Bible Commentaries
1 Corintios 9

Introducción

PRIMERA DE CORINTIOS-CAPÍTULO NUEVE

ESQUEMA Y COMENTARIO-MARK DUNAGAN

I. ESQUEMA DEL CAPITULO NUEVE:

I. En Defensa de Ser Apóstol: 1 Corintios 9:1-3

II. En Defensa de Ser Sostenido Financieramente: 1 Corintios 9:4-14

tercero Defendiendo Su "Derecho" A No Usar Sus "Derechos": 1 Corintios 9:15-23

IV. El dominio propio también se exige en el ámbito de la libertad personal: 1 Corintios 9:24-27

II. INTRODUCCIÓN AL CAPÍTULO NUEVE:

'A primera vista, este capítulo parece estar desconectado de lo que va antes, pero en realidad no lo está. Todo el punto radica en esto: los corintios que se consideraban cristianos maduros y avanzados han estado afirmando que lo son. posición privilegiada de que son libres de comer carne ofrecida a los ídolos si les gusta... La manera de Pablo de responder a ese argumento es exponer los muchos privilegios que él mismo tenía. perfecto derecho a reclamar, pero que él no reclamó para que no se convirtieran en piedra de tropiezo para otros y obstáculos para la eficacia del evangelio.' [Nota:. Barclay pág. 86]

'Lo último que Pablo dijo en 1 Corintios 8:13 fue: "Por tanto, si la comida escandaliza a mi hermano, no comeréis carne mientras el mundo esté en pie, no sea que os haga ofender a mi hermano". Este capítulo contiene. discusión que está diseñada para mostrar que esta había sido la regla de vida de Pablo en su trabajo como evangelista.

Por lo tanto, cuando Pablo escribió lo que escribió en 1 Corintios 8:13 , no estaba citando. regla que él mismo no guardaría; estaba citando su propia regla de vida. [Nota:. Willis pág. 277]

'El principio del amor abnegado que Pablo acaba de aplicar a la práctica de comer carnes de ídolos es tan importante que lo elabora usándose a sí mismo como ejemplo.' [Nota:. Lenski pág. 350]

Además:

Morris tiene razón al decir ese capítulo. no es. cambio de tema. Hubo aquellos en Corinto que disputaron el apostolado de Pablo ( 1 Corintios 9:1 ; Corinto. 1 Corintios 12:12 ; 1 Corintios 13:3 ) y usaron su negativa para aceptar salarios de ellos como.

signo de. conciencia culpable ( 1 Corintios 9:2 ff; 1 Corintios 11:5 ff; 1 Corintios 12:13-18 ). Por eso mata dos pájaros de un tiro. Reclama el apostolado e insiste en su derecho al sustento económico... Luego explica por qué no ejerció ese derecho (15-27).' [Nota:. McGuiggan pág. 127]

tercero COMENTARIO SOBRE EL CAPÍTULO NUEVE:

Versículo 1

Soy. ¿no gratuito? Soy. ¿No es un apóstol? Tener. ¿No has visto a Jesús nuestro Señor? ¿No sois vosotros mi obra en el Señor?

'Soy. ¿no gratuito? -tener los mismos derechos y libertades que cualquier otro cristiano. Algunos podrían haber estado diciendo, 'Si Pablo realmente fuera un apóstol, entonces él 'usaría' sus derechos, no renunciaría a ellos'. Pablo responde: 'Soy libre. tengo derechos. Tenía todos los derechos que tenían ellos o cualquier otro apóstol.

'Soy. ¿No es un apóstol? -Evidentemente algunos dirían que no. Ciertos versos indican. "crisis de autoridad" estaba ocurriendo en esta congregación. Paul aborda este tema de frente y con entusiasmo. ( 1 Corintios 4:1-5 -21; 1 Corintios 14:36-37 ) 'Hay algunos en la iglesia de Corinto que lo niegan y por el tono de. Corintios están ganando terreno en su influencia sobre los demás.' (McGuiggan pág. 127)

En este punto Pablo ofrece dos argumentos que establecen su apostolado.

'Tener. ¿No has visto a Jesús nuestro Señor? -uno de los requisitos para ser Apóstol era haber visto a Cristo resucitado. ( Hechos 1:21 'un testigo con nosotros de su resurrección'; 1 Corintios 2:32 ; 1 Corintios 3:15 ; 1 Corintios 4:20 ; 1 Corintios 5:32 ; 1 Corintios 10:41 ; 1 Corintios 22:14-15 ; 1 Corintios 26:16 ) Por cierto, por eso los Apóstoles fueron llamados "testigos" ( Hechos 1:8 ), porque habían "presenciado" el acontecimiento sobre el que descansaba toda la cristiandad. ( 1 Corintios 15:14 )

Puntos a tener en cuenta:

1. Existían requisitos definidos para los Apóstoles. Y viendo que Pablo afirmó que Jesús se le apareció "el último de todos" ( 1 Corintios 15:8 ), la puerta a más apóstoles se ha cerrado para siempre.

2. En la segunda carta a los Corintios, Pablo da otra "prueba"; 'los signos de. verdadero apóstol se cumplieron entre vosotros' ( 2 Corintios 12:12 ). Esas señales son milagros. Pero como muchos cristianos, que no eran apóstoles, podían hacer milagros ( 1 Corintios 12:1 ), las 'señales' de un apóstol deben incluir la capacidad de transmitir los diversos dones espirituales ( Hechos 8:18 ).

hazaña que nadie más que los apóstoles podría realizar. Por lo tanto, existía evidencia objetiva para probar a los apóstoles y sería necesaria. ( Apocalipsis 2:2 ) A la luz de esto, nos vemos obligados a concluir que los grupos religiosos que afirman ser apóstoles modernos se encuentran en oposición a la Palabra de Dios.

Barclay hace. buena observacion aqui:

'Pablo no dice: "Yo sé lo que he creído". Él dice: "Yo sé a quién he creído". ( 2 Timoteo 1:12 ) Cuando Jesús llamó a sus discípulos, no les dijo: "Tengo una filosofía que me gustaría que examinaran", o "tengo un sistema ético que me gustaría que consideraran". o, "Le ofrezco una declaración de creencia que me gustaría que discutiera". Él dijo: "Sígueme". Todo el cristianismo comienza con esta relación personal con Jesucristo.' [Nota:. Barclay pág. 87]

'¿No sois vosotros mi obra en el Señor?' -'¿Se niega que sois frutos de mi trabajo en el Señor?' (Con) 'Este es el segundo criterio de Pablo para su apostolado, el establecimiento de iglesias en nuevas áreas. (cf. Romanos 15:17 )' (Fee p. 395)

'En 2 Corintios 13:3 ellos pidieron. prueba de Cristo obrando en él y en 1 Corintios 13:5 los señala a sí mismos. Examinaos, les dice, si estáis en la fe, ¿qué dice eso de mí?' (McGuiggan pág. 127)

Versículo 2

Si a los demás. No soy un apóstol, pero al menos. soy para ti; porque el sello de mi apostolado estáis en el Señor.

'Si a los demás. no soy apóstol' -otros que nunca lo conocieron o que no fueron el resultado de sus labores.

'todavía por lo menos. soy para vosotros' -Había trabajado entre ellos por lo menos 18 meses, había obrado milagros en medio de ellos. Él podría ser capaz de entender por qué otros, que nunca lo habían conocido, cuestionaron sus calificaciones, pero no tenían excusa.

'porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Señor' -'el "sello"... indica propiedad o autenticación... su misma existencia autentica su apostolado... su existencia "en el Señor" sella el ministerio de Pablo con el sello divino de autenticidad.' (Tarifa págs. 396-397)

Su misma existencia como. congregación, especialmente una que poseía dones espirituales (porque él los había impartido 1 Corintios 1:7 ), era prueba viviente de que él era un apóstol.

Versículo 3

Mi defensa ante los que me examinan es esta. 'Esta es mi respuesta a aquellos que cuestionan mi autoridad.' (Estafa); 'Así es como. reivindicarme ante mis críticos' (Wey)

'es esto' -refiriéndose a los versículos 1-2. Esta es la respuesta estándar que Pablo daría a estos críticos. Y evidentemente algunos existían en la congregación de Corinto. Esto debería ser. recordatorio a los predicadores, que incluso el mejor esfuerzo y trabajo probablemente tendrá algunas críticas. ( Lucas 6:26 )

SU DERECHO A SER APOYADO:

Él establecerá su derecho a ser apoyado desde cuatro ángulos diferentes: (1) El ejemplo de otros que predican la palabra- 1 Corintios 9:4-6 . (2) Sentido común- 1 Corintios 9:7-8 . (3) La Ley- 1 Corintios 9:8-13 . (4) Jesucristo- 1 Corintios 9:14 .

'Dado que este tema delicado se aborda nuevamente&mdashin. de manera similarmente defensiva en Corintios ( 1 Corintios 11:7-12 ; 1 Corintios 12:13 ), parece seguro que lo plantearon. Y dado que esto ocurre en el contexto de la defensa de su apostolado (1-3), lo más probable es que su falta de apoyo haya sido utilizada en su contra para poner en duda su autenticidad apostólica.' (Tarifa págs. 398-399)

Algunos pueden haber estado argumentando que Pablo no aceptó el apoyo de los corintios, porque no se consideraba digno de tal, es decir, su fracaso en aceptar el apoyo era una señal de. remordimiento de conciencia.

Punto a nota:

Antes de continuar, debemos tener en cuenta que los griegos tenían. cierta actitud hacia el pago de los maestros religiosos.

'Los griegos despreciaban el trabajo manual; ningún griego libre estaría dispuesto a trabajar con sus manos. Aristóteles declaró que todos los hombres se dividían en dos clases: las personas sabias y cultas y los cortadores de madera y recolectores de agua que existían únicamente para realizar las tareas serviles para los demás, y a quienes no solo era un error sino un error buscar. para criar y educar.

Los enemigos de Sócrates y Platón, de hecho, se habían burlado de ellos porque no aceptaban dinero por enseñar, y habían insinuado que lo hacían porque su enseñanza no valía nada. [Nota:. Barclay pág. 88]

'Los filósofos y los misioneros errantes en el mundo grecorromano fueron "sostenidos" por cuatro medios: honorarios, patrocinio, mendicidad y trabajo. Cada uno de estos tenía defensores y detractores, quienes consideraban que las formas rivales no eran dignas de la filosofía. (Tarifa pág. 399)

Versículo 4

¿No tenemos derecho a comer y beber?

esto comienza serie de preguntas, que están diseñadas para obligar a los corintios a reconocer el hecho de que Pablo tiene los mismos derechos que cualquier otro apóstol.

'comer y beber', es decir, ser alimentados por la iglesia. 'A expensas de las iglesias' (Vincent p. 228)

Versículo 5

¿No tenemos derecho a conducir? esposa que es. creyente, como los demás apóstoles, y los hermanos del Señor, y Cefas?

'guiar sobre. esposa que es. creyente' -Lo cual infiere: (1) Los apóstoles tenían derecho a casarse. (2) Pablo ni siquiera consideró que un apóstol se casaría con una mujer incrédula. (3) Que tales familias de apóstoles y evangelistas también tenían derecho a ser mantenidas.

Punto a nota:

Para evitar la enseñanza clara de este pasaje, algunos han argumentado que lo que Pablo está diciendo... es que los apóstoles tenían derecho a tener. Las mujeres cristianas (no esposa) las acompañan en sus viajes y atienden sus necesidades, es decir, cocinar para ellas, lavarles la ropa, etc. Y, sin embargo, el significado claro es "una hermana como esposa". (Fee p. 403) Porque traducir la frase, "una hermana que es. mujer", es una tontería. ¿Qué otro tipo de "hermana" hay? Esta interpretación hace que el pasaje no tenga sentido.

'así como el resto de los apóstoles' - ' este pasaje crea. justa presunción de que al menos la mayoría de los apóstoles estaban casados.' (McGarvey pág. 89)

'y los hermanos del Señor' -'y los hermanos del Señor.' (NASV) Dado que Pablo está discutiendo, y ya ha mencionado un grupo prominente de individuos, parece que esta frase debe referirse a otro, es decir, los hermanos físicos reales de Jesús. ( Marco 6:3 ; Mateo 13:55 )

'Este pasaje deja en claro que a pesar de que tuvieron preguntas durante su ministerio terrenal ( Marco 3:31 ; Juan 7:3 ), eventualmente llegaron a creer en Jesús y estuvieron entre sus primeros seguidores después de la Resurrección ( Hechos 1:14 ). ' (Tarifa págs. 403-404)

Este texto también da a entender que los hermanos del Señor predicaban, viajaban, tenían familias y eran sostenidos por iglesias.

'La única razón por la que alguien dudaba si Jesús tenía hermanos era por el interés de la doctrina de la virginidad perpetua de María.' (Willis pág. 284)

¿Y Cefas? -ie Peter ( 1 Corintios 1:12 ) En los evangelios encontramos que él tenía. suegra ( Marco 1:30 ; Mateo 8:14 ).

“Es bastante desconcertante para el papado que se represente a Pedro, a quien se considera el primer papa. hombre casado en las Escrituras.' (Lenski pág. 356)

'¿Por qué él (Peter) es señalado por su nombre? Quizás por su prominencia y por el uso de su nombre en las divisiones en Corinto ( 1 Corintios 1:12 )' (Robertson p. 143)

Versículo 6

O. sólo y Bernabé, no tenemos. derecho a dejar de trabajar?

'y Bernabé' -otro conocido evangelista cristiano que también se había mantenido en el comercio. 'La alusión implica un amplio conocimiento de la carrera de Bernabé.' (Ex. Gr. NT p. 847)

'abstenerse de trabajar' - ' trabajar, es la palabra común para el trabajo manual'. (Vincent p. 229) Trabajar para su propio sustento.

'La implicación es que el problema para los corintios no es simplemente que él no recibió apoyo de ellos... sino que se apoyó a sí mismo en la forma degradante de trabajar en. comercio. ¿Qué tipo de actividad es esta para alguien que sería un "apóstol de nuestro Señor Jesucristo"?' (Tarifa pág. 404)

Para la ganancia de Paul. viviendo por sus propias manos ver ( 1 Corintios 4:12 ; 1 Tesalonicenses 2:9 ; 2 Tesalonicenses 3:7 ; Hechos 18:3 ; Hechos 20:34 ).

Argumentos de realidades comunes:

Versículo 7

¿Qué soldado sirve alguna vez a sus propios cargos? quien planta. viña, y no come de su fruto? O quien alimenta. ovejas, y no come de la leche de las ovejas?

'¿Qué soldado? -'¿Has oído hablar alguna vez? hombre sirviendo en el ejército a sus expensas..' (NEB)

Este versículo señala que el salario por el servicio es la regla en todo empleo.

Argumento de la Ley de Moisés:

Versículo 8

Hacer. hablar estas cosas a la manera de los hombres? ¿O no dice también lo mismo la ley?

'a la manera de los hombres?' -'¿Argumentos humanos, dices?' (Madre); 'Esto es,. Lo sé, un argumento de la vida cotidiana, pero lo es. principio refrendado por la Ley.' (Fi)

'O, si uno objeta estos paralelos por ser meramente seculares y mundanos, ¿no enseña lo mismo la sagrada ley de Moisés?' (Erdman pág. 94)

Versículo 9

Porque en la ley de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey cuando trilla. ¿Es por los bueyes que cuida Dios,

'Porque está escrito'. Deuteronomio 25:4

'¿Es por los bueyes que Dios cuida?' -'¿Crees que Dios estaba pensando sólo en los bueyes cuando dijo esto?' (Tay). Ahora las Escrituras enseñan que Dios 'cuida' de la creación animal ( Mateo 6:26 ff; Lucas 12:22 ff; Mateo 12:11 ). Y, sin embargo, Pablo argumenta, como lo hizo Jesús, que si Dios se preocupa incluso por los animales, ¡se preocupa más por las personas!

'El texto refleja la antigua práctica agrícola de conducir un dibujo de buey. trilla sobre el grano para soltar los granos del tallo. Por misericordia hacia el animal de trabajo, a los israelitas se les prohibió poner bozal al buey, para que pudiera tener algún "beneficio material" de su trabajo.' (Tarifa págs. 406-407)

Y si Dios no quiere que quede sin recompensa el trabajo de un buey, cuánto más el trabajo de. ¡hombre!

Versículo 10

¿O lo dice ciertamente por nosotros? Sí, por nosotros fue escrito: porque el que ara debe arar con esperanza, y el que trilla, trillar con esperanza de participar.

'por nuestro bien fue escrito' -'¡Ciertamente estamos incluidos!' (Phi) 'Pablo afirma que Dios no legisla para los bueyes y se olvida de los hombres.' (McGarvey p. 91) 'Pablo está diciendo que la ley fue escrita para el beneficio del hombre; después de todo, los bueyes no saben leer. (Willis pág. 288)

Y si este fue el mandato dado a los israelitas con respecto al "tratamiento" de sus bueyes, entonces cuánto más se aplicaba al trato que daban a sus semejantes.

'el que ara... el que trilla': dos grupos específicos de trabajos a los que se aplica este principio.

'debería arar... trillar... con esperanza', es decir, de disfrutar los frutos de sus labores, compartir los beneficios materiales de sus labores.

Versículo 11

Si os sembramos cosas espirituales, ¿es así? gran cosa si cosechamos tus cosas carnales?

'Si sembramos' -Y si los agricultores tuvieran derecho a participar de los beneficios materiales de su trabajo (es decir, viven de su tierra), cuánto más los trabajadores en el campo de Dios. hombres como el mismo Pablo. ( 1 Corintios 3:6-9 'Yo planté..')

'cosas espirituales' -enseñándoles el evangelio, dándoles vida espiritual ( 1 Corintios 4:16 ) Además, de Pablo también habían recibido dones espirituales. (Ver Romanos 15:27 ; Gálatas 6:6 )

'Lo es. gran asunto' -'es demasiado esperar de ti' (NEB); 'no debería ser "gran cosa", por lo tanto, para que él coseche. cosecha material de ellos.' (Tarifa pág. 409)

Willis agrega: 'La palabra megas (grande) enfatiza cuán desproporcionado es el trabajo de sembrar (lo que se da: el evangelio) con lo que se cosecha (lo que se recibe: apoyo financiero). Realmente, por lo tanto, no hay compensación justa por la comunicación del evangelio a alguien.' (pág. 289)

'cosas carnales' - apoyo material.

Versículo 12

Si otros participan de este derecho sobre vosotros, ¿no lo hacemos aún más? Sin embargo no hicimos uso de este derecho; pero lo soportamos todo, para que no pongamos obstáculo al evangelio de Cristo.

'Si otros participan de este derecho sobre ti', es decir, el derecho de apoyo financiero. ¡Claramente, los corintios creían que los evangelistas tenían derecho a ser pagados, porque habían pagado a algunos "otros"! Posiblemente Apolos y los "innumerables guardianes" de 1 Corintios 4:15 .

'¿No tenemos todavía más?' -'No hemos. reclamo más fuerte' (NEB) 'Las concesiones que ha hecho al apoyar a otros que tienen reclamos inferiores le impiden negar así los reclamos apostólicos.' (McGarvey pág. 91)

En este punto, uno podría haber esperado que Paul dijera: "Por lo tanto, ¡estaré buscando su cheque en el correo!" es decir, empieza a apoyarme. Pero no lo hace. Indicando que Paul no se queja de su falta de apoyo. Más bien, el "problema de apoyo" ha tenido que ver con los "derechos" y el uso adecuado de ellos en ciertas situaciones. Pero antes de que Pablo pudiera citarse a sí mismo como un ejemplo de 1 Corintios 8:13 , primero tuvo que establecer que tenía el "derecho", en el que presenta pérdida para el avance del evangelio.

'Sin embargo no usamos este derecho' -'Todavía. no he usado mi derecho' (Con)

'pero nosotros lo soportamos todo' - ( 1 Corintios 13:7 ) 'Pablo había decidido que soportaría muchas cosas que no tenía que soportar (en lo que respecta a sus derechos técnicos) en lugar de obstaculizar el evangelio.' (Willis pág. 290)

'oso' - ' tiempo presente dice: "Lo hacemos ahora mismo, incluso ahora".' (Lenski p. 365)

Soportamos todas las cosas que vienen de tener que mantenernos a nosotros mismos. 'No es una carga fácil predicar y enseñar y al mismo tiempo ganar lo suficiente para vivir y viajar de un lugar a otro.' (Lenski pág. 365)

¡Y recordemos que no fue más fácil para Pablo de lo que sería para cualquiera de nosotros! Pero habia. principio que Pablo mantuvo, sin importar el costo involucrado.

'para que no obstaculicemos el evangelio de Cristo.'

'obstáculo' -'así que. de ninguna manera estorbe el progreso del evangelio de Cristo' (Mon)

No se revela cuál pudo haber sido este obstáculo en Corinto, es decir, por qué Pablo eligió no aceptar salarios de los corintios. Muchos asumen que existía un elemento en Corinto que acusaría a Pablo de predicar solo por el dinero. Desafortunadamente, algunos de los corintios parecen disgustados con lo que hizo Pablo. ( 2 Corintios 11:7 ; 2 Corintios 12:13 )

Punto a nota:

1. El ejemplo personal de Pablo nos avergüenza. Amaba tanto el evangelio, creía en la "causa" hasta el punto de que prefería sufrir dificultades personales antes que ser culpable de impedir el progreso del cristianismo. ¿Adónde se ha ido ese espíritu? Obstaculizar la verdad es. cosa seria ( Romanos 1:18 )

2. 'No puedo evitar que mi mente piense en todos los cristianos tibios, cristianos hipócritas, cristianos involucrados en pequeñas peleas, etc., que han impedido el progreso de la palabra de Dios...' (Willis p. 291)

3. 'Pablo es. hombre de. única pasión, "el evangelio de Cristo". Como explicará en los vv. 19-23, todo lo que es y hace es "por causa del evangelio". Cuando se convierte. elección, por lo tanto, entre sus "derechos" y la audiencia del evangelio por parte de otros, no hay elección en absoluto; cualquier cosa que se interponga en el camino de que alguien escuche el evangelio por lo que es, las buenas nuevas de la gracia perdonadora de Dios, se puede dejar de lado fácilmente.' (Tarifa pág. 411)

Los hombres siempre juzgan. mensaje por la vida y el carácter del hombre que lo trae; y Pablo estaba decidido a que sus manos estuvieran limpias... Alguien dijo una vez. predicador: "No puedo escuchar lo que dices por escuchar lo que eres". Nadie podría decirle eso a Paul. (Barclay pág. 90)

Versículo 13

¿No sabéis que los que ministran acerca de las cosas sagradas comen de las cosas del templo, y los que sirven en el altar tienen su parte con el altar?

'No sabéis': otro golpe más a su arrogancia y "conocimiento".

'los que ministran acerca de las cosas sagradas', es decir, los sacerdotes.

'comen de las cosas del templo' -'viven del templo' (Wms) 'El sacerdote que sirve en el Templo recibe su parte de las ofrendas y vive de ellas.' (Barclay p. 88) Esto era cierto en la religión judía (Núm. 1 Corintios 18:8-20 ; Nehemías 12:44 12:44ss ; Nehemías 13:10 ), así como en las religiones paganas. Tanto judíos como gentiles admitieron este punto.

Versículo 14

Así también ordenó el Señor que los que anuncian el evangelio vivan del evangelio.

'Aun así' -'Sobre el mismo principio' (Phi); 'Del mismo modo' (RSV) 'Así como Dios mandó acerca de los sacerdotes en el templo, así también el Señor Jesús mandó a los que predican el evangelio que vivan del evangelio.' (Robertson págs. 145-146)

'Lord ordenin' -Paul da por concluido el argumento, con. mandato del mismo Señor. Pablo se refiere aquí a la declaración hecha por Jesús en Lucas 10:7 "el obrero es digno de su salario".) En Mateo 10:10 . encontramos que esta declaración se usa en relación con la evangelización.

En 1 Timoteo 5:18 . Pablo se refiere a esta declaración como "Escritura", y la coloca junto a Deuteronomio 25:4 .

Versículo 15

Pero. no han usado ninguna de estas cosas: y. No escribas estas cosas para que así se haga en mi caso; porque me convendría más morir que que nadie haga vana mi gloria.

'Pero. no he usado ninguna de estas cosas', es decir, aceptando su apoyo. No entra en detalles sobre por qué no lo hizo. Recibió el apoyo de otros ( 1 Pedro 1:5 ; 1 Pedro 4:10 ; 2 Corintios 11:7 ff) por lo que no se opuso a hacerlo en todas las circunstancias. ¡Lo cual va exactamente al grano! Según las circunstancias, perdería o ejercería su libertad. (McGuiggan pág. 129)

'Yo' -'Observe el cambio del pronombre plural al singular ('nosotros'- 1 Corintios 9:12 ); Habiendo discutido el derecho que él y sus compañeros de trabajo tenían para defender, Paul explicó por qué personalmente se negó a ejercer su derecho legítimo.' (Willis pág. 293)

'No escribo estas cosas para que así se haga en mi caso' -'tratos. golpe mortal a la sospecha que alguien podría ser lo suficientemente bajo como para abrigar, a saber, que el propósito secreto de Pablo al escribir estas cosas es, después de todo, obtener el apoyo de la gente.' (Lenski pág. 368)

'porque me vendría bien morir' -'Preferiría morir que' (Mof)

'para que ningún hombre haga vana mi gloria' -'Nadie hará de mi jactancia una jactancia vana' (NEB)

Puntos a tener en cuenta:

1. La jactancia de Pablo no estaba en predicar el evangelio ( 1 Corintios 9:16 ). El "jactancia" de Pablo parece haber sido ofrecer el evangelio gratis ( 1 Corintios 9:18 ); evitando cualquier obstáculo al evangelio ( 1 Corintios 9:12 ); que implicaba el "derecho" a renunciar a sus derechos.

2. El lenguaje es fuerte y lleno de emoción aquí. Pablo preferiría morir que vivir. vida egoísta. ¡Paul preferiría morir, que imponer sus "derechos" sobre otros! Para Pablo (y todos los hombres y mujeres de integridad), hay algo peor que la muerte física, es decir, desacreditar la causa de Cristo, a través de las propias elecciones egoístas.

Versículo 16

Por si. predicar el Evangelio,. no tener nada de qué gloriarse; porque me es impuesta necesidad; porque ¡ay de mí, si. no prediques el evangelio.

'No tengo nada de qué gloriarme' - 'Proclamar el evangelio no me da motivos para jactarme.' (Mon) Aquí Pablo explica en qué no consiste su jactancia.

'porque me es impuesta necesidad' -'por. estoy bajo compulsión' (NASV) Jesús le había ordenado a Pablo que predicara ( Hechos 9:6 ; Hechos 9:15 ; Hechos 22:14 ; Hechos 26:15 ***; Gálatas 1:15 f; Romanos 1:14 ). 'Él no encuentra motivo para jactarse en el hecho de que predica el evangelio, como tampoco. esclavo se jactaría de su obediencia a las órdenes de su amo.' (FF Bruce pág. 85)

'porque ¡ay de mí, si. no prediquéis el evangelio' - El juicio divino que resulta de la desobediencia. mandato directo de Dios. ( Hechos 26:19 ) Pablo no solo no enseñó "una vez salvo, siempre salvo", ¡sino que se dio cuenta de que podía perder su propia salvación!

'expresa su sentir en la predicación. No lo hace tanto porque quiere, ¡lo hace porque debe hacerlo! Ha visto algo (Alguien). Ha oído algo (Alguien). Si su corazón no puede salir por la boca, explotará. Si no predica lo que ha oído, no sólo Dios no estará complacido, no sólo Cristo será defraudado y rechazado, ¡Pablo sentirá que su propia alma se pudre! ( Jeremias 2:9 )' (McGuiggan p. 129)

Versículo 17

Por si. haz esto por mi propia voluntad. tener. recompensa: pero si no es por mi propia voluntad,. tener. mayordomía que me ha sido confiada.

'Por si. haz esto por mi propia voluntad' -'Por si. hacer esto voluntariamente,. tener. recompensa' (NASV)

'pero si no por mi propia voluntad' -'pero desde. servir por compulsión' (Con)

'Tengo. mayordomía encomendada a mí' -'Los mayordomos... eran esclavos, cuyos amos simplemente entregaban ciertos bienes o propiedades en sus manos para que los administraran en fideicomiso. Toda la decisión descansaba en la decisión del amo a quien pertenecía el esclavo en cuestión. El maestro no preguntó: "¿Asumirás esta mayordomía?" Sólo dio la orden: "¡Tómalo!" El esclavo lo tomó, ¡ay de él si se obstinaba y se negaba! (Ver la Parábola de los Talentos- Mateo 25:14 ) Pero cuando. esclavo, que no tenía nada que decir en el asunto, fue puesto a cargo de tales. fideicomiso no tenía ningún derecho a los salarios por administrar este fideicomiso.' (Lenski pág. 371)

El punto de Pablo en estos versículos parece ser: A diferencia de otros, Pablo no había comenzado a predicar voluntariamente. No había buscado ser evangelista por su propia voluntad, sino que Dios lo había escogido y mandado, ¡sin consultarlo primero! ( Gálatas 1:15 ) Y no importa cuán "voluntariamente y con alegría" Pablo predicara el evangelio, la conclusión era que se le había ordenado que lo hiciera, ¡y punto! Mientras que los hombres libres pueden exigir o esperar salarios, en el área de la predicación del evangelio, Pablo lo estaba. esclavo,. mayordomo con. comisión que se le ha confiado, y los mayordomos no esperan ni exigen pago.

Versículo 18

¿Cuál es entonces mi recompensa? Que cuando. predicar el Evangelio,. haga el evangelio gratuitamente, para no usar al máximo mi derecho en el evangelio.

'¿Cuál es entonces mi recompensa?' - 'le pide a uno que no tiene derecho a ninguna recompensa. Dado que su ministerio apostólico es suyo por designación divina, dado a él completamente aparte de su propia elección, su "pago" en tales circunstancias es hacer algo que no se le impuso, a saber, "que al predicar el evangelio, pueda ofrecerlo". gratis." ¡En un sentido, su "pago" es de hecho recibir "ningún pago"! (Tarifa pág. 420)

La recompensa de Pablo no residía en hacer lo que estaba obligado a hacer; más bien existía en materia de elección que se dejaba a sí mismo.

'Bueno, si no le pagan "por predicar", ¿qué obtiene? ¡Qué dinero no puede comprar! La gozosa sensación de satisfacción que proviene de saber que ha actuado con integridad.' (McGuiggan pág. 129)

'sin cargo..para no usar al máximo mi derecho en el evangelio' -Puedo aceptar salario o. puede abstenerse. En esta cuestión. No estoy bajo ninguna restricción u obligación de una forma u otra, y para usted. usar mi libertad de elección predicando el evangelio gratis. Y ahora Pablo tirará de los hilos de este capítulo y capítulo. juntos. Por su renuncia voluntaria a sus derechos, por el avance del evangelio ESTÁ ENCENDIDO. PAR con su libertad en materia de alimentos. En ambos casos, la consideración primordial es lo que mejor promoverá la difusión del evangelio.

'Así su 'recompensa', como su 'jactancia', se encuentra en la 'debilidad' de trabajar con sus propias manos para no estorbar el avance del evangelio'. (Tarifa pág. 421)

'usar al máximo mi derecho' -Y esto es precisamente lo que argumentaban los corintios. Querían poder usar, cuando quisieran, "todos los derechos" que les correspondían.

'Así, Pablo ilustra en parte el gran principio que está proclamando, a saber, que al insistir en sus derechos, uno posiblemente puede poner en peligro su éxito. La indulgencia en la práctica que considera inocente puede destruir. la influencia del hombre sobre los demás. (Erdman págs. 95-96)

Versículo 19

Pues aunque. estaba libre de todos los hombres,. Me puse bajo la servidumbre de todo eso. podría ganar más.

'libre de todos los hombres': nuevamente afirma su propia libertad en Cristo ( 1 Corintios 9:1 ). Pablo tenía los mismos "derechos" que cualquier otro cristiano. Pero en lugar de insistir en ellos, hasta el punto de obstaculizar el evangelio, Pablo se esclavizó a todos los hombres.

'Me puse bajo la esclavitud de todos' - ' Esclavitud voluntaria' (Robertson p. 147); 'aún. han llegado a ser libre y felizmente. sirviente de todos y cada uno' (Tay). Es decir, dedicado al mayor bien de todos. Este es el lenguaje de Jesús. ( Marco 10:45 ; Lucas 22:27 ; Mateo 20:26 '...pero el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor.')

Esto supera por completo cualquier libertad que los discípulos y protagonistas corintios pudieran jactarse de reclamar. Los estoicos paganos también tenían mucho que decir acerca de la libertad interior que permitía. hombre por la filosofía y por el entrenamiento para elevarse muy por encima del dolor o la alegría. Pablo haría tambalearse a estos paganos cuando declara: "Me he hecho esclavo de todos". Ningún estoico lo entendería. (Lenski pág. 375)

'eso' - el propósito.

'Podría ganar más' -'Tan lejos de hacer lo que tenía el derecho abstracto de hacer. hizo todas las concesiones necesarias dondequiera que vio. posibilidad de llevar las almas a Cristo.' (Erdman pág. 97)

'Mientras Pablo reflexionaba sobre Corinto y la terrible necesidad allí, indudablemente pensó: "Debo y. lo haré". Ahora escuchamos: "¡Lo hice!" (¿A quién conoces que se ajuste a esta descripción? Realmente espero que conozcas a alguien así). Circulan historias de personas que se venden a sí mismas como esclavas solo para poder predicar. Historias de personas que ingresan a valles de leprosos, para no ser vistos nunca más, solo para que puedan "ganar más".' (McGuiggan p. 130)

Puntos a tener en cuenta:

1. "Libertad/Derechos" no eran la meta de Pablo, sino la salvación de otros.

2. Hacerse uno mismo. siervo de los demás, es seguir el ejemplo de Cristo ( 1 Pedro 2:5 ), quien también se hizo. "esclavo" para "salvar". De ahí convertirse. ser esclavo de todos es seguramente la máxima expresión de lo que es el verdadero cristianismo, porque es un comportamiento verdaderamente cristiano.

Pablo ahora describe lo que es. esclavo de todos los hombres incluye: Aquí están los diversos escenarios sociales en los que sirvió a los demás.

Versículo 20

Y a los judíos. se convirtió en. judío, eso. podría ganar judíos; a los que están bajo la ley, como bajo la ley, no estando yo bajo la ley, eso. pudiera ganar a los que están bajo la ley;

'Me convertí en. judío' -'Yo viví como. Judío' (Knox) ​​'Para ponerlo en términos más contemporáneos, cuando estaba entre judíos era kosher.' (Tarifa pág. 427)

Puntos a tener en cuenta:

1. Pablo era de ascendencia judía. Y sin embargo, en otro sentido, él no era judío. se había convertido. cristiano y como tal se dio cuenta de que Cristo lo había liberado de las ceremonias, ritos y leyes de la religión judía. ( Colosenses 2:16 )

2. Esto no es ceder porque uno está intimidado o avergonzado del evangelio. ( Gálatas 2:11 ss) Tampoco es seguir el camino de menor resistencia (¿quién podría jamás hacer tal acusación contra Pablo?) Más bien, Pablo sin comprometer la verdad, se acomodó a las costumbres y prácticas de las personas a las que predicaba. a.

3. Trató de evitar ofensas innecesarias. ( Hechos 16:3 ) Cuando entre judíos respetaba sus leyes alimentarias, fiestas ( Hechos 20:16 ) y se acomodaba a prácticas que no lo obligaban a violar las Escrituras. ( Hechos 21:26 ; Hechos 18:18 )

4. Y, sin embargo, Pablo siempre trazó la línea cuando la gente estaba tratando de hacer que tales prácticas fueran "obligatorias" para los cristianos. ( Gálatas 2:1 ; Hechos 15:1 ss; Gálatas 5:1 )

'a los que están bajo la ley' -que incluía a los judíos, pero Pablo también podría estar incluyendo a los que estaban "religiosamente" bajo la ley, es decir, los gentiles convertidos al judaísmo o los que se aferraban a ella. estricto apego a la ley, es decir, a los fariseos.

'no estando yo mismo bajo la ley', es decir, bajo la ley de Moisés. Por lo tanto, cada vez que encontramos a Pablo observando "cosas judías", es decir, predicando en la sinagoga, tomando. voto, en el templo, circuncidar a alguien, etc., es porque se está adaptando a las costumbres judías y de ninguna manera debe interpretarse como que Pablo todavía pensaba que la Ley de Moisés era vinculante para los cristianos. Cuando la gente trató de enseñar eso, Pablo los resistió. ( Gálatas 2:1 )

Versículo 21

a los que están sin ley, como sin ley, no estando sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo, eso. pudiera ganar a los que están sin ley.

'los que están sin ley', es decir, los gentiles que nunca estuvieron bajo la ley de Moisés. Y, sin embargo, eran claramente responsables ante las leyes de Dios. ( 1 Corintios 6:9 ; Romanos 1:18 ; Romanos 3:23 ; Levítico 18:24 ) 'Sin ley' era. designación común entre los judíos para los no judíos.

'como sin ley' -'Cuando con los paganos. de acuerdo con ellos tanto como. pueden.' (tay)

'Se mezcló libremente con ellos e hizo caso omiso de todas las observancias judías que siguió en otros tiempos; él también, como por ejemplo en Atenas, formuló su enseñanza de modo que pudiera hacer el más fuerte atractivo para la mente de los gentiles.' (Lenski pág. 377)

Considere Hechos 14:15 ; Hechos 17:23 ; Hechos 24:25 sobre este punto. De hecho, Pablo incluso citó a poetas paganos para tratar de abrir los corazones de los gentiles.

'no estar sin la ley de Dios' -una rápida "comprobación" para que nadie se haga una idea equivocada de lo que acaba de decir. No siguió a los gentiles en su inmoralidad.

'sino bajo la ley de Cristo' -

Puntos a tener en cuenta:

1. Mientras que el cristiano no está bajo la Ley de Moisés ( 1 Corintios 9:20 ); eso no quiere decir que no esté bajo ninguna ley. La voluntad de Cristo es. ley también. ( Santiago 1:25 ; Gálatas 6:2 ) Las leyes existen para que el cristiano las obedezca.

2. Dos hechos son obvios de los comentarios de Pablo: (1) Ha habido. cambio en las leyes: compare 1 Corintios 9:20 , 1 Corintios 9:20 y 1 Corintios 9:21 . (2) La gracia y la ley no son incompatibles. Porque ambos existen en relación con Cristo.

Versículo 22

A los débiles. se volvió débil, eso. podría ganar el débil:. soy hecho todo para todos los hombres, eso. puede por todos los medios salvar a algunos.

'A débil. se hizo débil' -nótese que Pablo no menciona el "fuerte", eso es lo que ya era. 'Entre los que tienen escrúpulos' (FF Bruce p. 88)

'¿Por qué se molestaría? En. sociedad que cultiva a los fuertes, ¿por qué se molestaría con los escrupulosos? son tales carga. Te cansan.. Pero el que está dispuesto a ir más allá de todo lo que la gente exige, lo está. esclavo de nadie! Se sentó junto a los débiles que no podían comer la carne por motivos de conciencia y él también se abstuvo... refrenó su poder para comer y al hacerlo se convirtió en el señor de la carne y esclavo de su débil compañero. Qué. ¡hombre! Qué. Señor que puede hacer tales. ¡hombre!' (McGuiggan pág. 131)

En este versículo, Pablo nos ha traído de vuelta al tema de 1 Corintios 8:13 . Para este principio en otros pasajes ver- Romanos 14:13 ; Romanos 15:1 ; 1 Corintios 10:24 ; 1 Corintios 10:31 .

'Me he convertido en todo para todos los hombres' -'Sí, lo que sea. persona es como,. trata de encontrar puntos en común con él' (Tay) 'Él no está aprobando la máxima: "Cuando estés en Roma, haz lo que hacen los romanos". Pablo se refiere a asuntos de indiferencia moral...' (Erdman p. 98)

'que. puede por todos los medios' -'por cualquier y por todos los medios' (Mon); todos los medios posibles. podría ganar algunos para Dios.' (Fi)

Puntos a tener en cuenta:

1. ¿Estamos "nosotros" así de dedicados a ganar las almas perdidas?

2. 'Guardar algo': Paul no creía que todo el mundo se convertiría. Christian y, sin embargo, ese hecho no detuvo sus esfuerzos.

3. 'Salvar': cuando se acomodó, fue con el propósito de "salvar almas". Nunca pensó que tales judíos o gentiles pudieran salvarse sin Cristo. Siempre recordó que esas personas estaban perdidas y nunca se permitió verlos como "posiblemente bien con Dios".

4. Si Pablo estuviera hoy en esta tierra, se adaptaría a los budistas, musulmanes, indios nativos americanos, etc. y, sin embargo, nunca daría a nadie la impresión de que considera a tales personas salvas sin la obediencia a Cristo.

'¿Qué implica "para que de todos modos salve a algunos"? Pablo es consciente de que sólo el evangelio salva a los hombres.' (McGuiggan pág. 131)

Versículo 23

Y. hacer todas las cosas por causa del evangelio, eso. quizás. copartícipe de la misma.

'Todo lo hago por causa del evangelio' -'Pero. hazlo todo para hacer avanzar el Evangelio' (Ber) Esta es la singular pasión de Pablo en la vida. ( 1 Corintios 9:12 -18)

Todo lo que se hace, se hace con miras al avance, difusión y aceptación del mensaje evangélico. ¡Guau! Tratando de medir su vida por este estándar. ¿Tratamos a nuestros cónyuges, criamos a nuestros hijos, interactuamos con nuestros hermanos, vecinos y compañeros de trabajo... todo por el motivo de, lo que puede. hacer para difundir el evangelio y eliminar los obstáculos innecesarios para que sea escuchado y aceptado?

'que. quizás. copartícipe del mismo' -'Literalmente, eso. pueden llegar a ser copartícipes con otros en el evangelio' (Robertson p. 148)

'Yo' -'Aquí. se introduce un nuevo pensamiento. Hasta este punto ha estado hablando de su abnegación por el bien de los demás; aquí comienza a hablar de ello como por su propio bien... para extender nuestra libertad cristiana hasta el límite máximo. es peligroso no sólo para los demás, sino también para nosotros mismos.' (Willis pág. 304)

'copartícipe' -Pablo no creía que su propia salvación estuviera escrita en piedra, es decir, que nunca podría apartarse. Además, Pablo no desea disfrutar del evangelio solo.

Este versículo explica cómo Pablo "obró su propia salvación". ( 1 Pedro 2:12 ) Toda esta abnegación tenía en mente el objetivo de asegurar su propia salvación y la salvación de todos los que él podía influir. ( 1 Timoteo 4:16 )

PUNTO A NOTAR:

Pablo no cambió el "contenido" del mensaje del evangelio mientras predicaba a varias culturas y grupos, sino que fue su propio comportamiento en asuntos de indiferencia moral.

UN EJEMPLO DEL PRINCIPIO ANTERIOR EN LA VIDA COTIDIANA:

A Pablo le gustaba representar la vida cristiana bajo figuras extraídas de los juegos griegos. Se refiere aquí a estos concursos para enfatizar la necesidad del dominio propio y la abnegación incluso en asuntos moralmente indiferentes. Servicio.' (Erdman pág. 99)

Versículo 24

¿No sabéis que los que corren corren todos, pero uno recibe el premio? Aun así corre; que podáis alcanzar.

'run in. race' -'¿Por qué se toma todas estas molestias? ¿Por qué es tan serio acerca de su pérdida de derechos? Él nos dijo: salvemos a algunos y disfrutemos del triunfo del evangelio. ¿Es extraño? el quiere saber. Cada dos años aquí en Corinto, les recordará, los juegos ístmicos tienen lugar. Los corredores en esas carreras se esfuerzan por dar lo mejor de sí mismos. No quieren entregar. bajo rendimiento. ¿Debería él (o ellos)? (McGuiggan pág. 131)

'¿Pero uno recibe el premio?' -¡No se dieron premios a los perdedores!

'Aún así corre; para que podáis alcanzar' -'Corre en tal. forma en que puedes ganar.' (NASV); 'Corre, entonces, por la victoria.' (Knox) ​​'Paul escribe, como estos ganadores del premio, que usted puede capturar el premio.' (Lenski p. 383) 'Entrar en la carrera no es ganarla; no te conformes con correr, pero asegúrate de ganar.' (Ej. Gr. NT p. 855)

Punto a nota:

1. ¡Con qué frecuencia el mundo avergüenza a los miembros de la Iglesia! La gente en el mundo sacrificará todo, por algún premio u honor temporal. Dedicarán toda su vida a algún objetivo transitorio. Harán ejercicio, dieta, etc. para obtener. recompensa fugaz. Y algunos cristianos, que luchan por una recompensa eterna, parecen haberlo hecho. difícil simplemente presentarse, sin mencionar "correr la carrera".

2. Y luego se hace la acusación de que la "Iglesia exige demasiado de sus miembros", especialmente en el ámbito de la asistencia. Escucha: Nuestros tres tiempos. semana y lo que esperamos de nuestros miembros y sus hijos en la clase bíblica, PALE en comparación con la dedicación y la participación EXIGIDA de nosotros y nuestros hijos en... la educación secular, los deportes después de la escuela, etc...

3. Ahora mismo, como. examinar el nivel de mi propia dedicación a Cristo, 'am. corriendo para ganar?' ( Lucas 13:24 ; 2 Pedro 1:10 )

Versículo 25

Y todo hombre que se esfuerza en los juegos ejerce dominio propio en todas las cosas. Ahora lo hacen para recibir. corona corruptible; pero nosotros somos incorruptibles.

'se esfuerza en los juegos' - 'compite en los juegos' (NASV)

'ejerce dominio propio en todas las cosas' -podríamos agregar, 'ejerce dominio propio' en todas las cosas, incluyendo 'las cosas lícitas' y moralmente permisibles.

'Durante diez meses antes de la competencia en los Grandes Juegos, los atletas estaban obligados, bajo juramento, a seguir. régimen y dieta prescritos. (Gr. Ex. NT págs. 855-856)

'... y estaba sujeto a descalificación si no lo hacía.' (Tarifa pág. 436)

'El autocontrol es lo que se espera de aquellos que desean hacerlo bien en los juegos donde los campeones de hoy son los olvidados de mañana. Aquellos que compiten pensarían que es una locura que un atleta no ejercite el autocontrol.' (McGuiggan págs. 131-132)

Ahora lo hacen para recibir. corona corruptible' -'Al igual que con los atletas modernos, el atleta griego pensó que no había sacrificio demasiado grande para él si le daba alguna ventaja sobre los otros competidores. Su disposición mental no era la de quien desea usar toda la libertad que posee; más bien, su actitud era la de. hombre que voluntariamente sacrificó muchos derechos con el fin de obtener una ventaja para la raza.' (Willis pág. 306)

'corona corruptible' -una corona perecedera. mera corona marchita de olivo o pino.

'pero nosotros somos incorruptibles' . 1 Pedro 1:4

Punto a nota:

1. 'Por este símbolo de victoria sin valor y marchito, los hombres hicieron un sacrificio inconmensurable.' (McGarvey pág. 95)

2. Y sin embargo, los corintios ni siquiera renunciarían a la comida por el alma de. hermano y el progreso del evangelio!

3. ¿Por qué las personas pueden ser admiradas y elogiadas por ser "fanáticas" cuando se trata de deportes? hobby, o alguna meta temporal. ¡Sin embargo, el cristiano ferviente es ridiculizado por tomar a Dios demasiado en serio!

Versículo 26

1 Corintios 9:26 . por tanto, corre, como no con incertidumbre; así lucho yo, como no batiendo el aire:

'Así que corro' -Paul revela lo que por su parte está decidido a hacer. Como Josué de antaño. ( Josué 2:15 )

'como no incierto' -'Entonces. corre directo a la meta con un propósito en cada paso.' (Tai); 'Asi que. sigue corriendo, pero no sin rumbo. Sin duda ni vacilación. (McGarvey pág. 95)

Las acciones de Paul, que se defienden en los párrafos anteriores, no son las de un corredor sin rumbo. Todo es por causa del evangelio. para que él también pueda compartir sus bendiciones.' (Tarifa pág. 438)

'así que peleo, como no batir el aire' - ' entrar en el cuadrilátero con un oponente y solo vencer al aire es tan inútil y absurdo como el corredor que no tiene ojos para la línea de meta. entender sus acciones como las de quien tiene. visión clara de su objetivo; implícito está su ejercicio de autocontrol como parte de ese propósito.' (Tarifa pág. 438)

Punto a nota:

Este versículo nos da algo en que pensar. ¿Solo estamos "golpeando el aire" en nuestras vidas cristianas? ¿Estamos logrando algo? Tenemos. objetivo claro en mente? ¿Se atascan las congregaciones y se involucran en conflictos porque los miembros han perdido de vista la meta?

¿Somos como el boxeador que lanza golpes salvajes y descontrolados?

Antes de saltar. "causa", asegúrese de que está luchando contra. verdadera amenaza

Versículo 27

pero. Golpea mi cuerpo y ponlo en servidumbre, no sea que después de eso. han predicado a otros,. yo mismo debería ser rechazado.

'pero. golpea mi cuerpo' -'para vencer al negro y al azul' (Robertson p. 149)

“Al tratar con su cuerpo, no da palmaditas, da golpes duros y aturdidores... Aquí está hablando de ser el dueño de los deseos legítimos de su cuerpo... los insta a que se dominen a sí mismos de tal manera que sus derechos y libertades sean respetados. no se convierta en su señor.' (McGuiggan pág. 132)

'y ponerlo en servidumbre' - ' y hacerlo mi esclavo, es decir, hacer que sirva a mis propósitos en el evangelio'. (Tarifa pág. 439)

'Yo mismo debería ser rechazado', es decir, descalificado porque rompió las reglas de la carrera. ( Mateo 7:22 ) 'Yo mismo debo perder vergonzosamente el premio.' (Estafa)

Puntos a tener en cuenta:

1. Pablo creía que podía perder su propia salvación, si llegaba a serlo. hombre egoísta y complaciente que exigía sus derechos en toda circunstancia.

2. 'Ciertamente no podemos servir a otros hasta que nos hayamos dominado a nosotros mismos; no podemos enseñar lo que no sabemos; no podemos llevar a otros a Cristo hasta que nosotros mismos lo hayamos encontrado...' (Barclay p. 96)

3. Colosenses 2:23 nos informa que no debemos golpearnos literalmente a nosotros mismos.

4. 'Él habla de alguien que hace el anuncio correcto pero falla en absorber. parte vital de ese anuncio en su propia vida y acciones.' (Lenski pág. 387)