Bible Commentaries
San Lucas 13

Versículo 2

2. ¿Te imaginas? Este pasaje es muy útil, si no fuera por otra razón que esta enfermedad es casi natural para nosotros, para ser demasiado riguroso y severo al juzgar a los demás, y demasiado dispuesto a halagar nuestras propias faltas. La consecuencia es que no solo censuramos con excesiva severidad las ofensas de nuestros hermanos; pero cada vez que se encuentran con alguna calamidad, los condenamos como personas malvadas y reprobadas. Por otro lado, todo hombre que no está fuertemente presionado por la mano de Dios se duerme a gusto en medio de sus pecados, como si Dios fuera favorable y reconciliado con él. Esto implica una doble falla; porque cuando Dios castiga a alguien ante nuestros ojos, nos advierte de sus juicios, para que cada uno de nosotros pueda examinarse a sí mismo y considerar lo que merece. Si nos perdona por un tiempo, estamos tan lejos de tener el derecho de tomar tal amabilidad y paciencia como una oportunidad para dormir, que deberíamos considerarlo como una invitación al arrepentimiento.

Para corregir el juicio falso y cruel que estamos acostumbrados a transmitir a los enfermos miserables y, al mismo tiempo, para sacudir la indulgencia que cada hombre aprecia hacia sí mismo, muestra, en primer lugar, que los que son tratados con severidad no son el más malvado de todos los hombres; porque Dios administra sus juicios de tal manera, que algunos son capturados y castigados instantáneamente, y a otros se les permite permanecer largos en el disfrute de la comodidad y el lujo. En segundo lugar, declara que todas las calamidades que ocurren en el mundo son tantas demostraciones. de la ira de Dios; y por lo tanto, aprendemos qué terrible destrucción nos espera, (278) si no la evitamos.

La ocasión inmediata para esta exhortación fue que algunos le dijeron que Pilato había mezclado sangre humana con sacrificios, para que un evento tan impactante pudiera aborrecer los sacrificios. Como es probable que este ultraje se haya cometido contra los samaritanos, que se habían apartado del servicio puro de la Ley, los judíos estarían dispuestos a condenar fácil y fácilmente a los samaritanos y, al hacerlo, aplaudirse a sí mismos. Pero nuestro Señor lo aplica a un propósito diferente. Como toda esa nación era odiada y detestada por ellos debido a la impiedad, él hace la pregunta: “¿Te imaginas que esas personas miserables, que fueron asesinadas por Pilato, eran peores que otras? Usted es perfectamente consciente de que ese país está lleno de hombres impíos, y que muchos de los que merecían el mismo castigo todavía están vivos. Es un juez ciego y malvado que decide los pecados de todos los hombres por los castigos que ahora soportan. No siempre es el hombre más malvado el primero arrastrado al castigo; pero cuando Dios selecciona a unos pocos de entre un gran número para ser castigados, él presenta en su persona una amenaza de que se vengará del resto, para que todos puedan alarmarse ".

Habiendo hablado de los samaritanos, ahora se acerca más a los judíos mismos. Dieciocho hombres habían muerto en ese momento por la caída de una torre en Jerusalén. Él declara que esos hombres no eran más malvados que otros, pero que su muerte fue presentada a todos como un motivo de alarma; porque si en ellos Dios mostrara su juicio, nadie más lo haría, aunque se les perdonara por un tiempo, escapar de su mano. Sin embargo, Cristo no prohíbe a los creyentes considerar atentamente los juicios de Dios, sino que les ordena que observen este orden, para comenzar con sus propios pecados. Obtendrán así la mayor ventaja; porque evitarán los castigos de Dios mediante el arrepentimiento voluntario. Con el mismo propósito es la advertencia que da Pablo:

Que nadie te engañe con palabras vanas; porque a causa de estas cosas, la ira de Dios viene contra los rebeldes, ( Efesios 5:6.)

Versículo 6

6. También habló esta parábola. La esencia de esto es que muchos son soportados por un tiempo que merecen ser cortados; pero que no ganan nada por la demora, si persisten en su obstinación. La adulación perversa, por la cual los hipócritas se endurecen y se vuelven más obstinados, surge de esta causa, que no piensan en sus pecados hasta que son obligados; y, por lo tanto, mientras Dios les guiñe un ojo y retrase sus castigos, se imaginan que está muy satisfecho con ellos. Por lo tanto, se entregan más libremente, como si, para usar las palabras de Isaías, ( Isaías 28:15) hubieran hecho un pacto con la muerte y estuvieran en amistad con la tumba. Y esta es la razón por la cual Pablo los denuncia con tanta seriedad de lenguaje para

atesorando la ira de Dios contra el último día, ( Romanos 2:5.)

Es bien sabido que los árboles a veces se preservan, no porque sus dueños los consideren útiles y productivos, sino porque el cuidadoso y trabajador esposo hace todas las pruebas y experimentos posibles antes de decidir eliminarlos del campo o viñedo. Esto nos enseña que, cuando el Señor no se venga inmediatamente de los reprobados, sino que se demora en castigarlos, existen las mejores razones para su paciencia. Tales consideraciones sirven para frenar la imprudencia humana, que ningún hombre puede atreverse a murmurar contra el Juez supremo de todos, si no siempre ejecuta sus juicios de una manera uniforme. Aquí se hace una comparación entre el dueño y el viticultor: no es que los ministros de Dios vayan más allá de él en gentileza y paciencia, sino porque el Señor no solo prolonga la vida de los pecadores, sino que también los cultiva de varias maneras, para que ellos puede producir mejores frutos.

Versículo 10

He resuelto colocar en conexión inmediata algunos eventos detallados solo por Luke, sin una referencia directa a las fechas; sobre ese punto, como hemos mencionado anteriormente, a los evangelistas no les importaba mucho la exactitud. Luego encontraremos un momento más adecuado para regresar a la Armonía de los Tres Evangelistas.

Versículo 11

11. Y, he aquí, una mujer aquí se relata un milagro realizado en una mujer que fue curada, y la ofensa que la malignidad de los judíos los llevó a tomar arriba, porque nuestro Señor la había curado en un día de reposo, Lucas dice que la mujer fue retenida por un espíritu de enfermedad, de modo que su cuerpo se dobló por la contracción de sus nervios. Como la naturaleza de la enfermedad no se describe más adelante, es probable que no fuera de un tipo ordinario, o que los médicos entendieran; y, por lo tanto, lo llama un espíritu de enfermedad. Sabemos que las enfermedades de un tipo inusual y extraordinario son, en su mayor parte, infligidas a los hombres a través de la agencia del diablo; y esto dio la muestra más llamativa del poder divino de Cristo, que triunfó sobre Satanás. No es que Satanás gobierne a los hombres según su placer, sino solo en la medida en que Dios le conceda permiso para herirlos. Además, como el Señor, de quien fluyen todas nuestras bendiciones, hace que su gloria brille con un brillo peculiar en esas bendiciones que son más notables y de rara ocurrencia; así, por otro lado, es su voluntad que el poder y la tiranía de Satanás se consideren principalmente en castigos extraordinarios, aunque su agencia también se emplea en esas aplicaciones más suaves de la vara, que experimentamos día a día.

Versículo 12

12. Mujer, has sido liberada En este milagro, así como en otros, Cristo exhibió una prueba tanto de su poder como de su gracia; porque de esta manera testificó que había venido con el propósito de otorgar alivio a los miserables. Su poder se expresa en estas palabras, Mujer, eres liberada; porque él autoritariamente declara que la liberación estaba a su disposición, y emplea, al mismo tiempo, el signo externo, cuyo uso hemos explicado en una ocasión anterior.

Versículo 13

13. Y glorificó a Dios. En cuanto a las personas que glorifican a Dios, se menciona con el fin de informarnos, que esto se percibió claramente como una bendición celestial. No fue un trabajo dudoso el que dejó lugar a discusión en ninguno de los lados, sino uno que proporcionó amplias e indudables razones para alabar a Dios. Esto descubre más fuertemente la malignidad del gobernante de la sinagoga.

Versículo 14

14. Hay seis días. Este reprobador no se aventura a pasar la censura abiertamente a Cristo, sino que señala el veneno de su disgusto a otra parte, e indirectamente condena a Cristo en la persona de la multitud. ¡Qué asombrosa exhibición de malicia furiosa! Seis días, les dice, fueron apartados para el trabajo; ¡Pero cuán incorrecta e insensatamente define ese trabajo, que no está permitido sino en seis días! ¿Por qué tampoco les prohíbe entrar en la sinagoga, para que no violen el sábado? ¿Por qué no les ordena que se abstengan de todos los ejercicios de piedad? Pero admitiendo que los hombres no pueden seguir sus propios empleos en el día de reposo, ¡cuán irracional es que la gracia de Dios se limite de esa manera!

Sobre ellos, por lo tanto, ven y serás curado. Les ordena que vengan los otros días a buscar una cura, como si el poder de Dios durmiera en sábado, y no se ejercieran principalmente en ese día para la salvación de su pueblo. ¿Para qué sirven las asambleas santas, excepto para dar una oportunidad a los creyentes de suplicar la ayuda divina? Ese hipócrita impío habla como si la observación legal del sábado interrumpiera el curso de los favores de Dios, impidiera que los hombres lo llamaran y les quitara a todos el sentimiento de su bondad.

Versículo 15

15. ¿No todos ustedes? etc. Tal combinación de malicia y estupidez podría haberse expuesto fácilmente de muchas maneras, pero Cristo se satisfizo con este argumento único. Si es lícito en el día de reposo, realizar los oficios de la humanidad al ganado, es ridículo imaginar que la debida observancia evitará que se otorgue asistencia a los hijos de Dios. Las palabras de Cristo presentan una doble comparación: la del ganado con la hija de Abraham y la del cabestro por el cual el asno o el buey están atados a su puesto con las cadenas de Satanás, por el cual mantiene a los hombres atados a sus destrucción. "Usted", dice él, "que son tan escrupulosos al observar el sábado, se aventuran a soltar bueyes y asnos, y los llevan a regar. ¿Y por qué no se me permite realizar un oficio de bondad similar al pueblo elegido de Dios? especialmente cuando la necesidad es más urgente, cuando alguien debe ser liberado de las trampas de Satanás? "

Ahora, aunque el malvado reprobador se quedó boquiabierto por la vergüenza, percibimos que Cristo nunca realizó ninguna obra, por ilustre que los malvados no aprovecharon para calumniar. Tampoco debemos preguntarnos si Satanás trabajó, con incesante celo y esfuerzo, para subvertir la gloria de Cristo; porque él está constantemente empleado en extender sus nubes, para oscurecer las acciones santas de los creyentes.

Versículo 22

Lucas 13:22 . Viaje hacia Jerusalén. No está claro si Lucas solo habla de un viaje, o significa que, mientras Cristo caminó por Judea y visitó cada parte con el propósito de enseñar, no solía ir a Jerusalén en los festivales. La cláusula anterior, ciertamente, parece describir el curso de la vida que Cristo siguió invariablemente, desde el momento en que comenzó a cumplir el cargo que le había sido encomendado por el Padre. Para que la última cláusula esté de acuerdo con esto, el significado será que, cuando los festivales estaban cerca, asistió, junto con otros, a (226) asambleas santas.

Versículo 23

Lucas 13:23 . Y uno le dice Aunque Mateo relata esta respuesta, como si estuviera inmediatamente relacionada con otras oraciones sacadas de nuestro Señor sermones, sin embargo, creo que la ocasión de su discurso surgió de la presente pregunta. La razón por la cual se planteó la pregunta parece haber sido que Cristo, quien se declaró a sí mismo como el autor de la vida, podría con dificultad reunir un pequeño número de discípulos. Podría parecer que se salvaría un pequeño grupo de hombres y que toda la iglesia iba a arruinarse: para toda esa nación, entre quienes la doctrina de Cristo no progresó mucho, y por quien fue universalmente rechazada , había sido adoptado por Dios como el heredero de la vida. Una duda similar nos invade cuando miramos la melancólica condición del mundo. “‘ La mayor parte de los hombres persiguen una vida que está completamente en desacuerdo con el Evangelio. ¿Cuál es el significado de este?" Por esta razón, Cristo, dirigiendo su discurso a todos, los exhortó a esforzarse por entrar por la puerta angosta. Estas palabras tenían la intención de alejar a su pueblo de una tonta curiosidad, por la cual muchos se retrasan e involucran, cuando miran a su alrededor para ver si hay alguno. los compañeros se unen a ellos, como si no estuvieran dispuestos a salvarse pero en una multitud. Cuando les ordena que se esfuercen, o que trabajen, transmite la información de que es imposible obtener la vida eterna sin grandes y terribles dificultades. Deje que los creyentes, por lo tanto, presten toda su atención a este objeto, en lugar de caer en una curiosidad excesiva sobre la gran cantidad de personas que se están desviando.

Versículo 24

24. Para muchos tratarán de ingresar Esto se agregó, para que no nos engañemos con una vana esperanza, como si la multitud de nuestros compañeros fuera de alguna aprovechar para nosotros. La carne está dispuesta a halagarse, y muchos de los que ahora se dan el gusto, se prometen una entrada fácil en la vida. Así, los hombres practican el engaño mutuo y se duermen con perversa indiferencia. Para librarse de su propia gente de esas esperanzas halagadoras, Cristo declara que aquellos que calculan que su posesión de la vida ya es segura, serán excluidos. (473)

Versículo 25

Lucas 13:25 . Y cuando el dueño de la casa haya surgido Aunque estas palabras, como insinué un poco antes, se pronunciaron en un En una ocasión diferente y posterior, he optado por prestar más atención a la doctrina que al tiempo: porque no es de poca ayuda para el entendimiento leer, en conexión inmediata, aquellos pasajes que están estrechamente relacionados en el significado. Como Cristo había declarado que para muchos, que deseen entrar al cielo, la puerta no se abrirá, afirma ahora, que no ganan nada al ocupar un lugar en la iglesia porque Dios finalmente se levantará en el juicio y se cerrará. de su reino los que ahora reclaman un lugar en su familia. Emplea la comparación del dueño de una casa, quien, al enterarse de que algunas personas malvadas y disolutas entre sus propios empleados domésticos roban sin ser percibidos durante la noche, y expone la casa a ladrones, se levanta y cierra la puerta, y no permite que esos merodeadores nocturnos para entrar, que han estado deambulando por las calles públicas a horas fuera de temporada. Con estas palabras nos advierte que debemos aprovechar la oportunidad, mientras se ofrece: mientras el Señor nos invite a sí mismo, la puerta está, por así decir, abierta, para que podamos entrar en el reino de cielo: pero la mayor parte no se dignan a dar un paso. Por lo tanto, Cristo amenaza con cerrar la puerta y que quienes buscan compañeros corran el riesgo de que se les niegue la entrada.

Versículo 26

26. Has enseñado en nuestras calles que Cristo declara expresamente que no será de ninguna ventaja para los judíos que se acercó a ellos y les permitió disfrute de una relación familiar con él si, cuando se les llama, no responden en el día señalado. Pero no sigue su comparación: porque, después de haber hablado sobre el dueño de una casa, ahora declara, sin una figura, que él mismo es el juez; y, de hecho, las palabras que has enseñado en nuestras calles no pueden aplicarse a nadie más que a él mismo. Ahora percibimos su diseño, que consistía en advertir a los judíos que no se permitieran perder, por su propia negligencia, la salvación que está en su poder obtener.

Versículo 28

28. Cuando veas a Abraham Los judíos no se parecían a los santos padres, y no tenían derecho a jactarse de ser descendientes de ellos: sin embargo, nada era más habitual que abusar del título de la Iglesia. (474) Cristo aquí les asegura que una raza bastarda, que se ha apartado de la fe y la piedad de los padres, "no tiene herencia en el reino de Dios" , ”(.) Hay una reprensión silenciosa pero implícita, de que aquellos que deseaban tener compañeros en la búsqueda de la salvación, no se esforzaron por asociarse con Abraham, los profetas y los santos padres. , en lugar de mirar a su alrededor entre sus contemporáneos, que habían degenerado enormemente de su ejemplo en innumerables corrupciones. "Si descuidas (dice él) entrar por la puerta del estrecho, porque la gran cantidad de personas que se extravían te detienen, ¿no ves que estás separado del número de creyentes y te involucras con los incrédulos? ? Si el aspecto del mundo ahora deslumbra tus ojos, el último día te curará de esta locura, pero será demasiado tarde: porque entonces sabrás que tú y otros como tú están excluidos del reino de Dios, y no tengo parte con Abraham

Versículo 29

29. Y vendrán del este. Ahora saca una ilustración más grande del hecho de que los judíos, que se consideraban los únicos herederos legales de Dios, eran ser rechazado, y que los gentiles debían ser sustituidos en su habitación, y obtener la vida prometida a Abraham y su posteridad. Él contrasta a los gentiles con ellos, para excitarlos a la fe por medio de celos santos: como escribe Pablo, que

"será un honor distinguido de su ministerio, si excita a cualquiera de su nación y sangre a tales emulaciones" ( Romanos 11:13.)

Los judíos deben haber sido picados por eso: porque tenían un amor excesivo de sí mismos y orgullosamente despreciaban a Dios y sus dones. Pero como nos encontraremos, antes de tiempo, con esta oración nuevamente en el Evangelio de Mateo, ahora la miro un poco más.

Versículo 30

30. Y, he aquí, son los últimos que serán los primeros Las mismas palabras, como veremos en otro lugar, fueron empleadas frecuentemente por Cristo, pero en un sentido diferente , ( Mateo 19:30; Marco 10:31.) Todo lo que pretendía aquí era derribar la vana confianza de los judíos, quienes, habiendo sido elegidos por Dios con preferencia a todos los resto del mundo, confió en esta distinción e imaginó que Dios estaba de alguna manera atado a ellos. Por esta razón, Cristo amenaza con que su condición pronto cambie; que los gentiles, que en ese momento fueron expulsados, obtendrían el primer rango; y que los judíos, privados de su honor, ni siquiera ocuparían el rincón más alejado de la Iglesia. (475)

Versículo 31

Merece nuestra atención, que Cristo le dé la designación, hija de Abraham, a alguien cuyo cuerpo había sido esclavizado por Satanás durante dieciocho años. Fue llamada así, no solo en referencia a su linaje, ya que todos los judíos sin excepción se glorificaron en este título, sino porque era uno de los miembros verdaderos y reales de la Iglesia. Aquí percibimos también lo que Pablo nos dice, que algunos son

entregado a Satanás para la destrucción de la carne, para que el espíritu pueda salvarse en el día del Señor Jesús, ( 1 Corintios 5:5.)

Y el período de tiempo nos indica que, aunque el Señor no alivia inmediatamente nuestras angustias, no debemos desesperarnos.

Es difícil determinar el momento preciso en que esto sucedió, más allá de que Cristo residía en ese momento en Galilea, ya que durante todo el período de su llamado público permaneció más tiempo allí que en cualquier otro lugar. Ciertas personas, que desean ser consideradas como sus amigos, le aconsejan que, si desea estar a salvo, debe ir más allá de los límites de la jurisdicción de Herodes. De qué manera los que dieron ese consejo se vieron afectados hacia él, no tenemos forma de saberlo; pero me inclino fuertemente a conjeturar que trataron de llevarlo a otro lugar, porque vieron que la mayor parte de las personas en ese lugar estaban apegadas a Cristo, de modo que el Evangelio era generalmente recibido. Debemos observar quiénes fueron esos asesores. Lucas dice que eran algunos de los fariseos. Ahora sabemos que esa secta no era tan favorable a Cristo como para hacer probable que esos hombres estuvieran ansiosos por su vida. ¿Entonces que? Su diseño era despertar en él los temores que lo llevarían a algún lugar oculto; porque esperaban que, en poco tiempo, su autoridad disminuiría, y que toda su doctrina se desvanecería. Pero también debemos dirigir nuestra atención al primer creador y creador de este esquema, Satanás; porque, mientras se esforzaba en ese momento por interrumpir el progreso del Evangelio, aterrorizando al Hijo de Dios, inventa constantemente y trama nuevos motivos de alarma, golpea a los ministros de Cristo con consternación y los obliga a volverse aparte.

Versículo 32

32. Ve, dile a ese zorro Es cierto, que la persona de la que se habla aquí es Herodes Antipas. Aunque tenía todo el carácter de un zorro, y era tan notable por el servilismo como por la astucia, no creo que el término zorro se refiera en general a la astucia de toda su vida, sino a los métodos insidiosos por que trabajó para socavar la doctrina del Evangelio, cuando no se atrevió a atacarlo abiertamente. Cristo le dice que, con toda su astucia, no ganará nada con sus planes. "Cualesquiera que sean sus artificios", dice Cristo, "hoy y mañana cumpliré el cargo que Dios me ha ordenado; y cuando haya llegado al final de mi curso, se me ofrecerá en sacrificio ". Para que podamos percibir más claramente el significado de las palabras, Cristo reconoce, en la primera parte de su mensaje, que al tercer día, es decir, en muy poco tiempo, debe morir; y de esta manera muestra que no podía ser disuadido de su deber por temor a la muerte, a lo que avanzó con valentía, con un propósito mental fijo.

Versículo 33

33. No suele suceder, etc. A continuación, agrega, que se trata de un bugbear inactivo, que es sostenido por asesores falsos e hipócritas; porque no hay peligro de muerte en ningún otro lugar que no sea Jerusalén. En esta segunda cláusula, ataca fuertemente a los fariseos. ¿Eres tú quien, según preveo, serán mis verdugos, que me aconsejan que tenga cuidado con Herodes? La reprensión se extiende, de hecho, mucho más lejos; porque él dice, no solo que se habían hecho los preparativos para su propia muerte en Jerusalén, sino que podría decirse que fue, durante un largo período, una guarida de ladrones, en la que casi todos los profetas habían sido asesinados. Muchos, sin duda, habían sido asesinados en otros lugares, y particularmente en el momento en que esa furia cruel, (282) Jezebel, ( 1 Reyes 19:2,) se enfureció contra ellos; pero debido a que en ningún otro lugar los profetas, en ningún momento, habían sido ferozmente atormentados, Cristo justamente trae este reproche contra los habitantes impíos de la ciudad santa.

Usualmente sucedía que los profetas fueron asesinados allí; porque no solo fue la fuente de toda la impiedad que se extendió por toda Judea, sino que también fue el campo en el que Dios entrenó a sus profetas. (283) Sabemos que cuanto más brilla la luz de la doctrina, para presionar más de cerca a los hombres malvados, son llevados a un mayor grado de locura . ¡Qué ejemplo tan terrible fue que un lugar que había sido elegido para ser el santuario de la adoración divina, y la residencia de la Ley y de la sabiduría celestial, no debería ser contaminado por uno u otro asesinato, sino por una carnicería regular de los profetas! Indudablemente muestra cuán obstinada es la rebelión del mundo al rechazar la sana doctrina.

La exclamación que sigue inmediatamente en Lucas, ( Lucas 13:34) parece estar conectada de tal manera, como si Cristo hubiera aprovechado la ocasión presente para inveigh, en este momento, contra Jerusalén, pero para mi Por mi parte, creo que Lucas, habiendo dicho que Jerusalén había sido manchada anteriormente por la sangre de los profetas, no, había sido, a través de una sucesión ininterrumpida de muchas edades, el lugar de la matanza, donde los profetas fueron cruel y malvadamente ejecutado, inserta inmediatamente, según su costumbre, una declaración que armoniza con ese discurso. Hemos visto, en ocasiones anteriores, que de ninguna manera es inusual que él introduzca en un lugar una colección de dichos de Cristo, que fueron pronunciados en varias ocasiones.