Bible Commentaries
San Lucas 15

Versículo 10

Lucas 15:10 . Habrá alegría en presencia de los ángeles. Si los ángeles se regocijan mutuamente en el cielo, cuando ven que lo que había vagado se restaura al redil, nosotros también, que tenemos la misma causa en común con ellos, deberíamos ser partícipes de la misma alegría Pero. ¿Cómo dice él que el arrepentimiento de un hombre impío produce mayor gozo que la perseverancia de muchos hombres justos hacia los ángeles, cuyo mayor deleite está en un curso continuo e ininterrumpido de justicia? Respondo, aunque sería más agradable a los deseos de los ángeles (como también es más deseable) que los hombres siempre deben permanecer en perfecta integridad, pero como en la liberación de un pecador, que ya se había dedicado a la destrucción, y tenía cortado como un miembro podrido del cuerpo, la misericordia de Dios brilla más intensamente, él atribuye a los ángeles, a la manera de los hombres, una mayor alegría que surge de un bien inesperado.

Sobre un pecador arrepentido. La palabra arrepentimiento está especialmente limitada a la conversión de aquellos que, habiéndose apartado completamente de Dios, resucitan de la muerte a la vida; de lo contrario, el ejercicio del arrepentimiento no debería ser interrumpido durante toda nuestra vida, (511) y ningún hombre está exento de esta necesidad, ya que a todos se les recuerda imperfecciones que debe apuntar al progreso diario. Pero es una cosa, cuando un hombre, que ya ha entrado en el camino correcto, aunque tropieza, cae o incluso se extravía, se esfuerza por alcanzar la meta; y otra cosa, cuando un hombre deja un camino que estaba completamente equivocado, o solo comienza en el curso correcto. (512) Aquellos que ya han comenzado a regular su vida según el estándar de la ley divina, no necesitan ese tipo de arrepentimiento que consiste en comenzar a conducir un vida santa y piadosa, aunque deben gemir (513) bajo las enfermedades de la carne, y trabajar para corregirlos.

Versículo 11

Esta parábola no es más que una confirmación de la doctrina precedente. (520) En la primera parte se muestra cuán fácilmente Dios está dispuesto a perdonar nuestros pecados, y en la segunda parte (que luego trataremos en el lugar apropiado) ) se muestra la gran malignidad y obstinación de quienes murmuran ante su compasión. En la persona de un joven pródigo que, después de haber sido reducido a la pobreza más profunda por el lujo y la extravagancia, regresa como un suplicante a su padre, (521) a a quien había sido desobediente y rebelde, Cristo describe a todos los pecadores que, cansados ​​de su locura, se aplican a la gracia de Dios. Para el padre amable, (522) por otro lado, quien no solo perdona los crímenes de su hijo, sino que por su propia voluntad lo encuentra al regresar, él compara a Dios, que no está satisfecho con perdonar a quienes le rezan, sino que incluso avanza para encontrarlos con la compasión de un padre. (523) Examinemos ahora la parábola en detalle.

Versículo 12

Lucas 15:12 . Y el menor de ellos le dijo a su padre. La parábola comienza describiendo una marca de arrogancia perversa en el joven, que aparece en su deseo de dejar a su padre, y al pensar que no puede estar en lo correcto sin que se le permita caer en el desenfreno, libre del control de su padre. También es ingratitud dejar al anciano, (524) y no solo retener el desempeño de los deberes que se le deben, sino que paraliza y disminuye la riqueza de su casa (525) Esto es largo, seguido de un derroche de lujo y extravagancia perversa, por lo que desperdicia todo lo que tenía. (526) Después de tantas ofensas que merecía encontrar implacable a su padre. (527)

Bajo esta imagen, nuestro Señor sin duda nos muestra la bondad ilimitada y la inestimable tolerancia de Dios, de que ningún crimen, por más grave que sea, puede disuadirnos de la esperanza de obtener el perdón. Si existiera la analogía, habría alguna base para la analogía. esta juventud tonta e insolente se asemeja a aquellas personas que, disfrutando de la mano de Dios una gran abundancia de cosas buenas, se sienten conmovidos por una ciega y loca ambición de separarse de Él, para que puedan disfrutar de la libertad perfecta; como si no fuera más deseable que todos los reinos del mundo vivir bajo el cuidado paternal y el gobierno de Dios. Pero como tengo miedo de que esta alusión se considere demasiado forzada, me satisfaceré con el significado literal; no es que desapruebe la opinión, que bajo esta figura se reprocha la locura de aquellos que imaginan que será ventajoso para ellos tener algo propio y ser ricos sin el Padre celestial; pero que ahora me limito dentro de los límites de un comentarista. (528)

Cristo aquí describe lo que generalmente sucede con los hombres jóvenes, cuando se dejan llevar por su disposición natural. Indigentes de buen juicio, y enloquecidos por la pasión, no están preparados para gobernarse a sí mismos, y no se ven restringidos por el miedo o la vergüenza. Por lo tanto, es imposible, pero se abandonarán a todo lo que les incite su inclinación pecaminosa, y se apresurarán en un curso vergonzoso, hasta que se vean envueltos en una vergonzosa pobreza. Luego describe el castigo que, en el justo juicio de Dios, generalmente supera a los derrochadores y pródigos. Después de haber malgastado malvadamente sus medios, se les deja comer con hambre, y sin haber sabido cómo usar con moderación un suministro abundante del mejor pan, se ven obligados a comer bellotas y cáscaras. En resumen, se convierten en los compañeros de los cerdos, y se les hace sentir que no son dignos de participar de la comida humana; porque es glotonería porcina (529) malgastar malvadamente lo que se dio para el sustento de la vida. (530) En cuanto a la ingeniosa exposición que algunos han presentado, que es el castigo justo del desprecio perverso, cuando aquellos que han rechazado el delicioso pan en la casa de nuestro Padre celestial son impulsados ​​por el hambre a comer cáscaras, es una doctrina verdadera y útil; pero mientras tanto, debemos tener en cuenta la diferencia que existe entre las alegorías y el significado natural. (531)

Y tenía ganas de llenar su barriga. Esto significa que, como consecuencia del hambre, ya no pensaba en sus lujos anteriores, sino que devoraba codiciosamente las cáscaras; porque de ese tipo de comida no podía estar en necesidad, cuando se la daba a los cerdos Hay un dicho bien conocido de Cyrus que, durante mucho tiempo, sufrió hambre durante un vuelo y se sintió un poco renovado al comer pan negro grueso, declaró que nunca había probado el pan sabroso hasta ahora; así que el joven que se menciona aquí se vio obligado por la necesidad de morderse el apetito por las cáscaras. Se agrega la razón, porque ningún hombre le dio; para la conjunción copulativa y (καὶ) debe, en mi opinión, significar porque, (532) y lo que se dice aquí no refiérase a las cáscaras, que tenía a la mano, pero entiendo el significado que significa que ningún hombre se compadeció de su pobreza; porque los pródigos que tiran la totalidad de sus propiedades son personas a las que ningún hombre se cree obligado a relevar; además, como se han acostumbrado a malgastar todo, los hombres piensan que no se les debe dar nada. (533)

Versículo 17

17. Y cuando volvió en sí. Aquí se nos describe la forma en que Dios invita a los hombres al arrepentimiento. Si por su propia voluntad fueran sabios y se volvieran sumisos, los atraería con más delicadeza; pero como nunca se inclinan a la obediencia, hasta que han sido sometidos por la vara, los castiga severamente. En consecuencia, para este joven, cuya abundancia (534) se volvió feroz y rebelde, el hambre resultó ser el mejor maestro. Instruido por este ejemplo, no imaginemos que Dios trata cruelmente con nosotros, si en algún momento nos visita con fuertes aflicciones; porque de esta manera a los que eran obstinados e intoxicados de alegría les enseña que sean obedientes. En resumen, todas las miserias que soportamos son una invitación rentable al arrepentimiento. (535) Pero como somos lentos, apenas recuperamos una mente sana, a menos que nos veamos obligados por una angustia extrema; porque hasta que nos vemos presionados por las dificultades en cada mano y nos callamos a la desesperación, la carne siempre se entrega a la alegría, o al menos retrocede. Por lo tanto, inferimos que no hay razón para preguntarse si el Señor a menudo usa golpes violentos e incluso repetidos, para someter nuestra obstinación y, como dice el proverbio, aplica cuñas duras a nudos duros. También debe observarse que la esperanza de mejorar su condición, si regresaba con su padre, le daba valor a este joven para arrepentirse; porque ninguna severidad del castigo suavizará nuestra depravación, o nos desagradará con nuestros pecados, hasta que percibamos alguna ventaja. Como este joven, por lo tanto, es inducido por la confianza en la bondad de su padre para buscar la reconciliación, el comienzo de nuestro arrepentimiento debe ser un reconocimiento de la misericordia de Dios para despertar en nosotros esperanzas favorables.

Versículo 20

20. Y mientras todavía estaba lejos. Este es el punto principal de la parábola. Si los hombres, que por naturaleza son propensos a la venganza, y demasiado tenaces de sus propios derechos, se sienten conmovidos por el amor paternal amablemente para perdonar a sus hijos, y libremente para traerlos de vuelta, cuando están hundidos en la miseria, Dios, cuya bondad sin límites excede Todo el afecto de los padres, (536) no nos tratará con más dureza. (537) Y ciertamente aquí no se atribuye nada a un padre terrenal que Dios no promete con respecto a sí mismo. Antes de que llamen, dice él, responderé ( Isaías 65:24). Ese pasaje de David también es bien conocido,

Dije: reconoceré en mi contra mi injusticia hacia el Señor y perdonarás la iniquidad de mi pecado, ( Salmo 32:5.)

Como este padre, por lo tanto, no está simplemente pacificado por las súplicas de su hijo, sino que se encuentra con él cuando viene, y antes de que escuche una palabra, lo abraza, sucio y feo como es, por lo que Dios no espera larga oración, pero por su propia voluntad se encuentra con el pecador tan pronto como se propone confesar su culpa.

Es un miserable sofisma inferir de esto, que la gracia de Dios no se exhibe a los pecadores hasta que lo anticipan por su arrepentimiento. "Aquí", dicen, "nos ofrece un padre dispuesto a perdonar, pero es después de que su hijo ha comenzado a regresar a él; y por lo tanto, Dios no mira, y no otorga su gracia, a nadie más que a los que comienzan a buscarlo ". Es, sin duda, cierto que, para obtener el perdón, se requiere que el pecador tenga pena de conciencia y esté insatisfecho consigo mismo; pero es incorrecto inferir de esto, que el arrepentimiento, que es el don de Dios, es rendido por los hombres de su propio movimiento de su corazón. Y a este respecto sería inapropiado comparar a un hombre mortal con Dios; porque no está en el poder de un padre terrenal renovar el obstinado corazón de su hijo, ya que Dios transforma corazones de piedra en corazones de carne. En resumen, la pregunta aquí no es si un hombre se convierte solo y vuelve a él; pero solo bajo la figura de un hombre se elogia la gentileza paternal de Dios y su disposición para conceder el perdón.

Versículo 21

21. Padre, he pecado contra el cielo. Aquí se señala otra rama del arrepentimiento, a saber, una convicción de pecado que se acompaña de dolor y vergüenza. Porque el que no está afligido por haber pecado, y cuya ofensa no se le presenta ante sus ojos, intentará cualquier cosa antes que pensar en regresar al camino del deber. El desagrado con el pecado, por lo tanto, debe ir antes del arrepentimiento. Y hay un gran énfasis en esta expresión, que se dice que el joven ha vuelto a sí mismo, como alguien a quien los vagabundos de los deseos salvajes se habían apresurado a olvidarse de sí mismo. Y, ciertamente, los impulsos de la carne están tan descarriados que se puede decir que cualquiera que se entregue a ellos se ha vuelto loco y ha perdido el sentido. Por esta razón, se ordena a los transgresores que regresen al corazón, (538) ( Isaías 46:8.) Luego sigue una confesión, (539) no alguien que el Papa haya inventado, sino uno por el cual el hijo apacigua a su padre ofendido; porque esta humildad es absolutamente necesaria para obtener el perdón de los pecados. Este modo de expresión, he pecado contra el cielo, y ante ti, es de la misma importancia que si hubiera dicho que Dios se ofendió en la persona de un padre terrenal. Y ciertamente este es el dictado de la naturaleza, que todo el que se rebela contra un padre se levanta perversamente también contra Dios, que ha sometido a los hijos a los padres.

Versículo 22

22. Saca la mejor bata. Aunque en las parábolas (como hemos observado con frecuencia) sería inactivo seguir cada circunstancia minuciosa, sin embargo, no será violento el significado literal, si decimos, que nuestro Padre celestial no solo perdona nuestros pecados de tal manera que enterrar el recuerdo de ellos, pero incluso restaura aquellos dones de los que nos habían privado; como, por otro lado, al quitarlos de nosotros, castiga nuestra ingratitud para hacernos sentir avergonzados por el reproche y la desgracia de nuestra desnudez.

Versículo 25

Esta última parte de la parábola acusa a esas personas de crueldad, que elegirían impíamente establecer límites a la gracia de Dios, como si envidiaran la salvación de los miserables pecadores. Porque sabemos que esto apunta a la arrogancia de los escribas, (543) que no pensaron que recibieron la recompensa debido a sus méritos, si Cristo admitió publicanos y la gente común a la esperanza de la herencia eterna. La sustancia de esto, por lo tanto, es que, si deseamos ser considerados hijos de Dios, debemos perdonar de manera fraternal las faltas de los hermanos, que Él perdona con bondad paternal.

25. Y su hijo mayor estaba en el campo. Aquellos que piensan que, bajo la figura del primogénito, se describe la nación judía, tienen de hecho algún argumento de su parte; pero no creo que atiendan lo suficiente a todo el pasaje. Porque el discurso fue ocasionado por el murmullo de los escribas, quienes se ofendieron por la bondad de Cristo hacia las personas miserables que habían llevado una vida malvada. Por lo tanto, compara a los escribas, que estaban llenos de presunción, con hombres buenos y modestos, que siempre habían vivido con decencia y sobriedad, y habían apoyado honorablemente a su familia; incluso a niños obedientes, que durante toda su vida se sometieron pacientemente al control de su padre. Y aunque eran completamente indignos de esta recomendación, Cristo, hablando de acuerdo con su creencia, les atribuye, como concesión, su pretendida santidad, como si hubiera sido una virtud; como si él hubiera dicho: Aunque yo debía concederte de lo que te jactas falsamente, de que siempre has sido hijos obedientes a Dios, aún así no debes rechazar con tanta arrogancia y cruelidad a tus hermanos, cuando se arrepienten de su vida malvada.

Versículo 28

28. Por lo tanto, su padre salió. Con estas palabras, reprocha a los hipócritas con un orgullo intolerable, lo que hace necesario que el Padre les ruegue que no envidien la compasión manifestada a sus hermanos. Ahora, aunque Dios no suplica, con su ejemplo nos exhorta a soportar las faltas de nuestros hermanos. Y para quitar todas las excusas de la severidad malvada, no solo presenta a los hipócritas como hablando, cuya jactancia falsa podría ser refutada, sino que incluso afirma que, aunque cualquier hombre había cumplido, de la manera más perfecta, todos los deberes de la piedad hacia el Padre, sin embargo, no tiene una razón justa para quejarse porque su hermano obtiene el perdón. Es cierto, de hecho, que los adoradores sinceros de Dios son siempre puros y libres de esta disposición maligna; pero el diseño de Cristo es, para mostrar que sería injusto en cualquier hombre murmurar a causa de que su hermano fue recibido en favor, a pesar de que no era inferior en santidad a los ángeles.

Versículo 31

31. Hijo, (544) siempre estás conmigo. Esta respuesta consta de dos partes. La primera es que el hijo primogénito no tiene motivos para enojarse cuando ve que su hermano fue recibido amablemente sin ninguna pérdida para sí mismo; (545) y el segundo es que, sin tener en cuenta la seguridad de su hermano, se lamenta por el regocijo ocasionado por su regreso. Toda mi propiedad, dice él, es tuya: es decir, "aunque hasta ahora no has sacado nada de mi casa, no ha sido una pérdida para todos, ya que está reservado para ti no disminuido". (546) Además, ¿por qué te ofendes de nuestra alegría, en la que deberías haber compartido? porque era correcto que tu hermano, que pensábamos que se había perdido, fuera felicitado por su seguridad y regreso. Esas dos razones merecen nuestra atención; porque, por un lado, no es una pérdida para nosotros, (547) si Dios amablemente recibe a favor de aquellos que habían estado en desacuerdo con él a causa de sus pecados y, por otro lado, es una perversa dureza de corazón no alegrarse cuando vemos a nuestros hermanos regresar de la muerte a la vida. (548)