Bible Commentaries
1 Corintios 9

Versículo 1

¿No soy apóstol? ¿No soy libre? ¿No he visto a Jesucristo, nuestro Señor? ¿No sois vosotros mi obra en el Señor?

Versículos 1-7

Pablo, el siervo libre de Cristo.

Defendiendo su libertad cristiana:

Versículo 2

Si no soy apóstol para otros, sin duda lo soy para ustedes; porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Señor.

Versículo 3

Mi respuesta a los que me examinan es esta:

Versículo 4

¿No tenemos poder para comer y beber?

Versículo 5

¿No tenemos poder para dirigir sobre una hermana, una esposa, así como otros apóstoles, y como los hermanos del Señor y Cefas?

Versículo 6

O sólo yo y Bernabé, ¿no tenemos poder para abstenernos de trabajar?

Versículo 7

¿Quién va a la guerra en cualquier momento a su cargo? ¿Quién planta una viña y no come de su fruto? ¿O quién apacienta un rebaño y no come de la leche del rebaño?

Pablo había declarado que el principio rector de su vida era: Todo me es lícito, pero no todo conviene, cap. 6:12. De acuerdo con este principio, había estado practicando la abnegación por amor al Señor y a sus hermanos, había renunciado a sus propios derechos y privilegios a fin de ganar almas para Cristo y difundir el Evangelio. Y por eso ahora defiende su posición y su libertad cristiana en uno de los pasajes más elevados y bellos de todo el Nuevo Testamento.

Tiene los mismos derechos que los demás cristianos, como los demás apóstoles, y si opta por no ejercer estos derechos, este hecho no lo priva de sus privilegios, sino que debe hacer que los cristianos corintios lo estimen aún más por sí mismo. -negación en su nombre. Estas eran sus prerrogativas: era libre, se había convertido en partícipe de la libertad con la que Cristo lo había hecho libre, y en el ejercicio de esta libertad no podía rendir cuentas a nadie; era apóstol, y esto a pesar de que algunos engañadores lanzaban sospechas sobre la certeza de su llamado, 2 Corintios 11:13 .

En lo que respecta a los corintios, su apostolado se sustenta de dos maneras: Él ha visto al Señor con los ojos del cuerpo, su Señor común, Jesucristo, Hechos 9:1 , cuando el Señor se le apareció. camino a Damasco; los mismos corintios son su obra, la evidencia concreta de su vocación, a través de su obra el Señor los había creado para ser nuevas criaturas, la predicación del Evangelio había sido eficaz en su caso, lo que habían recibido era la gracia y la bendición del Señor que se da a través de la palabra y obra de sus siervos.

El apóstol se siente obligado a enfatizar este punto: Si para otros no soy un apóstol, en todo caso, ciertamente lo soy para ustedes. En otras congregaciones, donde los maestros judaizantes eran muy fuertes, podrían negar su apostolado, en su opinión o en su opinión, sus afirmaciones pueden no estar bien fundadas. Pero en lo que respecta a los corintios, seguramente no pueden dejar de reconocerlo, ya que el simple hecho de su conversión era una constante confirmación de su afirmación: eran el sello de su apostolado en el Señor.

El Señor puso Su sello en la obra de Su siervo al hacer que sus palabras fueran poderosas para la conversión de los corintios. Ver Juan 3:33 . Pablo había estado entre los creyentes de Corinto con las señales de un apóstol, 2 Corintios 12:12 , y el Señor había dado el aumento de una manera tan notablemente maravillosa como para confirmar la comisión de Pablo a los ojos de todos los hombres que no estaban cegados por perjudicar.

Y esta es la disculpa, la respuesta a sus críticos, a aquellos que cuestionan su apostolado, que desean investigar sus afirmaciones; simplemente señala a la congregación de Corinto, ya que no necesitaba otra defensa.

Pablo ahora reivindica otros derechos: ¿Es que no tenemos derecho a comer y beber? ¿Alguien cuestiona nuestro reclamo de mantenimiento? Marco 6:10 ; Lucas 10:7 ; Lucas 22:30 .

Tenía derecho a esperar que la gente a la que servía le hiciera las provisiones necesarias para su sustento, para que pudiera vivir a expensas de la congregación en cuyos intereses trabajaba. Otro derecho: ¿No tenemos poder para tomar con nosotras a una hermana cristiana como esposa? Mantiene su derecho a casarse si así lo desea. No es solo un derecho de los ministros cristianos que puedan contraer matrimonio santo, sino que el apóstol incluso declara que es una cuestión de libertad cristiana que un predicador viajero, un misionero, se case y lleve a su esposa a las distintas estaciones. .

El hecho de que una congregación prefiera un pastor soltero porque su mantenimiento no requerirá cantidades tan grandes de dinero es imponer una condición que no puede ajustarse a las Escrituras. Los demás apóstoles hicieron uso de su derecho y sus esposas solían acompañarlos. Los hermanos (hermanastros, primos) del Señor Jesús siguieron la costumbre de los judíos al casarse, y de Pedro se dice expresamente que tenía esposa.

Nota: La expresión "hermanos del Señor" puede tomarse literalmente. Porque, como dice un comentarista, "la declaración, 'nacido de la Virgen María', es un artículo del credo de la Iglesia; pero la cuestión de si ella tuvo hijos después no tiene nada que ver con la fe cristiana". ¿Que sólo Bernabé y yo no tenemos el poder de dejar de trabajar, de renunciar al trabajo manual para nuestro propio sustento? Bernabé, quien había estado asociado con Pablo en los primeros trabajos en Asia Menor, Hechos 4:36 ; Hechos 11:22 ; Hechos 13:14 , había dispuesto de su propiedad en Jerusalén para beneficio de la congregación y había seguido el ejemplo de Pablo al mantenerse a sí mismo, incluso en viajes misioneros, con el trabajo de sus manos,

Por cierto, esta referencia a su antiguo colega muestra que su diferencia de opinión, Hechos 15:37 , no resultó en un distanciamiento duradero, pero que los dos líderes ajustaron su dificultad, a pesar de que continuaron manteniendo su opinión individual en cuanto a su preferencia en el asunto. Pablo insiste en que no tenían la obligación de trabajar para ganarse la vida mientras predicaban, lo que implicaba que no debían malinterpretarlo, sino que debían darse cuenta de que su intención no era agobiarlos, 2 Corintios 12:16 .

Así que los tres derechos que Pablo defiende "de hecho equivalen al que Pablo defiende en la secuela: él podría haber impuesto con justicia su apoyo personal, y eso en el carácter más caro de un hombre casado, sobre las comunidades cristianas por las cuales trabajó, evitándose así las desventajas y las dificultades del trabajo manual ".

Con tres parábolas, el apóstol ilustra su derecho y su poder de recibir manutención a expensas de la congregación, tomando las figuras del campamento, la viña y el rebaño: ¿Quién sirve en el ejército a sus expensas? ¿Quién planta una viña y no come su fruto? ¿O quién actúa como pastor de un rebaño y no come de la leche del rebaño? En caso de que alguien deba servir como soldado a sus propias cargas, en caso de que alguien se tome la molestia de plantar un viñedo y no use la fruta, en caso de que un pastor se haga cargo de un rebaño y no use la parte de la leche que fuera su porción, estaría haciendo algo fuera de lo común y podría jactarse de una bondad que ningún hombre exigía de él, porque la regla era completamente al revés.

Tenga en cuenta que las tres figuras encuentran su aplicación en la obra de un ministro fiel: el valiente soldado, luchando en las batallas del Señor; el viñador infatigable, ocupado con las plantas de la viña del Señor; el pastor fiel, sintiendo la responsabilidad de cada oveja y cordero del rebaño del Señor.

Versículo 8

¿Digo estas cosas como hombre? ¿O no dice lo mismo también la ley?

Versículos 8-12

La prueba bíblica y su aplicación:

Versículo 9

Porque en la ley de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey que trilla. ¿Se ocupa Dios de los bueyes?

Versículo 10

¿O lo ha dicho enteramente por nosotros? Por nuestro bien, sin duda, esto está escrito, que el que ara debe arar con esperanza, y el que trilla con esperanza, participa de su esperanza.

Versículo 11

Si os hemos sembrado cosas espirituales, ¿es gran cosa si cosechamos vuestras cosas carnales?

Versículo 12

Si otros son partícipes de este poder sobre ti, ¿no es así más bien nosotros? Sin embargo, no hemos usado este poder, sino que lo padecemos todo, para que no estorbemos el evangelio de Cristo.

El apóstol mediante un pasaje de las Escrituras aquí fundamenta el principio de que los siervos del Señor tienen derecho a esperar el apoyo material de sus congregaciones. Porque dice expresamente que no está discutiendo el asunto como lo haría cualquier hombre, de acuerdo con la práctica humana general, y aduce una ordenanza divina positiva. De este modo, obvia el argumento de que está tomando ejemplos de la vida diaria para respaldar su reclamo de apoyo a los pastores.

Está escrito, y por tanto representa todos los tiempos, en la Ley de Moisés, en el libro que lleva el nombre de Moisés, Deuteronomio 25:4 : No pondrás bozal al buey trillador. Ver 1 Timoteo 5:18 . En el texto del Antiguo Testamento, este es uno de los pasajes que prescriben el trato humano de los animales.

La trilla se realizaba generalmente haciendo que los bueyes pisaran los granos de los cascos, Miqueas 4:12 , o enganchándolos a un pesado trineo que arrastraban sobre la era, 2 Samuel 24:22 . La regla prohibía poner bozal a los bueyes durante este trabajo, por lo que quedaban libres para recoger tallos de grano cuando tuvieran hambre.

Pablo defiende su aplicación del pasaje del Antiguo Testamento hasta el punto en cuestión preguntando: ¿Es por los bueyes lo que a Dios le interesa, o no lo dice en absoluto por nuestro bien? "Es un dicho proverbial, que Pablo explica con cierta extensión, de modo que dice: ¿Se preocupa Dios por los bueyes? Como si dijera: Aunque Dios cuida de los bueyes, todavía no tiene esto escrito por causa de de los bueyes, ya que no saben leer; este es el significado de Pablo: Este versículo debe entenderse no solo de los bueyes, sino de los trabajadores en general, para que vivan de su trabajo.

"Así que Pablo tiene razón al hacer la solicitud: porque está escrito para nuestro bien, por nuestra cuenta, a saber, que es necesario que el arador ara con esperanza, y que el trillador haga su trabajo con la esperanza de participar. Ambos arar y trillar es un trabajo laborioso y, por lo tanto, la imagen encaja bien en el contexto; muestra típicamente las labores de los maestros cristianos en el lenguaje del estatuto y bajo las formas del trabajo agrícola.

La expectativa de participar del fruto se debe al trabajador, a la bestia o al hombre, y por lo tanto la aplicación es obvia. La esperanza del que ara y trilla en el mundo espiritual está ciertamente dirigida hacia un fruto espiritual, Juan 4:36 , pero como emplea el trabajo de su cuerpo, de su vida física, en su vocación, tiene un derecho a esperar, de acuerdo con la regla de Dios, que la fe que sigue a la predicación también sea activa en el amor, y así las necesidades físicas de los trabajadores espirituales serán atendidas de la manera apropiada.

Esta deducción el apóstol hace francamente: Si para vosotros sembramos cosas espirituales, ¿es gran cosa, es demasiado, que cosechamos vuestras cosas carnales? Esta pregunta sorprende a los cristianos que valoran mucho los dones que comunican a sus pastores, ya que ellos mismos valoran poco lo que han recibido de ellos. Por todas las cosas espirituales que se encuentran en medio de una congregación: los dones del Espíritu, fe, amor, esperanza, conocimiento, celo, fervor en la oración, etc.

, son todos fruto del Evangelio tal como lo siembra la enseñanza del pastor, pública y privadamente. Seguramente el cristiano que se dé cuenta, aunque sea levemente, del inestimable valor de estos dones, no dudará en hacer al menos un intento de devolver las bendiciones espirituales ofreciendo el fruto de sus manos, ya que hacer una devolución plena es imposible. Lutero dice: "No me gusta explicar los textos que están de nuestro lado, como servidores de la Palabra.

Puede parecer, cuando tales textos se exponen adecuadamente ante la gente, como si fuera a causa de la codicia. Pero es necesario que el pueblo sea instruido para que sepa qué honor y apoyo le deben a sus maestros bajo la obligación de Dios ”.

Pablo ahora expone su propio caso en una luz aún más fuerte comparándose con otros maestros que hicieron uso del apoyo de las congregaciones: Si otros participan de este poder, hagan uso de su derecho sobre usted, ¿por qué no nosotros? Pablo tenía más derecho a compartir sus dominios, en una forma de ejercer dominio sobre ellos, como el primer maestro de la congregación de Corinto, ya que él fue el hombre que abrió la tierra y plantó.

Pero, dice, no hicimos uso de este derecho, no porque fuera demasiado orgulloso o porque no se atreviera, sino porque quería soportarlo todo en silencio, optó por aguantar sin quejarse, para que no pudiera. ofrecer un obstáculo al Evangelio de Cristo. En el mundo gentil, la aceptación de pago por parte de un maestro errante se explicaba como avaricia, un hecho que naturalmente dañaba la causa.

Además, Pablo no quería estar atado a ninguna congregación determinada, ya que su llamado incluía el cuidado de todas las congregaciones fundadas por él y el establecimiento de otras como ocasión ofrecida. He aquí una excelente prueba de la abnegación de Pablo, por lo que incluso renunció a un derecho que estaba en sus manos, para que no fuera mal entendido y la predicación del Evangelio sufriera como consecuencia.

Versículo 13

¿No sabéis que los que ministran en las cosas santas viven de las cosas del templo, y los que esperan en el altar participan con el altar?

Versículos 13-15

El deber de los oyentes:

Versículo 14

Así también el Señor ha ordenado que los que predican el Evangelio vivan del Evangelio.

Versículo 15

Pero no he usado ninguna de estas cosas, ni he escrito estas cosas para que me sea hecho así; porque mejor me sería morir antes que nadie anulara mi gloria.

Para que ningún miembro de la congregación de Corinto lo malinterprete y haga hincapié en la necesidad del altruismo en los predicadores, Pablo nuevamente los remite a la regla fundamental que siempre debe observarse, a saber, que en condiciones normales las congregaciones deben suministrar todos los medios. necesidades corporales de sus pastores. Él deriva otra razón para su argumento del servicio del Templo: ¿No sabéis que los empleados en los oficios sagrados, los que están ocupados con las cosas sagradas en el Templo, comen lo que viene del lugar sagrado? El apóstol habla del servicio del templo, especialmente el relacionado con la ofrenda de sacrificios.

Los hombres que se dedicaban a esta obra en todas partes, no solo entre los judíos, sino también entre los gentiles, obtenían su apoyo del templo, de las ofrendas y ofrendas del pueblo. Ver Números 18:8 y sigs .; Deuteronomio 18:1 y sigs.

Y los que esperan en el altar, que se dedican realmente a realizar los ritos de los sacrificios, tienen su porción con el altar, reservándose una parte del sacrificio para el uso de los sacerdotes, Levítico 10:12 . Según este precedente, la regla también es válida en el Nuevo Testamento: así también el Señor determinó que los que predican el Evangelio vivan del Evangelio.

Marcos: Este es un mandamiento del Señor, y no se puede dejar de lado con impunidad. Dado que todas las cosas en el mundo son realmente suyas, simplemente confiadas a los usuarios por el momento, es su función y privilegio decidir de qué manera se deben usar los bienes de este mundo. Como los pastores se dedican exclusivamente al negocio de la predicación del Evangelio, dedicando todo su tiempo al estudio del glorioso mensaje de salvación y a la aplicación de sus reconfortantes verdades, el Señor quiere que sus necesidades físicas sean suplidas por las personas a las que se sirve con el Evangelio; los medios, no de una mera existencia o subsistencia, sino de un sustento decente, deben provenir de la rica reserva de las bendiciones de Dios, tal como las da a Sus hijos.

Paul se apresura a agregar que su propio caso es una excepción: pero en lo que a mí respecta, no he usado ninguna de estas cosas. Tenía el derecho y la autoridad de esperar de la congregación de Corinto un mantenimiento de acuerdo con su bosquejo anterior, vv. 4-6. Estos privilegios los ha renunciado deliberadamente; se había decidido por esta política por algunas razones bien definidas, la principal de las cuales era el deseo de servir al Evangelio con mayor eficacia.

Y así explica más: No obstante, no he escrito esto para que esto deba suceder, debe hacerse, en mi caso. No habla por sí mismo, en su propio interés. Él declara enfáticamente: ¡Porque es bueno, honorable, ventajoso que yo muera antes que mi jactancia nadie invalidará! En su entusiasmo, el apóstol olvida incluso la construcción gramatical. Los sentimientos fuertes, la impaciencia, la indignación, a menudo influyeron en Pablo de esa manera.

Había puesto su corazón en predicar el Evangelio sin remuneración por parte de las congregaciones, y su deseo era más bien estar muerto que que se le quitara esta gloria. Cualquier pérdida o deseo temporal que consideraba sin importancia además de la pérdida de su especial jactancia, que tenía la intención de llevar más allá de la tumba. No es que Pablo quisiera sobresalir de manera prominente ante los otros apóstoles, pero su humildad era tal que habría llamado ingratitud en sí mismo lo que exigía para ellos como su derecho.

Versículo 16

Porque aunque predico el Evangelio, no tengo nada de qué gloriarme; porque me es impuesta necesidad; sí, ¡ay de mí si no predico el Evangelio!

Versículos 16-18

Su jactancia no es de su predicación:

Versículo 17

Porque si hago esto de buena gana, tengo recompensa; pero si contra mi voluntad, se me encomienda una dispensación del Evangelio.

Versículo 18

Entonces, ¿cuál es mi recompensa? En verdad, que cuando predique el Evangelio, pueda hacer el Evangelio de Cristo sin cargo, para que no abuse de mi poder en el Evangelio.

Pablo aquí nuevamente obvia un posible malentendido. Era demasiado humilde para sentirse digno de predicar el Evangelio, y mucho menos quería que su predicación se convirtiera en un tema de jactancia: porque si predico el Evangelio, eso no es motivo para jactarme. Su ventaja radicaba en esto, que renunció a su derecho de apoyo y predicó sin remuneración. Porque en el asunto de la predicación se le impuso la necesidad, fue empujado al servicio del Evangelio, la voluntad soberana de Dios determinó su apostolado y, además, estaba bajo inconmensurables obligaciones para con el Señor por su gracia perdonadora.

Pero si el servicio se presta en tales condiciones, no puede ser cuestión de jactancia. Y más: ¡Ay de mí si no predico el Evangelio! Estaba obligado en el espíritu, estaba comprometido, como siervo de Cristo, y hasta el límite de sus poderes y habilidades, a alabar a Dios a través del ministerio del Evangelio. Y debe esperar que los juicios del Señor caigan sobre él si se atreve a desobedecer el llamado celestial. La actitud de Pablo fue completamente diferente a la de muchos predicadores y maestros de nuestros días que agradecen cada excusa para dejar el servicio del Señor.

El apóstol explica su actitud: Porque si lo hago de buena gana, si me dedico a esta obra por mi propia voluntad, tengo recompensa. El mismo hecho de que una persona esté comprometida en el glorioso ministerio de enseñar y salvar almas para Cristo hace que valga la pena y constituye una recompensa; pero, además, está la recompensa de la gracia, Mateo 19:28 , que el Señor ha destinado a los que permanecen fieles en el desempeño de su oficio hasta el fin.

Pero si, por otro lado, hace su trabajo de mala gana, bajo restricción, todavía se le ha confiado la mayordomía. El mayordomo ocupaba un puesto de confianza en la casa del amo; pero no importa cuál fue su actitud hacia su obra, fue elegida por él, y se esperaba de él obediencia fiel. Ver 1 Timoteo 1:12 .

No podía esperar recompensa de mérito por el trabajo realizado fielmente, porque eso nunca iría más allá de su deber, pero podría buscar un castigo en caso de fracaso. Incidentalmente, el pensamiento parece estar incluido, como lo dice un comentarista: "siervo de Cristo, no reclamo ningún salario por mi mayordomía; la confianza de Dios es suficiente para mí".

Pablo explica en qué consiste su recompensa: Dado que esta es la situación, ¿cuál es mi recompensa, la recompensa de la misericordia, la recompensa que hace que el trabajo valga la pena en todo momento? Y él responde: Para que, al predicar el Evangelio, pueda exponer el Evangelio de forma gratuita. La satisfacción que siente por prestar un servicio real y la satisfacción de dar este servicio gratuitamente, de ofrecer la salvación sin dinero y sin precio a todos aquellos a quienes se dirige, eso en sí mismo es una recompensa.

Y lo hace para no abusar de su derecho evangélico, ese derecho que está relacionado con la proclamación del Evangelio. Para él era motivo de gozo y honor, no sólo ser considerado digno de predicar el Evangelio, sino también hacer esta obra gratuitamente. Los corintios no gastaron nada en él, pero él gastó todo, incluido él mismo, en ellos. Tal actitud de devoción desinteresada a la causa de Cristo bien puede inspirar a todos los pastores y cristianos en todo momento.

Versículo 19

Pues aunque. Soy libre de todos, pero me he hecho siervo de todos para ganar más.

Versículos 19-23

Obra dedicada por el bien del Evangelio:

Versículo 20

Y para los judíos me hice judío para ganar a los judíos; a los que están bajo la ley, como bajo la ley, para ganarme a los que están bajo la ley;

Versículo 21

a los que están sin ley, como sin ley, (no estando sin ley para Dios, sino bajo la ley para Cristo), para ganar a los que están sin ley.

Versículo 22

Para los débiles me volví tan débil para ganar a los débiles. Para todos fui hecho de todo, para salvar a algunos.

Versículo 23

Y esto lo hago por causa del Evangelio para ser partícipe de él.

Aquí se explica en detalle la política de abnegación de Pablo. Retomando el pensamiento de 1 Corintios 9:1 nuevamente, dice: Porque, estando libre de todos, me he hecho siervo de todos, para ganar más. Un verdadero siervo de Cristo no usa su libertad en el Evangelio de otra manera que para la edificación de su prójimo y para la alabanza de Dios.

Pablo era libre, no estaba atado al gobierno arbitrario de ningún hombre, sino que siguió su camino independientemente del juicio de los hombres, impulsado y controlado enteramente por el Espíritu de Cristo que vivía en él. Pero esta libertad la afirmó de una manera muy peculiar, desde el punto de vista del hombre, es decir, en completa abnegación. A través del amor, todo cristiano es deudor de su prójimo, se pone al servicio de su prójimo, tiene presente su verdadero bienestar espiritual en todo momento, Romanos 13:8 .

Y el único objetivo de Pablo era ganar más almas para Cristo mediante este servicio. Se trataba de una búsqueda de ganancias que no podía dejar de obtener la aprobación incluso de aquellos que siempre se inclinaban a sospechar de sus motivos. Con energía y sabiduría características, se dedicó a esta tarea, haciendo un análisis cuidadoso de la situación y trazando sus planes en consecuencia. Para los judíos se convirtió en judío para ganar a los judíos; sin negar ni dejar de lado una palabra de la verdad eterna, acomodó sus métodos a las circunstancias, siempre con la intención de ganar almas para Cristo, Hechos 16:3 ; Hechos 18:18 ; Hechos 21:23 y sigs.

Para los que estaban bajo la ley, ya fueran de la nación judía o de los gentiles (principalmente gentiles circuncidados), se hizo como uno bajo la ley, para ganar a los que estaban bajo la ley; estaba dispuesto a ajustarse a las costumbres, modos de vida y métodos de instrucción en boga entre ellos, siempre que estos asuntos fueran realmente indiferentes. Para los que no tienen la Ley, para los paganos en el sentido estricto de la palabra, se volvió como sin la Ley, aunque para su propia persona estaba obligado por la Ley de Cristo, para ganar a los que no tenían la Ley; cuando en una comunidad pagana, Pablo no practicaba las costumbres judías, un hecho que simplemente habría antagonizado a los gentiles; omitió toda referencia a las regulaciones del Antiguo Testamento que eran de carácter estrictamente judío.

Y esto lo hizo porque estaba en la Ley de Cristo, siendo su Redentor, el Cumplidor de la Ley, su vida. El amor de Cristo fue el motivo de todas sus acciones, una vida implantada en Él y ansiosa por manifestarse al servicio de los gentiles; en medio de la idolatría del paganismo, Pablo encontró puntos de contacto para la aplicación de la Palabra de Gracia. Para los débiles, el apóstol se debilitó para ganar a los débiles; su amorosa perspicacia le permitió comprender los escrúpulos y las debilidades de aquellos que no habían avanzado mucho en el conocimiento cristiano.

Ver 2 Corintios 11:29 . Todo verdadero siervo de Cristo debe aprender del apóstol a no despreciar a nadie, ni a permitir que el disgusto por necias debilidades entre en su corazón. Puede haber mucha incapacidad espiritual, pero la capacidad de escuchar la historia del Evangelio permanecerá en la mayoría de los casos; y el objetivo es ganar también a los débiles.

Y, por tanto, Pablo resume: A todos los hombres me he hecho todo, a fin de que por todos los medios salve a algunos. De esta manera resplandeció la sabiduría práctica del amor pastoral y la abnegación de Pablo. No fue duplicidad, como alegaban sus enemigos, 2 Corintios 1:12 ; 2 Corintios 4:2 ; 2 Corintios 12:16 ; Gálatas 1:10 , sino la expresión de un corazón que actuó bajo la disciplina del Espíritu santificador.

Y todo fue hecho por causa del Evangelio, para que él pudiera ser copartícipe de él. Cada alma nueva ganada para Cristo mostraba al apóstol la gloria del Dios Uno y Trino y la belleza del Redentor, y en la comunión de todos estos santos las bendiciones del Evangelio reaccionaban sobre él, le permitían participar más plenamente de la vitalización del Evangelio. efectos. El siervo fiel del Evangelio cosechará él mismo los ricos beneficios de su trabajo.

Versículo 24

¿No sabéis que los que corren en una carrera, todos corren, pero uno recibe el premio? De modo que corran para obtener.

Versículos 24-27

La necesidad de autodisciplina:

Versículo 25

Y todo hombre que se esfuerza por dominar es templado en todas las cosas. Ahora lo hacen para obtener una corona corruptible, pero nosotros una incorruptible.

Versículo 26

Por tanto, corro así, no con tanta inseguridad; por eso lucho yo, no como quien golpea el aire;

Versículo 27

pero lo guardo bajo mi cuerpo y lo pongo en sujeción, no sea que por cualquier medio, cuando haya predicado a otros, yo mismo sea un náufrago.

Una actitud y un hábito de abnegación como los que practicaba Pablo no se adquieren con facilidad, pero exige la aplicación de la autodisciplina más severa, y él ilustra con su propio caso cómo un cristiano puede llegar a esta etapa y mantenerla. Para dejar claro su significado a los corintios, Pablo utiliza la figura de los juegos atléticos, con los que estaban familiarizados por el hecho de que los juegos ístmicos se realizaban en las cercanías de su ciudad cada tres años: ¿No sabéis que ¿Los que corren en el estadio, en el hipódromo, de hecho, todos corren, pero uno solo recibe el premio? Así que corre que seguramente lo conseguirás.

El punto de comparación es la aplicación asidua al pensamiento de ganar, ganar, el premio. El premio en los juegos ístmicos era sólo una guirnalda de pino griego, pero para los griegos su valor no podía medirse en términos monetarios. El premio por el que los cristianos deben luchar con cada nervio y fibra de su ser es maravilloso sin comparación y, por lo tanto, deben recordar que participar en la carrera no equivale a ganarla; no deben contentarse simplemente con correr, sino asegurarse de ganar el premio.

La carrera a pie enseña una lección, la competencia de box otra: cada combatiente, cada atleta, practica la templanza en todo; ellos, en verdad, para recibir una corona perecedera, pero nosotros un imperecedero. Todos los atletas de los juegos griegos, sin importar dónde estuvieran, especialmente los boxeadores, no se permitían nada que pudiera tender a debilitar sus músculos o su poder de resistencia; practicaron una severidad tan severa que se abstuvieron de la más mínima concesión a la comida o bebida que pudiera retrasarlos algún día en su entrenamiento.

Y todo esto por una guirnalda que se marchitó en poco tiempo, por el honor de tener sus nombres cantados en las odas de las fiestas. ¡Cuánto más, entonces, los cristianos, que tienen ante sus ojos el premio imperecedero de su llamamiento celestial, deben esforzarse con todo el poder de sus corazones y mentes santificados para obtener esa gloriosa recompensa! La bienaventuranza y la gloria eterna es la recompensa de la gracia, 2 Timoteo 4:8 ; Santiago 1:12 ; 1 Pedro 5:4 .

El apóstol sostiene ante los cristianos corintios su propio ejemplo: Yo por mi persona, por tanto, corro, como de una manera inequívoca; yo también boxeo, no como uno que golpea el aire. Como el corredor solo tiene una cosa en mente, ganar la carrera; así como mantiene sus ojos con firmeza inquebrantable en la meta, así el apóstol mantiene su mente firmemente dirigida al premio que aguarda al cristiano fiel cuando su curso se ejecuta.

Así como el púgil no desperdicia sus fuerzas en un vano golpear el aire con los puños, sino que trata de hacer que cada golpe cuente, el apóstol, en su batalla con Satanás, el mundo y su propia carne, no acarició suavemente el enemigo con guantes de cabrito, pero dio golpes contundentes, sabiendo que de ganar la batalla dependía la certeza de su salvación. Por eso, también, Paul (literalmente) adormeció su cuerpo, lo golpeó de negro y azul, se sometió a la más severa disciplina corporal en la consecución de su objetivo; sometió su cuerpo para llevar a cabo los dictados de su voluntad.

Esa es una de las razones por las que este apóstol, cuya constitución física parece haber sido cualquier cosa menos robusta, pudo lograr tanto en la obra del Señor. Pero lo hizo para que, al predicar a otros, él mismo resultara réprobo, es decir, fuera descartado, rechazado, según las leyes que regían el concurso, o, en caso de ser admitido a concurso, fracasara en su intento. para ganar el premio.

"¡Qué argumento y qué reprensión es esta! Los corintios imprudentes y apáticos pensaron que podían permitirse sin peligro hasta el borde mismo del pecado, mientras que este devoto apóstol se consideraba a sí mismo comprometido en una lucha de vida por su salvación. Cristiano indolente y autoindulgente que siempre está en duda ". (Hodge).

Resumen. El apóstol defiende su apostolado y su derecho a ser mantenido por las congregaciones y muestra que su caso es excepcional por el bien de la predicación del Evangelio; presenta a sus lectores el ejemplo de su propia autodisciplina para la emulación.