es su propia voluntad, su lujuria su Efesios 2:2 ).

(4) En el camino que toman para llevar adelante su oposición al evangelio.

(a) Apoyan sus cabezas juntas como si fueran una a modo de consulta.

(b) Unen sus corazones en una forma de aprobación, complaciéndose en los pecados de los demás ( Romanos 1:32 ).

(c) Se juntan las manos como una sola, en una forma de confederación ( Salmo 83:5 ).

III. DISPONIBILIDAD PARA RECHAZAR.

IV. LA PLUSIBILIDAD O HIPOCRESIS DE LAS EXCUSAS. Los hombres no aceptarán a Cristo y, sin embargo, lo pospondrían con justicia si pudieran ( Salmo 36:2 ).

1. ¿Cuáles son las excusas o las súplicas que hacen los pecadores?

(1) Abogan por multiplicidad de negocios mundanos.

(2) La frecuencia y urgencia de las tentaciones externas.

(3) Abogan por la sociedad y el compañerismo de los demás a su manera.

(4) La debilidad de su naturaleza.

(5) La pequeñez del pecado.

(6) Sus buenas intenciones.

(7) Lo innecesario de tal rigor en la religión.

(8) La imposibilidad de cumplir la ley de Dios.

(9) La desigualdad de los caminos de Dios.

2. ¿Por qué los fumetas se excusan?

(1) Es la naturaleza del hombre caído hacerlo ( Génesis 3:12 ).

(2) El pecado es tan feo que los pecadores no lo dejarán aparecer en sus colores apropiados; por lo tanto, los pecados inmundos deben tener un nombre justo para hacerlos caer mejor.

Si el pecado apareciera en su naturaleza maldita y sus efectos miserables, asustaría tanto a los hombres que no se complacerían en cometerlo. Usos.

1. Esto nos informa de la locura de la maldad.

2. Aunque los pecadores disculpen su pecado, su pecado los acusará.

3. No se engañen con vanas excusas o falsos razonamientos ( Santiago 1:22 ). ( John Crump. )

Un pecado común

El dar excusas vanas es el más antiguo, ya que es el más común de los pecados. Comenzó con Adán en el Paraíso, y desde entonces los hombres, más o menos, han continuado con un consentimiento para dar una excusa.
Primero, veamos algunas excusas que la gente hace para posponer el arrepentimiento. Ahora escuche la historia de alguien que se arrepintió tarde, pero a tiempo. Durante la Misión de Londres, una señora, una de las trabajadoras de la Iglesia en cierta parroquia, notó que una joven se quedaba una noche junto a la puerta de una iglesia, donde estaba a punto de comenzar el servicio misional.

Invitó a la niña a entrar, pero se excusó alegando que no tenía Biblia. La dama ofreció el suyo y acompañó a la niña a la iglesia, donde evidentemente se sintió muy afectada. Al salir de la iglesia, la señora le rogó a su compañera que aceptara la Biblia, en la que estaba escrito su propio nombre, y la niña desapareció de su vista. A la mañana siguiente, la señora visitó un hospital, donde solía leer a los pacientes, y una enfermera le informó que tenían una Biblia con su nombre que habían traído la noche anterior.

La joven, después de dejar el servicio misional, había sido atropellada y llevada mortalmente herida al hospital, con la Biblia consigo. Murió la misma noche, y sus últimas palabras fueron estas: "Gracias a Dios no fue antes de anoche". Otra excusa común para retrasar el arrepentimiento es esta: "No soy peor que los demás". Últimamente estaba hablando con una madre sobre el pecado de su hija, y ella la disculpó alegando que no era peor que otras personas en una posición superior, y mencionó a una dama que había pecado de la misma manera.

Pero, hermanos míos, ciertamente el pecado es sin embargo un pecado porque se comete en compañía de otros. Una vez más, la gente se excusa diciendo: "Es muy difícil arrepentirse". Pero aún es más difícil morir en nuestros pecados y recibir la paga del pecado, que es la muerte. Es difícil renunciar a los malos hábitos, pero es aún más difícil arruinarse con ellos. Ahora veamos otra clase de excusas que la gente hace para alejarse de la iglesia.

Uno de estos excusadores dice: "Ir a la iglesia no salvará a nadie". Eso es muy cierto. Puede que vengas a la iglesia en un estado mental incorrecto o por un motivo indigno, y no saldrá nada bueno de ello. La asistencia a la iglesia es un medio de gracia, no la gracia en sí misma. Si se usa correctamente, es un medio de ponernos en el camino de la salvación y de mantenernos allí. Si se sube a un vagón de tren en la estación, el mero hecho de hacerlo no lo llevará a Londres, pero si no lo hace antes, el tren no puede llevarlo allí.

Otro que se excusa a sí mismo dice: “Ir a la iglesia es una mera forma y espectáculo; la religión pura no está fuera, sino dentro de uno ". Es perfectamente cierto que la religión pura está adentro y no afuera. Pero seguramente debemos mostrar afuera lo que sentimos adentro. Suponga que su arrendador redujera su alquiler en un 20 por ciento debido a los malos tiempos y les diera a sus hijos un hermoso regalo también, creo que usted iría a su casa para agradecerle y no lo haría. considéralo un mero espectáculo.

No dejarías que se imaginara la gratitud que llevas dentro. Bueno, una de las principales razones por las que vamos a la iglesia es para agradecer a Dios por su bondad y declarar abiertamente "las maravillas que hace por los hijos de los hombres". Otro se encuentra con nosotros con la vieja, vieja súplica: "No estaba muy bien el domingo". Es un hecho curioso que más personas se sientan mal los domingos que cualquier otro día de la semana.

Son bastante capaces de atender los negocios el sábado, y están bastante frescos y listos para trabajar el lunes, pero están mal el domingo. Me temo que la enfermedad es más de la voluntad que del cuerpo. Solo hablaré de una excusa más, tan común como tonta. "Yo no voy a la iglesia", dice un hombre, "pero mi esposa va". Tanto mejor para la esposa, tanto peor para el marido.

No puedes cumplir con tu deber por diputado, y no puedes salvar tu alma por diputado. Cada uno de nosotros debe responder por sí mismo. Hay una vieja leyenda de un hombre que nunca asistió a la iglesia, pero cuya esposa iba con regularidad. Ambos murieron, y cuando llegaron a las puertas del Paraíso, la mujer entró. Pero cuando el esposo se presentó, el guardián de la puerta dijo: “Tu esposa adoró a Dios por los dos, ahora ha ido al Paraíso por los dos. usted, no puede entrar aquí ". Amigos míos, ustedes que han estado tratando de excusarse de hacer lo correcto, piensen en estas cosas. ( HJ Wilmot Buxton, MA )

Excusas

Apenas hay un pecado que podamos cometer, para el cual, para nosotros mismos, si no para los demás, no podemos encontrar alguna excusa. Si hemos dicho una falsedad directa, nos decimos a nosotros mismos que nos sorprendió: nos hicieron una pregunta de repente; y en la prisa, desprevenidos, contestamos de una manera cuando deberíamos haberla contestado de otra: fue culpa del maestro que hizo tal pregunta; ¿Por qué no podía dejarlo en paz? Para otros actos de pecado existe la excusa de la tentación: no deberíamos haberlo hecho sino por mal ejemplo, o por sugerencia o solicitud de otro; apenas fue nuestro acto; las circunstancias lo causaron; y así, a veces, se hace que la propia Providencia comparta la culpa con nosotros.

Tanto por los pecados de comisión; cada uno tiene su excusa apropiada. Y lo es aún más con nuestras omisiones. Casi nunca descuidamos un deber privado sin darnos una excusa para ello. Omitimos o posponemos nuestra oración de la mañana; ¿Quién de nosotros no excusa esto por el momento y luego descubre que la excusa se extiende indefinidamente a otros tiempos? La Biblia queda sin leer un día; tenemos una excusa para ello; al día siguiente todavía se piensa menos en él, todavía más fácilmente se deja solo.

Pero las excusas que se dan para estos actos individuales de negligencia son solo ejemplos de aquellos con los que paliamos una vida de negligencia. No importa la excusa para olvidar a Dios. Piense en ello como un pecado, un pecado diario, cada hora. Piense en ello también como un lanzamiento, una disminución o privación de la felicidad cada hora. Piensa que, si continúas así, estás perdido; que solo volviéndote a Dios puedes escapar. Esto, que suena poco, es una gran cosa.

Deja las excusas. No intentéis ninguno para vosotros mismos; no intentes ninguno a Dios. Ningún hombre se excusará a sí mismo para no ser feliz; entonces no tu. Las excusas nunca cesarán hasta que cese la tierra. Entonces lo harán. Ante el tribunal de Cristo no se escucharán excusas; no se intentará ninguno. Entonces, en las palabras de las Escrituras, "toda boca será tapada". ( Dean Vaughan. )

Excusas

Si te invito a mi casa: “Amigo mío, el martes por la noche estaré en casa, en medio de mis cuadros que admiras, con música que te encanta, reuniendo un círculo de caballeros que te agradan: ¿harás uno de nosotros?”. Entonces, si no te importa un comino mi amistad, si no te preocupas, te califico como un patán, probablemente no me devolverías ninguna respuesta, o romperías mi mensaje en la cara del mensajero, o dirías: "Ve y dile". él no iré - y eso es todo.

“Pero si me devuelve una excusa, reconoce nuestra amistad y reconoce a sí mismo como un caballero. Quizás lo anterior sea una clase pequeña; en cualquier caso, no es una clase a la que se pueda llegar mediante amables llamamientos. Esas personas, de hecho, se convierten, pero es por algún miedo, por el látigo, por alguna conmoción. Sin embargo, no eres de esa clase; das una excusa. Observa, entonces; retomando mi antigua ilustración hogareña, que, para que no me ofenda, transpondremos.

Me invitas a tus fotos, musica, tablero, entretenimiento. Leí pensando: “Este hombre me haría un favor, me haría feliz; es amigo de mi padre y mío; me ha visto en la angustia, viniendo a mí; ahora me ve prosperado, y se regocijaría conmigo yendo a él; pero tengo los pies con pantuflas, estoy sentado cómodamente, junto a mi propia rejilla, con Motley o Dickens. Prefiero el hogar ". ¿Es esta una excusa suficiente, y nuestra amistad sobreviviría a decir la verdad? No; Podría mentir: “Estoy enfermo, perdón, tengo un compromiso imperativo.

“¡Estas mentiras de la sociedad! - y estas son buenas razones, aunque sean razones reales. No puedes ver mi corazón para detectar la verdad o la falsedad. Vecinos, escúchame, por la eternidad, recíbelo. La palabra de Cristo es: "Ven, porque ya todo está preparado". Tu excusa debe ser una excusa suficiente; y debe ser una excusa honesta, porque Él puede ver claramente a través del pelo de camello y la seda, a través de Melton y la tela, la razón secreta escrita en el corazón.

“Mi negocio es tal que te ruego, oh Cristo, que me disculpes”. Bueno, supongamos que en esto es sincero. ¿Es el tuyo un negocio inmoral? No. ¿Lo realiza de una manera deshonesta o inmoral? No. ¿A qué te refieres entonces? Quiero decir esto: los tiempos son difíciles, se debe vigilar el comercio. “Estoy bastante bien ahora:” y esta vez es una mujer la que habla. ¿Por qué debería preocuparse ella misma? Tiene un buen marido; seguro que no es cristiano, pero ¿dónde está un hombre más noble? ¿Qué le falta a ella todavía? Nada.

Buena señora, puedo preguntar, ¿te atreves a poner eso en una oración: “Oh Señor, porque no me falta nada, te ruego que me disculpes”? ¿Te atreves a decir en buen inglés: “Señor, mi corazón está lleno. ¡Ese marido! Si yo era viudo, sin hijos, sin techo, desolado, entonces yo ... “? ¿Me preguntas si quiero insinuar que los amas demasiado? Mil veces entonces, no; pero que amas muy poco al Dador, sí. “Te ruego que me disculpes, porque ahora soy lo suficientemente bueno; No necesito conversión.

—Bueno, vecino, eso significa algo o nada. Tyndall me llama a sus maravillosas tardes de experimentar con la luz. Es de un punto muy lejos de mí profesar un conocimiento de gramática, suma, resta, tan completo como mi vecino. ¿Puede el gran filósofo enseñarme el deber, sin importar cuánto sepa de álgebra? Cristo profesa haber venido no para recordar a los justos sino a los pecadores. Los que están sanos no necesitan médico, sino enfermos.

Y humildemente le insto a usted, el hombre moral más puro de esta buena audiencia, que este llamado sea enviado a sus oídos. Él te invita a la fiesta de Su corazón. Si ahora puedes decir con sinceridad: “Cristo, soy lo suficientemente bueno; mi alma es tan hermosa como tu alma; mis pensamientos son tan elevados como tus pensamientos; las paredes de mi espíritu están adornadas con cuadros tan raros como los tuyos, y la fiesta de mi corazón en su propia mesa no deja nada que desear ”, entonces tu excusa significa algo.

Debería ser excusado. De hecho, no estás invitado. No, noventa y nueve de cien no significan lo que dicen cuando declaran que son lo suficientemente buenos, que no necesitan conversión. Es una vanidad demasiado desnuda. “No pude aguantar; que me disculpe ". Amigo, sé honesto; esa no es tu verdadera razón. No eres el hombre para emprender y fracasar; o negarse a emprender lo que realmente desea. La verdad es que no deseas seguir a Cristo.

"No creo en el Libro". Se honesto. Has tratado de no creer desde que caíste, hace cinco años; sin embargo, cree en la Biblia. La verdad es que tu orgulloso corazón no dirá "Perdona". ( EJHaynes. )

Invitación y excusa

Nuestro Señor especifica las excusas, y todas se relacionan con cosas necesarias e incluso loables. Estas excusas pueden tomarse como en división o en sucesión; es decir, se puede suponer que un hombre presenta una excusa y otro hombre, otra, o puede suponerse que el mismo hombre presenta todas estas excusas una tras otra. Porque la Verdad no le hace a un hombre una buena oferta y luego no más; pero si somos invitados por la Verdad, somos invitados una y otra vez.

Quizás nos resulte más útil pensar en estas excusas como si fueran una sucesión. Por lo tanto, estamos comprometidos a prestar atención a las cosas justas y verdaderas; estamos bajo ella en virtud de nuestra formación, en virtud de nuestro propio esfuerzo voluntario dirigido al bien; estamos comprometidos para asistir al banquete de la Verdad. Bueno, ahora llega la hora; La verdad nos quiere y llega el mensajero.

Lo sentimos mucho, pero ese "pedazo de tierra" - todavía nos consideramos bajo el compromiso; seremos más afortunados la próxima vez; porque, después de todo, somos nosotros los que tenemos que lamentar nuestro fracaso. Llega otro tiempo; lo sentimos mucho, pero ese "pedazo de tierra" nos ha ocupado tanto, que nos hemos visto en la necesidad de obtener varias "yuntas de bueyes" para ponerlo en buenas condiciones; estamos muy Lamentablemente todavía nos consideramos bajo el mismo compromiso, y esperamos ser más afortunados la próxima vez.

Luego viene el mensajero por tercera vez: nuestros servicios son realmente necesarios ahora; no se puede prescindir de nuestra presencia; y ahora decimos: “Esto es lamentable. Nuestra tierra está en excelentes condiciones; de hecho, hemos tenido tanto que cuidar, que hemos sentido la necesidad de tomar una esposa, para que nuestros asuntos domésticos puedan ser supervisados. Nos hemos reunido con una persona amable, poseedora de una agradable fortuna, y hemos concluido un arreglo doméstico y comercial.

"Y ahora, tal vez, la Verdad nos deja y" nos deja solos ". Pero tres veces pueden representar cualquier número de veces, y la Verdad a menudo llega más de tres veces. Supongamos, entonces, que la Verdad vendrá por cuarta vez. Bueno, ahora estamos todos muy comprometidos; toda la casa está en un aleteo de alegría; ¡Hay una fiesta para celebrar el nacimiento de nuestro primogénito! Entonces, la Verdad llega por quinta vez, justo cuando uno de los niños está enfermo de fiebre; y miramos a la Verdad con bastante reproche, y decimos: "No esperarías que viniera ahora, ¿verdad?" Y una vez más llega la Verdad, por última vez; y ahora la casa está en confusión, y hay señales de angustia, y se informa a la Verdad que no estábamos contentos, aunque estábamos prosperando extremadamente bien; pero que, al enterarnos de algunas excavaciones de oro, habíamos salido, y mientras estábamos en el pozo de oro.

un gran trozo de roca de cuarzo había caído y aplastado nuestro pecho, y había una pepita encontrada en el medio de nuestro corazón, y así un final de nosotros. Esa es una imagen clara de lo que sucede una y otra vez. Hay todo tipo de pepitas, no es necesario que estén hechas de oro literal, hay todo tipo de pepitas en las que un hombre pone su corazón; ya menudo el logro mismo de la pepita, cuando la coloca directamente en el centro de ese corazón, es su destrucción total. Por ahora, el mundo nunca más se beneficiará de él; y la Verdad lo ha visitado por última vez. ( TT Lynch. )

Negocios que obstaculizan la religión

Le dije un día a un comerciante respetable: "¿Cuándo vas a empezar a pensar en la eternidad y a venir a la casa de Dios?" Nunca olvidaré su respuesta. —Sé, señor, que debería venir; pero es inútil; mi mente está tan ocupada que no puedo pensar en otra cosa ". ( Thain Davidson, DD )

La depravación humana en el fondo de todas las excusas

Estuve en una conferencia sobre el estado de la gente en Liverpool. Fue una gran conferencia, con el alcalde en la presidencia. Hablaban sobre por qué tantos trabajadores, en particular, no iban a la iglesia ni a la capilla, sino que mentían los domingos y parecían tener nada más que una vida animal. Un hombre tras otro dio un discurso al respecto. Nunca escuchaste tantas razones: trabajo demasiado duro los sábados, lo que me pareció una cosa extraña; o no tenían ningún lugar cerca de ellos que les convenía; o los predicadores no predicaron lo suficientemente bien; o los sermones eran demasiado largos; o no les gustaban los bancos; o no obtuvieron los mejores asientos cuando fueron a la iglesia; o se requerían bancos de alquiler.

Nunca escuchaste tantas razones: las personas que no iban a la iglesia no tenían la culpa, siempre eran las personas de la iglesia o de la iglesia quienes tenían la culpa, hasta que por fin se levantó un anciano. (Creo que, por su discurso, era escocés y dijo: "Señor alcalde, hay una razón que me llama la atención de la que no he escuchado ni una palabra todavía" - habían hablado durante una hora y media - " Creo que es la razón de todo ". Todos nos quedamos mudos al escuchar lo que era." Lo que tengo que decir es que la mayor parte proviene de la depravación humana ". ( D. Fraser, DD )

Distinguir entre razones y excusas.

Una "excusa" es algo completamente diferente de "una razón". “Una razón” viene a la mente antes de una conclusión; “Una excusa” sigue después. La conclusión se basa en la "razón". Su único deseo es parecer apoyado en la "excusa". "Una razón" es una realidad; una "excusa" es, generalmente, una invención; o, en el mejor de los casos, una "excusa" es la segunda o inferior "razón".

“No es el motivo principal que actúa. La “razón” por la que Adán comió la fruta fue que le gustó; la "excusa" fue: "Ella me lo dio". La "razón" por la que el hombre "escondió su talento" fue que era indiferente y holgazán - "un siervo malo y perezoso"; la "excusa" era: "Te conocí, eres un hombre austero". La “razón” por la que los judíos mataron a Cristo fue porque le tenían envidia; y lo aborrecí por su santidad y sus reprensiones; la “excusa” fue que habló contra César y profirió blasfemia.

La "razón" por la que todos los hombres que fueron "invitados a la gran cena" se negaron a venir, fue que no les importaba; o prefería otra cosa; las "excusas" eran las mismas: del deber y compromisos anteriores o más importantes. Si conocieras a Dios, y cuáles son esas “cosas” que Él ha preparado para los que lo aman, todas las “excusas” serían arrojadas por los vientos. No sería, "¡Excúseme!" pero, "¡Yo vengo! ... ¡Yo vengo!" “¡Yo primero, yo ahora, yo para siempre! Señor, dígame - Señor, déjeme - ¡Señor, hazme venir! " ( J. Vaughan, MA )

Excusas

La cena de Dios está lista y el llamado a ella es urgente, pero la gente se excusa y no viene. La gente no tiene intención de salvarse. Muchos tienen demasiado que hacer, demasiados cuidados urgentes, demasiados compromisos honorables que preocupan su atención y, por lo tanto, no pueden cumplir con los llamados de Dios. ¡No se puede esperar que ciudadanos tan útiles, hombres de negocios tan respetables, pensadores así para la comodidad de sus conciudadanos y para el bienestar del Estado dediquen su tiempo y sus pensamientos a la piedad ya Dios! Por supuesto, ellosdeben ser excusados! Pero, ay de ti, hombre engañado, si con tus tierras, o tus bueyes, o tus "intereses materiales", o incluso con tus eruditas investigaciones, aunque deberían ser en la divinidad misma, esperas compensar tu negligencia de las llamadas. e invitaciones de tu Hacedor! Pero otros son tan felices en los objetos de su afecto terrenal, tan bendecidos con cosas propias, que no ven razón para molestarse o preocuparse por la atención de estos asuntos sagrados.

¡El mundo fue hecho para disfrutarlo! ¡Dios no habría creado para nosotros todas estas cosas agradables si no hubiera sido excusable en nosotros hacer lo mejor de ellas mientras podamos! ¿Por qué deberíamos molestar nuestros agradables hogares y alegres círculos con las rígidas reglas de la religión? Seguramente el buen Padre que está en los cielos no quiere hacernos infelices. Él no se ofenderá con lo que no daña a nadie, ¡y sin embargo, es tan delicioso para nosotros! ¡Nos disculpará! “Ay, se han casado con amores terrenales, concupiscencias y vanidades; y entonces ellos “no pueden venir.

Los placeres afeminados, aunque mezclados con dolores y transitorios como la luna de miel, son su disculpa por haber dejado escapar la oportunidad de asegurarse la eterna bienaventuranza del cielo. ( JASeiss, DD )

Las excusas

"Te ruego que me excuses". No creo que puedas ofrecer una oración peor que esa. De todas las oraciones que alguna vez salieron de los labios humanos, y de todos los deseos que alguna vez se formaron dentro de los corazones humanos, creo que esta es la más fatal. ¿No debo ir tan lejos como para decir que tal recepción de la oferta de la misericordia de Dios constituye el gran pecado supremo del hombre? Uno podría haber esperado que hubiera habido una gran demanda de invitaciones, que todos hubieran estado sitiando la casa y preguntando al chambelán, o al secretario, o al gran personaje, quienquiera que sea, “¿Puede darnos una invitación al ¿banquete?" Cuando uno de nuestros príncipes se casa, solo se envían un cierto número de invitaciones; y solo un cierto número de personas puede estar presente en la ocasión.

Suponiendo que se pudieran vender las entradas para tal ceremonia, me pregunto qué conseguirían. No me sorprendería que algunos caballeros de Londres estuvieran dispuestos a pagar cien o quinientas libras, solo por el privilegio de estar presente y poder decir: "Vi al Príncipe Fulano de Tal casado". Pero el honor no se puede comprar con dinero; debe ocupar una posición social alta antes de poder obtener tal invitación.

¿Quién ha oído hablar de un hombre en tales circunstancias dando una excusa? Ahora sobre estas excusas. Quiero que observen, amigos míos, cómo estos hombres recibieron el mensaje. En el Evangelio de Mateo leemos de algunos que "suplicaron a los siervos con rencor y los mataron". Y siempre ha habido una clase de ese tipo, quiero decir, que siempre hay un cierto número de personas amargamente hostiles a la religión. Ellos lo odian.

Si pudieran, volverían a encender los fuegos de Smithfield. Hubo otra clase de personas a quienes llegó la invitación; ¿y quienes son ellos? El hombre al que ahora se dirige es una persona muy cortés y civilizada, un perfecto caballero. ¡Oh, Dios mío, no! ¡Di una palabra dura! Nunca pensé en tal cosa. “Mi buen señor, ahora espero que comprenda que lo último que deseo es transmitir a la mente de esa admirable persona que le envió a su recado algo parecido a un sentimiento de desprecio por la amable invitación que le ha hecho. lo suficiente para ofrecerme.

Al contrario, le tengo el mayor respeto posible. De hecho, lamento mucho si algo de lo que dije hiriera sus sentimientos en lo más mínimo; pero la pura verdad es que usted sabe, señor, que estoy en una situación muy incómoda. Me alegraría mucho ir a la fiesta; No tengo ninguna duda de que es una excelente fiesta. Es un gran honor que me pidan que vaya a un lugar así; al mismo tiempo, sucede muy desafortunadamente que tengo algo más a mano.

Acabo de comprar una propiedad allá; Voy a empezar a verlo. Así es como se hizo, con cortesía, con respeto, casi puedo decir, con reverencia: pero se hizo de todos modos. Y esa es la forma en que todavía lo hacen muchos. Cuando hago la pregunta, ¿cómo se rechaza al Señor Jesucristo en nuestra Inglaterra en el siglo diecinueve? Encuentro mi respuesta, no meramente en la blasfemia abierta, no meramente en el ateísmo y la incredulidad.

Encuentro la terrible respuesta volviendo a mí, “Él es rechazado por las personas que van a la iglesia, que escuchan el mensaje de salvación sonado en sus oídos de domingo a domingo, que han tenido grandes privilegios, y que les dirán que sí. gran respeto por la religión ". Se suscriben a la Sociedad Misionera de la Iglesia oa cualquier otra sociedad que crean que les hará bien. Ahora observe que las excusas que estos hombres dieron no se referían a cosas malas en sí mismas.

Entonces, observe, una vez más - y este me parece un punto muy interesante e instructivo - no fue, después de todo, la presión de los compromisos necesarios lo que mantuvo a estas personas alejadas de la fiesta. Eso es algo muy notable. El hombre no dice: “Estoy a punto de negociar un trato por un terreno; pero las escrituras esperan ser firmadas; y no puedo firmar las escrituras antes de ver el terreno.

“No es una facilidad de necesidad de ese tipo. Observa la lección. No son las ocupaciones necesarias de la vida las que alejan a los hombres de Cristo. ¿Qué es? ¿Para qué quería el hombre ir a ver su tierra? Para poder regodearse con su adquisición. Él podría mirar a su alrededor y decir: “Dios mío, después de todo, es un lugar agradable y acogedor, una casita tan dulce como nunca la vi, bien situada; la tierra también es la mejor del campo.

He hecho un buen trato; Creo que me pondré muy cómodo aquí ". La mente del hombre se entrega a la cosa y no tiene tiempo para aceptar la invitación a la fiesta. Así sucede todavía con muchos hombres. Es fiel a la vida, como siempre lo es la Palabra de Dios. No hay daño en la felicidad doméstica; pero cuántos hombres hay que permiten que los placeres de su hogar ocupen el lugar que le pertenece a Dios; que pone esas comodidades del hogar ante su alma como una especie de sustituto de la presencia y el poder de Dios en su corazón? Siempre que un hombre hace eso, convierte las relaciones puras y santas de la vida en la trampa del diablo, y las cosas que eran para su paz se convierten para él en una ocasión de caída.

Entonces tomaron su decisión; y esa decisión fue: "Te ruego que me excuses". Lo que dije al comienzo de mi sermón, lo repito; es la peor oración jamás ofrecida y, como muchas malas oraciones, amigos míos, fue una oración que fue contestada. Y estoy convencido de que siempre que los hombres ofrezcan una oración así, obtendrán una respuesta. "Sí, ninguno de ellos probará mi cena". Así que fueron excusados; y poco a poco se extendió la mesa, y los invitados se reunieron; y los juglares afinaron sus arpas, y comenzó el canto, la fiesta, el gozo y el deleite; y el rey entró a ver a los invitados.

Sí, y todo el tiempo estos hombres fueron excusados. Ese hombre de allí está dando vueltas y vueltas por su tierra, hasta que por fin creo que puedo oírle decirse a sí mismo: "Bueno, después de todo, no hay mucho que sacar de un campo". ¡Ah, ya está empezando a cansarse! Y el otro hombre también lo siente. Después de todo, no se puede hacer un cielo con cinco yuntas de bueyes. Y mi ojo sigue al hombre que se había casado con su esposa, ¿dónde está ahora? ¡Mirar! él y su esposa se inclinan sobre el cadáver de su primogénito; y las lágrimas calientes y hirvientes están cayendo.

Lo ha descubierto ahora; después de todo, la felicidad doméstica es algo muy diferente al cielo. Hermanos míos, ¿hay alguno de ustedes que esté diciendo en su corazón: “Te ruego que me disculpes”? Bueno, déjame preguntarte, ¿de qué le estás pidiendo al Señor que te disculpe? “Oh Señor, te ruego que me excuses de ser feliz. Quiero seguir en mi miseria; dejame solo. ¡Oh Señor! Tengo un montón de pecados no perdonados en mi corazón; No quiero separarme de él todavía.

'Te ruego que me disculpes' ”. Mi joven amigo fue a la reunión, anoche, en Exeter Hall, y depositó su carga sobre su Salvador. Lo conocí en la calle; Apenas lo conocía. ¿Has oído la noticia, viejo? Soy un hombre nuevo." Evidentemente, estaba muy feliz; Nunca vi a un hombre tan feliz. Señor, te ruego que me excuses de tal felicidad. ( W. Hay Aitken, MA )

Excusas de remedio

A menudo me he maravillado de la inteligencia con la que la gente se excusa por descuidar las cosas celestiales. Una mujer pobre me estaba explicando por qué su esposo no asistía a la iglesia. "Verá, los trabajadores pobres de hoy en día están tan agobiados y cansados, que se alegran de descansar un día en la casa cuando llega el sábado". Sobre la mesa había una carta sin abrir que me pidió que leyera, creyendo que era de su madre enferma.

Era un aviso a su marido de que el equipo de fútbol, ​​del que él era capitán, se iba a reunir el sábado a las 3 de la tarde, y que, como buen chico, debía adelantarse a tiempo. ¡Y ese era el hombre por quien se pidió mi compasión, ya que estaba tan agotado con su trabajo que apenas podía acercarse sigilosamente a la iglesia! Otra mujer me admitió que nunca leyó su Biblia, pero suplicó que estaba demasiado ocupada y que tenía demasiadas preocupaciones.

Mi mirada captó un gran paquete de diarios sobre el reloj. Confesó que se trataba de novelas, en las que gastaba dos peniques y medio cada sábado, y que las leía los sábados. Si desea una excusa, la cosa más pequeña le dará suficiente material para tejerla. ( J. Wells. )

Excusas de los no comulgantes

I. Primero, entonces, no es raro que la gente diga: "No pretendo ser un erudito y no entiendo el significado de este sacramento". ¿Realmente puede decir que se ha esforzado mucho en obtener instrucción? ¿O no te has conformado con ser ignorante? Permítanme preguntarles, queridos hermanos, si la vida de su cuerpo dependiera de que supieran arar, sembrar o cosechar, ¿no se tomarían la molestia de aprender? ¿No deberían creerse culpables con justicia si no lo hicieran?

II. Ahora vengo a considerar otra excusa, que es la más común, para no asistir a este sacramento: "No soy apto para venir".

III. Otra excusa es: “Ahora estoy demasiado preocupado por las preocupaciones mundanas; No puedo atender como debo a mi alma; pero espero que llegue el momento en que tenga más libertad ".

IV. Una vez más, la juventud es una excusa para no venir a la mesa del Señor. Dios dice en la Biblia: "Los que me buscan temprano, me encontrarán". Proverbios 8:17 ). ( E. Blencowe, MA )

En la cena del señor

Las causas que impiden a los hombres observar esta ordenanza de nuestra religión son varias. Se puede suponer que una de las principales causas del descuido de esta ordenanza es la falta de consideración de su naturaleza y obligaciones.

1. Muchos instan a la presión de los negocios y preocupaciones de este mundo como una razón por la que descuidan recibir este sacramento.

2. Más. Un sentimiento de pecaminosidad disuade a muchos de acercarse a la mesa del Señor. Están tan oprimidos por la conciencia de haber transgredido muchos mandamientos y omitido muchos deberes, que no se atreven a acudir a una ordenanza tan santa.

3. Hay muchas personas que tienen un vivo sentido de la santidad de esta ordenanza y desean unirse a la celebración de la misma, que se ven disuadidas por el temor de no poder cumplir con sus obligaciones después.

4. Otra causa que impide que los hombres reciban este sacramento es la existencia de ira y animosidad en el pecho, la conciencia de la mala voluntad entre ellos y algunos de sus semejantes.

5. Algunos que descuidan esta ordenanza exhortan a ver a muchos que van a la mesa del Señor y que no parecen beneficiarse de ella en ningún aspecto. Hay muchas personas disuadidas de recibir este sacramento por un pasaje particular de la Escritura, que con frecuencia se malinterpreta. Me refiero a esa sorprendente observación de San Pablo, que “el que come y bebe indignamente, come y bebe condenación para sí mismo, sin discernir el cuerpo del Señor.

”Hay dos causas de las cuales procede la mala aplicación de este pasaje: de dar un significado a la palabra“ condenación ”, que en el original no lleva, y de ideas indefinidas o erróneas de la indignidad que el apóstol condena. Por condenación no se entiende aquí, como muchos suponen, destrucción eterna, sino desaprobación inmediata, el desagrado del Altísimo; cuyo disgusto se manifiesta, como dice el apóstol, al visitar a los destinatarios indignos con diversos juicios temporales; y esto también para su salvación final; si, acaso, siendo castigados por el Señor, no pueden ser condenados con el mundo.

Y, en consecuencia, la misma palabra que aquí se traduce "condenación" se traduce en uno de los siguientes versículos del mismo capítulo, por "condenación". Además, deberíamos tener ideas definidas de lo que es comer y beber indignamente. Los corintios, a quienes se dirige aquí el apóstol, habían caído en una manera irreverente, y en algunos casos profana, de celebrar la Cena del Señor. Trajeron su propio pan y vino; mezclaron este misterio sagrado con su fiesta común; los ricos no esperaban a los pobres; los pobres tenían envidia de los ricos. ( Obispo Dehon. )

Sal rápido a las calles y carriles de la ciudad.

Misiones caseras

I. LAS PARTES A QUIÉN SE ORDIO EL SIERVO QUE DAR A CONOCER SU BENEVOLENTE COMISIÓN. Despojado de su vestimenta figurativa, el pasaje nos insinúa el llamado de los gentiles sobre el rechazo del evangelio por parte de los judíos. Pero la compasión del Señor fue tan grande como su provisión y la necesidad de la criatura; por lo tanto, el criado fue enviado más lejos de su casa: debía "salir por los caminos y los setos", recoger a los vagabundos y vagabundos, dirigirse a aquellos cuya condición ningún hombre había oído, e invitarlos e instarlos a que participa del banquete de la misericordia celestial.

Las partes a las que debe dirigirse nuestra atención se nos presentan bajo un doble aspecto. Se describen: en primer lugar, por la proximidad de su residencia a nosotros. Son los miserables y los afligidos en las calles y callejones de la ciudad. Junto a nuestra propia conversión individual a Dios, nuestra atención debe dirigirse a la conversión de quienes nos rodean. Pero las personas a quienes debe dirigirse esta misericordiosa atención se describen: en segundo lugar, por su condición miserable y desamparada.

La triste descripción que se nos da de estos seres miserables en la parábola está tomada de cosas temporales y se expresa en términos que transmiten una viva imagen de miseria y miseria.

II. EL MÉTODO QUE DEBE EMPLEAR EL CRIADO PARA TRAER A ESTAS PERSONAS AL BANQUETE REAL. Él debía "traerlos" y "obligarlos" a venir.

1. El siervo debe “obligar” a los pecadores al presentarles su condición de culpabilidad y muerte.

2. Debe haber, en conexión con esto, una exhibición de la gracia del Salvador.

3. Debe “obligar” a los pecadores a entrar desplegando el estímulo que se le da para cumplir con la invitación y creer en el evangelio. Y estos estímulos no son pocos ni pequeños.

4. El siervo del Señor debe "obligar" a los hombres mediante un testimonio solemne de la culpabilidad y el peligro de una negativa. ( JE Goode. )

El reino de Dios abierto de par en par

I. EL REINO DE DIOS ESTÁ ABIERTO ENTRE LOS HOMBRES. Está aquí ahora. No tenemos que ir a eso, ha llegado a nosotros. No hay nada que esperar; todo está listo. El amor, la luz, el perdón, la misericordia, la filiación, la acogida, la plenitud, están esperando.

II. DIOS INVITA A TODOS LOS HOMBRES A SU REINO. La fiesta siempre estuvo destinada a todos. El propio pueblo de Dios debía ser admitido primero, como miembros de Su casa; y se esperaba que entretuvieran a los extraños que luego entrarían. Pero cuando llegó el momento, fallaron. Así que sin ellos, en lugar de a través de ellos, las puertas del reino tuvieron que abrirse de par en par y se dio la invitación universal.

Se encerraron a sí mismos, pero no, por lo tanto, Dios permitiría que los despreciados y que perecen en todas partes permanezcan sin ser invitados. Por tanto, la fiesta no debe estropearse. La abundancia de la fiesta demuestra que es para todos. Su libertad dice que es para todos. Aquellos para quienes está preparado, los afligidos y necesitados en todas partes, demuestran que es para todos. ¿Puede el amor infinito ser restrictivo? ¿Puede la piedad infinita ser electiva?

III. EL REINO AÚN NO ESTÁ LLENO. No debemos tener miedo de invitar; y no debemos tener miedo de venir. Todavía hay espacio. Grace soportará un vacío tan pequeño como la naturaleza. ( W. Hubbard. )

Trabajo personal por las almas

"¿Cómo ganaremos a las masas?" "¡Ve por ellos!" fue la respuesta áspera pero sensata de Moody. Deje que el texto sea nuestra guía. La Escritura, la razón, la historia y la experiencia lo corroboran. Hay una gran obra fuera de nuestra conexión común con la Iglesia. Aquellos con quienes nos encontramos a diario en los negocios, en las intimidades de la vida con el prójimo o en los círculos del placer, muchos de ellos son negligentes con Dios y Su adoración. ¿Los dejamos morir? Nuestro cristianismo necesita ser más abundante en trabajo; ¡Nuestras oraciones necesitan pies!

1. Este trabajo debe ser realizado por usted, o la sangre de las almas se encontrará en sus faldas.

2. Tienes las facilidades para hacerlo. No dejes que la religión sea lo último en tu lengua en la "sociedad". Recuerde, debe dar cuenta de sus oportunidades.

3. Es inhumano descuidar este trabajo.

4. Toma poco tiempo.

5. Es el tipo de trabajo más exitoso. Desarrolla el carácter cristiano de la escuela dominical, la reunión de oración.

6. No se necesitan talentos especiales. Solo una consagración especial. La diversidad de obras encaja con los variados talentos que tenemos, ya que una rueda dentada trabaja en otra. Pero Dios solo puede usar los dones que están en el altar. ( JL Peck, DD )

El poder de la seriedad para convertir almas

Una vez conocí a un ganador de almas maravillosamente exitoso. Pocos fueron tan bendecidos. Sin embargo, no podía pronunciar seis palabras sin tartamudear y balbucear dolorosamente al oír. Todo el mundo habría dicho: "Será mejor que se quede quieto"; pero todo el mundo estaría equivocado. El amor de Cristo quemará la paja de tus excusas. El ángel estaba terriblemente serio cuando agarró a Lot y lo sacó de Sodoma. Si así se despierta, sus vigilias de oración y trabajo cuerpo a cuerpo por las almas probarán la realidad de su vida cristiana.

Una chica alegre fue a Troya a comprarse un vestido de fiesta, se interpuso en el camino de una compañera recién convertida y cayó bajo el poder de una vida sin fin; regresó a casa, despertó a su padre de su piedad formal, y luego buscó y condujo a Cristo a la hija del pastor. Estas dos niñas comenzaron una reunión de oración, y en diez días desde el momento en que el vestido de baile sin usar, ahora inútil, fue traído a casa, había comenzado una obra de gracia tan poderosa que el pastor envió a Troya en busca de ayuda en el nuevo e inútil. cargas inesperadas arrojadas sobre él. “Salid por las carreteras. Oblígalos a entrar; porque todavía hay lugar ". ( JL Peck, DD )

La fiesta del evangelio es gratis para los más viles

Cristo ha extendido la mesa, y nuestra pobreza, nuestras imperfecciones, nuestros pasos cojeando, nuestra ceguera de la vista espiritual, son las razones por las que Él quiere que vayamos. La isla de Molokai, en el archipiélago hawaiano, está reservada para la ocupación de leprosos. Estos pobres y sucios seres se tambalean por allí en todas las etapas de la enfermedad, una visión de lo más lamentable. Ahora, supongamos que un médico famoso aterriza en la isla y envía sus invitaciones a través de la comunidad.

Ha extendido una mesa lo suficientemente grande para todos, y sobre ella ha colocado una variedad de manjares como ninguno había probado jamás, que son un soberano específico contra el desorden prevaleciente. “Ven”, dice, “pobre compañía enferma, y ​​siéntate a mi mesa tal como estás. Esta fiesta te curará. De lo contrario, eres incurable ". Todo Molokai está en conmoción. Los leprosos se amontonan y discuten el asunto.

“¡Oh,” dicen ellos, “¡qué buena compañía somos para sentarnos a la mesa de un rico! Será mejor que esperemos un poco. Con el tiempo, quizás, estaremos más presentables, y luego nos iremos ". Así que envían una delegación al médico, con sus elogios y agradecimientos, pero ruegan que los disculpen hasta que sean más merecedores del honor. Y entonces el buen hombre se aleja tristemente, dejando que los isleños se pudran lentamente en sus tumbas.

El pasaje que tenemos ante nosotros presenta un caso precisamente paralelo. Cristo invita a un mundo asolado por el pecado a su fiesta. El hecho de que estemos castigados por el pecado, indignos, perdidos, indefensos y sin esperanza es la razón por la que nos pide que vayamos. ( AP Foster. )

Búscalos en

Samuel Martin cuenta esta hermosa historia de un maestro de escuela andrajoso que salió a la calle a traer niños abandonados. Encontró a una niña, la encarnación misma de la maldad y la miseria, y la llevó a la escuela. Allí escuchó exponer y aplicar la parábola del hijo pródigo. Poco después, la niña se apoderó de la fiebre y la maestra la visitó. En una de sus visitas leyó esta parábola, y cuando llegó a las palabras: “Cuando aún estaba lejos, su padre lo vio, y tuvo compasión, corrió, se echó sobre su cuello y lo besó, ”Exclamó el niño,“ ¡Oh! que era como yo! Eso es bueno; dilo otra vez.

'Una gran salida'; ¿Qué, tan lejos, tan lejos, como yo con el diablo? Eso debe estar lejos de Dios y del Cordero. ¡Sí! Estaba muy lejos. ¡Qué tan bien! ¡Qué amable! Pero me temo que he sido peor que ese mal hijo. Aún así he dicho: 'Querido Jesús, quiero amarte, quiero alejarme del diablo; por favor, ayúdame.' Y creo que me escuchó, porque me he sentido de alguna manera diferente desde entonces. No tengo miedo ahora; no, ni un poco.

"Cuando la muerte estaba tan cerca que se suponía que todo el poder de expresión se había ido, se despertó y dijo con una voz clara y distinta, evidentemente refiriéndose a los niños indigentes a los que todavía se les permitía vagar por las calles y callejones de la ciudad," Fetch ¡ellos en! ¡Oh! asegúrese de traerlos adentro. Tráelos adentro, y hábleles de Jesús, hábleles de Jesús; ¡Oh! asegúrese de traerlos ".

Sin embargo, hay espacio

La fiesta del evangelio

"Sin embargo, hay espacio".

1. En los méritos del sacrificio de Cristo.

2. En la gracia del Espíritu de Dios.

3. En las mansiones de la casa de Dios.

4. En el amor del corazón de Dios. Esto es lo mejor de todo. ( J. Dobie, DD )

Sin embargo, hay espacio

“La gracia no soporta el vacío más que la naturaleza”, dice un astuto comentarista de este pasaje. El hecho de que haya espacio es la invitación más fuerte; esas palabras en los labios de Dios son el llamamiento más poderoso.

1. Hay lugar en el corazón del Salvador. Hasta que ese corazón esté lleno, hasta que se satisfagan los deseos más grandes de ese amor, no hay solo una llamada, hay un reclamo para que vengas.

2. Hay lugar en la casa del gran Padre. El Padre es la cabeza del hogar. Toma tu propia paternidad, maternidad, hermandad o hermandad, para ayudarte a entender el grito del corazón de ese Padre, "todavía hay lugar". No malinterpretes el asunto. El amor puede finalmente sentirse ultrajado. Puede llegar un punto en el que incluso el padre más sabio, más paciente y más amoroso se verá obligado a separar al hijo de su familia y extirpar cada tierno recuerdo de su corazón. Pero Él no te ha cortado. Tu lugar todavía te espera. Enfermo de pecado, miserable, todavía hay lugar.

3. Hay lugar entre los bienaventurados en las alturas. Cree que todo el mundo espiritual palpita en simpatía con el Padre y con Cristo. Santos y ángeles, querubines y serafines, miran con absorta expectación los resultados de una obra que costó tanto sacrificio y tanto amor. Es el único tema en las alturas; cómo el cielo debe llenarse, llenarse con los frutos de la aflicción del Redentor y los trofeos de Su gracia y amor ( Apocalipsis 7:9 ). ( JB Brown, BA )

Y sin embargo hay espacio

I. ¿PARA QUÉ HAY HABITACIÓN? Hay lugar para el entretenimiento más agradable y delicioso y la mejora de todas las facultades de un alma razonable e inmortal en esta vida, y para su eterna satisfacción, exaltación y rapto en la próxima.

II. ¿PARA QUIÉN HAY HABITACIÓN? Hay lugar para los pecadores de todas las naciones, dondequiera que venga el evangelio. Hay lugar para pecadores de todos los rangos y grados, y de todos los personajes en la vida moral, civil y natural; por los pecadores más jóvenes y más viejos; por los pecadores mayores y menores. Hay lugar para los que podrían pensarse de todos los demás, los más inverosímiles, los más miserables, los más desagradables y los más indignos, incluso para los pobres, los lisiados, los parados y los ciegos, tal como se los representa en el verso. antes de nuestro texto.

III. ¿DÓNDE HAY HABITACIÓN? Y puede tener esto en cuenta en los siguientes detalles.

1. Hay lugar en el corazón de Dios.

2. Hay lugar en las provisiones de la gracia divina.

3. Hay lugar para los estímulos del evangelio.

4. Hay lugar en la casa de Dios.

IV. ¿CÓMO SE PUEDE ENTENDER QUE TODAVÍA HAY HABITACIÓN?

1. Todavía queda espacio.

2. No siempre habrá espacio.

I. A modo de estímulo. Si todavía hay lugar para toda clase de pecadores, ustedes que aún son jóvenes, pueden estar seguros de que hay lugar para ustedes.

II. A modo de precaución en cuanto a tres cosas.

1. Preste atención a todo tipo de rechazo.

2. Tenga cuidado de intentar venir con sus propias fuerzas.

3. Ten cuidado de esperar ser entretenido por tu propia dignidad, porque no eres tan viejo pecador como los demás. ( J. Guyse, DD )

La puerta de la esperanza aún abierta

I. DONDE hay espacio, a saber

1. En la misericordia de Dios.

2. En los méritos de Cristo.

3. En cuanto a la eficacia del Espíritu para cambiar el corazón.

4. En el pacto de gracia.

5. En la casa de la fe.

6. En las mansiones de gloria.

II. PARA QUIEN hay sitio. En general para todo tipo y grado de hombres. Particularmente&mdash

1. Para los más viles y despreciables del mundo.

2. Para los ricos.

3. Por los afligidos.

4. Por aquellos que se han destacado durante mucho tiempo.

5. Para los reincidentes.

6. Por los principales pecadores.

Solicitud:

1. Cuán justamente se puede llamar al evangelio un sonido de gozo; y con qué agradecimiento debe ser escuchado y entretenido. Cuán alegre sería el sonido de los espíritus encarcelados, si se proclamara entre ellos con la verdad, que la puerta de la esperanza todavía está abierta.

2. Con qué alegría deben dirigirse los ministros del evangelio a la obra de ganar almas sobre este terreno, para que aún haya lugar: en el que puedan concluir firmemente que la sabiduría y la bondad de la Voluntad de Dios, en el tiempo más oportuno, llenará.

3. Que nadie se anime de aquí a tomar a la ligera la invitación evangélica, ni se demore en terminar con ella. Sin embargo, hay espacio, pero no sabes, en cuanto a personas particulares, cuánto tiempo o poco tiempo puede ser así. ( D. Wilcox. )

Sin embargo, hay espacio

I. EN LA IGLESIA MILITANTE, sin embargo, hay lugar.

1. En el corazón de los fieles predicadores del evangelio. Desean lo mejor a las almas de sus oyentes ( 2 Corintios 6:11 ).

2. En aquellas ordenanzas que son impartidas por los ministros del evangelio. Las puertas de la sabiduría son lo suficientemente amplias para recibir todo lo que viene ( Proverbios 8:34 ).

3. En la virtud de la sangre de Cristo y las riquezas de la gracia de Dios, que se manifiesta en las ordenanzas ( Romanos 5:20 ).

II. EN LA IGLESIA TRIUNFANTE, sin embargo, hay lugar. Muchas mansiones ( Juan 14:2 ). Hay suficiente espacio

1. Objetivamente: sin nosotros. Dios se comunica plenamente a los santos ( 1 Corintios 15:28 ).

2. Subjetivamente: dentro de nosotros. El entendimiento se amplió, claramente para conocer a Dios; la voluntad se ensanchó, para amar plenamente a Dios.

Conclusión&mdash

1. Esto nos informa que cuando alguien que escucha el evangelio perece, no es por escasez de la provisión del evangelio, sino por falta de aplicación de esa provisión. Esto también nos informa que hay más espacio que compañía, más provisión que invitados, en la fiesta del evangelio. Como una fuente, de la que sale más agua de la que se utiliza.

2. Aunque todavía hay lugar, no sabemos cuánto tiempo habrá lugar para nosotros. Por lo tanto, teníamos que tener cuidado, no sea que alguno parezca no alcanzarlo ( Hebreos 4:1 ).

3. Entonces no perezcan en medio de tal abundancia: no conviertan la gracia de Dios en libertinaje, como algunos hacen para su propia perdición; no la traspongas ni la quites de su fin y uso ordinarios, de los fines del evangelio, para desechar la obediencia a la ley de Dios. ( John Calambre. )

Espacio en la fiesta de Dios para todos

I. LA DISPOSICIÓN PREPARADA POR DIVINA MISERICORDIA PARA EL BIENESTAR DE LA HUMANIDAD.

1. El hombre está en una pizarra de miseria y miseria espiritual.

2. Es en esta condición del hombre como pecador, “sin esperanza en el mundo”, que Dios mira con misericordia y provee los abundantes suministros de Su gracia.

3. Esta provisión está hecha en el evangelio.

(1) El evangelio es el medio de comunicar la verdad espiritual.

(2) Perdón del pecado.

(3) Todas las bendiciones espirituales y la felicidad final del cielo.

II. LAS PROCLAMACIONES EMITIDAS POR EL DIVINO MANDAMIENTO DE LLEVAR A LA HUMANIDAD A LA PARTICIPACIÓN DE LAS BENDICIONES PROPORCIONADAS. Aquellas personas que son enviadas por Dios deben convertirlo en el objeto de su ansiedad:

1. Dar una declaración precisa de la naturaleza de la provisión del evangelio tal como realmente existe.

2. Comunicar el mensaje en el espíritu y en la medida que lo exija el espíritu y la extensión del evangelio mismo.

III. LA AMPLITUD DE ALOJAMIENTOS POR LOS QUE SE DISTINGUEN LAS DISPOSICIONES DEL EVANGELIO - "Sin embargo, hay lugar". ¿Y de dónde surge esta amplitud? Del mérito infinito de la expiación del Hijo de Dios.

1. ¿Qué efecto debería producir esto en la mente de un ministro? El efecto debería ser poderoso. Se ha hecho una provisión asombrosa, y todas las personas y todas las naciones pueden venir y participar; entonces soy un ministro; no me dejes poner límites a mis invitaciones; dondequiera que encuentre hombres, permítanme decirles que se salven.

2. Esta visión del tema debe tener efectos poderosos en la mente de los penitentes; sobre los afligidos, convencidos de pecado.

3. Esta visión de la amplitud del evangelio debería avivar nuestras esperanzas de su propagación universal. ( James Parsons. )

Sin embargo, hay espacio

I. DONDE hay sitio.

1. En la fiesta del evangelio.

2. En la tumba.

3. En el cielo.

4. En el infierno.

II. PARA QUÉ hay espacio.

1. Arrepentimiento.

2. Oración.

3. Fe.

4. Santidad.

III. PARA QUIEN todavía hay espacio.

1. Aquellos que han perdido las primeras impresiones.

2. Aquellos que aún se demoran en venir a Cristo.

3. Todos. ( Mark Cooper, MA )

Suficiente espacio en el evangelio

En uno de los días más calurosos de un sofocante julio, dos de nosotros, cansados ​​y desgastados por un largo y polvoriento vagabundeo a lo largo de la carretera de Portsmouth, llegamos por fin a la cima de Hindhead. No había ni un árbol ni un arbusto en el granizo, y el sol caía implacablemente como un torrente de fuego, no había señales de sombra excepto en una gran cruz de piedra que adornaba la cima de Hindhead. La cruz de robo estaba elaboradamente adornada con inscripciones en latín, y su forma era precisa y clásica; pero su sombra era demasiado estrecha para proporcionar una sombra perfecta incluso para uno, y mucho menos para dos.

La sombra era muy refrescante, pero no había suficiente, y un viajero, reseco como estaba, debía pararse o tumbarse bajo las brillantes vigas de Sol, porque no había lugar para él dentro de la refrescante sombra. Así puede ser con el evangelio de Jesús como lo establecen algunos ministerios. Se habla elocuentemente de Jesús, pero la gratuidad de Su gracia y el poder abundante de Su sangre no se imponen; o puede ser que la teología sistemática es el ídolo del predicador, y Cristo se reduce al credo; Se fomenta la exactitud de la doctrina, pero el Cristo que se presenta no tiene amplitud de amor, ni amplitud de sombra para el refrigerio de los pecadores cansados.

Al mismo tiempo, demasiados eliminan por completo el carácter sólido de la expiación y, mientras apuntan a la amplitud, nos dan en lugar de una cruz de granito una mera gasa sin sombra en absoluto. La verdadera idea bíblica de la expiación es "La sombra de una gran roca en una tierra fatigada". El lema del evangelio de Jesús es: "Y, sin embargo, hay lugar". ( CH Spurgeon. )

Oblígalos a entrar -

I. LOS PECADORES NATURALMENTE ESTÁN FUERA.

II. Es la gran misión de los amigos del novio ENTRAR A LOS QUE ESTÁN FUERA.

III. PUEDEN ENTRAR PECADORES.

IV. LOS PECADORES ESTÁN DESEADOS DE ENTRAR. ¿Entonces te negarás?

V. LOS PECADORES DEBEN ENTRAR. Oblígalos a entrar.

VI. LOS PECADORES ENTRARÁN. ( T. Boston, DD )

Oblígalos a entrar

I. Primero, debo ENCONTRARLE. Sí, los veo esta mañana, ustedes que son pobres. Debo obligarte a entrar. Eres pobre en circunstancias, pero esto no es una barrera para el reino de los cielos, porque Dios no ha eximido de Su gracia al hombre que tiembla en harapos y que está desprovisto de pan. Pero especialmente debo hablarles a ustedes que son pobres espiritualmente. No tienes fe, no tienes virtud, no tienes buen trabajo, no tienes gracia, y lo que es peor aún, no tienes esperanza.

Ah, mi Maestro te ha enviado una amable invitación. Y ahora te vuelvo a ver. No solo eres pobre, sino que estás mutilado. Hubo un tiempo en el que pensaba que podía lograr su propia salvación sin la ayuda de Dios, cuando podía realizar buenas obras, asistir a ceremonias y llegar al cielo por su cuenta; pero ahora estás mutilado, la espada de la ley te ha cortado las manos y ya no puedes trabajar más.

Ahora has perdido todo poder para obedecer la ley; sientes que cuando harías el bien, el mal está presente contigo. Sientes que estás completamente perdido, impotente en todos los aspectos para hacer cualquier cosa que pueda agradar a Dios. Hay otra clase más. Estás alto. Estás entre dos opiniones. A veces estás seriamente inclinado y en otras ocasiones la alegría mundana te llama a alejarte. Y, sin embargo, veo otra clase: los ciegos.

Sí, ustedes que no pueden verse a sí mismos, que se creen buenos cuando están llenos de maldad, que ponen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo, las tinieblas por luz y la luz por tinieblas; a ti soy enviado. Ahora, hago una pausa después de haber descrito al personaje, hago una pausa para mirar el trabajo hercúleo que se encuentra ante mí. Bien dijo Melancthon: "El viejo Adán era demasiado fuerte para el joven Melancthon". Lo mismo podría hacer un niño pequeño para obligar a un Sansón, como yo busco llevar a un pecador a la Cruz de Cristo.

Si Dios dice que lo hagas, si lo intento con fe, se hará; y si con un corazón quejumbroso, luchador y lloroso, busco tanto en este día obligar a los pecadores a venir a Cristo, las dulces compulsiones del Espíritu Santo acompañarán cada palabra, y algunos ciertamente se verán obligados a entrar.

II. Y ahora al trabajo, directamente al trabajo. Hombres y mujeres inconversos, no reconciliados, no regenerados. Debo obligaros a entrar. Permíteme, ante todo, que te aborde en los caminos del pecado y te cuente una vez más mi misión. ( CH Spurgeon. )

Compulsión del evangelio

1. Se le ruega que entre considerando su condición naturalmente miserable y perecedera.

2. Se le ruega que entre considerando que "todo está listo".

3. Se le ruega que entre teniendo en cuenta que ya han entrado muchos invitados excelentes y honorables.

4. Se le ruega que venga a esta fiesta teniendo en cuenta que "todavía hay lugar".

5. Por lo tanto, se ruega finalmente que entre considerando que si rechaza la invitación a la fiesta de la gracia del evangelio aquí, será excluido de la fiesta de la gloria celestial en el más allá. ( James Footer MA )

La invitación urgente

I. LA LIBERTAD DEL EVANGELIO. “Autopistas”: todas las clases invitadas.

II. LA PLENITUD - "Todo listo".

III. EL BANQUETE ES PROVISIÓN DE AMOR Y EXPRESIÓN DE AMOR. "Obligar" significa, use una fuerte persuasión. Ningún principio es tan urgente como el amor. Razona con el alma.

IV. DIOS, AL ENVIAR SUS INVITACIONES, LAS RESPALDA CON LA AUTORIDAD DE LA PATERNIDAD.

V. LA CONDENACIÓN DE LOS QUE SE NIEGAN A ACEPTAR. La puerta se cierra con tanta eficacia por tu negligencia como por tu negativa.

VI. OBSERVACIONES PRÁCTICAS.

1. Dios obliga a las almas a venir a Él por muchos métodos. Prosperidad, pruebas, etc.

2. El hambre debe enviar a esa fiesta - el hambre del alma.

3. Es deber del pueblo de Cristo hacer atractiva la religión de Cristo. Una invitación a una casa fría y triste no ganaría ni a un mendigo.

4. El rechazo de la invitación de Cristo es un insulto y una injuria terrible.

5. El tiempo para aceptar es muy corto. Venir. El banquete gime. ( TLCuyler, DD )

Compulsión amable

“Ahora”, dijo el gran hombre de la fiesta, “no seré derrotado en este asunto; Con un propósito honesto, ofrecí un banquete, y hay decenas de personas a las que les gustaría asistir si solo fueran invitadas ". Debemos cuidar cómo damos la invitación. Mis amigos cristianos, creo que a veces nos hemos opuesto al mandato de Cristo y hemos obligado a la gente a permanecer al margen. A veces, nuestras elaboradas instrucciones han sido el obstáculo.

Nos graduamos de nuestros seminarios teológicos sobre pilotes, y se necesitan cinco o seis años antes de que podamos bajar y estar al lado de las grandes masas del pueblo, aprendiendo sus alegrías, tristezas, victorias, derrotas. Tenemos la cabeza tan rebosante de sabiduría teológica que tenemos que estar muy erguidos para que no se desborden. Ahora bien, ¿qué les importa a las grandes masas populares los tecnicismos de la religión? Cuando un hombre se está ahogando, no quiere que usted se pare junto al muelle y le describa la naturaleza del agua en la que ha caído, y le diga que hay dos partes de gas hidrógeno y una de gas oxígeno, con una densidad común de treinta y cinco. nueve Fahrenheit, convirtiéndose en vapor bajo una presión atmosférica común de doscientos doce.

No quiere una lección de química sobre el agua, quiere una cuerda. Oh, amigos míos, la parálisis de Dios sobre la Iglesia, me parece, en este día, es metafísica. Hablamos en una lengua desconocida en nuestras escuelas sabáticas, en nuestras asambleas religiosas y en nuestros púlpitos, y ¿cómo se puede salvar la gente a menos que puedan entendernos? Oh, por la sencillez de Cristo en todas nuestras instrucciones, la sencillez.

Creo que a menudo en nuestras instrucciones religiosas obligamos a la gente a permanecer al margen de la arquitectura de nuestra Iglesia. La gente entra y encuentra cosas angulosas, frías y rígidas, y se van, para no volver nunca más; cuando la Iglesia debería ser un gran círculo familiar, todos con un libro de himnos, dando la mano al que está a su lado, todos los que tienen una mano para estrechar la mano, estrechar la mano: la arquitectura de la Iglesia y los alrededores de la Iglesia diciendo a la gente: “Entren y estén en casa.

“En lugar de eso, creo que todos estos entornos a menudo obligan a la gente a permanecer fuera. Leí acerca de un ministro del Evangelio al que le gustaba mucho escalar entre las montañas suizas. Un día estaba trepando por lugares muy peligrosos y pensó que estaba solo. Entonces escuchó una voz debajo de él que decía: "Padre, busque el camino seguro, lo estoy siguiendo", miró hacia atrás y vio que no estaba subiendo. solo para él, pero trepando por su chico.

¡Oh, asegurémonos y tomemos el camino seguro! Nuestros hijos nos siguen, nuestros socios comerciales nos siguen, nuestros vecinos nos siguen, una gran multitud nos sigue los pasos. ¡Oh! ¡asegúrese de tomar el camino correcto! Muestre un ejemplo cristiano, y así, con su caminar piadoso, obligue a la gente a entrar. Creo que también hay trabajo en la forma de amonestación bondadosa. No creo que haya una persona en esta casa hoy que, si se le acerca de manera amable y fraternal, se niegue a escuchar. Si te rechazan es porque carece de tacto y sentido común.

Un médico cristiano que es amigo mío, un día se puso muy ansioso por la salvación de un hermano médico, así que salió de su oficina, fue a la oficina de este hombre y dijo: "¿Está el médico?" “No”, respondió el joven que esperaba; "El médico no está". "Bueno", dijo el médico, "cuando venga dígale que lo llamé y dele mi amor cristiano". Este médico mundano llegó a casa después de un tiempo, y se le dio el mensaje, y dijo dentro de sí mismo: "¿Qué quiere decir con dejarme su permiso cristiano?" Y se despertó mucho y se conmovió en espíritu, y después de un tiempo dijo: “Vaya, ese hombre debe referirse a mi alma.

Y entró en su oficina, se arrodilló, tomó su sombrero y salió a la oficina de este médico cristiano y dijo: “¿Qué debo hacer para ser salvo?”. y los dos médicos se arrodillaron en la oficina y encomendaron sus almas a Dios. Todos los medios utilizados en ese caso fueron solo la voz de un buen hombre, diciendo: "Dale mi amor al médico". La voz de amonestación bondadosa. ¿Lo has dicho hoy? Oblígalos a entrar.

Creo que también hay un gran trabajo por hacer en el camino de la oración. Si tuviéramos suficiente fe hoy, podríamos ir ante Dios y pedir la salvación de toda la gente aquí reunida, y todos serían salvos, aquí y ahora, sin una sola excepción. Al final de un servicio religioso, y cuando casi toda la gente había salido del edificio, un pastor vio a una niña con la cabeza inclinada en el respaldo del banco y, pasando por el pasillo, se dijo a sí mismo: “El el niño se ha quedado dormido.

Así que le dio una palmada en el hombro y dijo: "El servicio ha terminado". Ella dijo: “Sé que se acabó; Estoy rezando, señor, estoy rezando, señor, estoy rezando ”. "Bien", dijo el ministro, "todo lo que pidáis a Dios, creyendo, lo recibiréis". Ella dijo: “¿Está eso en la Biblia? Sí ”, dijo,“ hay una promesa de ese tipo en la Biblia ”. "Bueno", dijo, "déjame verlo". Así que le dio la vuelta a la Biblia hasta que llegó a la promesa, y ella dijo: “Así es, ¿verdad? Ahora, Señor, trae a mi padre aquí esta noche.

"Mientras ella oraba, su padre entró por la puerta de la iglesia, bajó junto a su hijo y le dijo:" ¿Qué quieres de mí? " Cuando esa niña había comenzado a orar una hora antes por su padre, él estaba a tres millas de distancia; pero por un extraño impulso que no pudo entender, se apresuró a ir a la iglesia, y allí los dos se arrodillaron, el brazo del padre alrededor del cuello del niño, el brazo del niño alrededor del cuello del padre, y allí entró en el camino al cielo. "Todo lo que pidáis a Dios, creyendo, lo recibiréis". Esa fue una respuesta a la oración del niño. ¿Que hizo ella? Ella lo obligó a entrar ( Dr. Talmage ) .

La compulsión del amor

¿Cuál es el sentido de la palabra "obligar"? Es en vano que busquemos el sentido de una palabra a menos que tengamos sentido en nosotros mismos. "Obligar"! ¿No obligó Esteban a escuchar a aquellos a quienes hablaba? No pudo dominar su ferocidad hasta el punto de que arrojaran las piedras al suelo y le perdonaran; pero no pudieron resistir el poder del Espíritu con el que habló. Siempre hay alguna fuerza compulsiva en la sabiduría y en el espíritu, ¡y cuánto hay en el amor! Pero observe, los invitados en primer lugar invitados no fueron obligados a entrar; envió a sus siervos a decir: “Todo está listo.

“Puede que lo sean”, dijeron estas distinguidas personas, pero nosotros no. No envió a sus sirvientes para obligarlos a entrar; no, en su enojo él "los dejó solos". “Oblíganlos a entrar” se habla de los marginados - los necesitados - aquellos que están más allá del círculo mismo de la ciudad, y no meramente en sus lugares más bajos. "Obligar", como se habla de estos, nos insinúa de inmediato que la persuasión y la urgencia son necesarias para efectuar la conversión, y también que los medios más potentes de conversión se encontrarán almacenados en el evangelio a medida que avanzamos y tratamos de conquistar el mundo.

Por lo tanto, esta palabra "obligar" es como una promesa dada por Dios. Por supuesto, aquí no hay nada en contra de la libertad humana. Es la forma más feliz de ser superado, de ser persuadido de que alguien nos ama y, por lo tanto, obligado a ir, en cautiverio voluntario, a recibir su amor. ( TT Lynch. )

Oblígalos a entrar

Hay tres formas de obligar a los hombres a entrar, es decir, de llevar a las personas a nuestra comunión y a nuestra opinión en materia de religión. La primera es, por maltrato y persecución, cuya ilegalidad me propongo mostrar. El segundo es por persuasión, instrucción y convicción. La tercera forma es de tipo ambiguo, que parece difícil de apreciar; porque no es tan bueno como para merecer ser clamado por una virtud, ni tan malo como para ser condenado por un vicio.

Es vencer a los hombres con bondad y cortesías, seducirlos y hacerlos proselitizar con favores, honores, ganancias, regalos y recompensas. Consideremos ahora la naturaleza vil y los efectos perniciosos de la persecución.

1. No es una forma probable de hacer buenos a los hombres. Si queremos servir a Dios de una manera aceptable, es un requisito que conozcamos la voluntad de Dios y que le demos una obediencia alegre.

2. La persecución probablemente hará a los hombres más malvados de lo que eran, mientras vivían en el error sin ser molestados.

3. La persecución es contraria al espíritu del cristianismo. La religión de nuestro Salvador es una religión como su Autor, llena de humanidad, lenidad y benevolencia universal.

4. La consecuencia de suponer que el evangelio recomienda la persecución es que todas las sectas de cristianos tendrían el mismo llamado a plagar y destruir a quienes difieren de ellas. Todas las sectas de cristianos son la verdadera Iglesia en su propia opinión, y aplicarían tal comisión a sí mismos, como su derecho o su deber.

5. Es muy extraño que los cristianos de estos últimos tiempos puedan encontrar la doctrina de la persecución tan claramente establecida en el Nuevo Testamento, cuando los primeros cristianos no podían ver tal cosa allí.

Pero no pasemos por alto sus argumentos más plausibles.

1. Nos dicen que es bueno castigar a los que se equivocan, hacerles reflexionar, someterlos a un examen de hechos y razones que de otra manera no hubieran considerado.

2. Los perseguidores objetan con frecuencia que, al permitir la libertad de conciencia, se fomenta la blasfemia y la blasfemia.

3. Los perseguidores objetan también que con tal indulgencia se propagan herejías para la eterna destrucción de los engañados, y que, por lo tanto, el mayor rigor es la verdadera caridad cristiana y, mediante el castigo de unos pocos, salva a muchos de la miseria eterna.

4. Otro argumento del que los perseguidores hacen gran uso, es tomado de las leyes que Dios dio a los judíos, por las cuales los idólatras y falsos profetas debían ser ejecutados; y de la práctica de aquellos reyes de Israel y Judá que pusieron en práctica estas leyes. Sólo la sabiduría divina puede autorizarlos, y no la sabiduría pública, como a algunos les encanta llamarla, lo que con demasiada frecuencia es una locura pública. ( J. Jortin, DD )

Contra la persecución por religión

I. Nuestro Salvador, en esta parábola, compara el reino de los cielos con un rey que hace una fiesta de bodas para su hijo. Es evidente que cuando nuestro Señor, en el texto, ordena a los predicadores de Su evangelio que vayan por las carreteras y vallados y obliguen a los hombres a entrar, Su significado no es, Obligarlos por la fuerza de las armas; sino, Oblígalos con irresistible claridad de razón, con fuerza de argumento y amonestación afectuosa; convencerlos, persuadirlos, suplicarlos; pon delante de ellos la certeza de un juicio futuro, las promesas y las amenazas del Señor; prevalece con ellos con su propio buen ejemplo; inculcarles, presionarles, inculcarles la necesidad de la religión ( 2 Timoteo 4:2 ).

II. Para mostrar el sentido perverso que a veces han sido pervertidos por hombres de mentes corruptas y ambiciosas. Obligarlos a entrar: es decir (en su explicación), obligarlos con la violencia y la fuerza de las armas, con torres y torturas, con dragones e inquisiciones, con fuego y espada. Como si la religión, cuyo gran fin es la paz y el amor, la reconciliación universal de los hombres con Dios y entre sí, pudiera ser propagada por las más altas opresiones y las más inhumanas crueldades; y estar obligado a autorizar y santificar tales prácticas, la prevención de lo cual es en verdad el propósito principal de toda religión, tanto natural como revelada. Pero para ser más particular.

1. Es originalmente, en la naturaleza misma de las cosas, inconsistente y absurdo pensar que un sentido correcto de la religión puede introducirse en la mente de los hombres por la fuerza de las armas. Porque, ¿qué es religión sino tal persuasión de la mente hacia Dios que produce obediencia a sus mandamientos? que surge de un debido sentido de Él en el entendimiento, un justo temor y amor de Él en los afectos, y una elección o preferencia de la virtud en la voluntad? Ahora bien, intentar influir en la voluntad por la fuerza es como aplicar sonidos a los ojos para ser vistos, o colores a los oídos para ser escuchados.

2. Así como la fuerza es incompatible con la naturaleza de la religión en general, también es mucho más opuesta al espíritu del cristianismo en particular.

3. Como la fuerza es incompatible con la naturaleza de la religión en general, y aún más opuesta al espíritu del cristianismo en particular; así es en las Escrituras que se hace aún más el carácter distintivo de la gran apostasía predicha por Cristo y sus apóstoles. ( S. Clarke, DD )

Restricción ansiosa

Un joven, profundamente preocupado por la conversión de su hermano, mientras escuchaba un discurso que yo dirigía a los jóvenes, estaba fuertemente poseído por la idea de que si podía obtener el permiso para publicarlo, su hermano, quien era compositor en un imprenta, podría verse inducido a leerlo primero para la prensa y luego para su publicación, y así el tema podría captar su atención e impresionarlo con su verdad e importancia.

El éxito fue incluso más allá de sus expectativas, y vivió para ver a ese hermano unido a la Iglesia de la que él mismo era miembro, y también empleado en labores misioneras, en las que ahora se ha involucrado con éxito durante muchos años. ( J. Leifchild, DD )

Seriedad en la búsqueda de salvar

Una vez, Simeón fue llamado al lecho de muerte de un hermano moribundo. Al entrar en la habitación, el familiar extendió la mano y con emoción dijo: "Me estoy muriendo, y nunca me advirtieron del estado en que me encontraba, y del gran peligro que corría de descuidar mi alma". “No, hermano mío”, dijo Simeón, “pero aproveché todas las oportunidades razonables para presentarle el tema de la religión, y con frecuencia lo aludí en mis cartas.

"Sí", dijo el moribundo, "pero tú nunca viniste a mí, cerraste la puerta, me tomaste por el cuello del abrigo y me dijiste que yo era inconverso, y que si moría en ese estado debería estar". perdió; y ahora me estoy muriendo, y, de no ser por la gracia de Dios, podría haber sido destruido para siempre ". Se dice que Simeón nunca olvidó la escena. ( Manual de doctrinas de las Escrituras ) .

No se hizo provisión para la derrota

Es algo notable en esta parábola, que Cristo no hace ninguna provisión para la derrota. No dice lo que debemos hacer si se niegan a entrar. Da por sentado que debemos vencer si hablamos en serio. Se solía decir del duque de Wellington, que era una característica de su carrera que en las órdenes que daba a sus brigadistas nunca tomara medidas para la derrota. Dijo: "Ve y captura esa colina de los franceses", o "Ve y echa al enemigo de esa casa"; y nunca les dijo qué hacer si fallaban.

Era asunto de ellos hacerlo, y él nunca hizo ninguna provisión para la derrota; y lo lograron. Así también, Cristo no hace ninguna provisión para la derrota. Asume que no fallaremos. La obra cristiana alegre, audaz, no puede fallar. Un gran historiador latino de Alejandro Magno dijo que el secreto de sus maravillosas victorias, por las que el mundo se puso de pie, era este: sabiamente se atrevió a no pensar en los peligros imaginarios. respecto a las dificultades de invadir Asia, etcétera, pero las dejó a un lado.

¡Oh, que seamos llenos del mismo espíritu glorioso, que no pensemos en peligros imaginarios! El diablo siempre está dispuesto a exhibir algunos fantasmas de dificultades para aterrorizar a los santos débiles. Despreciemos a los fantasmas; no hay nada en ellos. No podemos fallar si nuestro corazón está lleno de amor por Dios y de simpatía por nuestros hermanos cristianos. El único obstáculo real para el progreso del evangelio es la incredulidad, en forma de franco egoísmo. ( HP Hughes, MA )

Versículos 25-26

Si alguno viene a Mí y no odia, etc.

El estatuto-ley del discipulado

I. LA NATURALEZA DE ESTA CALIFICACIÓN NECESARIA DE VERDADERO DISCÍPULO DE CRISTO.

1. Estimación de Cristo sobre todo.

2. El corazón renuncia a su propiedad en todas las cosas del mundo, en el día de su cierre con Jesucristo.

3. El alma lo entrega todo al Señor; pone todo a sus pies, para que se disponga de él como él quiera.

4. El alma acepta de Cristo y en lugar de las cosas se resigna.

5. El alma está dispuesta a separarse de ellos, cuando el Señor los llama; tiene una disposición habitual a separarse de ellos por Cristo.

6. Hay en el alma un nuevo poder de vivir, sin ellos, en Jesucristo; una vida que es un misterio absoluto para toda alma sin Cristo ( Juan 6:57 ). Ahora procedemos ...

II. Para confirmar la doctrina del texto, o mostrar, que ningún hombre puede ser un verdadero discípulo de Cristo, a quien Cristo no es más querido que lo que le es más querido en el mundo. Para este propósito, considere:

1. Que el alma no puede aferrarse verdaderamente a Cristo, sino que necesariamente debe separarse del mundo: “Nadie puede servir a dos señores” ( Mateo 6:24 ).

2. Es imposible que el amor de Dios y el amor del mundo (las personas y las cosas del mundo) puedan al mismo tiempo predominar en el corazón. Uno de ellos debe ser necesariamente el primero.

3. Que si Cristo no nos es más querido que el mundo, no hay resignación universal, necesaria para probar la sinceridad del corazón.

4. Que si Cristo no es amado supremamente, falta una raíz, cuyo fruto es necesario para evidenciar la sinceridad. Por el engaño de vuestro corazón, será bueno ser muy distinto y particular en este punto del que depende la eternidad. En consecuencia, le aconsejaría ...

(1) Renunciar a todos tus deseos. Has sostenido el agarre por mucho tiempo, déjalo ir ahora: "Efraín dirá: ¿Qué más tengo que hacer con los ídolos?" Oseas 14:8 ).

(2) Poner a los pies del Señor a tus parientes más cercanos y queridos, para que nunca rompas con Cristo por ellos: Su favor, verdades y caminos deben ser más queridos para ti que ellos. Y seguro que lo estoy, si te encuentras con Cristo en su mesa, dirás: "De ahora en adelante, a nadie conoceremos según la carne".

(3) Ponga a los pies del Señor sus bienes en el mundo, ya sea grande o pequeño, casas y tierras, bienes, etc., para que Él disponga de ellos como mejor le parezca.

(4) Ponga a los pies del Señor su crédito y estima en el mundo. Este es a menudo un gran ídolo, y va entre muchos hombres y Cristo.

(5) Pon a los pies del Señor tu comodidad y libertad ( Hechos 21:13 ).

(6) Ponga a los pies de Cristo sus deseos. Tus deseos serán para tu Esposo espiritual, quien elegirá para ti tu herencia ( Salmo 47:4 ).

(7) Pon tu vida a los pies del Señor. Dejemos que sus cuerpos sean entregados ahora al Señor, no solo para el servicio, sino también para un sacrificio, si Él lo requiere. Ahora procedo ...

III. Ofrecer algunas razones por las que Cristo es más querido por sus verdaderos discípulos que lo que les es más querido en el mundo. Entre otras razones, se mencionan las siguientes.

1. Porque para todo verdadero discípulo, el pecado, de todas las cosas amargas, es lo más amargo.

2. Que Dios es el fin principal del hombre; y cuando lo hizo, lo hizo señalar hacia sí mismo como su fin principal ( Eclesiastés 7:29 ).

3. Que como incuestionablemente hay, así han visto, vanidad y vacío en todas las cosas del mundo, incluso en las más queridas por Salmo 119:96 ).

4. Porque encuentran que Cristo de todos los objetos es el más adecuado para ellos, y por lo tanto Él no puede dejar de ser más querido para ellos que la cosa más querida del mundo.

5. Porque es su mayor benefactor; Sus incomparables beneficios hacen que el corazón de ellos sea todo suyo: ha hecho por ellos lo que ningún otro podría hacer.

6. Porque son conscientes de que todo lo que tienen en el mundo, lo tienen a través de Él y por Él. Y así lo contemplan como la fuente de todas sus misericordias. Por lo tanto&mdash

(1) Ellos disfrutan de sus bendiciones a través de Él.

(2) Tienen el consuelo de ellos a través de Él.

7. Porque, si no fuera así, Cristo no tendría Iglesia en el mundo. Si el encarcelamiento, el destierro, el despojo de bienes, campos y andamios que apestaban con la sangre de los santos hubiera disuadido a todas las personas de seguir a Cristo, no había habido Iglesia en el mundo este día. Pero Dios tendrá una Iglesia a pesar de los demonios y los hombres malvados. ( T. Boston, DD )

Cristo digno de nuestra más alta estima

I. LO QUE ESTÁ INCLUIDO EN EL AMOR AQUÍ HABLADO.

1. Una estima y valoración de Cristo por encima de todos los placeres mundanos.

2. A elegirlo a Él antes que todos los demás placeres.

3. El amor a Cristo implica servicio y obediencia a Él; el mismo amor que cuando es entre iguales es amistad, cuando es de inferior a superior es obediencia. El amor, de todos los afectos, es el más activo; de ahí que aquellos que expresan la naturaleza de las cosas mediante jeroglíficos la tengan comparada con el fuego, ciertamente por nada más que su actividad. Los mismos brazos que abrazan a un amigo, estarán tan dispuestos a actuar por Él.

4. El amor a Cristo implica actuar por él en oposición a todas las demás cosas; y esta es la prueba engañosa e infalible de un verdadero afecto.

5. El amor a Cristo implica una total aquiescencia sólo en Él, incluso en ausencia y falta de todas las demás felicidades: los hombres pueden abrazar a Cristo con riquezas, a Cristo con honor, a Cristo con interés, y satisfacerse abundantemente al hacerlo; aunque tal vez todo el tiempo se engañan a sí mismos, pensando que siguen a Cristo, mientras que en realidad sólo corren tras los panes.

II. LAS RAZONES Y MOTIVOS QUE PUEDEN INDUCIRNOS A ESTE AMOR.

1. Que Él puede recompensar mejor nuestro amor.

2. Que nos ha mostrado el mayor amor.

III. LAS SEÑALES, LAS MARCAS Y LOS PERSONAJES POR LOS CUALES PODEMOS DISCERNIRLO.

1. Un pensamiento frecuente y en verdad continuo en Él. “Donde esté tu tesoro”, dice nuestro Salvador, “allí estará también tu corazón”. Es decir, todo lo que amas y valoras, seguro que ocupará tus pensamientos.

2. El segundo signo de un amor sincero a Cristo es la voluntad de dejar el mundo, siempre que Dios crea conveniente enviar a su mensajero de la muerte para convocarnos a una conversación más cercana con Cristo. “Deseo disolverme y estar con Cristo”, dice San Pablo.

3. Un tercer signo, y de hecho el principal, de un amor sincero a Cristo, es el celo por su honor y la impaciencia por escuchar o ver cualquier indignidad que se le ofrezca. Una persona verdaderamente piadosa llorará por los pecados de otros hombres, así como por los suyos propios. ( R. Sur, DD )

Amar a Cristo sobre todo, el carácter de sus verdaderos discípulos

I. Consideremos QUÉ ES SER DIGNO DE CRISTO. Y esto lo encontramos muy bien explicado en el pasaje al que se hace referencia ahora con esta expresión, “no puede ser mi discípulo”; es decir, no puede ser un cristiano sincero; puede llamarse a sí mismo por ese nombre.

II. Considerar EL AMOR DE CRISTO EN COMPARACIÓN Y OPOSICIÓN AL AMOR DE AMIGOS y todos los demás intereses mundanos. Tales afectos tienen un fundamento firme y profundo en la naturaleza y la razón. Como esto puede atribuirse justamente a Dios como su Autor, y Su sabiduría y bondad brillan en él, la religión no tiene la intención de desarraigarlo, ni en ningún grado debilitar los lazos de la humanidad. Pero los fines inmediatos de estas relaciones naturales no son los fines más elevados de nuestro ser.

Somos capaces de realizar actividades más nobles y mayores placeres que la facilidad y las comodidades de nuestra condición actual. Es el afecto predominante lo que constituye el carácter y el temperamento de un hombre. El codicioso es aquel en quien el amor a la riqueza prevalece sobre todas las demás inclinaciones; el ambicioso, en quien el amor al honor; la voluptuosa, en quien el amor por los placeres sensuales. Cada uno de ellos sacrificará todos los demás intereses a su ídolo, y todos los demás deseos, que son incluso naturales para él, pero no tan fuertes.

Pero para preservar una armonía universal en la mente del hombre y constituir un carácter verdaderamente religioso y virtuoso, el amor de Dios y de la bondad debe predominar. Otros afectos no deben ser desarraigados, pero este debe ser supremo; y se complacían y se complacían solo con su permiso, y en la medida en que no fueran incompatibles con él. Este es el verdadero significado de mi texto. Porque lo que observaría principalmente para ilustrar este tema es que el amor de Cristo, y el amor de Dios y la bondad, es lo mismo.

Y como la excelencia moral es el carácter inseparable de la Deidad, es absurdo pretender que lo amamos sin amarlo; que amamos al más santo y mejor de todos los Seres sin amar la santidad y la bondad misma. Una vez más, consideremos que para ser dignos de Cristo, para ser sus verdaderos discípulos y obtener su aceptación, es absolutamente necesario que nos adhiéramos a Él inviolablemente, que debemos mantener firme la profesión de nuestra fe sin vacilar, y ser firme e inamovible en buenas obras.

Porque sólo los que perseveren hasta el fin serán salvos, y sólo a los que permanezcan fieles hasta la muerte se les promete la corona de la vida. Ahora bien, la única seguridad posible de esta firmeza es el amor a Cristo, y sobre todo a la religión y a la virtud. Solo agregaré que una obediencia firme y universal a Él es importante para que seamos dignos de Cristo o de Sus discípulos sinceros. Queda ahora que hagamos alguna aplicación de este tema; lo cual puede ser mejor, porque nuestro Salvador mismo nos ha precedido en su aplicación a uno de los puntos más altos y difíciles de la práctica de la religión, es decir, al caso de sufrir persecución.

Porque, ¿puede haber un afecto sincero a Dios, a nuestro Salvador y a Su causa de pura religión y virtud, si no es un afecto predominante, más fuerte que cualquier otro, que se le oponga en el corazón? Pero también podemos aplicar esto a otros propósitos meramente ordinarios en la práctica de la religión. Si el imperioso amor de Cristo es una defensa suficiente contra las más fuertes tentaciones, bien puede apoyar la mente contra las menores.

Nuestro afecto por nuestros amigos y los intereses mundanos pueden engañarnos tanto con halagos como con terror; y sus sonrisas insinuantes pueden resultar una trampa tanto como sus ceños fruncidos. Además de esto, hay otras tentaciones que derivan su fuerza de la misma raíz, el amor de nuestros amigos íntimos; y sólo son derrotados por el mismo principio, un afecto superior a Cristo. No hay nada más común en el mundo que las familias de los hombres sean una trampa para ellos; mientras que para hacer una provisión grande o (como pretenden) competente para ellos, violan sus conciencias y pecan contra Dios, ya sea por injusticia directa, o, al menos, por una solicitud inmoderada y un trabajo incesante que es incompatible con la piedad. , sin dejar espacio para los ejercicios de la misma; o por tal estrechez, y reteniendo más de lo que corresponde, ya que es directamente contrario a la caridad.

Pero recordemos que esto es hacernos indignos de Cristo, amando a nuestros hijos o hijas, u otros intereses mundanos más que a Él. Además, las angustias de nuestros amigos, sus muertes y desgracias, que, considerando las vicisitudes de los asuntos humanos, son siempre esperadas, y están, para algunas mentes, al menos, entre las pruebas más sensatamente conmovedoras de la vida; estos deben apoyarse en el mismo principio. ( J. Abernethy, MA )

Conocimiento de Cristo más grande que el amor por una hermana

Hay una hermosa historia, que algunos de ustedes probablemente conocerán, ya que constituye la base de uno de los mejores cuentos de los tiempos modernos y que ofrece un noble ejemplo de lo que acabo de decir. Hija de un granjero escocés pobre, su nombre era Helen Walker, después de la muerte de su padre, mantuvo a su madre con su trabajo incesante y sometiéndose a todas las privaciones. Tenía una hermana, muchos años menor, a la que crió, educó y amó como a su propia hija.

Esta hermana, sin embargo, le trajo gran dolor y vergüenza. Cayó en un pecado repugnante. Ella dio a luz a un niño. El niño fue encontrado muerto. La madre fue juzgada por asesinato de un niño. Esta prueba fue terrible para la pobre Helen. A pesar del pecado de su hermana, no podía olvidar cuánto la había amado; no podía sacarla de su corazón: anhelaba que se le perdonara la vida a su hermana, para que tuviera tiempo de arrepentirse.

Una terrible tentación la asaltó. Parecía como si la vida de su hermana dependiera de su palabra: una sola falsedad podría salvarla. Si ella solo dijera que su hermana ha hecho los preparativos para el nacimiento del niño, o que alguna vez se lo ha mencionado, su hermana sería absuelta. Su hermana le imploró; su amor por su hermana le desgarró el corazón; pero Helen dijo: Me es imposible jurar por una falsedad.

Sea lo que sea, debo decir la verdad. Así la hermana fue condenada a muerte; y los irreflexivos veían a Helen como una persona de corazón duro. Pero ella había demostrado que amaba a Dios más que a su hermana. Ahora mostraba cuán profundamente amaba a su hermana, con un amor mucho más profundo de lo que hubiera sido si hubiera intentado salvar su vida con una mentira. Decidió presentar ella misma una petición al rey para salvar la vida de su hermana.

Caminó descalza hasta Londres, un viaje de más de cuatrocientas millas; ese viaje en aquellos días, hace cien años, era mucho más difícil y peligroso de lo que es ahora; y aunque sólo era una campesina pobre e indefensa, tal fue la energía y el atrevimiento con que su amor la inspiró, que obtuvo el perdón del rey, lo llevó a pie y llegó justo a tiempo para salvar la vida de su hermana.

Les he contado esta historia porque es un ejemplo tan hermoso de la proporción correcta entre el amor y el deber, por el cual ambos se fortalecen enormemente, de la proporción correcta entre nuestro amor por Dios y nuestro amor por nuestros amigos terrenales. También es un ejemplo que, si lo tenemos en cuenta, a menudo podría ayudarnos a advertirnos de nuestro deber. Porque la tentación a la que resistió Helen Walker es muy común y se nos presenta de diversas formas.

A menudo nos sentimos tentados a hacer algo que no es del todo correcto, a decir algo que no es estrictamente cierto, en beneficio, como lo consideramos, de aquellos a quienes amamos; y debido a que nuestro amor es débil y superficial, y rehuye el dolor y los sacrificios, cedemos a la tentación. A veces, la tentación puede ser muy fuerte. Ustedes, que son padres, pueden ver a sus esposas e hijos sufriendo necesidades. En ese momento surgirán malos pensamientos; pensará que puede hacer cualquier cosa para evitar que su esposa e hijos mueran de hambre.

Por lo tanto, puede y debe hacer todo, todo lo que esté en su poder, e incluso más allá de su poder, siempre que no sea contra la ley de Dios. Sea lo que sea, debes evitar recordar las palabras de nuestro Señor de que, a menos que lo ames más que a esposa e hijo, no puedes ser digno de Él. ( JC Hare, MA )

Amor de Cristo mayor que el amor a los familiares

Mientras discutía este pasaje un día, noté que un rayo de sol había caído sobre la masa de carbón brillante en la parrilla, y donde la luz del sol caía, el enrojecimiento brillante se convertía en absoluta negrura. "¡Ah!" pensé, "ahí está el significado de este pasaje". Así como el carbón encendido aparece negro bajo la luz mucho más intensa del sol, así Cristo pide que la luz de nuestro amor por Él sea tan intensa que haga que nuestros amores terrenales sean como odios en comparación.

En realidad, aunque el carbón rojo parece negro bajo la luz del sol, todavía está tan caliente como antes, sí, más caliente que antes, debido al calor añadido del sol; por lo que nuestro amor para los amigos y familiares, a pesar de que debe aparecer como el odio por debajo de nuestro amor por Cristo, no se interrumpió mediante ella, pero agregó a, y se hace más profunda y más pura. ( H. Stanley. )

Cristo demandando odio

La palabra "odio" es una palabra fuerte, y creo que apunta tanto a un sentimiento fuerte como a una acción fuerte. Las palabras “odia también su propia vida” son la clave de todo el aforismo. Un discípulo debe odiar a sus parientes y amigos en el mismo sentido en que debe odiarse a sí mismo. Entonces, ¿en qué sentido puede un hombre odiarse a sí mismo? Puede odiar lo que es mezquino y vil en sí mismo. Puede odiar su propia vida egoísta.

Aferrarse a la vida es natural; desear tranquilidad y comodidad es natural; satisfacer los apetitos es natural; pero toda esta vida natural, siempre que choca con el lado espiritual de nuestro ser, puede ser incluso odiada. No se trata simplemente de que el cristiano, después de una lucha, prefiera permanecer fiel a Dios y a Cristo, en lugar de satisfacer los deseos egoístas de su propia vida natural; puede que odie positivamente estos antojos egoístas cuando lo tientan a abandonar su deber.

La palabra puede resultar paradójica; pero es demasiado fuerte? ¿Nunca nos ha disgustado nuestro propio egoísmo? ¿Nunca hemos experimentado una fuerte repulsión de sentimiento cuando hemos sido tentados por “nuestra propia vida” - por nuestro gusto natural por lo que es agradable a esa vida - para eludir nuestro deber y hacer algo mezquino y vil? En el antiguo drama griego, Admetos está disgustado con la vida que, en egoísta cobardía, ha comprado con el sacrificio de su esposa Alkestis.

Y bien podemos concebir que muchos mártires cristianos se hayan sentido disgustados con su propia vida cuando se sintieron tentados a preservarla a costa de negar a su Señor. Entonces, es así como un hombre puede odiarse a sí mismo. No en el sentido literal y literal; porque todavía se preocupa por su mejor vida y desea que se desarrolle y fortalezca. Pero lo hace: en cierto sentido, se odia a sí mismo cuando el yo en él se rebela contra Dios, Cristo y el deber.

Ahora, también en este sentido, un hombre puede odiar a sus parientes y amigos. Puede que odie aquello que es mezquino y vil en ellos. Puede que odie aquello en ellos que busca apartarlo de Cristo. ( TCFinlayson. )

Versículo 27

Y quien no lleve su cruz, etc.

Al tomar la cruz

Christiani sunt cruciani, dice Lutero, los cristianos son portadores de cruces.

Está en sus corazones llevar la cruz, cualquiera que sea, cuando Cristo lo requiera; y lo soportan cada vez que se les llama. No retroceden, ni lo rechazan, ni se apartan de él por ningún camino indirecto o ilegal.

I. QUÉ SIGNIFICA LA CRUZ.

1. La cruz incluye pérdidas y daños, tanto las mayores como las menores; la pérdida de todas las cosas externas, así como la pérdida de cualquiera. Cuando Cristo fue clavado en la cruz, quedó privado de todo y fue sujetado a ella desnudo; No le quedaba ni siquiera sus vestiduras; los que lo llevaron a la cruz los dividieron entre ellos. El que no está dispuesto a separarse de todo, a seguir a Cristo, cuando no puede seguirlo plena y fielmente sin dejarlo todo, no es digno de Él, indigno del nombre de un cristiano.

2. Habla vergüenza y reproche. Era un servicio suplicium, un sufrimiento ignominioso y vil, al que nadie estaba expuesto salvo los hombres más viles. Era un sufrimiento propio de esclavos y fugitivos; no había el hombre libre más mezquino entre los romanos, pero estaba por encima de él. Por tanto, la vergüenza y la cruz se unen ( Hebreos 12:2 ).

De ahí esa expresión, “llevando su oprobio” ( Hebreos 13:13 ), es decir, llevando la cruz. No viene a Cristo sino en esta postura, cuando el Señor lo llama.

3. Importa dolor y tortura. La cruz fue el sufrimiento más penoso y doloroso. Ausonio lo llama paenae extremum, el extremo de la tortura. Y Cicerón, crudelissimum teterrimumque supplicium, el sufrimiento más cruel y horrible. Cuando Ignacio iba a ser expuesto a la furia de las fieras por el nombre de Cristo, grita: "Ahora empiezo a ser un discípulo".

4. Importa la muerte misma. La cruz era un ultimum supplicium, lo último que se podía sufrir. La crueldad se terminó aquí, y no podía ir más allá, al menos en el sentido de quien la sufría. Fue el peor tipo de muerte.

II. QUÉ ES LLEVAR LA CRUZ.

1. Debes tenerlo en cuenta. Calcula lo que te costará.

2. Una resolución de llevar la cruz, cualquiera que sea, por pesada, penosa o tediosa que resulte; una resolución firme, cordial y decidida de soportarlo, es una forma virtual de soportarlo de antemano (versículo 33).

3. Debes estar siempre listo para la cruz, siempre preparándote para ella, ya sea que te parezca cercana o más lejana. Uno parafrasea las palabras así: "Cualquiera que no venga a Mí con una mente preparada para sufrir algo en lugar de separarse de Mí, no es para mí". Esto es llevar la cruz diariamente, como Cristo lo requiere ( Lucas 9:1 .

). Aunque todos los días no tenemos una cruz, todos los días llevamos la cruz preparándonos diariamente para ella ( 1 Corintios 15:31 ). Incluso cuando la cruz parece lejana, mucho más cuando está a la vista, deben estar preparándose para ella, si son cristianos en verdad; y el Señor tomará su disposición para soportarlo, cuando vea bien para evitarlo.

4. Habla actual de sufrirlo cuando se nos impone. Pero cuando el Señor nos lo trae, debemos aceptarlo. No es un discípulo de Cristo que no lo haga.

III. LA FORMA DE LLEVAR LA CRUZ.

1. Un cristiano se esfuerza por llevar la cruz con paciencia. Que mientras la cruz oprime a su hombre exterior, pueda poseer su alma con paciencia. No la paciencia de los estoicos, una estupidez sin sentido; ni la paciencia de los paganos, una mera entrega a la necesidad; sino un debido sentido de la presión, con una silenciosa sumisión a la mano de Dios, quienquiera que sea el instrumento, sin murmuraciones, quejas, inquietudes ni abatimiento.

2. Se esfuerza por sobrellevarlo con alegría. Aquel que lleva la cruz aquí, toma la cruz (cap. 9). Cristo llevó su cruz de buena gana; Simón de Cirene se vio obligado a llevar esa cruz. Cristo quiere que vayamos en pos de Él, que lo llevemos como Él lo hizo. No debe ser un acto forzado, sino voluntario.

3. Se esfuerza por llevarlo fructíferamente. La cruz es madera seca, al igual que la vara de Aarón; pero así como eso floreció, así da fruto, cuando se mejora ( Hebreos 12:11). Esto hace que los seguidores de Cristo busquen los dulces frutos de la paz y la santidad en las entrañas de devoradoras calamidades; obtener ganancias y ventajas espirituales mediante la pérdida externa; hacerse más rico para Dios mediante el empobrecimiento mundano; conversar más con Dios cuando se separa de amigos y parientes; valorar más el amor de Cristo cuando se sienten afligidos por el odio del mundo; participar más de la santidad cuando participa menos de la tranquilidad, la paz y la abundancia del mundo; hacer uso de la cruz para la crucificación de la carne; hacer el pecado más odioso y espantoso, la conciencia más tierna, el mundo menos tentador, más despreciable, la gracia más activa y viva, la palabra más dulce y eficaz, la oración más ferviente y cariñosa, la aparición de Cristo más hermosa y deseable, la conversación más celestial. Escuchar la cruz como un discípulo de Cristo es producir más fruto al llevarla. (D. Clarkson, BD )

La cruz del cristiano

I. LA CRUZ ES ORDINARIAMENTE EL LOTE DE CRISTIANOS. La persecución y los problemas siempre han acompañado al pueblo de Dios. Y las razones de ello son evidentes.

1. La malicia de Satanás, que sabiéndose desechado por Dios, odia a Dios con un odio implacable; y como el Señor está fuera del alcance de su malicia, cae sobre los que le son más queridos, el pueblo de Dios.

2. La enemistad del mundo. El mundo seguramente cruzará, afligirá y perseguirá lo que odia; y los discípulos de Cristo son odiados por Juan 15:19 ). No sólo la parte del mundo que evidentemente se encuentra en la maldad, sino la parte más refinada que se viste en forma de piedad. Aquellos que no tienen más que la forma, odian a los que tienen el poder, porque esto es una verdadera reprimenda y convicción de la vanidad e insuficiencia de las formas externas, por engañosas que sean; y lo que los detecta es aborrecido por ellos ( 1 Juan 5:19 ).

3. Hay una necesidad de la cruz por muchas razones.

(1) Para distinguir a los verdaderos discípulos de los hipócritas y pretendientes. Cuando se pueda profesar y seguir a Cristo con facilidad, seguridad y crédito, multitudes lo seguirán, todo hombre profesará a Él cuyos corazones no están con Él. Pero cuando llega la cruz, eso hace una distinción.

(2) Probar a Sus discípulos, para que Él pueda tener un experimento de su afecto y fidelidad hacia Él: “¿Quién está de mi lado? ¿OMS?" dice Jehú ( 2 Reyes 9:33 ). Así dice Cristo cuando saca la cruz; déjame ahora ver quién es por Mí, déjame ver quién es el que llevará la cruz por Mí.

(3) Para la ventaja de la gracia. Un cristiano no está completo a menos que tenga toda su armadura; y es la cruz que nos pone al ponernos de ella; estaría oxidándose por nosotros, si no fuéramos animados a usarlo por los frecuentes acercamientos de la cruz.

(4) Para alejarnos del mundo. La cruz nos amarga el mundo y refuta esas vanas presunciones que nos hacen quererlo. Se cae el vizard con el que nos había engañado, y ahora podemos percibir lo impostor que era, cuando, a pesar de todas sus justas promesas, no encontramos nada más que vanidad, enemistad, vejación y trato duro. ¿Y no te parecerá encantador? ¿O podemos seguir haciéndolo? La cruz nos permite no solo ver, sino sentir lo que es el mundo.

(5) Para domesticar la carne y mantenerla debajo, que de otra manera se volvería obstinada, y derribar todas las restricciones de la gracia, y apresurarnos al exceso carnal: “Todo sarmiento que da fruto, lo purga” ( Juan 15:1 .). Corta los lujos de la corrupción natural. ¿Y cómo se hace esto? ¡Vaya, una cruz afilada será eficaz para hacerlo, cuando el Señor la tome en Su mano y la use para este propósito!

(6) Para hacernos querer el cielo. El arca fue más aceptable para la paloma de Noé cuando no encontró descanso para las plantas de sus pies sobre la faz de la tierra.

II. UN CRISTIANO NO PUEDE EVITAR ORDINARIAMENTE LA CRUZ SIN PECAR CONTRA CRISTO.

III. EL QUE ORDINARIAMENTE PECARÁ CONTRA CRISTO PARA EVITAR LA CRUZ, NO PUEDE SER CRISTIANO. Una vez probado esto, parecerá una verdad evidente, que el que no lleva, no quiere, llevar la cruz, no es, no puede ser cristiano. ( D. Clarkson, BD )

Versículos 28-30

¿Para quién de ustedes tiene la intención de construir una torre?

El constructor cristiano

Nuestro Señor mencionó a propósito una torre en lugar de cualquier otro edificio, quizás para significar que la parte superior de nuestro edificio espiritual debe llegar al cielo, o de lo contrario será en vano construirlo.

Un cristiano, entonces, es un hombre que construye una torre, un edificio noble, no una cabaña, y por lo tanto debe calcular el costo.

I. QUÉ TIPO DE TORRE CONSTRUYE EL CRISTIANO.

1. Una torre no es un edificio pequeño, sino una estructura noble; y también lo es el edificio espiritual del creyente.

(1) La sabiduría infinita es quien la ideó.

(2) El Señor Jesucristo es el fundamento de la misma.

2. Es un edificio noble, o una torre famosa, porque su propósito es preservar el alma de todos sus enemigos, y de todos los peligros, para la vida eterna.

3. Este edificio espiritual puede llamarse torre, porque un cristiano es un soldado, y este edificio debe ser su fortaleza; y si edifica sobre Cristo, o correctamente sobre el único fundamento, no debe temer todos los disparos de Satanás, el pecado, la carne y el mundo, aunque debe esperar ser severamente golpeado por estos enemigos.

4. Puede llamarse torre, porque el cristiano construye para otro mundo. Debe avanzar gradualmente hasta llegar al cielo.

II. ¿POR QUÉ SE DIJO UN CRISTIANO QUE CONSTRUYA ESTA TORRE?

1. Porque debe creer en Jesucristo, es decir , edificar sobre Él.

2. Pero tenga en cuenta que es Dios quien encuentra todos los materiales.

III. TODO CRISTIANO DEBE CONSIDERAR EL ASUNTO TAN BIEN COMO PARA CONTAR EL COSTO. ¿Por qué?

1. Porque será un edificio muy costoso para él.

(1) Debe renunciar a todos sus pecados y deseos malditos, aunque en tiempos pasados ​​le fue tan querido como la mano derecha o el ojo.

(2) Debe esperar que le cueste la pérdida de lo que una vez consideró ganancia.

(3) Debe separarse de todos sus antiguos compañeros, y esperar que se burlen de él y se burlen de él, y que también sea su propia esposa.

2. Porque pueden levantarse grandes tormentas y venir inundaciones y golpear su alta torre; y debe contar el daño que puede sufrir en tales tormentas.

3. Porque no puede ni empezar, ni edificar, ni poner una piedra con sus propias fuerzas; y si no sabe esto, o no desespera por completo de ningún poder o habilidad propia, nunca podrá terminar, y entonces los hombres "se burlarán de él", etc.

4. Debe dar cuenta de lo rico, fuerte y capaz que es en Jesucristo; y si sabe que Cristo es su fuerza, calcula correctamente el costo; y si depende total, constantemente y con fe de Jesucristo, no debe temer, pero tendrá con qué terminar esta famosa torre, es decir , la salvación de su preciosa alma.

Solicitud:

1. Esto reprende a todas las personas imprudentes y desconsideradas, que, a través de un repentino destello de celo (que puede resultar como una inundación de lava), emprendieron una profesión visible de Cristo y el evangelio.

2. Esto puede informarnos de la razón por la que hay tantos que se enfrían, y pronto vacilan y decaen o declinan en su celo y aparente amor por Cristo, Su verdad y su pueblo. No contaron el costo: qué corrupciones deben mortificar, qué tentaciones deben resistir, qué reproches deben esperar encontrar, qué enemigos pueden encontrar y qué relaciones pueden enfurecer y suscitar contra ellos.

3. Exhortamos a todos desde aquí a calcular el costo antes de comenzar a construir, ya no exponerse por su desconsideración al reproche de los hombres, ni al dolor de los piadosos, ni al desprecio y desprecio de los impíos.

4. Sin embargo, nadie de aquí se desanime ni se niegue a acercarse a Cristo o su pueblo; porque si son personas sinceras y bondadosas, comprenderán que el poder omnipotente de Dios está comprometido para ayudarlos.

5. Cuente también todos los cargos externos a los que una profesión visible de Cristo puede exponerlos; porque el interés de Cristo y el cargo de Su Iglesia deben ser soportados.

6. Cuán grande es la obra de un cristiano. Sin vida perezosa.

7. Que todos aprendan sobre qué fundamento construir, y no rechacen la piedra angular principal. Dependa totalmente de Dios en Cristo. Su dinero paga por todos. Sin embargo, no perderás el dinero por falta de dinero para terminar, si en todas tus necesidades acudes a Él por fe y oración. ( B. Keach. )

Importancia de la consideración

Nelaton, el gran cirujano francés, dijo una vez que si tuviera cuatro minutos para realizar una operación de la que dependiera la vida, se tomaría un minuto para considerar la mejor manera de hacerlo. ( Anécdotas de Baxendale. )

Los propósitos deben sopesarse

Antes de proceder a cualquier trabajo, debemos pesarlo. Las cartas se cobran en la oficina de correos según el peso. He escrito y sellado una carta que contiene varias hojas. Deseo que pase; Creo que lo hará; pero sé bien que no se dejará pasar porque deseo que pase o pienso que pasará. Sé bien que será probado con pesos y medidas imperiales. Antes de dejarlo fuera de mi alcance, lo coloco en una balanza ante mí, no construido para complacer mi deseo, pero honestamente ajustado al estándar legal. Lo peso allí y lo verifico yo mismo con las mismas reglas que aplicará el gobierno. Por lo tanto, debemos sopesar nuestros propósitos antes de ponerlos en acción. ( W. Arnot. )

La vida religiosa excede el recurso humano

Él no es, en la estimación de nuestro Señor, el verdadero constructor espiritual, tal que llevará su obra a un final exitoso, quien, contando el costo, encuentra que tiene suficiente, ya que supone terminar el edificio que ha comenzado; pero el constructor sabio y feliz es el que cuenta y descubre que no tiene suficiente, que el trabajo excede con creces los recursos que tiene a su alcance, y que entonces abandona todo lo que tiene, toda vana imaginación de una riqueza espiritual propia; y por lo tanto procede a construir, no bajo sus propias órdenes en absoluto, sino totalmente bajo las órdenes de Dios, esperando en Él día tras día nuevas provisiones de fuerza. ( Arzobispo Trench. )

Contando el costo

I. LA VERDADERA RELIGIÓN ES COSTOSA. De repente, un pobre se convierte en príncipe; le costará renunciar a sus modales anteriores y lo involucrará en nuevos deberes y preocupaciones. Un hombre va al cielo como peregrino: ¿paga algo por entrar por la puerta portuaria? No lo creo: la gracia inmerecida lo admite al camino sagrado. Pero cuando ese hombre se ponga en camino al cielo, le costará algo. Le costará mucho trabajo llamar a la puerta y sudar con lo cual subir la Dificultad de la Colina; le costará lágrimas volver a encontrar su rollo cuando lo haya perdido en el cenador de la tranquilidad; le costará mucho cuidado bajar por el Valle de la Humillación; le costará resistencia a la sangre cuando se ponga de pie con Apollyon en conflicto. Entonces, ¿cuál es el gasto?

1. Si quieres ser de Cristo y tener Su salvación, debes amarlo más que a cualquier otra persona en este mundo.

2. El yo debe ser odiado. Debo mortificar la carne con sus afectos y concupiscencias, negándome a mí mismo todo lo que entristezca al Salvador o me impida darme cuenta de la perfecta conformidad con Él.

3. Si queremos seguir al Salvador, debemos llevar nuestra cruz. El que tiene la sonrisa de los impíos, debe buscar el ceño fruncido de Dios.

4. Debemos seguir a Cristo, es decir, actuar como Él actuó.

5. Entrega sin reservas de todo a Jesús. Si posee un centavo que es suyo y no de su amo, Cristo no es su amo.

II. LA SABIDURÍA SUGIERE QUE DEBEMOS CONTAR EL COSTO.

1. Si no cuenta el costo, no podrá llevar a cabo sus resoluciones. Es un gran edificio, una gran guerra. La fe y el arrepentimiento son una obra de por vida.

2. Fracasar en esta gran empresa implicará una terrible derrota. Los cristianos a medias, los hombres religiosos a medias, pueden no ser objeto de burla en las calles públicas en sus caras, pero son blancos comunes de burla a sus espaldas. Los falsos profesores son despreciados universalmente. ¡Oh! si debes perderte, perdete como cualquier cosa menos hipócritas.

III. Cueste lo que cueste, la verdadera religión vale la pena.

1. Las bendiciones presentes de la religión verdadera valen todo el costo.

2. ¿Qué recompensa viene por todo el costo en el consuelo proporcionado por la verdadera piedad en el artículo de la muerte?

3. Cristo le pide que no renuncie a nada que pueda dañarlo.

4. Cristo no le pide que haga nada que no haya hecho Él mismo. ( CHSpurgeon. )

Inicios mal considerados

Esta parábola está en yuxtaposición con la de la Gran Cena, y está claramente diseñada para complementar su lección y excluir cualquier perversión de su significado. En uno tienes la libertad de los privilegios del evangelio, en el otro tienes las costosas responsabilidades del evangelio. Ustedes que me están siguiendo tan prontamente, dice el Salvador, “consideren lo que hacen”. Como constructores de una casa espiritual, ¿están incurriendo en un desembolso nuevo y serio? ¿Estás preparado para afrontarlo? Como guerreros en una campaña espiritual, están desafiando enemigos nuevos e intransigentes; eres capaz de confrontarlos? Es mucho mejor dejar una empresa en paz que, después de emprenderla, tener que abandonarla después, sobre todo cuando, como en el caso que nos ocupa, atrae la atención de tantas miradas atentas y provoca el resentimiento de tantos corazones celosos.

Cuidado, no sea que despiertes la hostilidad del mundo con tus pretensiones de fortaleza cuando comiences, y vivas para incurrir en sus burlas al confesar tu debilidad cuando desistas ". Ésa, entonces, es la deriva de este pasaje. Por supuesto, aquí solo se nos presenta un lado de la verdad. No es solo a causa de las opiniones de los forasteros, su rencor cuando un hombre comienza, y su desprecio cuando lo deja, que nuestro Salvador pide a los que se unen a Él que cuenten el costo.

Hay otras y peores consecuencias que debe afrontar el que comienza y el que cesa en este asunto, que el señalar con el dedo de un mundano o el meneo de la lengua de un mundano, y para esto debemos buscar en otra parte. Pero hasta donde llega la parábola es a la vez pertinente y penetrante, la lección de la misma es clara, la aplicación inevitable. El que construye una torre necesariamente llama la atención, provoca escrutinio, pone en marcha la especulación, y no siempre son del tipo más bondadoso o favorable.

Públicamente tiene éxito, si el éxito le espera; pero también públicamente debe fallar. Exactamente lo mismo ocurre con la asunción de una posición cristiana. Tenga en cuenta que por esto, si no por otra razón, es prudente pensar bien antes de comenzar, recordando que el ojo del mundo está sobre él. Este asunto de la profesión cristiana y la vida espiritual no sólo es una empresa necesariamente pública; también es muy costoso.

Y cuanto más alto es el ideal que nos erigimos, más importante y dominante es la posición que asumimos, mayor es el desembolso que debemos afrontar. Es cierto, permítanme recordarles una vez más, la construcción de la torre puede resultar, al final, la inversión más gloriosamente rentable que tenemos abierta. Cuando los muros estén terminados y la lápida salga con gritos de “gracia, gracia a ella”, puede resultar una morada magnífica y eterna, que retribuya mil veces, tanto en refugio como en esplendor, los desembolsos que ocasionó su erección.

Pero, mientras tanto, estos desembolsos pueden resultar difíciles. Y que cada hombre sopese el hecho solemne de que el hecho de asumir la profesión cristiana y el mantenimiento de la vida cristiana pueden, en algunos casos, implicar un precio elevado. Tampoco nadie podrá decir que las Escrituras han mantenido en segundo plano las estimaciones para la construcción de la torre; están claramente redactados y presentados fielmente. ¿Y cuál es el gasto que especifican? Esto, entre otras cosas (que lo testifique el contexto): el odio del padre, la madre, las hermanas y los hermanos, la pérdida de la propia vida, la toma de la cruz, el abandono de todo lo que un hombre tiene.

Estas son palabras fuertes, pero, hermanos, son de Cristo, y hay muchos, muchos, que no las han encontrado más allá de los hechos. Esto me lleva al tercer punto de la parábola, para el que ahora estamos preparados, a saber, la consecuencia que con demasiada frecuencia se produce desde un comienzo precipitado y mal meditado. Durante un tiempo, la construcción prosigue. Lo ha fundado de acuerdo con el mandato de Dios, lo plantea de acuerdo con el plan de Dios.

Pero llega un período en el que la empresa se vuelve costosa. Lo toca del lado de su comodidad, lo toca del lado de su orgullo, y comienza el desacostumbrado drenaje. Es primero una llamada sobre su tiempo, el tiempo que quería usar y que le gustaba; luego un desgarro de afecto, la ruptura de un lazo que era querido por la carne, pero que los principios cristianos prohibían; a continuación, la repentina desilusión del deseo, deseo que sólo a un discípulo de Cristo se le habría pedido que se negara a sí mismo; luego una incursión en su bolso.

Y así llega un momento en que en el fondo de su corazón comienza la ominosa incertidumbre, aunque la vergüenza por un tiempo lo hace perseverar. "¿No he ido demasiado lejos?" ahora está empezando a preguntarse a sí mismo, “¿y no puede esta torre mía soportar una reducción, sin ninguna pérdida para el diseño general? Dios tendrá en cuenta mi pobreza y el mundo no se dará cuenta de la diferencia ni la aprobará.

”Entonces, aparecen inconsistencias menores; las imperfecciones menores se manifiestan; hay un ahorro aquí y un ahorro allá. La vida del hombre ya ha caído por debajo de su profesión; la ejecución del edificio no está a la altura del plan, y el final de todo arroja su sombra antes. Todos sabemos lo que fue eso. Por desgracia, no se había examinado lo suficiente; no había contado suficientemente el costo.

No sabía todo lo que estaba haciendo cuando se separó de la compañía del mundo y decidió tomar la cruz de Cristo. Mejor nunca haber afirmado una superioridad sobre el mundo en absoluto, que, habiendo asumido el puesto al dejarlo, luego renunciar a él volviendo. Cuando Pliable volvió a entrar en la Ciudad de la Destrucción con el barro de su expedición salpicando sus ropas, y los terrores aún pálidos en su rostro, la ciudad se movió alrededor de la ciudad, y leemos que algunos lo llamaron tonto por irse, y otros lo llamaron él sabio por volver.

Pero me imagino que ni siquiera éstos tomaron al descarriado de regreso a sus brazos, ni olvidaron los hechos de su escapada, y que todo el tiempo que él entraba y salía en medio de ellos, la conciencia nunca se desvanecía de sus corazones. la burla nunca salió de sus labios. Y cuando el hombre que ha comenzado a construir la torre de una profesión religiosa, y se ve obligado a dejarla inconclusa, vuelve sigilosamente a los camaradas, su empresa ha ofendido, diciendo: “Hermanos, me he equivocado; Después de todo, no soy mejor que ustedes; De ahora en adelante repararé mi insensatez viviendo en una casa y sentándome a una mesa como la tuya ”, ¿crees que el mundo sentirá simpatía o respeto por él? Puede aplaudirlo en su cara, pero a sus espaldas siempre estará el dedo puntiagudo y el susurro de burla: “Ese hombre comenzó a construir,

¡Porque, oh! aquí está el pensamiento solemne. El hombre puede cambiar de opinión, pero la tela que ha levantado permanece a pesar de todo, el monumento de su orgullo y su locura por igual, deshonrado, desocupado e inacabado. Allí está el edificio, en las palabras de aparente sinceridad que el hombre ha dicho, en la enseñanza cristiana que ha publicado, en los planes cristianos que ha lanzado, todo lo que ha abandonado hace mucho tiempo, porque no había podido rendir cuentas con el dificultades, se había olvidado de calcular el costo.

Y a lo largo de todo el tiempo quedará la trama inconclusa, el dolor de la Iglesia y el triunfo del mundo, sí, y quizás también por la eternidad, como la reprimenda de la conciencia y la burla de los perdidos. Hasta ahora nos hemos movido solo en las líneas estrictas de la parábola, y nos hemos limitado al pensamiento especial que el Salvador estaba imponiendo en ese momento. Pero hay varios pensamientos en relación con el pasaje que tenemos ante nosotros, que, aunque no están exactamente en él, están tan estrechamente relacionados con él y tan naturalmente sugeridos por él, que no podemos omitirlos del todo.

1. Y primero, ¿hay alguno entre nosotros que se haya estado diciendo a sí mismo: “Pero hemos estado construyendo la torre. La nuestra ha sido una profesión cristiana desde nuestros primeros años. Y realmente no hemos tenido experiencia de las dificultades de las que habla. Hasta donde sabemos, nuestras operaciones no han despertado la envidia de nadie ni han provocado hostilidad en nadie ". ¿Y crees, por tanto, que las afirmaciones ya hechas sobre el costo de una profesión cristiana son exageradas y exageradas, adecuadas quizás a los tiempos en que habló el Salvador, pero poco a los nuestros? Recuerden, sin embargo, ustedes que hablan así, que hay un mal tan malo como un edificio sin terminar, y ese es un edificio inestable.

2. Entonces, nuevamente, se sigue de todo esto, que debemos ser cautelosos y cuidadosos en nuestros juicios en cuanto a aquellos que nos rodean, a quienes podríamos haber esperado construir, pero que parecen vacilar. De los absolutamente indiferentes, que nunca han enfrentado el asunto ni se han dado cuenta de las demandas de Cristo, por supuesto, no hablamos. Pero hay otros que todavía no han asumido una posición cristiana, no por falta de pensamiento, sino porque están pensando profundamente.

Ellos, en cualquier caso, son conscientes del costo y se están preparando para contarlo. Y eso es mejor que la conducta del hombre que ofrece a Dios complacientemente un servicio que no le cuesta nada y persevera en su presunción, o del hombre que comienza precipitadamente lo que es costoso y luego desiste.

3.Pero en tercer lugar, una palabra para terminar con esta misma clase: los atrasados ​​y reacios. Hermano, estás contando el costo. Haces bien en contarlo. Cristo aquí te aconseja que lo cuentes. ¿Y sientes, verdad, que es un riesgo que no puedes afrontar honestamente? ¿Es mucho mejor, dices, ser un hombre de mundo consistente que un profesor de religión imperfecto, como el que comenzó la torre y no pudo terminar? Cierto, de nuevo; pero, por tanto, ¿es defendible su estado de vacilación? ¿Crees que Cristo pide a cualquier hombre que se siente y cuente el costo del proyecto solo para que él pueda renunciar a él por completo? No, en verdad; es sólo que, debido a un profundo sentido de su debilidad, puede verse impulsado a pedirle la fuerza necesaria a Sí mismo y, sabiendo que no tiene los medios para seguir adelante, Él, sin embargo, busca que usted críe, puede que se sienta arrojado por la ayuda y las provisiones de Aquel que da generosamente y no reprende. (W. Gray. )

Religión

El gran hecho que nuestro Señor se propone ilustrar es este: que muchos abrazan el evangelio por razones que no son concluyentes, y cuando razones más fuertes, como les parecen, surgen en su relación con la vida social, renuncian a la ligera a un credo que creen. adoptado a la ligera.

I. Primero, están AQUELLOS QUE ACEPTAN LA RELIGIÓN MERAMENTE POR IMPULSO, Constitucionalmente son las criaturas del impulso. Un hombre es la criatura del sentimiento; otro es más una criatura de convicciones intelectuales; otro es más llevado o decidido en su curso por los hechos. El escocés debe tener argumentos sólidos; el irlandés debe tener llamamientos elocuentes; y el inglés debe tener un hecho difícil.

Cada nación tiene su idiosincracia; cada individuo su peculiar temperamento. Los hombres que son las criaturas de una emoción fuerte e impetuosa, suscriben un credo, si se me permite la expresión, en el impulso del momento, y porque sienten profundamente, creen que están convencidos, y que el credo que adoptan es demostrable y necesariamente cierto. Ahora, respondo: esto no será suficiente para mantenerte firme.

Esto es comenzar la "torre", antes de que haya puesto los cimientos adecuados; esto es sumergirse en un conflicto mientras no tienes las armas que te permitirán conquistar. Sentirse en religión es correcto; pero el sentimiento no debe ser todo. Una apelación elocuente puede conmoverle, pero no debería decidirle.

II. En segundo lugar, está LA RELIGIÓN DE LA MULTITUD. Muchos hombres son religiosos en una multitud, que son más irreligiosos cuando están solos. Les gusta lo que parece ser popular; pueden ser cristianos en masa, pero no cristianos cuando están aislados de los demás. Muchos soldados son cobardes cuando están solos, pero se convierten en héroes en su rango y lugar en el batallón.

III. Hay un tercer tipo de religión: LA RELIGIÓN DE LA MERA CIRCUNSTANCIA. Las personas a menudo aceptan la religión de sus seres queridos y con quienes se asocian.

IV. Hay otros cuya religión es simplemente la religión de la tradición. Una túnica exterior; no la vida interior.

V. Hay otra religión que puede llamarse LA RELIGIÓN DEL SENTIMIENTO. Esta religión se nutre de todo lo bello y romántico. Es la religión de Atenas más que la religión de Jerusalén: la religión de los pintores y los poetas, más que la religión de las mentes pensantes e intelectuales.

VI. Hay otra religión que es igualmente falsa; y esa es LA RELIGIÓN DE LA MERA FORMA. Se refiere al aspecto exterior de las cosas; no la luz interior. Esta no es una religión que se mantendrá.

VII. Y en el siguiente lugar, déjenme agregar, está LA RELIGIÓN DEL INTELECTO. Si algunos profesan el cristianismo por simpatía sentimental por sus partes hermosas, y otros profesan el cristianismo por admiración de su ritual o de su forma, hay otros que profesan el cristianismo por una profunda aprehensión intelectual del mismo; y, sin embargo, la suya es una religión que no se mantendrá.

VIII. Y, por último, hay otra religión que les sorprenderá aún más cuando les diga que también puede ser una religión que no resistirá: LA RELIGIÓN DE LA CONCIENCIA. Es posible que la conciencia esté en la religión y, sin embargo, su corazón no sea sujeto del cristianismo vivo y experimental. Irás a la casa de Dios porque tu conciencia te atormentaría si no lo hacías.

Pero, ¿es esta la hermosa, la bendita y feliz religión de Jesús? Tal servicio es esclavitud; tales deberes penosos; y tal religión es una penitencia incesante y perpetua, y no "justicia y paz en el Espíritu Santo". ( J. Cumming, DD )

Al contar el costo

EL COSTE DE ASISTIR A LA PROFESIÓN CRISTIANA.

1. Para ser discípulos de Cristo, hay mucho a lo que debemos renunciar instantáneamente. Es una profesión de santidad: exige, por tanto, la renuncia inmediata a los placeres criminales y prohibidos. Por Su evangelio, y por Su Hijo, Dios nos ha "llamado, no a la inmundicia, sino a la santidad"; de modo que el que desprecia los preceptos de la pureza, no desprecia al hombre sino a Dios.

2. La profesión cristiana es espiritual y, por tanto, requiere la renuncia al mundo.

3. Para ser discípulo es necesario, en las preocupaciones de la conciencia, renunciar a toda autoridad que no sea la de Cristo. La conexión de un cristiano con el Salvador no es simplemente la de un discípulo con su maestro; es la relación de un súbdito con su príncipe. "Uno es tu Maestro, el Cristo".

4. El costo del que estamos hablando se relaciona con lo que esperamos. En general, comenzar la profesión de cristiano es entrar en una guerra formidable y prolongada; es participar en una lucha ardua, en la que hay que superar muchas dificultades, superar muchos enemigos. El camino que recorrió el gran líder es el que deben seguir todos sus seguidores.

5. El costo de la profesión cristiana está relacionado con el término y la duración del compromiso: "Sé fiel hasta la muerte". Es coetáneo de la vida.

II. ¿POR QUÉ, DECIMOS, ES EXPEDIENTE QUE LOS QUE SE PROPONEN SER CRISTIANOS "CUENTAN EL COSTO"?

1. Evitará un sentido de burla y vergüenza (ver el contexto).

2. Hará que el costo sea menos formidable cuando ocurra.

3. Si disminuye el número de quienes hacen una profesión pública y solemne, este será más que recuperado por el carácter superior de quienes la hacen. La Iglesia se librará de muchas humillaciones; Satanás y el mundo privados de muchas ocasiones de triunfo.

III. LAS RAZONES QUE DEBERÍAN DETERMINAR NUESTRA ADHESIÓN A CRISTO, SIN PESAR EL COSTO QUE ASIENDO.

1. Su derecho absoluto a mandar o reclamar nuestro apego.

2. El dolor que acompaña a los sacrificios necesarios para la profesión cristiana se ha aliviado grandemente de diversas fuentes.

3. No hay comparación entre el costo y las ventajas. ( R. Hall, MA )

Verdadero heroísmo: contando el costo

El costo de una profesión cristiana, si es genuina y verdadera. ¡Pobre de mí! ser llamado cristiano, tener el nombre cristiano, estar a la altura del mundo como cristiano, es una cosa ligera y pequeña; y como bien pinta John Bunyan en su admirable retrato del falso y del verdadero profesor; “Hay muchos By-ends, a los que les gusta ir con la religión cuando la religión va en pantuflas de plata, a los que les encanta caminar con él por la calle, si brilla el sol y la gente lo aplaude, pero tales By-ends no pasarán revista en el gran día.

”Pueden ser miembros estimados de la Iglesia visible, pero la pregunta es:“ ¿Resistirán la prueba en el gran día, cuando el Señor venga a contar con los siervos? ”. Si, de hecho, entendemos la profesión cristiana como Jesús la describe, no podemos suponer que sea algo que no requiera ser sopesado bien. Hay un costo, hay un sacrificio con el que se puede contar, hay dificultades y peligros que esperar, hay mucho que afrontar que será difícil de soportar, y sobre estas cosas debemos decidir.

Si un hombre debe así negarse a sí mismo para ser un soldado de su país, ¿cuánto más debe negarse a sí mismo para ser un soldado bajo el Capitán de su salvación? Él requiere que renunciemos a sus enemigos, que son nuestros enemigos, no lo olvidemos, aunque naturalmente los consideramos nuestros amigos. Nuestras simpatías están con ellos, y nuestros deseos y gustos nos llevan cautivos tras ellos. Un hombre debe hacer su elección; ¿Vas a tener a Jesús como tu Redentor? Pero no debemos mirar sólo a lo que un hombre debe renunciar, sino a lo que debe sufrir ; y aquí está la parte del costo que muchos evitan.

Por ejemplo, un joven se enreda en medio de conexiones mundanas, y comienza a parecer más serio, a ir a la iglesia, a leer su Biblia con regularidad y a descubrir que no está dispuesto a ir al teatro, ya escenas de disturbios y jolgorios, y unirse a la multitud para hacer el mal. Él sabe lo que vendrá después, pero la cruz debe ser tomada. Los tontos y los impíos se reirán de él.

Y por tanto, hermanos, hay un costo; un hombre debe sufrir la vergüenza y la cruz; de nada sirve descartarlo, ponerle bozal, pisarlo incluso para escapar de él, porque, como nos dice el Maestro, “si alguno quiere venir en pos de mí, deberá llevar su cruz” cada día y cada hora. Si un hombre calcula el costo, también cuenta la ayuda y el socorro que encontrará; porque conoce su debilidad y aprende su fuerza; y si se ve envuelto por el peligro, no se precipitará a la tentación, sino que se acurrucará bajo las alas del Todopoderoso y se refugiará bajo el arca de la seguridad.

En primer lugar, si un hombre calcula el costo de tomar el estandarte y alistarse en el ejército de Cristo, tiene que obedecer las simples afirmaciones de Cristo como alguien en quien hay poder y autoridad. Y luego, hermanos, no olvidemos que si el servicio de Cristo tiene sus dolores, tiene sus alegrías; si tiene sus abnegaciones, tiene sus propias indulgencias; si aquí hay espinos y abrojos, el mundo de arriba tiene flores eternas, violetas celestiales y azucenas perfumadas que derraman una fragancia sobre todo y sobre todo; y aunque el camino sea angosto, es recto; no tiene trampas, trampas, miedos amargos, presagios oscuros, espíritus inquietantes, pero tiene la “promesa de la vida que es ahora y de la que vendrá.

“Salva a un hombre de mil trampas, lo protege de mil remordimientos oscuros, lo protege de mil recelos terribles y le permite mirar a Dios y al hombre a la cara. ¿Puede el mundo, o el servicio del mundo, hacer eso? Entonces, para resumir todo, si echamos en la balanza de ganancias "vida eterna", seguramente eso debe hacer que la balanza toque el suelo, y la balanza opuesta golpee la viga.

“¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? ¿O qué dará el hombre a cambio de su alma? "Creo", dijo uno, que tenía una gran experiencia de las pruebas del mundo, "que los sufrimientos del tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que será revelada en nosotros". “Porque nuestra leve tribulación, que es momentánea, produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria.

”¿Puede el lenguaje ir más lejos? Y ese no es el lenguaje de un fanático o un tonto, sino del Espíritu de Dios, enseñándonos a través de alguien a quien Él había enseñado con sabiduría Divina, que vencer es heroísmo. El heroísmo de la Cruz, eso es verdadero heroísmo. ( H. Stowell, MA )

Santidad: el costo

I. LO QUE CUESTA SER UN VERDADERO CRISTIANO.

1. Le costará al hombre su justicia propia. Debe contentarse con ir al cielo como un pobre pecador salvo sólo por la gracia gratuita, y que debe todo al mérito y la justicia de otro. “Señor”, dijo un piadoso labrador al conocido James Hervey, de Weston Favell, “es más difícil negarse a uno mismo orgulloso que a uno pecaminoso. Pero es absolutamente necesario ".

2. Le costará al hombre sus pecados. No hay tregua con ninguno de ellos. Esto también suena difícil. Nuestros pecados son a menudo tan queridos para nosotros como nuestros hijos: los amamos, los abrazamos, nos adherimos a ellos y nos deleitamos en ellos. Separarse de ellos es tan difícil como cortarse la mano derecha o arrancarse un ojo derecho. Pero hay que hacerlo.

3. Le costará a un hombre su amor por la comodidad. Debe esforzarse y esforzarse, si quiere correr una carrera exitosa hacia el cielo. Debe tener cuidado con su tiempo, su lengua, su temperamento, sus pensamientos, su imaginación, sus motivos, su conducta en todas las relaciones de la vida.

4. Le costará a un hombre el favor del mundo. No debe considerar extraño ser burlado, ridiculizado, calumniado, perseguido e incluso odiado.

II. POR QUÉ CONTAR EL COSTO ES DE TAN GRANDE IMPORTANCIA PARA EL ALMA DEL HOMBRE. Hay muchas personas que no desconfían de la religión: piensan mucho en ella. No ignoran la religión: conocen bastante bien sus contornos. Pero su gran defecto es que no están "arraigados y cimentados" en su fe. A falta de “calcular el costo”, miríadas de hijos de Israel perecieron miserablemente en el desierto entre Egipto y Canaán.

A falta de "calcular el costo", muchos de los oyentes de nuestro Señor Jesucristo regresaron después de un tiempo y "no andaban más con él". A falta de "calcular el costo", cientos de conversos profesos, bajo avivamientos religiosos, regresan al mundo después de un tiempo y traen desgracia a la religión. Comienzan con una noción tristemente errónea de lo que es el verdadero cristianismo. Se imaginan que no consiste más que en un supuesto “venir a Cristo” y tener fuertes sentimientos internos de gozo y paz.

Y así, cuando descubren después de un tiempo que hay que llevar una cruz, que nuestros corazones son engañosos y que hay un diablo ocupado siempre cerca de nosotros, se enfrían con disgusto y regresan a sus viejos pecados. ¿Y por qué? Porque realmente nunca habían sabido qué es el cristianismo bíblico. A falta de “calcular el costo”, los hijos de padres religiosos a menudo se enferman y deshonran al cristianismo. ¿Y por qué? Nunca habían entendido completamente los sacrificios que implica el cristianismo. Nunca les habían enseñado a "calcular el costo".

III. Sugerencias que pueden ayudar a los hombres a calcular correctamente el costo. Establezca honesta y justamente lo que tendrá que renunciar y atravesar si se convierte en discípulo de Cristo. No dejes nada fuera. Pero luego anote una al lado de la otra las siguientes sumas que le voy a dar. Haga esto de manera justa y correcta, y no temo por el resultado.

1. Cuente y compare, en primer lugar, las ganancias y las pérdidas, si es un cristiano santo y sincero. Es posible que pierda algo en este mundo, pero obtendrá la salvación de su alma inmortal.

2. Cuente y compare, por otra parte, la alabanza y la culpa, si es un cristiano santo y sincero. Es posible que el hombre te culpe, pero tendrás la alabanza de Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.

3. Cuente y compare, por otra parte, los amigos y los enemigos, si es un cristiano santo y sincero. Por un lado está la enemistad del diablo y los malvados. Por otro, tienes el favor y la amistad del Señor Jesucristo. Tus enemigos a lo sumo solo pueden lastimarte el talón. Puede que se enfurezcan en voz alta y recorran el mar y la tierra para hacer tu ruina; pero no pueden destruirte. Tu Amigo puede salvar perpetuamente a todos los que por él se acercan a Dios.

4. Cuente y compare, por otra parte, la vida que ahora es y la vida venidera, si es un cristiano santo y sincero. El momento presente, sin duda, no es un momento de tranquilidad. Es un tiempo de velar y orar, de luchar y de luchar, de creer y de trabajar. Pero es solo por unos años. El futuro de la lima es la temporada de descanso y refrescante. El pecado saldrá al oriente.

5. Cuente y compare, por otra parte, los placeres del pecado y la felicidad del servicio de Dios, si es un cristiano santo y sincero. Los placeres que el hombre mundano obtiene con sus caminos son huecos, irreales e insatisfactorios. Son como el fuego de las espinas, centelleantes y crepitantes durante unos minutos, y luego se apagan para siempre. La felicidad que Cristo da a su pueblo es algo sólido, duradero y sustancial. No depende de la salud ni de las circunstancias. Nunca deja a un hombre, ni siquiera en la muerte.

6. Cuente y compare, por otra parte, los problemas que conlleva el verdadero cristianismo y los problemas que aguardan a los malvados más allá de la tumba. Sin duda, sumas como éstas a menudo no se hacen correctamente. Soy consciente de que no son pocos los que están "dudando entre dos opiniones". No pueden decidir que vale la pena servir a Cristo. No pueden hacer esta gran suma correctamente.

No pueden dejar el resultado tan claro como debería ser. Pero, ¿cuál es el secreto de sus errores? Es falta de fe. Esa fe que hizo que Noé, Moisés y San Pablo hicieran lo que hicieron, esa fe es el gran secreto para llegar a una conclusión correcta sobre nuestras almas. Esa misma fe debe ser nuestra ayuda y nuestra calculadora cuando nos sentamos a calcular el costo de ser un verdadero cristiano. Esa misma fe se puede tener con sólo pedirla.

. “Él da más gracia” ( Santiago 4:6 ). Armados con esa fe, pondremos las cosas en su verdadero valor. Llenos de esa fe, no agregaremos a la cruz ni quitaremos de la corona. Nuestras conclusiones serán todas correctas. Nuestra suma total estará libre de errores. ( Obispo Ryle. )

Sobre la locura de la profesión sin previsión

I. La entrada y el progreso en la vida religiosa pueden, con bastante propiedad, ser COMPARADOS CON LA CONSTRUCCIÓN DE UNA TORRE. Algo que debemos hacer nosotros. Muchas gracias que ejercer, muchas tentaciones que resistir, muchos enemigos que vencer y muchos deberes que cumplir. Primero hay que sentir el poder de la religión, luego hacer una profesión de ella y, por último, cuidar de adornar la profesión; todo lo cual puede compararse con la construcción de una torre, porque&mdash

1. Debe haber una base para sostener el edificio. Cristo: el fundamento de la religión doctrinal, experimental y práctica.

2. Es un trabajo de trabajo y dificultad. Requiere el ejercicio de todas las fuerzas que tenemos, y todos los días provisiones frescas de la plenitud de Cristo.

3. Un trabajo gradual. Una torre que llega al cielo. Continuación del paciente en la realización de ronchas.

4. Una obra visible. El cristiano es un espectáculo para el mundo, los ángeles y los hombres. Sus sufrimientos lo hacen así; su conducta, tan diferente a la de los demás, lo hace así; y aunque las fuentes de su vida están "escondidas", sin embargo, el funcionamiento y el efecto de ella se manifiestan al mundo. Grace hace un cambio visible en el temperamento y la conversación.

5. Un trabajo duradero. La verdadera religión es como una torre fuerte y bien construida, segura a sí misma y una seguridad para su constructor. La base y los materiales de la misma son duraderos.

II. ESTE TRABAJO REQUIERE UNA GRAN PRECAUCIÓN Y ELIMINACIÓN.

1. El cristiano considerará de antemano el gasto seguro y necesario.

(1) Remordimiento por pecados pasados.

(2) Conflicto con enemigos espirituales.

(3) Corrupciones para mortificar.

2. A esto se sumará el gasto eventual y contingente. No sólo lo que debe costarle , sino también lo que pueda costarle. Los amigos pueden abandonarlo, los enemigos lo asaltan y mil obstáculos se interponen en el camino para desanimarlo.

3. Hay otro tipo de gasto que tal persona también tendrá en cuenta, no solo lo que le costará, sino lo que, si se me permite usar la expresión, debe costarle a Dios antes de que pueda terminar. su trabajo. El Espíritu de Dios debe proporcionarle su ayuda continua, y la fuerza de Cristo debe perfeccionarse en su debilidad. Ningún deber espiritual puede realizarse sin una influencia divina.

4. A la mano de obra y los gastos a los que se encuentra, opondrá los beneficios y ventajas esperados. La cruz es el camino a la corona.

5. Donde se descuida esta precaución y circunspección, es un ejemplo de locura atroz, y se expondrá a la vergüenza y el desprecio universales. ( B. Beddome, MA )

Obras inconclusas

Tales edificios incompletos, abiertos a todos los vientos y lluvias del cielo, con sus muros desnudos, y con todo lo que se ha gastado en ellos completamente destruido, se llaman en el lenguaje del mundo, que a menudo encuentra una palabra tan apropiada: Este hombre. , o la locura de ese hombre; discutiendo mientras lo hacen, expresan una falta de sabiduría y previsión de parte de quienes los iniciaron. Tal es, por ejemplo, el palacio de Carlos V en Granada, el Kattenburg en Cassel.

Los que quieran ser discípulos de Cristo se encargarán de no presentar tales Babels al desprecio de los despreciadores; comenzando como hombres que tomarían el cielo por asalto, y luego llegando al final de todos sus recursos, de todo su celo, de toda su paciencia, y no dejando nada más que un propósito completamente desconcertado, la burla del mundo; incluso cuando aquellos constructores de la antigüedad no dejaron nada más que un montón de ladrillos sin forma para contar todo el error de cálculo que habían cometido.

Haciendo mención de "una torre", no puedo dejar de pensar que el Señor pretendía una alusión a esa gran torre histórica, el fracaso y la derrota más poderosa y más señalada que el mundo haya visto jamás, esa torre de Babel, que, a pesar de su vanagloria y el comienzo jactancioso, terminó en la vergüenza, confusión y esparcimiento de todos los que lo emprendieron ( Génesis 11:1 ). ( Arzobispo Trench. )

Versículos 31-32

O que rey, va a hacer la guerra

Considera antes de pelear

I. Primero, entonces, HAY ALGUNOS AQUÍ QUE NO SON AMIGOS DE DIOS, y en este caso el que no está con Él está contra Él. Si pudieras tener lo que deseas, no habría Dios. Si estuviera en tu poder, nunca más te molestarías pensando en Él. Te gustaría vivir, dices, como quieras, y yo sé cómo te gustaría vivir. Sería de todos modos, en lugar de como Dios manda. Ahora, mientras estás en antagonismo con Él, piensa un momento: ¿puedes esperar tener éxito? Permítame presentarle algunas cosas que, tal vez, le hagan pensar que el conflicto es demasiado desigual y, por lo tanto, lo llevarán a abandonar el pensamiento de una vez.

¡Piense en el estupendo poder de Dios! ¿Qué hay que no pueda hacer? Piensa, de nuevo, oh hombre rebelde, tienes que lidiar no solo con el omnipotente, sino con un poder que siempre lo abarca. Piense, nuevamente, ¡cuánto está usted personalmente en Su mano! También es bueno recordar el poderoso ejército del Señor de los ejércitos, y que vives en medio de las criaturas de Dios, quienes están listos para cumplir sus órdenes. Recuerde, además, cuál es el alcance de la sabiduría de Dios, y que Su necedad es mayor que su conocimiento más elevado.

Sin embargo, hay otro asunto que quiero que recuerden, ustedes que son enemigos de Dios: que tienen conciencia. Aún no se ha deshecho de él. No se apaga; y Dios tiene formas de convertirlo en una plaga terrible para ti, si no lo aceptas como amigo. Otra reflexión, porque no debo hacer que sigan pensando mucho en este punto: es este. Recuerda que debes morir y, por lo tanto, es una lástima estar enemistado con Dios.

Aquí también hay que pensar en esto: hay un estado futuro, de modo que cuando mueras tienes que volver a vivir. No debería elegir entrar en el reino de los espíritus sin que Dios sea mi amigo. Además, déjeme decirle que no puede esperar tener éxito, toda la experiencia está en su contra; nunca hubo uno que, ni en este estado ni en el siguiente, haya luchado con Dios y vencido.

II. Y ahora pasamos al tema, para mirar EL SEGUNDO CONCURSO, EN EL QUE CONFIO MUCHOS ESTÁN ANSIEDOS DE SER COMPROMETIDOS, Algún espíritu joven que ha sido tocado con un sentido de su propia condición, y algo excitado, puede estar diciendo: “Ya no seré enemigo de Dios; Seré su amigo ". Doblando la rodilla, ese corazón clama: “Oh Dios, reconcíliame contigo mismo por la muerte de tu amado Hijo.

Arrojo todas mis armas; Confieso mi culpa; Suplico misericordia. Por el amor de Jesús, dímelo ". “Pero”, dice esa alma, “si soy el amigo de Dios, debo ser el enemigo de Satanás, y desde este día me comprometo a luchar para siempre con Satanás hasta que obtenga la victoria y esté libre del pecado. " Mi querido amigo, quiero que te detengas. No deseo que hagas las paces con el maligno, pero quiero que consideres en qué te encuentras.

Hay algunas cosas que le susurraría al oído, y una es que el pecado es dulce. Recuerde, nuevamente, que puede ser atraído por amigos que serán muy urgentes. Puedes abandonar el pecado ahora mismo, pero no sabes quién puede ser el tentador en algún momento futuro. ¡Si ella te sedujera, quién te ha tentado tan bien antes! Por otra parte, recuerda, hombre, existe el hábito. Dices que de repente abandonarás tus pecados y lucharás contra Satanás.

No me digas eso; ¿Cambiará el etíope su piel, o el leopardo sus manchas? Una vez más, piensas que renunciarás al pecado, pero el ridículo es muy desagradable, y cuando los matices te señalan y te dicen: "Ah, ya veo que te has preparado para un santo"; cuando lo ponen como solo ellos pueden ponerlo, de una manera tan cortante, cortante y chirriante, ¡puedes soportarlo! Y aún más, permítanme decirles, ustedes que están por ir al cielo con tanto celo: ganar, ganar es algo muy bonito, un asunto muy agradable.

¿A quién no le gusta ganar dinero? Saben, si pueden ser religiosos y hacerse ricos al mismo tiempo, eso les vendrá bien a algunos de ustedes. Piensa en esto entonces, porque la prueba te llegará en forma de oro amarillo, y será difícil mantenerte alejado del cebo brillante que el dios de este mundo pondrá ante ti. Les estoy poniendo estas cosas para que puedan calcular si pueden continuar la guerra contra el diablo con todas estas terribles probabilidades en su contra.

Si fuera sargento de reclutamiento, no debería hacer esto. Pone el chelín en la mano del muchacho del campo, y el muchacho puede decir cincuenta cosas. “Oh, no importa”, dice el valiente soldado, “ya ​​sabes, todo es gloria, nada más que gloria. Ahí, solo ataré estas cintas alrededor de tu sombrero. Para empezar, hay algunas franjas largas de gloria, y luego todos tus días será solo gloria, gloria por siempre; y morirás como un general, y serás enterrado en la Abadía de Westminster, y ellos tocarán la 'Marcha Muerta en Saul' y todo ese tipo de cosas.

“Ahora no puedo engañar o intentar engañar a los hombres para que se alisten bajo el estandarte de la Cruz. No deseo plantear objeciones; todo lo que quiero de ustedes es que calculen el costo, para que no sean como el que comenzó a construir sin poder terminar. ( CH Spurgeon. )

La guerra cristiana

La doctrina aquí es que un pecador que desea acercarse a Cristo y convertirse en su discípulo, primero debe consultar bien los asuntos, y luego tener valor y no temer a ningún enemigo, sino perseguir resueltamente su gran y buen designio.

I. MUESTRE EN PARTICULAR LO QUE DEBE CONSULTAR UN POBRE PECADOR QUE DISEÑE ENTRAR EN ESTA GUERRA.

1. Debería consultar al encargado de esta guerra. El que perdona la lujuria de un amado, será derrotado y perderá el campo.

2. Debería consultar las grandes dificultades que debe atravesar.

3. Debe consultar la causa y absoluta necesidad de la guerra.

4. Debe consultar la duración o duración de la guerra.

5. Debe considerar a quién se debe llevar a cabo y mantener la guerra. Las riquezas y tesoros de Cristo son infinitos e inagotables.

6. Debe considerar cuidadosamente la manera y el momento en que debe alistarse y qué armadura debe usar ( Hebreos 3:13 ; Efesios 6:14 ).

7. Debe considerar la fuerza, la política, la ira y la crueldad de Satanás y otros enemigos.

8. Debe ser consciente de su propia debilidad y nunca comprometerse con su propio nombre o fuerza.

9. Debe considerar el poder y la fuerza irresistible de su Capitán, el Señor Jesucristo.

10. Debe considerar el pacto de paz, el juramento y las promesas de Dios Padre a Cristo como Mediador, y en Él a todos los creyentes; también, cómo en ese pacto todos los elegidos son puestos en la mano de Cristo, no solo para redimirlos, renovarlos, sino también para ayudarlos, ayudarlos y ayudarlos y luchar por ellos; sí, y para fortalecerlos y apoyarlos.

11. Debe considerar la relación en la que se encuentran con su Capitán. Los ha desposado y casado para siempre.

12. También deben saber que todos sus enemigos ya están vencidos.

13. Deben considerar el honor de Dios y el honor, exaltación y gloria de su Capitán, y preferir eso por encima de sus vidas. Mientras buscamos Su gloria, Él buscará nuestro bien.

14. Deben considerar la naturaleza de la corona por la que luchan.

II. MUESTRE POR QUÉ LOS PECADORES DEBEN SENTARSE Y CONSIDERAR ESTAS COSAS ANTES DE ENTRAR EN ESTAS GUERRAS.

1. Porque el hombre es naturalmente seguro de sí mismo y cree que puede hacer cosas maravillosas con sus propias fuerzas; pero si supiera lo débil que es, y lo engañoso que es su corazón y todos los poderes de su alma, no se enorgullecería tanto de sí mismo, ni se atrevería a salir con sus propias fuerzas contra alguien que es mucho más fuerte. que él.

2. Porque todos los que alguna vez se enfrentaron a estos enemigos, sin considerar su propia debilidad, sino que salieron con sus propias fuerzas, fueron puestos en fuga y totalmente golpeados.

3. Porque nuestro Señor quiere que ninguno de Sus soldados se sorprenda, ya sea por el poder, la ira, la malicia o la sutileza del enemigo.

4. Que estemos mejor preparados para lo peor. Prevenido, armado de antemano.

Solicitud:

1. Esto nos informa que el trabajo de un cristiano no es fácil, sino muy duro y difícil.

2. Puede informarnos cuál es la razón por la que tantos profesores, que parecían celosos en tiempos de paz y libertad, han desertado en una hora de prueba y persecución. No se sentaron a considerar la fuerza de sus enemigos.

3. Puede ser útil para todos los pecadores pobres convencidos que el propósito de seguir a Jesucristo, en primer lugar, meditar y sopesar bien la naturaleza, los problemas y las dificultades de una vida cristiana.

4. También puede tender a convencernos de la gran fuerza y ​​poder de Satanás y otros enemigos de nuestra alma, y ​​de la necesidad que tenemos de estar bien armados y de estar siempre alerta y nunca ceder a la confianza en nosotros mismos.

5. Muestra también la condición lamentable de los incrédulos, que no tienen el poder de Cristo para ayudarlos y asistirlos. ( B. Keach. )

Desigual a la guerra

Luis XII, rey de Francia, envió un ejército a Italia para tomar el reino de Nápoles, que había sido entregado a Luis XI. por el rey René de Provenza. Cuando Alfonso, rey de Nápoles, se enteró de que Luis y otros enemigos venían contra él, miró a su alrededor en busca de ayuda y le rogó al sultán de Turquía que lo ayudara. Al no recibir ayuda en este barrio y al no tener un ejército apto para oponerse al de Luis, hizo las paces con él, abandonó Nápoles, aceptó el ducado de Anjou y se fue a vivir allí.

Primero pesa, luego aventúrate

El Conde Von Moltke, el gran estratega y general alemán, eligió como lema, “Erst wagen, dann wagon” (Primero pesar, luego aventurarse), y es a esto a lo que debe sus grandes victorias y éxitos. Lento, cauteloso, cuidadoso en la planificación, pero audaz, atrevido, incluso aparentemente imprudente en la ejecución, en el momento en que se toma la decisión. Los votos deben madurar en hechos, la decisión debe continuar con el desempeño. ( HOMackay. )

Versículo 33

No puede ser mi discípulo

Cristo requiere consideración suprema

I. LAS POSESIONES QUE JESUCRISTO NOS REQUIERE ABANDONAR PARA QUE NUESTROS SEAN SUS DISCÍPULOS. En nuestro texto Jesucristo afirma con autoridad el derecho absoluto y el primer derecho a todo lo que tenemos y a todo lo que somos. Nosotros mismos y nuestras posesiones debemos ser Suyos. Debemos considerarnos a nosotros mismos no como propietarios, sino solo como administradores.

1. Cristo requiere que abandonemos el mundo y las cosas del mundo.

2. Cristo requiere que ejerzamos la abnegación y que carguemos con la cruz todos los días.

3. Jesucristo requiere que abandonemos a nuestros propios parientes, siempre que nos impidan seguirlo.

4. Jesucristo requiere que abandones incluso la vida misma en lugar de renunciar a Él ya Su causa.

II. LA IMPOSIBILIDAD DE SER SUS DISCÍPULOS SI NOS NEGAMOS A CUMPLIR CON SU REQUISITO. "No puede ser mi discípulo". La manera solemne y autoritaria en que se pronuncia esta decisión debería afectar profundamente nuestro corazón. Cristo, como veis, no dice que tal hombre sea un discípulo inconsistente, un discípulo ingrato o un discípulo a medias; pero dice que no es un discípulo en absoluto; es más, dice Él, “no puede ser mi discípulo.

"Puede profesar ser un discípulo, y puede que otros lo reconozcan como discípulo, pero no lo es: y aunque los hombres y los ángeles deberían declarar:" ¡He aquí un verdadero discípulo! " Cristo respondería: "¡No le conozco!" Y esta decisión, recordemos, hermanos míos, no es mía, sino de Cristo.

III. LOS MEDIOS Y LOS MOTIVOS QUE JESUCRISTO PERMITE INDUCIR Y PERMITIRNOS CUMPLIR CON SU REQUISITO. Y aquí pretendo mostrar que debemos dejarlo todo por Cristo, porque es el deber más razonable y ventajoso que podemos cumplir.

1. Debemos abandonar todo lo que tenemos por Cristo, porque Él nos manda que lo hagamos.

2. Debemos abandonar todo lo que tenemos por Cristo, porque Él nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros.

3. Debemos abandonar todo lo que tenemos por Cristo, porque Él ha prometido capacitarnos para hacerlo si se lo pedimos.

4. Debemos abandonarlo todo por Cristo, porque Él puede darnos infinitamente más de lo que podemos renunciar por Su causa. ( J. Alexander. )

Un indio es todo

Un indio, al ser preguntado cómo fue que llegó al reino de Cristo con tanta facilidad, respondió de inmediato: “Se nos ordena que lo abandonemos todo. El hombre blanco tiene que ceder su casa; pero no tengo casa. El hombre blanco tiene que renunciar a sus riquezas; pero no tengo riquezas. El hombre blanco tiene que renunciar a su finca; pero no tengo finca. El indio no tiene nada que renunciar más que su manta, y me quito la manta con mucha facilidad ".

Entregando todo a Cristo

En Estados Unidos, un granjero se sintió convencido de que no estaba viviendo para Cristo como debería, con esa sinceridad de corazón cálido que caracteriza a los que nacen de nuevo. Era un gran agricultor y tenía una gran cantidad de pilas en su patio. Fue al centro un día, se arrojó sobre su rostro y dijo que lo arreglaría con Dios. Oró a Jesucristo y encontró perdón a través de Su justicia.

Se levantó para contárselo a su esposa e hijos. Fue como Pentecostés. Pedro dijo: "Arrepiéntanse y bautícese cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para remisión de los pecados, y recibirán el don del Espíritu Santo". El granjero lo creyó y se fue a su casa, pero no había llegado a la cerca antes de que lo arrestara una voz que decía que había algo más. Se detuvo y gritó: “Oh Señor, ¿qué más? ¿Hay algo más y te lo daré? Regresó al lugar donde estaba atado a Cristo y reiteró nuevamente: “¿Qué más, oh Señor? ¿hay algo más que pueda hacer? " Y algo le dijo que no le había entregado el patio al Señor.

Él estalló: “Señor, me rindo; ¡Toma el patio de la pila, toma los caballos, toma la granja! " Regresó con su esposa e hijos. Pero había algo más; tenía un gran saldo en el banco. Había sido un hombre próspero y contaba con un mejor momento cuando pudiera tener una residencia palaciega para él y su familia. Ese dinero no fue dado al Señor; pero él gritó: “Tómalo, Señor; Lo dejo todo.

”Y en lugar de construir una residencia, construyó una capilla, y apoyó a los ministros de Dios, fue al campamento y entregó su patio de pilas, sus casas de campo, su esposa e hijos en la mano del Señor. Usó juiciosamente el dinero del banco y es un placer para él prestar carros a sus vecinos más pobres y arar sus campos. ( Manual de doctrinas de las Escrituras ) .

Versículos 34-35

La sal es buena

Sal genuina y sal sin sal

Entre las sustancias que entran en la composición de este globo terráqueo, la sal es una muy importante, siendo de uso esencial en la economía del mundo y eminentemente conducente a la preservación de la vida humana.

Puede ser considerado como el gran principio conservador de la naturaleza, cuya función es mantener esta tierra, la habitación del hombre, en un estado saludable, controlar el progreso de la descomposición y la corrupción y promover la salud y el bienestar del mundo animal. Para adecuarlo a estos importantes propósitos, el Omnisapiente Creador, que comunica a cada elemento su peculiar carácter, le ha dado la cualidad de ser soluble en agua, y así lo ha hecho capaz de difundirse por todo el globo, impregnando el diversos departamentos de la naturaleza, y penetrando las fibras más finas de las sustancias vegetales y animales, un agente oculto que, por medio del elemento que lo mantiene en solución, transmite su influencia saludable a todas las regiones de la creación.

Suspendido en fuerte infusión en el océano, preserva de la putrefacción sus inmensos reservorios, y los convierte en el medio de llevar salud a las costas que bañan y salubridad a la atmósfera que se eleva sobre ellas; mientras que además sirve, al aumentar la gravedad de las aguas, para ayudar a mantener a flote a las tribus que las habitan y los barcos que las navegan. Se deposita en gran parte en el corazón de la tierra, en rocas y estratos.

También se encuentra que entra en la composición de las plantas, algunas de las cuales lo producen en grandes cantidades, e incluso forma un ingrediente en los cuerpos de los animales. Si este elemento fuera retirado, tenemos razones para pensar que el gran abismo se convertiría en un charco putrefacto, el aire sería en consecuencia un vapor pestilente y la vida vegetal y animal se extinguiría rápidamente. Ahora nuestro Señor habla aquí de la sal en sentido figurado, usándola como una ilustración para declarar la excelencia y utilidad del carácter cristiano, como se ejemplifica en aquellos que la mantienen fiel y consistentemente; y la pérdida de toda excelencia, el naufragio de todos los logros valiosos y de toda buena esperanza, en aquellos que abandonan y abandonan los principios y el espíritu con que una vez iniciaron la carrera cristiana.

I. LA EXCELENCIA Y UTILIDAD DEL CARÁCTER CRISTIANO Los discípulos de Cristo están destinados al mismo oficio en el mundo moral que la sal suministra en el natural, es decir, controlar el progreso de la corrupción y difundir la salubridad y la salud; y mientras conservan su carácter apropiado, cumplen con este alto destino. Sólidos en principio y ejemplares en su conducta, sirven para detener la corrupción en otros; saboreando las cosas de Dios, comunican la misma unción a los demás; activos y benéficos, extienden una influencia benéfica a su alrededor.

Los fieles seguidores de Cristo son como "buena sal", con respecto a los principios de la verdad que abrazan y mantienen. Porque el error corrompe la mente y, al insinuarse a través de sus facultades, "comerá como un cancro" y se mezclará en todas sus comunicaciones; la verdad es la sal curativa que detiene su progreso y derrota el funcionamiento del veneno. Una vez más, los verdaderos discípulos son como buena sal con respecto a ese temperamento mental y esos afectos buenos y bondadosos que aprecian y manifiestan.

Porque las verdades del Evangelio, cuando se reciben con fe, no dejan de renovar el corazón e inspirarlo con las disposiciones correspondientes: necesariamente despiertan una piedad sincera y una santa reverencia hacia Dios, una sencilla dependencia infantil de Cristo, una genuina benevolencia. hacia los hombres, una verdadera humildad, un espíritu de simpatía por los afligidos, un deseo de hacer el bien a todos, una disposición a perdonar las ofensas y a vencer el mal con el bien.

Ahora bien, este temperamento mental tiene una eficacia curativa: como la sal, es difuso y tiende a preservar la atmósfera de la vida de las pútridas exhalaciones del egoísmo, la envidia y la malevolencia; da también un agradecimiento y un aspecto de gracia a la sociedad, fomentando y manteniendo en un ejercicio saludable las sustanciales bendiciones de la estima mutua, la amistad y la armonía. En una palabra, los verdaderos discípulos son como buena sal con respecto a toda su conducta en la vida; que, si bien actúan con carácter, no puede dejar de tener una influencia benéfica, ya que presenta un modelo a copiar y sugiere los motivos y argumentos que lo elogian. Porque toda su forma de vida, si se interpreta con franqueza, muestra que se rigen por principios elevados y celestiales, que "no son del mundo, sino del Padre".

II. LA CONDICIÓN ARRUINADA E INFELIZ DE LOS QUE ABANDONAN ESE PERSONAJE. Si el que lleva el nombre cristiano pierde las cualidades distintivas de su cristianismo, si renuncia a los principios de la verdad que ha profesado, si abandona el temperamento cristiano, si, olvidándose de las cosas celestiales, se sumerge en el mundo. y vivir para sí mismo, para obtener ganancias, para placer, y no para Cristo, ¡ay! “La gloria se fue”, la utilidad de su carácter como guía o ejemplo ha llegado a su fin; se convierte, si no en un traidor, pero en un desertor, sin valor y despreciable, apto sólo para ser "arrojado y pisoteado".

1. La sal pierde su sabor cuando los cristianos profesos pierden su gusto por esas verdades divinas que distinguen peculiarmente el evangelio y lo convierten en lo que es.

2. La sal pierde su sabor cuando los cristianos profesos pierden su gusto por los deberes de la religión.

3. La sal pierde su sabor cuando los cristianos profesantes se empapan del amor y se conforman al espíritu del mundo.

4. La sal pierde su sabor cuando el profesor de religión cae en abierta inmoralidad. Finalmente, la sal ha perdido su sabor cuando el alma aprende a reivindicar sus errores y sin vergüenza a persistir en ellos, cuando la reprensión no es bienvenida, cuando la protesta es ofensiva y el hombre está más ansioso por defender su carácter que por enmendar sus caminos. -cuando, sordo a la amonestación y la reprimenda, voluntariamente se entrega a la trampa del diablo, para ser “llevado cautivo a su voluntad”. ¡Qué calamitosa terminación de lo esperanzador en sus comienzos! ( H. Gray, DD )

Gracia en cristales

Se necesitaría todo el tiempo, con una infracción a la eternidad, para que un ángel de Dios contara la mitad de las glorias en cristal de sal. Así con la gracia de Dios; es perfectamente hermoso. Salomón descubrió sus cualidades anatómicas cuando dijo: "Es la médula de los huesos". Estoy hablando ahora de una religión saludable, no de esa religión mórbida que se sienta durante tres horas en una lápida leyendo “Meditaciones entre las tumbas” de Hervey.

“Hablo de la religión que predicó Cristo. Supongo que cuando esa religión haya conquistado el mundo, esa divulgación será desterrada. Pero la principal belleza de la gracia está en el alma. Toma lo que era duro, frío y repulsivo y lo vuelve a hacer todo de nuevo. Derrama sobre la naturaleza de uno lo que David llama "la belleza de la santidad". Extirpa todo lo que es aborrecible e inmundo. Tomó a John Bunyan el malhablado y lo convirtió en John Bunyan el soñador inmortal.

Se llevó a John Newton, el marinero infiel, y en medio del huracán le hizo gritar: "¡Dios de mi madre, ten piedad de mí!" Sacó a John Summerfield de una vida de pecado y, de la mano de un fabricante cristiano de herramientas afiladas, lo llevó al púlpito que aún arde con la luz de esa elocuencia cristiana que encantó a miles de personas a Jesús, a quien una vez despreció. ¡Ah! puedes buscar por toda la tierra algo tan hermoso o embellecedor como la gracia de Dios.

Recorre los profundos pasajes mineros de Wielitzka y entre los reinos subterráneos de sal en Hallstadt, y muéstrame algo tan exquisito, tan trascendentalmente hermoso como esta gracia de Dios modelada y colgada en cristales eternos. Una vez más, la gracia es como la sal, en el hecho de que es una necesidad para la vida. El hombre y la bestia perecen sin sal. ¿Cuáles son esos caminos a través de las praderas occidentales? Pues, fueron hechos allí por ciervos y búfalos que iban y venían de los lamederos de sal.

“Los químicos y médicos de todo el mundo nos dicen que la sal es una necesidad de la vida. Y así con la gracia de Dios: debes tenerlo o morir. Lo sé, mucha gente habla de él como un mero adorno, una especie de correa para el hombro que adorna a un soldado, o un postre ligero y espumoso que se trae después de que ha terminado la mayor parte del banquete de la vida. Lejos de eso, declaro que la gracia de Dios es la primera y última necesidad.

Es una necesidad positiva para el alma. Puede saber muy fácilmente cuál sería el efecto si una persona se negara a ingerir sal en el cuerpo. Las energías fallarían, los pulmones lucharían con el aire, las fiebres lentas se arrastrarían por el cerebro, el corazón latiría y la vida desaparecería. Ese proceso de muerte está sucediendo en muchos porque no toman la sal de la gracia divina. De nuevo, observo, que la gracia es como la sal en abundancia.

Dios ha esparcido sal en vasta profusión por todos los continentes. Rusia parece construida sobre un salero. Hay una región de ese país que produce noventa mil toneladas en un año. Inglaterra, Rusia e Italia tienen recursos inagotables a este respecto. Noruega y Suecia, blancos con nieve arriba, blancos con sal debajo. Austria produce novecientas mil toneladas anuales. Casi todas las naciones ricas en él: sal gema, sal primaveral, sal marina.

Cristo, el Creador del mundo, cuando pronunció nuestro texto, supo que se volvería más y más significativo a medida que se hundieran los ejes, se perforaran los resortes, se accionaran las bombas y se recogieran los cristales. Entonces la gracia de Dios es abundante. Es para todas las tierras, para todas las edades, para todas las condiciones. Parece respaldar todo. Perdón por el peor pecado, consuelo por el sufrimiento más agudo, luz más brillante por la oscuridad más espesa.

Una vez más, la gracia de Dios es como la sal en la forma en que llegamos a ella. La sal de la superficie es casi siempre impura: la que se acumula en las Montañas Rocosas y las pampas sudamericanas y en la India; pero los mineros descienden por los pozos y por los oscuros laberintos, y por galerías de roca, y con antorchas y picos se abren paso bajo los mismos cimientos de la tierra, hasta donde yace la sal que constituye la riqueza de la nación.

Para llegar a los mejores manantiales salinos de la tierra desciende una enorme maquinaria, perforando profundidad debajo de la profundidad, profundidad debajo de la profundidad, hasta que de debajo de las mismas raíces de las montañas el agua salina abastece el acueducto. Esta agua se lleva a la superficie y se expone en tanques al sol para que se evapore, o se pone en calderas muy calientes, y el agua se evapora y la sal se acumula en el fondo del tanque; el trabajo está terminado, y la fortuna se hace.

Así que con la gracia de Dios. Debe ser buscado profundamente. Con todas las energías concentradas del cuerpo, la mente y el alma, debemos buscarlo. La exploración superficial no lo mejorará. Entonces comienza el trabajo de evaporación; y como cuando las aguas salinas están expuestas al sol, los vapores flotan, dejando nada más que la sal blanca pura en el fondo del tanque, así, cuando el alma del cristiano está expuesta al Sol de Justicia, los vapores del orgullo y el egoísmo. y la mundanalidad se aleja flotando, y principalmente queda debajo, pura y blanca santidad de corazón.

Luego, como en el caso de la sal, se agrega el horno. Los problemas ardientes, provocados por los avivadores de la oscuridad manchados, aceleran la evaporación de la mundanalidad y la cristalización de la gracia. ¿No ha tenido suficientes problemas para continuar con ese trabajo? Pero, vuelvo a comentar, que la gracia de Dios es como la sal en su cualidad conservadora. Sabes que la sal absorbe la humedad de los alimentos y los infunde con salmuera que los conserva durante mucho tiempo.

La sal es el gran anti-putrefacción del mundo. Los experimentadores, en la conservación de alimentos, han probado el azúcar, el humo, los frascos herméticos y todo lo demás; pero mientras el mundo permanezca, las palabras de Cristo serán sugerentes y los hombres admitirán que, como gran conservante, "la sal es buena". Si no fuera por la gracia de Dios, la tierra se habría convertido en un cadáver rancio mucho antes de esto. Esa gracia es el único preservador de las leyes, la constitución y la literatura.

Tan pronto como un gobierno pierde esta sal de la gracia divina, perece. Queremos más de la sal de la gracia de Dios en nuestros hogares, en nuestras escuelas, en nuestras universidades, en nuestra vida social, en nuestro cristianismo. Y lo que lo tiene vivirá; lo que no lo tiene, morirá. Proclamo la tendencia de todo lo terrenal a la putrefacción y la muerte: la religión de Cristo es el único conservador. Mi tema es de gran enhorabuena a quienes tienen en el alma este antiséptico evangélico. Esta sal los preservará a través de las tentaciones y los dolores de la vida, y a través de las edades de la eternidad. ( De Witt Talmage, DD )

La sal que ha perdido su sabor

El que es impío, aún sería impío. ¿Y por qué? Porque la sal ha perdido su sabor. La travesura no es exterior, está dentro. Las casas miserables, los libros de alquiler, las casas de empeño, no son más que síntomas, no son más que la eflorescencia de una enfermedad profundamente arraigada, y si somos prudentes, no intentaremos enderezarlos, salvo en los casos en que la angustia y la angustia sean graves. la ruina inminente pide un rescate inmediato; pero apuntaremos mucho más profundo, siempre reflexionaremos y buscaremos una respuesta a la pregunta: "¿Con qué se sazonará?" Y esta es precisamente la cuestión que ha estado ocupando tantos corazones cristianos, y empleando tantas manos cristianas, ahora desde hace algunos años en esta nuestra tierra.

Lo llamé el problema más terrible y difícil de nuestro tiempo; y todo el que se haya enfrentado bastante a él me ayudará a decirlo. Ninguna agencia filantrópica especial se ocupará siquiera de todo el asunto, por más amplia y eficiente que sea su apoyo. Cada uno de ellos, por sí solo, se opone a una débil resistencia durante un tiempo a la vasta y creciente masa que rueda y se precipita hacia abajo. “Mejorar las viviendas de esta pobre gente.

" Sí; de todas las meras medidas correctivas, sin duda esta es la más obvia y se encuentra más cercana a la superficie. Pero qué lento el progreso; cuán distante y casi desesperado el resultado. Entonces otra vez: "Mejore sus domingos". Por todos los medios. La observancia general del día del Señor en nuestra tierra es quizás el instrumento más poderoso y la garantía más segura que poseemos para el bien futuro. Pero de nuevo, ¿cómo? Porque aquí una vez más nos enfrentamos a dificultades. Podrá fácilmente aplicar comentarios del mismo carácter a las otras agencias que están trabajando para este propósito tan saludable y benéfico. ( Dean Alford. )

Cristianismo la sal de la tierra

Un miembro de la Iglesia de Cristo se acercó a un rico, irreligioso y astuto hombre de negocios de Illinois para solicitar una suscripción para la construcción de un centro de reuniones. Alegremente anotó su nombre por doscientos dólares y luego comentó: “Lo doy como una buena inversión comercial. Preferiría dar doscientos dólares cada año a que no se predique el evangelio en esta comunidad ”. "¿Como es eso?" le preguntaron.

“No prestas atención al evangelio. ¿Por qué estás interesado en que se predique? " “Oh”, respondió, “vivo aquí con mi familia, y mi propiedad está por aquí; sin la influencia del cristianismo, la condición de la sociedad pronto llegaría a ser tal que ni la propiedad ni la vida serían seguras. ¡No estaría dispuesto a vivir en ninguna comunidad donde no se predicara el evangelio! " Estas opiniones de un hombre de mundo testarudo están confirmadas por toda la experiencia. El cristianismo es la sal de la tierra. Solo los completamente abandonados se contentarían con vivir donde su influencia había dejado de sentirse.

La religión debe ser práctica si ha de ser influyente

A William Smith, un predicador local metodista primitivo, le mostraron una carta comercial de un fabricante de telas. El párrafo final era una rapsodia bastante exaltada sobre avivamientos, y un sermón que había sido para él (como él dijo) "vinos con lías". Su par de ojos miraba atentamente al lector de la carta, a quien le dijo, cuando concluyó la lectura, "¿Qué opinas de eso?" Respuesta: "No creo que debí haber escrito el último párrafo". Respuesta: “Creo que no; Solo desearía que el tipo pusiera su religión en su ropa en lugar de sus facturas ".

Sal

I. MIRA LO QUE ESTÁ AQUÍ TAN EXPRESIVAMENTE SIMBOLIZADO. "La sal es buena". La sal es necesaria para la vida y es un elemento esencial del verdadero servicio del altar. No había sacrificio real sin sal.

1. Es el símbolo del pacto de misericordia eterna, pero de misericordia eterna como base de la nueva vida del pecador. Hay un propósito de gracia. Dios no quiere la muerte de los pecadores, sino su reunión con Él como el Dios de la vida. Ese propósito no cambia. Dios la persigue a pesar del enamoramiento, la obstinación, la ingratitud de los hombres; y “Quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.

"La sal es buena". Es la sal del gran sacrificio por el pecado. "Es la sal del pacto de tu Dios". Él recibe, perdona, renueva y limpia a todos los que creen en Su Hijo Jesucristo. Nadie puede salvarse si no es por la misericordia divina y por una acción del Espíritu Divino en la mente y el corazón.

2. La sal simboliza no solo el pacto de misericordia de Dios con el hombre, sino el pacto del hombre con Dios. La sal era una ofrenda humana en el altar, según un nombramiento divino. Significaba, por parte del concursante, dejar de lado la enemistad; significaba la sumisión del oferente a los términos del Soberano Misericordioso; significó la entrega de la voluntad - de la vida - al servicio Divino. La sal simboliza la consagración humana.

3. La sal es también el principio de la gracia contraria. Antiséptico. Los nuevos principios de la vida divina en el espíritu detienen la decadencia moral; obrar contra las tendencias y tentaciones del corazón hacia abajo, terrenales e inmorales.

4. La sal simboliza el poder preventivo, correctivo y vivificante de la sociedad cristiana en el mundo.

5. La sal es también el principio de la paz. La “paz con Dios” viene de la sal interior. Con la entrega a Él se “efectúa la reconciliación; y ahora no hay condenación, ni temor, ni discordia: el hombre y Dios viven en perfecta armonía.

II. LA LECCIÓN DEL SALVADOR SOBRE EL DETERIORO DE LA SAL. La sal simboliza el pacto de misericordia de Dios en su inmutabilidad; y no puede haber deterioro de eso; pero puede haber un sentimiento de descuido con respecto a su excelencia, su necesidad y su gracia. La sal simboliza el pacto del hombre con Dios, el principio de la entrega total; simboliza el principio de la gracia contraria tanto en el individuo como en la Iglesia; y es el principio de paz individual y social. De estos nuestro Señor declara:

1. La posibilidad de deterioro. "Si la sal ha perdido su sabor". La sal de roca expuesta a la atmósfera se vuelve completamente insípida e insípida; llega a carecer de todas las características esenciales de su propia naturaleza. Cualquiera que sea la verdad del lado Divino del gran hecho de la redención humana, en el lado humano estamos obligados a admitir la posibilidad de una caída en desgracia. Está involucrado en el hecho mismo de que se trata de un espíritu humano libre.

2. Cristo señala aquí tres cosas como características de los hombres en este estado.

(1) Son inútiles para cualquier buen propósito: inútiles en la Iglesia, inútiles en el mundo. ¿Qué se sazonará con tal sal? De nada sirve hacer crecer nada. Es un montón y nada más: ni el hombre ni la bestia pueden ser mejores para su existencia.

(2) Tales personajes son absolutamente despreciables. No sirven para la tierra ni tampoco para el muladar, que si no crece, ayuda a que otras cosas crezcan.

(3) Y por último, son rechazados con total desdén. "De ahora en adelante no sirve para nada, sino para ser arrojado y hollado por los hombres". No se debe permitir ni siquiera que ocupe el lugar de lo real. No puede haber comunión entre la vida y la muerte. ( Mensual del Predicador ) .

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