Bible Commentaries
San Lucas 12

Versículo 5

Lucas 12:5 . Sí, te digo: Temedlo, esto es enfático, (596) repetición de la declaración. Cristo debe ser visto como diciendo, que cuando damos paso al temor de los hombres, no le respetamos a Dios; y que, por el contrario, tememos a Dios, tenemos una victoria fácil en nuestras manos, de modo que ningún esfuerzo de los hombres nos apartará de nuestro deber. La experiencia de todas las épocas muestra la gran necesidad de esta exhortación a los ministros de Cristo, y también a todos los creyentes en general: porque nunca hubo un período en el que los hombres no se levantaron furiosamente contra Dios y se esforzaran por abrumar el Evangelio. (597) No todos están armados con el mismo poder para resistir a los creyentes el temor a la muerte, pero el mayor número está animado por esa ferocidad salvaje, que descubre a sí mismo tan pronto como se presente una oportunidad. Con frecuencia, también, Satanás presenta gigantes, en cuya presencia los siervos de Cristo caerían sin vida, si no fuera que esta doctrina los fortalece para mantener una perseverancia inquebrantable.

Las dos cláusulas están muy relacionadas entre sí, es una visión incorrecta que algunas personas no hábiles asumen, al leer por separado esta cláusula, No temas por Cristo (como ya hemos dicho) para curar ese malvado miedo a los hombres, lo que nos aleja del camino correcto, contrasta con él un temor devoto y santo de Dios: de lo contrario, la consecuencia no seguiría si tememos a Dios, que es el Señor del cuerpo y el alma, no tenemos razón para temer a los hombres. , cuyo poder no va más allá del cuerpo. Con respecto a la afirmación de que los hombres tienen poder para matar el cuerpo, Cristo lo hizo por concesión. Dios permite que los hombres malvados disfruten de tal grado de libertad, que se llenen de confianza en su propio poder, imaginen que pueden intentar cualquier cosa e incluso tener éxito en mentes aterradoras y débiles, como si pudieran hacer lo que quisieran. Ahora, la orgullosa imaginación de los hombres malvados, como si la vida de los piadosos se pusiera a su disposición, es completamente infundada: porque Dios los mantiene dentro de los límites, y restringe, cuando le place, la crueldad y la violencia de sus ataques. Y, sin embargo, se dice que tienen poder para matar con su permiso, ya que a menudo les permite disfrutar de su cruel ira. Además, el discurso de nuestro Señor consta de dos partes. Primero, para instruirnos a soportar con compostura la pérdida de la vida corporal, nos pide que contemplemos la vida eterna y la muerte eterna, y luego llega gradualmente a este punto, que la protección de nuestra vida está en manos de Dios.

Versículo 13

13. Dígale a mi hermano que se divida Nuestro Señor, cuando se le pide que asuma el cargo de dividir una herencia, se niega a hacerlo. Ahora, como esto tendía a promover la armonía fraternal, y como lo era el oficio de Cristo, no solo para reconciliar a los hombres con Dios, sino para llevarlos a un estado de acuerdo mutuo, ¿qué le impidió resolver la disputa entre los dos hermanos? (265) Parece haber dos razones principales por las que rechazó el cargo de juez. Primero, como los judíos imaginaban que el Mesías tendría un reino terrenal, (266) deseaba evitar hacer cualquier cosa que pudiera tolerar este error. Si lo hubieran visto dividir las herencias, el informe de ese procedimiento habría circulado de inmediato. Muchos habrían sido llevados a esperar una redención carnal, que ellos también deseaban ardientemente; y los hombres malvados habrían declarado en voz alta que estaba efectuando una revolución en el estado y derrocando al Imperio Romano. Nada podría ser más apropiado, por lo tanto, que esta respuesta, por la cual todos serían informados, que el reino de Cristo es espiritual. Aprendamos de esto para regular nuestra conducta por prudencia y no emprender nada que pueda admitir una construcción desfavorable.

En segundo lugar, nuestro Señor tenía la intención de establecer una distinción entre los reinos políticos de este mundo y el gobierno de su Iglesia; porque había sido designado por el Padre para ser un maestro, quien debería

dividir en pedazos, por la espada de la palabra, los pensamientos y sentimientos, y penetrar en las almas de los hombres, ( Hebreos 4:12,)

pero no fue un magistrado para dividir las herencias Esto condena el robo del Papa y su clero, quienes, mientras se entregan para ser pastores de la Iglesia, se han atrevido a usurpar una jurisdicción terrenal y secular, que es inconsistente con su cargo; porque lo que es legal en sí mismo puede ser inapropiado en ciertas personas.

También hubo, en mi opinión, una tercera razón de gran peso. Cristo vio que este hombre estaba descuidando la doctrina y solo estaba atendiendo a sus preocupaciones privadas. Esta es una enfermedad demasiado común. Muchos de los que profesan el Evangelio no tienen escrúpulos para utilizarlo como una falsa pretensión para promover sus intereses privados, y para defender la autoridad de Cristo como una disculpa por sus ganancias. De las exhortaciones (267) que se agrega de inmediato, podemos sacar fácilmente esta inferencia; porque si ese hombre no se hubiera servido del Evangelio como pretexto para su propio emolumento, Cristo no habría aprovechado la ocasión para dar esta advertencia contra la codicia. El contexto, por lo tanto, lo hace suficientemente evidente, que este era un discípulo pretendido, cuya mente estaba completamente ocupado con tierras o dinero.

Es muy absurdo en los anabautistas inferir de esta respuesta, que ningún hombre cristiano tiene derecho a dividir las herencias, a tomar parte en las decisiones legales ni a desempeñar ningún cargo público. Cristo no discute de la naturaleza de la cosa misma, sino de su propia vocación. Después de haber sido designado por el Padre para un propósito diferente, declara que no es un juez, porque no ha recibido tal orden. Mantengamos esta regla, que cada uno se mantenga dentro de los límites del llamado que Dios le ha dado.

Versículo 15

15. Presta atención y ten cuidado con la codicia. Cristo primero protege a sus seguidores contra la codicia, y luego, para curar sus mentes por completo de esta enfermedad, declara que nuestra vida no consiste en abundancia. Estas palabras señalan la fuente interna y la fuente, de donde fluye el ansia loca de ganancia. Es porque la creencia general es que un hombre es feliz en proporción ya que posee mucho, y que la felicidad de la vida es producida por las riquezas. De ahí surgen esos deseos inmoderados que, como un horno de fuego, envían sus llamas y, sin embargo, dejan de no arder por dentro. Si estuviéramos convencidos de que las riquezas, y cualquier tipo de abundancia, son males de la vida presente, que el Señor nos otorga con su propia mano, y cuyo uso va acompañado de su bendición, esta sola consideración tendría una influencia poderosa. en restringir todos los malos deseos; y esto es lo que los creyentes han aprendido de su propia experiencia. (268) Porque de dónde viene, que moderen sus deseos y dependan solo de Dios, sino porque no consideran que su vida esté necesariamente relacionada con la abundancia o depende de él, pero confía en la providencia de Dios, que solo nos sostiene por su poder y nos proporciona todo lo que sea necesario.

Versículo 16

16. Y les habló una parábola. Esta parábola nos presenta, como en un espejo, un retrato vivo de este sentimiento, de que los hombres no viven por su abundancia. Dado que la vida, incluso de los hombres más ricos, se quita en un momento, ¿de qué sirve que hayan acumulado una gran riqueza? Todos reconocen que es verdad, de modo que Cristo no dice nada aquí sino lo que es perfectamente común y lo que todo hombre tiene constantemente en su boca. ¿Pero dónde está el hombre que sinceramente lo cree? ¿No todos, por el contrario, regulan su vida y organizan sus planes y empleos de tal manera que se retiren a la mayor distancia de Dios, haciendo que su vida descanse en una abundancia presente de cosas buenas? Por lo tanto, es necesario que todos se despierten de inmediato, para que, al imaginar que su felicidad no consista en riquezas, se enreden en las trampas de la codicia.

Esta parábola nos muestra, primero, que la vida actual es corta y transitoria. En segundo lugar, nos señala que las riquezas no sirven para prolongar la vida. Debemos agregar un tercero, que no se expresa, pero que puede deducirse fácilmente de los otros dos; que es un remedio excelente para los creyentes, pedirle al Señor su pan de cada día y confiar solo en su providencia, ya sean ricos o pobres.

Versículo 17

17. ¿Qué debo hacer? Los hombres malvados son conducidos a la perplejidad en sus deliberaciones, porque no saben cómo usar legalmente algo; (269) y, a continuación, porque están intoxicados con una tonta confianza que les hace olvidarse de sí mismos. Así encontramos que este hombre rico alarga sus expectativas de vida en proporción a sus grandes ingresos, y aleja de él el recuerdo de la muerte. Y sin embargo, este orgullo va acompañado de desconfianza; porque esos hombres, cuando se han saciado, todavía están agitados por un deseo insaciable, como este hombre rico, que ensancha sus graneros, como si su barriga, que se había llenado con sus antiguos graneros, no hubiera tenido suficiente. Al mismo tiempo, Cristo no condena expresamente a este hombre por actuar como cuidadoso jefe de familia al almacenar sus productos, sino porque su deseo voraz, como un remolino profundo, se traga y devora muchos graneros; de lo cual se deduce que no comprende el uso adecuado de un producto abundante.

Versículo 19

19. Relájate, come, bebe, diviértete. Cuando se exhorta a comer y beber, ya no recuerda que es un hombre, sino que se enorgullece al confiar en su abundancia. Diariamente percibimos casos sorprendentes de esta conducta desdeñosa (270) en hombres irreligiosos, que sostienen la masa de sus riquezas, como si fuera nada menos que un descarado muralla contra la muerte. Cuando él dice: Come, alma mía, y diviértete, hay un significado enfático en este idioma hebreo; (271) porque se dirige a sí mismo de tal manera que implica, que tiene todo lo necesario para satisfacer todos sus sentidos y todos sus deseos.

Versículo 20

20. Tonto, esta noche te exigirán tu alma. La palabra alma lleva una alusión. Antes, el hombre rico se dirigía a su alma como el asiento de todos los afectos: pero ahora habla de la vida misma o del espíritu vital. Las palabras, exigirán, (ἀπαιτοῦσιν) aunque en número plural, se usan indefinidamente y no significan nada más que eso la vida del hombre rico, que él imaginó que estaba en su propio poder, estaba a disposición de otro. Admito esto, porque algunos aprovechan la ocasión para hacer especulaciones infundadas sobre los ángeles. El diseño de Cristo es simplemente para mostrar que la vida de los hombres, que imaginan estar fuertemente protegidos por la fortaleza de sus riquezas, es cada momento (272) quitado. El hombre rico es así condenado por locura, al no saber que su vida dependía de otra.

Versículo 21

21. Así es el que se acuesta por sí mismo. Como las dos cláusulas son evidentemente contrastadas, una debe tenerse en cuenta para la exposición de la otra. Determinemos, por lo tanto, qué se entiende por ser rico en Dios, o "hacia Dios" o "con respecto a Dios". Aquellos que están familiarizados con las Escrituras saben que la preposición εἰς toma con frecuencia el sentido de ἐν. Pero si se entiende en un sentido o en el otro, tiene poca consecuencia; porque el significado viene a esto, que son ricos según Dios, que no confían en las cosas terrenales, sino que dependen únicamente de su providencia. No importa si están en abundancia o en necesidad, siempre que ambas clases presenten sus oraciones sinceras al Señor por su pan de cada día. La frase correspondiente, creada para sí mismo, transmite la idea de que este hombre no prestó atención a la bendición de Dios, sino que colmó ansiosamente una inmensa tienda, de modo que su confianza se encerró en sus graneros. (273) Por lo tanto, podemos concluir fácilmente que la parábola tenía la intención de mostrar, que son vanas las deliberaciones y los intentos tontos de aquellos que, confiando en la abundancia de sus riqueza, no confíes solo en Dios, y no estés satisfecho con su propia parte, ni estés preparado para lo que pueda sucederles; (274) y, finalmente, que esas personas sufrirán la pena de su propia locura.

Versículo 29

Lucas 12:29 . Y no se levante en alto (460) Esta cláusula corresponde a la última oración del pasaje tomado de Mateo: No te preocupes por el mañana. Nuestro Señor ahora los acusa de otra falta. Cuando los hombres desean hacer arreglos a su favor, abrazarán voluntariamente cinco siglos. (461) El verbo μετεωρίζεσθαι, que Luke emplea, significa apropiadamente examinar desde una situación elevada, o, como solemos decir, para hacer largos discursos: (462) porque los deseos intemperantes de la carne nunca se satisfacen sin hacer cien revoluciones del cielo y la tierra. La consecuencia es que no dejan espacio para la providencia de Dios. Esto es una reprensión de curiosidad excesiva; porque nos lleva a provocarnos inquietud sin ningún propósito, y voluntariamente a hacernos miserables antes de tiempo, ( Mateo 8:29.) La expresión utilizada por Mateo, su propia aflicción es suficiente para el día, dirige los creyentes moderan sus preocupaciones y no intentan llevar su previsión más allá de los límites de su llamado: porque, como hemos dicho, no condena todo tipo de atención, sino solo la que vaga, por circuitos indirectos e interminables, más allá de límites

Versículo 32

Lucas 12:32 . No temas, pequeño rebaño Con esta declaración, nuestro Señor fortalece la confianza a la que había exhortado a su pueblo: porque cómo Dios ¿rehusar comida inútil y perecedera a aquellos a quienes ha adoptado como herederos de su reino? Y expresamente llama a su propia gente un pequeño rebaño, para impedir que piensen que son de menor valor a la vista de Dios, porque, debido a su pequeño número, se les tiene en poca estimación ante el mundo. El verbo εὐδοκεῖν transmite la idea de que la vida eterna fluye hacia nosotros desde la fuente de la misericordia inmerecida. Para el mismo propósito se agrega la palabra dar. Cuando Cristo declara claramente que Dios nos ha dado el reino, y por ninguna otra razón, sino porque le agradó tanto, es perfectamente manifiesto, que no se obtiene por ningún mérito de obras. En cualquier momento que el Señor levante nuestras mentes a la expectativa de la vida eterna, recordemos que no tenemos por qué temer la comida diaria.

Versículo 36

Lucas 12:36 . Y a ustedes mismos les gustan los hombres que esperan a su amo. Él usa otra parábola no mencionada por Matthew, quien escribe más brevemente sobre este tema; porque se compara con un jefe de familia que, mientras se une a las festividades de la fiesta de bodas, o en otros aspectos que se deleita en el placer, fuera de su propia casa, desea que sus sirvientes se comporten con modestia y sobriedad en casa, atendiendo sus ocupaciones legales, y diligentemente esperando su regreso. Ahora, aunque el Hijo de Dios se ha marchado al bendito descanso del cielo, y está ausente de nosotros, sin embargo, ya que le ha asignado a cada uno su deber, sería incorrecto darnos paso a un reposo indolente. Además, como él ha prometido que volverá con nosotros, debemos mantenernos preparados, en todo momento, para recibirlo, para que no nos encuentre durmiendo. Porque si un hombre mortal lo considera como un deber que sus sirvientes le deben, que, a cualquier hora que regrese a casa, estarán preparados para recibirlo, ¿cuánto más tiene derecho a exigir a sus seguidores que sean sobrio y vigilante, y siempre espera su llegada? Para entusiasmarlos con mayor celeridad, menciona que los maestros terrenales están tan encantados con tanta prontitud por parte de sus sirvientes, que incluso les sirven; no es que todos los maestros estén acostumbrados a actuar de esta manera, sino porque a veces sucede que un maestro, amable y gentil, admite a sus sirvientes en su propia mesa, como si fueran sus compañeros.

Sin embargo, se puede preguntar, ya que la Escritura nos llama en muchos pasajes hijos de luz, ( Efesios 5:8; 1 Tesalonicenses 5:5), y dado que el Señor también brilla sobre nosotros por su palabra, entonces que caminamos como al mediodía, ¿cómo compara el Señor nuestra vida con las vigilias de la noche de los neumáticos? Pero debemos buscar la solución de esta dificultad a partir de las palabras de Pedro, quien nos dice que la palabra de Dios brilla como una lámpara encendida, para permitirnos ver claramente nuestro camino en un lugar oscuro. Por lo tanto, debemos asistir. En ambas afirmaciones, que nuestro viaje debe realizarse en medio de la espesa oscuridad del mundo y, sin embargo, estamos protegidos del riesgo de extraviarnos, mientras que la antorcha de la doctrina celestial nos precede, más especialmente cuando tenemos a Cristo como sol. .

Versículo 47

Lucas 12:47 . Pero ese servidor. Hay mucho peso en esta circunstancia, que es mencionada solo por Lucas, que, en proporción a que cualquier hombre a sabiendas y voluntariamente se complace en despreciar al Señor, merece un castigo más severo. Se hace una comparación entre el mayor y el menor en este sentido: si el castigo no deja de infligirse a un sirviente que se equivoca por error, qué pasará con el siervo malvado y rebelde, que deliberadamente, por así decirlo, pisotea bajo los pies la autoridad de su amo? Sin embargo, debe recordarse que aquellos que son designados para gobernar la Iglesia no se equivocan por ignorancia, sino que defraudan mal y mal a su Maestro de su derecho.

Sin embargo, debemos recoger de este pasaje una doctrina general, que es en vano que los hombres se abstengan de la ignorancia, para ser liberados de la condena. Porque si un hombre mortal reclama el derecho de exigir a sus sirvientes que investiguen su voluntad, para que nada se pueda hacer en su casa de manera descuidada o confusa; cuánta mayor autoridad le pertenece al Hijo de Dios, que los que le sirven deben estar sinceramente deseosos de ser informados sobre sus mandatos, y no apresurarse, a su propio gusto, a actuar en un estado de incertidumbre, sino depender totalmente de insinuaciones de su voluntad; particularmente cuando ha prescrito lo que debemos hacer, y siempre nos da una respuesta amable, cuando le preguntamos su dirección. Es cierto que nuestra ignorancia siempre va acompañada de una negligencia grave y vergonzosa. Vemos, de hecho, que es en vano recurrir a este subterfugio, que el que ha salido mal por ignorancia no tiene la culpa; porque, por el contrario, el Juez celestial declara que, aunque tales delincuentes son visitados por un castigo más ligero, no quedarán totalmente impunes. Y si incluso la ignorancia no disculpa a los hombres, ¿cuán terrible es la venganza que espera a los transgresores deliberados, que con violencia escandalosa provocan a Dios, en oposición a los dictados de su conciencia? Por lo tanto, cuanto más abundante es la instrucción que ha recibido cualquier hombre, tanto mayor es el motivo del castigo, si no es obediente y sumiso. Por lo tanto, parece cuán insignificante e inútil es la excusa de aquellos que, ahora rechazando la clara doctrina del Evangelio, se esfuerzan por ocultar tal obstinación por la ignorancia de sus padres; como si la ignorancia fuera un escudo adecuado para alejar el juicio de Dios. Pero concediendo que las faltas cometidas por error fueron perdonadas, sería muy irracional que el mismo favor se extienda a aquellos que pecan voluntariamente, ya que con malicia deliberada se enfurecen contra Dios.

Versículo 48

48. A quien se le haya dado mucho. Cristo muestra, por otra circunstancia, que los discípulos más favorecidos deben ser visitados con un castigo más severo, si desprecian su llamado y se abandonan sin reserva a todo tipo de libertinaje; porque cuanto más eminente es un hombre, debería considerar que tanto más se le ha confiado, y con la condición expresa de que algún día rendirá cuentas de ello. En la misma proporción, por lo tanto, como cualquiera de nosotros está dotado de mayores dones, si él no, como un campo que se ha cultivado a un costo mayor, cede al Señor productos más abundantes, el abuso de esa gracia que él ha profanado. o retenido inútilmente, le costará caro.

Versículo 49

49. He venido a enviar fuego a la tierra. De estas palabras finales se puede inferir fácilmente que este fue uno de los últimos discursos de Cristo y que Lucas no lo relata en el lugar apropiado. Pero el significado es que Cristo ha introducido en el mundo la mayor confusión, como si hubiera tenido la intención de mezclar el cielo y la tierra. El evangelio se compara metafóricamente con el fuego, porque cambia violentamente la faz de las cosas. Los discípulos habiendo imaginado falsamente que, mientras estaban tranquilos y dormidos, el reino de Dios vendría, Cristo declara, por el contrario, que primero debe haber una terrible conflagración para encender el mundo. Y como algunos de sus comienzos estaban apareciendo en ese momento, Cristo alienta a los discípulos con esta misma consideración, que ya sienten el poder del evangelio. "Cuando las grandes conmociones", dice, "ya comienzan a encenderse, esto está muy lejos de ser una razón por la que debes temblar, que es más bien un motivo de gran confianza; y, por mi parte, me alegro de que este fruto de mi trabajo sea visible ". De la misma manera, todos los ministros del evangelio deberían aplicarse esto a sí mismos, para que, cuando haya problemas en el mundo, puedan ser empleados con más diligencia en su deber. Es apropiado observar, también, que el mismo fuego de doctrina, cuando arde por todos lados, consume paja y paja, pero purifica la plata y el oro.

Versículo 50

50. Pero tengo un bautismo para ser bautizado. Con estas palabras, nuestro Señor afirma que no queda más que su último acto, que con su muerte podrá consagrar la renovación del mundo. Ya que la sacudida que mencionó fue espantosa, y dado que esa conflagración de la raza humana fue terrible, está a punto de demostrar que las primicias deben ofrecerse en su propia persona, después de lo cual los discípulos no deben disgustarse por sentir una parte de ella Compara la muerte, como en otros pasajes, con el bautismo ( Romanos 6:4) porque los hijos de Dios, después de haber estado inmersos por un tiempo en la muerte del cuerpo, poco después resucitan, para que la muerte no sea más que un paso por medio de las aguas. Él dice que está muy presionado hasta que se haya realizado el bautismo, para que pueda animarnos a cada uno de nosotros, con su ejemplo, a cargar la cruz y preferir la muerte. No es que cualquier hombre pueda tener una preferencia natural por la muerte, o por cualquier disminución de la felicidad presente, sino porque, cuando contemplamos en la orilla más alejada la gloria y el bendito e inmortal descanso del cielo, no solo sufrimos la muerte con paciencia, pero incluso son llevados adelante por un ansioso deseo donde la fe y la esperanza nos llevan.

Versículo 51

Lucas 12:51 . ¿Crees que vine a enviar la paz a la tierra? Lo que Cristo ahora ha exigido a sus discípulos, cualquiera de ellos consideraría que es fácil darlo, si todo el mundo, con un solo consentimiento, abrazara la doctrina del Evangelio. Pero como una parte considerable del mundo no solo se opone, sino que lucha profundamente contra él, no podemos confesar a Cristo sin encontrar la resistencia y el odio de muchos. Por lo tanto, Cristo advierte a sus seguidores que se preparen para la batalla, ya que necesariamente deben luchar por el testimonio de la verdad. Y aquí se encuentra con dos escollos, que de lo contrario habrían angustiado mucho las mentes débiles. Los profetas de todas partes prometen que habrá paz y tranquilidad bajo el reinado de Cristo. Entonces, ¿qué tenían derecho a esperar sus discípulos sino que, donde quiera que fueran, todos estarían instantáneamente en paz? Ahora, como Cristo es llamado nuestra paz, ( Efesios 2:14) y cuando el Evangelio nos reconcilia con Dios, se deduce que él también establece una armonía fraternal entre nosotros. El encendido de guerras y disputas en el mundo donde se predica el Evangelio no parece estar de acuerdo con las predicciones de los profetas, y menos aún con el oficio de Cristo y con la naturaleza del Evangelio.

Pero esa paz que los profetas describen en términos elevados, está asociada con la fe y no tiene existencia sino entre los sinceros adoradores de Dios y en las conciencias de los santos. Para los incrédulos no viene, aunque se les ofrece; más aún, no pueden soportar reconciliarse con Dios: y la consecuencia es que el mensaje de paz les provoca un tumulto mayor que antes. Como Satanás, que tiene un poder real sobre los reprobados, está furioso contra el nombre de Cristo, tan pronto como se les proclama la doctrina del Evangelio, su impiedad, que antes dormía, adquiere un nuevo vigor. Así, Cristo, quien propiamente habla, es el autor de la paz, se convierte en ocasión de disturbios como consecuencia de la maldad de los hombres.

Por lo tanto, aprendamos cuán grande es la depravación de la naturaleza corrupta, que no solo ensucia un regalo tan inestimable, sino que lo convierte en el mal más destructivo. Mientras tanto, si surgen tumultos al comienzo del reinado de Cristo, no nos asustemos, como si fuera extraño o inusual: porque compara su Evangelio con una espada y dice que es διαμερισμὸς, separación Algunos piensan que esto tiene la intención de describir el castigo que se infligió a los despreciadores del Evangelio, por su creciente hostilidad unos contra otros. Pero el contexto muestra que Cristo está exhortando a sus discípulos a la perseverancia, aunque una buena parte del mundo debería estar en desacuerdo con ellos, y aunque su voz debería ser como una trompeta de guerra para llamar a innumerables enemigos a las armas.

Versículo 57

Lucas 12:57 . ¿Y por qué incluso de ustedes mismos, etc.? Aquí Cristo abre la fuente del mal y, por así decirlo, aplica la lanceta a la úlcera. Él les dice que no descienden a sus conciencias, y allí examinan consigo mismos, como en la presencia de Dios, lo que es correcto. La razón por la cual los hipócritas están tan dispuestos a hacer objeciones es que lanzan sus palabras hinchadas al aire sin ninguna preocupación, y nunca ejercen un pensamiento tranquilo, ni se colocan en el tribunal de Dios, para que la verdad, una vez que sea comprobada, pueda ser totalmente abrazado Cuando Lucas dice que esto se habló a las multitudes, no contradice la narrativa de Mateo y Marcos; porque es probable que Cristo adaptara su estilo en general a los seguidores y discípulos de los escribas, y a otros despreciadores de Dios que se parecían a ellos, de los cuales percibía que había demasiados; ya que la presente queja o exposición fue aplicable a la totalidad de esa chusma.