Bible Commentaries
1 Corintios 9

Versículos 1-2

No lo soy, &C. Se desprende de este y de varios otros pasajes de las epístolas a los Corintios, que algunos de ellos, probablemente influenciados por falsos maestros, que se habían infiltrado entre ellos, objetaron que San Pablo fuera apóstol, porque no había hecho valer su privilegio. al exigir y recibir de las iglesias el sustento que le correspondía a ese cargo, infiriendo de esta circunstancia que él no se juzgaba con derecho a tal privilegio y, por lo tanto, había trabajado en un oficio para mantenerse así. De ahí que, después de decidir algunas cuestiones muy difíciles, que le habían propuesto los corintios, y particularmente después de afirmar, al final del cap. 7., que había decidido estas cuestiones por inspiración del Espíritu; y después de mostrarse fiel apóstol de Cristo, al declarar, al final del último capítulo, su resolución en todas las ocasiones de abstenerse de las cosas indiferentes, en lugar de, utilizando su libertad para respetarlas, llevar a sus hermanos cristianos al pecado; él presenta con gran propiedad la prueba de su apostolado y responde a todas las objeciones y calumnias con las que sus enemigos se esforzaron por desacreditarlo a los ojos de los corintios.

¿No soy tan verdaderamente como cualquier hombre vivo? un apóstol? ¿Divinamente designado y comisionado por el Señor Jesús? ¿No soy libre de actuar como mejor me parezca, con respecto a recibir una manutención de aquellos a quienes ministro o no? ¿No tengo la libertad de un cristiano común, sí, y la de un apóstol, para tener el derecho de predicar el evangelio sin recompensa, si lo creo conveniente? ¿No he visto a Jesucristo nuestro Señor después de su resurrección, para poder dar testimonio de ese importante hecho con mi propio conocimiento, con tanta confianza como los que lo vieron antes que yo? A menos que hubiera visto a Cristo, no podría haber sido uno de sus primeros grandes testigos, no podría haber dado testimonio de su resurrección por su propio conocimiento de la misma. No eres túCon respecto a su conversión, dones, gracias, privilegios; Mi obra en el Señor ¿ El fruto de mi ministerio como apóstol entre ustedes, por medio de la gracia y el poder de Dios obrando conmigo? Si no soy un apóstol para otros tan visible y demostrativamente; sin embargo, sin duda soy para ti Quien, de todas las personas del mundo, puede mostrarte la menor excusa para cuestionar mi misión; por el sello de mi apostolado La evidencia segura de mi llamado divino; Estáis en el Señor, que no sólo habéis recibido la fe por mi boca, sino todos los dones del Espíritu por mis manos.

Versículos 3-5

Mi respuesta Mi disculpa; a los que me examinan y me censuran En cuanto a esta parte de mi conducta, es esto lo que sigue. ¿No tenemos poder yo y mis compañeros de trabajo? para comer y beber a expensas de aquellos entre quienes trabajamos? ¿El hecho de que rechacemos el uso de un privilegio prueba que no lo tenemos? ¿No tenemos poder para guiarnos con nosotros en nuestros viajes apostólicos? una hermana, una esposa , es decir, una esposa que es hermana en Cristo, creyente en él y verdaderamente piadosa; y pedirle sustento también? así como otros apóstoles ¿Quién, pues, está claro, hizo esto: y Pedro?Por lo tanto, aprendemos, primero, que Pedro continuó viviendo con su esposa después de convertirse en apóstol; 2d, Que no tenía derechos, como apóstol, que no fueran comunes a Pablo. “En los países orientales, cuando viajaban personas de buena condición, se alojaban con sus conocidos o llevaban sirvientes con ellos, quienes les proporcionaban todo lo necesario para su alojamiento en las pensiones públicas.

En los países gentiles, donde los apóstoles predicaban, no tenían conocidos ni amigos con quienes alojarse, y por lo tanto, algunos de ellos, particularmente los hermanos del Señor y Pedro, encontraron necesario llevar consigo esposas para hacer provisión. para ellos, a expensas de aquellos a quienes predicaban. Este derecho, les dijo Pablo a los corintios, les pertenecía tanto a él ya Bernabé como a los demás apóstoles. Pero para hacer el evangelio gratis, él ni había usado este derecho, 1 Corintios 9:12 , ni lo usaría nunca, 1 Corintios 9:15 . Dondequiera que venía, se mantenía gracias a su propio trabajo ". Macknight.

Versículos 6-7

O solo yo y Bernabé de todos los predicadores del evangelio; ¿No tenemos poder para dejar de trabajar con nuestras manos? “De esto se desprende que Bernabé, al igual que Pablo, predicaron el evangelio sin exigir un sustento a sus discípulos; y que, como Pablo, los judaizantes lo odiaban por su doctrina. La mención de honor que Pablo hace de Bernabé en este pasaje merece atención, ya que muestra que estos buenos hombres, a pesar de su fuerte contención acerca de Juan Marcos, Hechos 15:13 , no tenían resentimiento el uno contra el otro por ese motivo, sino que se estimaban mutuamente. : y quizás, en algunas ocasiones después de eso, predicamos juntos el evangelio, como antes ”. Quien va a la guerra Sirve en la guerra;en cualquier momento, a sus propias expensas, ¿no proporciona la comunidad provisiones para quienes la custodian y libran sus batallas? Y si los servicios de un soldado, comprometido con la defensa de su país, merecen un mantenimiento, ¿cuánto más podemos esperar de nosotros, que diariamente arriesgamos nuestras vidas, así como las desgastamos, por la eterna felicidad de los hombres? ¿Quién planta una viña y no se cree con derecho a comer de su fruto? ¿O quién apacienta un rebaño , y no cree que tiene derecho a comer de la leche del rebaño? Y si se juzga razonable que los hombres tengan un equivalente para sus labores sobre las cosas naturales y las acomodaciones del cuerpo, ¿no lo es más evidentemente cuando se trata de la felicidad de las almas inmortales?

Versículos 8-10

Digo estas cosas como hombre. ¿Tengo sólo autoridad humana y razones para lo que digo? o no dice la ley La voluntad revelada de Dios; ¿lo mismo? Porque está escrito: Deuteronomio 25:4 , no has de bozal al buey , y c. Pero dejarás que el pobre animal se alimente mientras trabaja para ti, en medio de la comida; una circunstancia en la que su hambre sería particularmente dolorosa. Es bien sabido que la gente de Oriente no trillaba su maíz como lo hacemos nosotros; pero exprimieron el grano, haciendo que los bueyes pisaran espigas, costumbre que todavía se conserva en varias de las naciones orientales. "Y, en este día", como observa Bengelius, "los caballos pisan el maíz en algunas partes de Alemania". ¿Se ocupa Dios de los bueyes?¿Fue este precepto dado simplemente por el bien de ellos? ¿No tenía él otro significado en ello? ¿No tenía la intención de mostrar por medio de la presente qué equidad debería usarse para recompensar a aquellos que trabajan por nosotros? Sin duda, por nuestro bien, esto no está escrito para obligarnos a obedecer esas leyes, sino para enseñarnos a ejercer la humanidad y la equidad hacia aquellos a quienes empleamos o con quienes tratamos.

Este precepto, relativo a los bueyes, introducido en la ley, inmediatamente después de los preceptos que prescriben la justicia y la misericordia en los castigos, ciertamente tenía la intención de impresionar a los israelitas con un sentido de las obligaciones de la justicia y la humanidad hacia las criaturas racionales, como afirma aquí el apóstol. Para que el que labra are con la esperanza de cosechar; y el que trilla con esperanza, no se decepcione del fruto de su trabajo; es decir, cualquiera que esté empleado para trabajar para nosotros, debe hacerlo con la esperanza de recibir una recompensa adecuada por sus dolores, por lo que se le puede animar en su trabajo, y debe ser partícipe de su esperanza Si luego recibe la recompensa esperada . Y también deben hacerlo los que trabajan fielmente en la agricultura de Dios.

Versículos 11-12

Si os hemos sembrado cosas espirituales por nuestra incesante diligencia en predicaros el evangelio del Dios bendito; ¿Es una gran cosa más de lo que tenemos derecho a esperar? si cosecharemos tus cosas carnales, es decir, ¿cuanto sea necesario para nuestro sustento? ¿Nos das cosas de mayor valor que las que recibes de nosotros? Si otros, ya sean verdaderos o falsos apóstoles o ministros; ser partícipes de este poder sobre usted. Tiene derecho a ser mantenido por usted; ¿No tenemos más bien derecho a ello, habiendo primero predicado el evangelio entre ustedes, y llevados al conocimiento de la verdad, y habiendo trabajado mucho más entre ustedes? Sin embargo, no hemos usado este poder.Aunque se basa en principios de equidad tan evidentes y diversos; pero padece todas las cosas. Toda clase de dificultades, particularmente las fatigas del trabajo, y la falta de apoyo necesario o conveniente, 1 Corintios 4:11 ; no sea que obstaculicemos el evangelio de Cristo al dar ocasión de queja o reproche a los que están atentos a las oportunidades de tergiversar y censurar nuestra conducta.

“Al predicar el evangelio gratuitamente, el apóstol lo hizo más aceptable para los gentiles y los atrajo más fácilmente a escucharlo. Había también otra razón por la que no exigía recompensa por predicar, a saber, que en las edades futuras la humanidad podría ser consciente de que, al predicar el evangelio, no estaba animado por ningún motivo mundano, sino simplemente por una plena persuasión de su verdad. Previendo, por tanto, que su desinterés sería, en todas las épocas, una prueba contundente de la verdad del Evangelio, el apóstol se enorgullecía de predicarlo a todos los hombres, sin honorarios ni recompensa ”. Macknight.

Versículos 13-14

¿No lo sabéis , etc.? En apoyo adicional de la justicia del reclamo en cuestión, podría recordarles la provisión que Dios hizo para los sacerdotes y levitas bajo la ley mosaica; que los que ministran en las cosas santas Como, primero, los levitas, que realizan los diversos oficios serviles relacionados con el servicio del templo; live Son apoyados por; las cosas del templo tienen su sustento, en gran medida, de las ofrendas, diezmos, etc., que se llevan allá; Y , 2d, los que esperan en el altar Los sacerdotes, que se ocupan principalmente de ofrecer los sacrificios en el altar; son partícipes con el altar. Tienen una porción de los sacrificios ofrecidos sobre él.

Aun así según la equidad de esa ley; el Señor Cristo ha ordenado a saber, Lucas 10:7 ; Mateo 10:11 ; que los que predican el evangelio deben vivir por el evangelio deben ser apoyados por aquellos a quienes lo predican.

Versículos 15-18

Pero aunque mi derecho a una manutención, como apóstol, esté establecido por los preceptos tanto de la ley como del evangelio; No he usado ninguna de esas cosas durante mi morada entre ustedes, como bien saben; ni he escrito estas cosas para que si, de acuerdo con mi propósito, volviera a visitarte; así debe hacerse conmigo, pero sólo para enseñarles cómo usar su libertad cristiana. Porque mejor me sería morir Para sufrir la mayor miseria, hasta morir de hambre; que nadie se gloríe en mí de haber predicado el evangelio gratuitamente; void Dibujándome para requerir un mantenimiento. En otras palabras, para dar ocasión a los que buscan ocasión en mi contra.Porque, aunque predico el evangelio Y eso de manera clara y completa, fiel y diligentemente; Después de todo, no tengo nada que gloriarme de Ser, sino un sirviente inútil , y no haber hecho más de lo que era mi deber, Lucas 17:10 ; porque la necesidad me es impuesta por el hecho de que Cristo se me aparece y me ordena que predique, y debo predicarlo o perecer; y predicarlo simplemente para escapar de la condenación, ciertamente no es cuestión de gloriarse.

Sí, ¡ay de mí si no predico el evangelio! Que yo rechace una obra que se me asignó por una aparición tan condescendiente de Cristo, cuando, con la ira más maliciosa, estaba persiguiendo y esforzándome por destruir su iglesia, sería un ejemplo. de ingratitud y obstinación merecedores del castigo más espantoso e insoportable. Porque si O más bien, si en verdad hago esto, a saber, predicar el evangelio; de buena gana Sin desgana, y de una mente obediente. Al predicar el evangelio de buena gana, el apóstol evidentemente incluyó su predicación desde tal convicción de su verdad e importancia, y desde tal principio de amor a Dios y consideración por su gloria, y amor a la humanidad y preocupación por su salvación, que le permitió hacerlo con alegría, presteza y alegría. Tengo una recompensa preparada para mí según mi trabajo; es decir, obtendré esa distinguida recompensa que, en la vida venidera, se les otorgará a aquellos que conviertan a muchos a la justicia, y que en ese trabajo pasen por grandes dificultades.

Este fue el caso de Pablo, quien, en sus viajes y travesías entre judíos y gentiles, se expuso a innumerables peligros y sufrimientos, con mucha fatiga corporal. Pero si contra mi voluntad Como dije antes; se me ha encomendado una dispensación y debo cumplirla por necesidad. ¿Cuál es entonces mi recompensa? ¿Cuál es esa circunstancia en mi conducta por la cual espero una recompensa peculiar de mi gran Maestro? Verdaderamente Seguramente esto; para que cuando predique pueda hacer el evangelio sin costo alguno. Puede comunicarlo a mis oyentes sin costo alguno ; que no abusaré de ningún propósito bajo y secular; mi poder en el evangelio o llevarlo más allá de sus límites debidos.

Versículo 19

Porque aunque estoy libre de todos los hombres, no estoy obligado a hacer lo que me parezca ilícito, inconveniente o desventajoso para mí, para complacer a cualquier hombre; sin embargo, me he hecho siervo de todos, y me he adherido a los deberes más fatigosos, a fin de promover su felicidad; o cumplir con las persuasiones e inclinaciones de los demás en cosas indiferentes. La expresión original, εμαυτον εδουλωσα, es literalmente, me he esclavizado a todos;una expresión peculiarmente hermosa y apropiada como la usa aquí el apóstol. “Los esclavos trabajaban para sus amos sin contratarlos, y tenían cuidado de cumplir con sus humores. Y el apóstol, mientras predicaba el evangelio, se redujo a la condición de esclavo, tanto sirviendo a todos los hombres sin salario, no, sin exigirles manutención, como cumpliendo con sus prejuicios en todos los casos en los que podía hacerlo sin pecado." En otras palabras, actuó con abnegación por sus intereses y con tanta precaución para no ofenderlos, como si hubiera estado absolutamente en su poder, como un esclavo en el de su amo.

¿Dónde está el predicador del evangelio que sigue los mismos pasos? Para ganar más para la verdadera religión y la salvación; en la que, como podría haber añadido, he encontrado un noble equivalente a todo lo que podía hacer o soportar. Con la palabra κερδησω, traducida Yo podría ganar , el apóstol insinúa, que su conversión de hombres a Cristo era parte de la ganancia o salario que se proponía obtener predicando el evangelio.

Versículos 20-23

Para los judíos me convertí en judíoConformándome en todo con su forma de vivir, hasta donde pude con inocencia. Y, puesto que en el capítulo anterior el apóstol ordenó a los corintios que cumplieran con los prejuicios de sus hermanos débiles, en el asunto de las carnes sacrificadas a los ídolos, y declaró su propia resolución, que si su comer carne ocasionaba que otros pecaran, él lo haría. no comerá carne mientras viva; por lo tanto, es probable que el hecho de que se convirtiera en judío para los judíos implicara especialmente que observó la distinción de carnes ordenada por Moisés, mientras vivía con los judíos en los países paganos. También puede referirse a su circuncisión de Timoteo, para hacer aceptable su predicación a los judíos. Este cumplimiento de los prejuicios de los débiles lo demostró solo para ganar su buena voluntad y, por lo tanto, eliminar sus prejuicios contra sí mismo. y la causa en la que estaba comprometido. Porque cuando los maestros judaizantes insistieron en la observancia de cualquiera de los ritos de la ley, como necesario para la salvación, él siempre los resistió resueltamente, como en el caso de Tito, Gálatas 2:3 ; Gálatas 2:5 ; Gálatas 2:14 .

A los que están bajo la ley que se dan cuenta de que todavía están sujetos a la ley mosaica; como bajo la ley observándola yo mismo mientras estoy entre ellos. Sin embargo, como él no creía que su observancia fuera necesaria bajo el evangelio, tampoco rehusó conversar con aquellos que omitieron observarlo; lo mismo que condenó en Pedro, Gálatas 2:14 . A los que están sin ley , los gentiles, que no se mantuvieron obligados a observar la ley de Moisés; como sin ley Descuidando sus ceremonias; no estando sin ley para Dios, sino como siempre obligado a obedecer sus preceptos morales; y bajo la ley a CristoBajo una obligación indispensable en el deber y la gratitud de obedecer su voluntad en todo, imitar su ejemplo y vivir para su gloria: y en este sentido todos los cristianos estarán bajo la ley para siempre. Para ganarme a los que están sin la ley, podría hacer mi ministerio más agradable y útil para los que eran gentiles de nacimiento y educación.

Para los débiles en conocimiento, gracia o habilidades, o para aquellos cuyas conciencias estaban desinformadas y, por lo tanto, escrupulosas; Me volví tan débil que condescendí a su debilidad enseñándoles según su capacidad, 1 Corintios 3:1 ; soportando sus debilidades, y cumpliendo con ellas al abstenerse del uso de aquellas cosas que, por debilidad, tenían escrúpulos en usar. Soy hecho me convertí; todas las cosas a todos los hombres Me acomodé a todas las personas en todas las cosas indiferentes, en la medida en que pude consistentemente con la verdad y la sinceridad; que pueda por todos los medios O, si es posible; guardar algunos Cuán pocos, cualquiera que sea el número. Y esto lo hago por el bien del evangelioPromover su éxito al máximo de mi capacidad; para que pueda ser partícipe de ello contigo. Para que, como consecuencia del fiel desempeño de mi oficio, pueda retener el favor y la aprobación divinos, y ser partícipe contigo de todos sus privilegios y bendiciones, en el tiempo y en la eternidad.

Versículos 24-25

¿No sabéis que en esos famosos juegos, que se guardan en el istmo, cerca de vuestra ciudad; los que corren en una carrera Εν σταδιω, en el estadio, (así se llamaba el lugar donde los atletas competían), corren en verdad todos Y se disputan unos con otros; pero uno solo de todos ellos; recibe el premio Mientras que en la carrera cristiana, el éxito de uno no es obstáculo para el de los demás. ¡Cuánto más estímulo tendrá entonces para correr, ya que todos pueden recibir el premio de su alta vocación! Y todo hombre que lucha por el dominio que allí lucha ; es templado en todas las cosasHasta un grado casi increíble; utilizando la abnegación más rigurosa en la comida, el sueño y cualquier otra indulgencia sensual.

Puede que no sea impropio observar aquí que “los que enseñaban el arte gimnástico, prescribían a sus discípulos el tipo de carne que era apropiado, la cantidad que debían comer y las horas en las que debían comer: prescribían a a ellos también las horas de su ejercicio y descanso: les prohibieron el uso de vino y mujeres. Entonces Horace nos dice, artículo de poesía, línea 412:

Qui studet optatam cursu contingere metam, Multa tulit fecitque puer, sudavit et alsit, Abstinuit Venere et Baccho.

Un joven que espera ganar el premio olímpico, todas las artes deben intentarlo y cada esfuerzo debe sostenerse; Los extremos del calor y el frío a menudo deben probarse, y evitar las debilitantes alegrías del vino y el amor. FRANCIS.

Todo este curso, que duró muchos años, se llamó ασκεσις, ejercicio. De ahí que los antiguos monjes, que imitaban e incluso superaban al atletismo en sus reglas de templanza y en la laboriosidad de sus ejercicios, fueron llamados ασκηται, ascetas ”. Ahora lo hacen para obtener una corona corruptible. “Las coronas por las que competían los griegos en sus juegos eran, en su mayor parte, de hojas de árboles que, aunque siempre verdes, pronto se secaron. En los Juegos Olímpicos , consagrados a Júpiter, las coronas eran de acebuche; en el Pitio , consagrado a Apolo, eran de laurel; en el Istmo , de pinos; y en el nemeano, de smalllage o perejil. Asimismo, los honores de los cuales estas coronas eran prenda, perdieron con el tiempo su amabilidad y finalmente perecieron, quedando todos confinados a la vida presente ”. Pero estamos animados por la vista de una corona incorruptible ; denominada corona de justicia, 2 Timoteo 4:8 ; y una corona de vida, Santiago 1:12 ; y Apocalipsis 2:10 .

Una corona esta que nunca se desvanece, como implica la palabra αφθαρτος, aquí empleada: es decir, nunca se le otorgará ningún período a los honores y ventajas de la misma. Como razón de lo que aquí dice el apóstol, el Dr. Macknight piensa que sus enemigos, (quienes, por no tomar una manutención, infirieron que él no era apóstol,) “afirmaron, que cualquier desinterés que pudiera pretender, no era creíble que él se sometería a una labor tan continua en la predicación y en cumplir con los humores de la humanidad, a menos que hubiera cosechado alguna ventaja presente de sus labores. Pero para mostrarles la inutilidad de su razonamiento, les pidió que consideraran el largo curso de laboriosa disciplina y ejercicio al que se sometían los contendientes en los juegos griegos, por un premio tan pequeño como una corona de hojas; que, después de sus mayores dolores, no estaban seguros de obtener, y que, una vez obtenido, pronto se desvanecería, con todos sus honores y ventajas. Mientras que, por los trabajos y sufrimientos que sufrió como apóstol, estaba seguro de obtener una corona infinitamente mejor, que nunca se desvanecería ”.

Versículos 26-27

Yo, por tanto, la recompensa es tan grande; Así que corre, no tan inseguroPorque veo la meta hacia la que debo correr, la mantengo continuamente a la vista, y corro directo hacia ella, deshaciéndome de todo peso y sin prestar atención a ninguno que esté parado, para que me impida o me impida correr. mirándolos. O, no corro como alguien que va a pasar desapercibido, o indistinguible: como αδηλως parece implicar aquí; y no sin prestar atención a las marcas y líneas que marcan el camino por el que voy a correr. En otras palabras, corro de acuerdo con todas las reglas prescritas y con la mayor actividad; sabiendo que en ninguna parte del curso estoy fuera de la vista de mi Juez y de una gran concurrencia de espectadores. Considera, lector, Cristo, el Juez del mundo, observa cómo se comporta todo hombre en el puesto que le ha sido asignado,Así que lucho yo, no como quien golpea el aire. Esta es una expresión proverbial para un hombre que falla su golpe y gasta su fuerza, no en el enemigo, sino en el aire vacío.

Pero guardo bajo mi cuerpo por toda clase de abnegación y mortificación. La palabra υπωπιαζω, usada aquí, significa propiamente golpear y magullar la cara con el puño, o el cestus, como hacían los boxeadores en esos juegos; y particularmente en el υπωπιον, la parte debajo de los ojos, a la que apuntaban especialmente. Por el cuerpo aquí el apóstol se refiere a su anciano, o corruptos apetitos y pasiones. Y ponlo en sujeción a mi espíritu y a Dios. Las palabras son fuertemente figurativas y significan la mortificación de todo el cuerpo del pecado, por una alusión a los cuerpos naturales de aquellos que fueron heridos o sometidos en combate. No sea que, por cualquier medio, cuando haya predicado griego, κηρυξας, habiendo desempeñado el oficio de heraldo a otros;(continuando con la alusión a los juegos griegos, en los que se empleó un heraldo, cuya oficina era proclamar las condiciones y exhibir los premios;) yo mismo debería convertirme en un griego náufrago , αδοκιμος, desaprobado por el juez, y así que no alcances el premio.

También aquí, así como en el término mencionado en último lugar, el apóstol alude a los mismos juegos; y la importancia de sus expresiones aparecerá más plenamente si observamos que “al comienzo de esos ejercicios, un heraldo o pregonero proclamó públicamente los nombres de los combatientes y el combate en el que iban a participar, de manera agradable a un registro llevado a tal efecto por los jueces. Cuando se publicaron sus nombres, aparecieron los combatientes y se les examinó si eran hombres libres, griegos y de carácter inmaculado. Entonces el pregonero, ordenando silencio, puso su mano sobre la cabeza del combatiente y lo condujo de esa manera por el estadio, exigiendo a voz en grito a toda la asamblea: '¿Hay alguien que pueda acusar a este hombre de algún crimen ? ¿Es un ladrón, o un esclavo, o un malvado y depravado en su vida y sus modales? '

Y para excitar el ardor de los combatientes, las coronas , las recompensas de la victoria, yacían, durante el concurso, a plena vista, sobre un trípode o mesa, colocados en el estadio. También había ramas de palmeras expuestas, que los vencedores debían recibir junto con las coronas, y que llevaban en sus manos como emblemas (dice Plutarco) del vigor insoportable de su cuerpo y mente ”.

Terminadas las contiendas, los conquistadores, convocados por proclama, marcharon al tribunal de los jueces, quienes examinaron su conducta durante el combate. “Entonces un heraldo, tomando las coronillas del trípode, las colocó sobre las cabezas de los conquistadores que aprobaran los jueces; y poniendo en sus manos las palmas, los condujeron, así equipados, por el estadio, precedidos por un trompetista, quien, durante la procesión, proclamó en voz alta sus nombres, los nombres de sus padres y de sus países, y Especificó el combate particular en el que fueron conquistadores. Y al pasar, fueron saludados con las aclamaciones de los espectadores, acompañadas de lluvias de hierbas y flores, arrojadas sobre ellos por todos lados.

Tal era el oficio del heraldo , o pregonero , en estos juegos. En alusión a ese oficio, el apóstol se llama a sí mismo κηρυξ, el heraldo , en el combate por la inmortalidad; porque era uno de los principales de los que fueron empleados por Cristo para introducir en el estadio a los que competían por la corona incorruptible. Los llamó al combate; declaró el tipo de combate en el que iban a participar; proclamó las calificaciones necesarias en los combatientes y las leyes de la batalla. Además, animó a los combatientes colocando las coronas y las palmas a la vista ".

La expresión, αυτος αδοκιμος γενωμαι, traducida, yo mismo debería ser un desechado , o desaprobado , significa alguien que, cuando fue juzgado en la forma descrita anteriormente, se encontró que no tenía el carácter y la posición requeridos por las regulaciones establecidas. “Además del juicio anterior, los jueces, una vez finalizado el combate, hicieron un escrutinio más exacto e imparcial sobre la manera en que los vencedores habían disputado, a fin de determinar si habían disputado νομιμως, ( 2 Timoteo 2:5 ,) según las leyes del combate. Y si, en el juicio, parecía que habían fracasado en lo más mínimo, fueron echados. Como consecuencia de esta sentencia, se les negó la corona y, en ocasiones, los sacaron del estadio a golpes con vergüenza.

Dichos contendientes, ya fueran elegidos antes o después del combate, eran αδοκιμοι, personas no aprobadas. Por tanto, para evitar esa desgracia, el apóstol, que era un combatiente en la raza cristiana, así como un heraldo, tuvo cuidado de capacitarse para el combate; y al combatir, observar todas las leyes del combate, no sea que, habiendo proclamado estas leyes, no se le encuentre aprobado él mismo. Esto dijo el apóstol para incitar a todos, pero especialmente a los ministros del evangelio, a la mayor diligencia en adquirir hábitos de autogobierno y pureza, no solo para asegurarse la corona de justicia , sino para ser modelos. a su gente ". Vea Macknight y West's Pindar.

Un escritor tardío observa aquí con justicia que este solo pasaje puede darnos una noción justa de la doctrina bíblica de la elección y la reprobación; y nos muestra claramente, que personas particulares no están representadas en la Sagrada Escritura como elegidas , absoluta e incondicionalmente, para la vida eterna; o predestinados, absoluta e incondicionalmente, a la muerte eterna: pero que los creyentes en general son elegidos para disfrutar de los privilegios cristianos en la tierra, que, si abusan, los muy escogidos personas van a llegar a ser reprobado. S t.

Pablo fue ciertamente una persona elegida, si es que alguna vez hubo una; y sin embargo, declara que era posible que él mismo se convirtiera en un réprobo. Es más, en realidad se habría convertido en tal, si no hubiera mantenido así su cuerpo debajo, a pesar de que había sido durante tanto tiempo una persona elegida , un cristiano y un apóstol.