Bible Commentaries
1 Corintios 9

Versículos 1-2

'¿No soy libre? ¿No soy apóstol? ¿No he visto a Jesús nuestro Señor? ¿No eres tú mi obra en el Señor? Si para otros no soy apóstol, al menos lo soy para ustedes, porque el sello de mi apostolado eres tú en el Señor. '

Comienza afirmando su libertad. El apoyo es algo a lo que tiene derecho y, por lo tanto, sería libre de recibirlo si lo deseara. Y la razón por la que tiene ese derecho es porque es un Apóstol, uno enviado y, por lo tanto, depende de ese apoyo ( Mateo 10:9 ). Pero debido a que es completamente libre, puede elegir lo que hará, y tiene derecho a hacer ambas cosas.

Su evidencia de que es un Apóstol se basa primero en que ha visto a 'Jesús nuestro Señor'. Ha visto a Jesús, Aquel que caminó sobre la tierra como hombre, el Jesús resucitado, ahora elevado al Señorío. Y el segundo, que su Apostolado ha sido revelado por su éxito en el establecimiento de esta nueva iglesia. Son su obra en el Señor. Si disfrutan de los dones espirituales, que recuerden quién fue el primero en traer el Espíritu entre ellos. Son la evidencia, de hecho, el sello de su Apostolado. Son prueba de su poder y autoridad apostólicos y, por tanto, de sus derechos.

Versículos 1-18

Pablo ahora señala que se niega a usar su libertad de cualquier manera que pudiera hacer que los cristianos jóvenes se extravíen. Su siguiente ejemplo se refiere a que no recibe obsequios para su ministerio entre ellos que pueden marcarlo como avaricioso, mercenario o simplemente un orador remunerado, y así promover dificultades y tensiones (9: 1-18).

El último versículo del capítulo anterior conduce a este capítulo en el que Pablo nuevamente se niega a usar su libertad de tal manera que cause ofensa. Esta vez es con respecto a su derecho a la manutención. Sin duda, él también había sido criticado por esto. Una vez que una persona es criticada, se desentrañan todo tipo de cosas para desacreditar a la persona criticada. Así que señala que tiene derecho a participar de ese apoyo, al igual que todos los apóstoles, pero se niega a usarlo porque podría llevar a otros a dudar de él.

Primero afirma que es libre de hacer lo que quiera al respecto, y luego enfatiza especialmente su posición de Apóstol, que le da el derecho de apoyo expresado por Jesús, pero luego declara que no obstante no aceptará tal apoyo. mientras trabajaba entre ellos. No quiere que lo vean como un cantante ni como un orador profesional remunerado.

Versículos 3-6

'Mi defensa para aquellos que me examinan es esta. "¿No tenemos derecho a comer y beber? ¿No tenemos derecho a llevar una esposa creyente, como los demás apóstoles, y los hermanos del Señor, y Cefas? O solo yo y Bernabé, tenemos ¿No tenemos derecho a abstenernos de trabajar?

La palabra "defensa" es bastante fuerte. Claramente había quienes lo estaban poniendo en una posición en la que sentía que tenía que hacer su defensa y justificarse a sí mismo, por lo que afirma sus derechos como Apóstol. Ilustra su argumento de lo que hacen otros apóstoles. Ellos comen y beben a expensas de otros según lo dispuesto por el Señor. Entonces él podría. También tiene derecho a hacerlo. Llevan a sus esposas con ellos, quienes también reciben apoyo, porque ellos también son creyentes.

Entonces él podría. Tiene derecho a hacerlo. De hecho, lo mismo es cierto para el resto de los Apóstoles y los hermanos del Señor y Cefas (Pedro). Todos disfrutan del apoyo de las iglesias que visitan. ¿No tienen él y Bernabé los mismos derechos? ¿No tienen derecho a 'vivir por fe' en lugar de trabajar para ganarse la vida? ¿Son los únicos exceptuados?

Este punto puede surgir como resultado del hecho de que algunos afirmaban que trabajó para mantenerse precisamente porque no era un verdadero Apóstol y no se le reconocía el derecho. No es así, responde. Él y Bernabé tenían derecho a recibir apoyo, pero no lo reclamaron para que no se malinterpretara. Fue su elección, no la elección o voluntad de las iglesias.

Está claro que en su etapa Pablo conoce bien los ministerios de los otros Apóstoles y el de los hermanos de Jesús. Sabe que todos están activos en el campo. Muchos consideran que aquí está incluyendo a los hermanos del Señor como 'Apóstoles' permanentes. Ciertamente, habían conocido al Señor de una manera única como un hermano mayor, de modo que al estar ahora convertidos, bien podrían haber sido incluidos en el número (sin duda Santiago lo estaba). Sin embargo, el asunto está en disputa. Pero ciertamente está claro que se los tenía en alta estima, casi al nivel de los Apóstoles, si no es que realmente.

De hecho, sabemos poco sobre los ministerios de los otros apóstoles además de Cefas (Pedro) y Juan, aunque una tradición bastante buena vincula a Tomás con la India. De lo contrario, la mayor parte de lo que "sabemos" es una tradición poco confiable, interesante pero no necesariamente cierto.

Versículo 7

¿Qué soldado sirve para pagar sus propios gastos? ¿Quién planta una viña y no come su fruto? ¿O quién apacienta un rebaño y no come de la leche del rebaño?

Este principio de tener derecho a ser provisto a la luz de su ministerio se puede evidenciar en la vida cotidiana. ¿Se espera que un soldado pague su propio sustento? Por supuesto no. ¿No comen de su fruto los que plantan viñas? Por supuesto. Los que apacientan a los rebaños, ¿no participan de la leche del rebaño? Por supuesto. Así, el soldado de Cristo puede esperar ser alimentado, el trabajador de la viña para participar de las viñas producidas, el pastor que cría un rebaño para participar de lo que el rebaño puede proporcionar. Aquellos que sirven esperan ser provistos por lo que sirven. Tienen el derecho.

Versículos 8-10

'¿Hablo estas cosas a la manera de los hombres? ¿O la ley no dice lo mismo también? Porque en la ley de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey cuando trillare. ¿Es por los bueyes lo que le importa a Dios? ¿O lo dice con seguridad por nuestro bien? Sí, por nosotros está escrito, porque el que ara debe arar con esperanza, y el que trilla, con esperanza de participar.

Pero no es solo que él puede ilustrar esto de la vida cotidiana, también se declara en las Escrituras. No es solo el hombre quien confirma tal situación, sino Dios. Porque en la Ley de Moisés dice: "No pondrás bozal al buey que trilla" ( Deuteronomio 25:4 y ver 1 Timoteo 5:18 ).

Seguramente el principio de eso es claro. No solo se aplica a los bueyes, se aplica a todos los que trabajan. Así se aplica a los obreros del Evangelio. El que ara espiritualmente debe arar con la esperanza de provisión, como lo hace el arador literal, el que trilla espiritualmente debe trillar con la esperanza de participar. Él levanta semilla, debería poder beneficiarse de la semilla.

¿Es por los bueyes lo que le importa a Dios? Esta pregunta no sugiere que Dios no se preocupe por los bueyes. Varias leyes de la Ley (los libros de Moisés, el Pentateuco) indican que Él se preocupa por los animales mudos. Su idea expresada aquí es: '¿Es sólo por los bueyes lo que a Dios le importa?' Lo que Pablo quiere decir es, ¿en lo que ha dicho Él  solo se preocupa por los bueyes, o Su preocupación no llega a un campo más amplio, incluso a los seres humanos? Sí, ciertamente, porque Dios se preocupa aún más por los seres humanos que por los bueyes. Por lo tanto, es más necesario que se les provea cuando se trilla la mies espiritual.

Versículo 11

'Si les hemos sembrado cosas espirituales, ¿es gran cosa que cosecharemos sus cosas carnales?'

Así que la Escritura aquí declara que aquellos que siembran cosas espirituales deberían poder cosechar de las cosas 'carnales' que poseen aquellos a quienes siembran cosas espirituales, aquellos que son bendecidos por las cosas espirituales. Eso solo debería ser como se esperaba.

Tenga en cuenta el cambio a "nosotros". Esto probablemente incluye a sus compañeros de trabajo que estaban con él en Corinto, como confirma 1 Corintios 9:12 .

Versículo 12

'Si otros participan de este derecho sobre ti, ¿no es así todavía más? Sin embargo, no hicimos uso de este derecho, sino que lo soportamos todo, para que no causemos estorbo al evangelio de Cristo. '

De hecho, hay otros a quienes reconocen que tienen derecho a recibir de ellos, y ¿no tiene Pablo un derecho aún mejor como el que originalmente les trajo el mensaje de salvación? Y, sin embargo, él y sus compañeros de trabajo no reclaman ese derecho. Más bien, él y sus compañeros de trabajo pagan su propio camino en su totalidad, y soportan todos los gastos, para que no sean un obstáculo para el Evangelio de Cristo al estar abiertos a la acusación de codicia, vida perezosa y profesionalismo (véase Hechos 18:2 ). Él hará cualquier cosa y se quedará sin nada si eso significa que no hay ningún obstáculo para el Evangelio como resultado.

Pablo no era reacio a recibir apoyo de quienes no lo malinterpretaran. Más tarde, recuerda a los corintios que pudo continuar su ministerio entre ellos sin obstáculos como resultado de un regalo de Macedonia ( 2 Corintios 11:9 ). Pero nunca aceptaría tal apoyo de Corinto porque sabía lo ultracríticos que eran algunos de ellos, siempre ansiosos por aprovechar cualquier excusa para criticarlo, y porque sabía que su propia codicia los hacía sensibles a lo que veían como 'codicia'. en otros.

Sin embargo, hace valer sus derechos tanto para demostrar que es un verdadero Apóstol, como porque quiere llevar de ellos la lección de estar dispuesto a prescindir de los derechos propios por el bien de los demás.

Versículos 13-14

'¿No sabéis que los que ministran en cosas sagradas comen de las cosas del templo, y los que sirven en el altar tienen su porción con el altar? Así también ordenó el Señor que los que proclaman el evangelio deben vivir del evangelio '.

La discusión continúa. Dios ordenó que los sacerdotes y levitas recibieran su porción del templo, y los que esperaban en el altar recibieran sus porciones. Así, Dios proporcionó tanto un sistema para que recibieran porciones de sacrificios como para que recibieran una proporción del fruto de Israel mediante diezmos y ofrendas. Así también el Señor ordenó que los que proclamaban el Evangelio vivieran de acuerdo con el Evangelio.

'Así lo ordenó el Señor'. La referencia aquí es a Mateo 10:9 donde Jesús enseñó a sus discípulos que deben buscar a Dios para que les provea a través de los piadosos, los que son fieles a Dios. Entre los judíos, esta era la costumbre reconocida y establecida. Con ello demostraron su aceptación del maestro. Note aquí que las mismas palabras del Señor se consideran paralelas a las Escrituras como la palabra de Dios ( Marco 7:13 ).

Versículo 15

"Pero no he usado ninguna de estas cosas, y no escribo estas cosas para que así se haga en mi caso, porque mejor me sería morir antes que nadie anulara mi glorificación".

Pero el propio Pablo no se ha aprovechado de ninguna de estas cosas. Tampoco escribe para hacerlo. De hecho, preferiría morir antes que no poder decir que proclama el Evangelio libremente y sin cargo. Lo último que quiere es no poder gloriarse en la predicación exitosa del Evangelio porque por ella es visto como un mercenario. Quiere hacerlo siempre sin obstáculos ( 1 Corintios 9:12 ) y sin cargos.

Versículo 16

Porque si predico el evangelio, no tengo de qué gloriarme, porque me es impuesta la necesidad. Porque ¡ay de mí si no predico el evangelio!

Pero eso no sugiere que tenga algo de lo que gloriarse al hacerlo. Ni siquiera se gloriará en el hecho de que predica el Evangelio. No se atribuirá ningún mérito por ello. Porque no tiene nada de qué gloriarse, con respecto a sí mismo, cuando predica el Evangelio. No tiene motivos para sentirse orgulloso o satisfecho de sí mismo. Más bien es para él una necesidad divina. Si no predicara el Evangelio continuamente, sería un infortunio para él, algo que le causaría dolor y lo haría merecedor de juicio, porque es su destino, el mismo propósito para el que nació y para el que fue llamado. ( Hechos 9:15 ), y probablemente se sintió como Jeremías cuando dijo que su mensaje era como un fuego dentro de él ( Jeremias 20:9 compare con Amós 3:8). Así predicó el Evangelio porque tenía que hacerlo, bajo el mandato divino y como resultado de la urgencia divina interior.

Versículos 17-18

Porque si hago esto por mi propia voluntad, tengo una recompensa. Pero si no es por mi propia voluntad, se me ha confiado una mayordomía. Entonces, ¿cuál es mi recompensa? Para que, cuando predique el evangelio, pueda hacer el evangelio sin cargo, para no usar plenamente mi derecho en el evangelio '.

De modo que está obligado a predicar el Evangelio. Si lo hace por su propia voluntad, como hombre libre, sin recibir pago alguno por ello, tiene recompensa. Y esa recompensa es que puede proporcionar el Evangelio sin cargo, sin reclamar sus derechos de apoyo bajo el Evangelio. En cambio, si no lo hace por voluntad propia (como acaba de sugerir), sino como esclavo, es porque se le ha confiado la mayordomía del Evangelio. Pero de cualquier manera, es recompensado porque puede hacer el Evangelio sin cargo y, por lo tanto, no usar plenamente su derecho en el Evangelio para reclamar la manutención.

Así todos verán que es su propia vida, que es genuino en lo que está haciendo. Verán que él no predica para ganarse la vida, como hicieron muchos de los predicadores, maestros y filósofos que andaban enseñando para hacerlo. Más bien, pueden saber que lo hace porque es su confianza, su vocación, la obra de su vida, una demanda que Dios le hace, por la cual no busca nada más que la gloria de Dios.

Versículos 19-21

De hecho, pone todo en su obra de ganar hombres para Cristo (9: 19-26)

Porque aunque estaba libre de todos, me sometí a servidumbre de todos para ganar más. Y a los judíos me hice como judío, para ganar judíos. A los que están sujetos a la ley, como a la ley, no estando yo mismo sujeto a la ley, para ganarme a los que están sujetos a la ley. A los que están sin ley, como sin ley, no estando sin ley para Dios, sino bajo la ley para Cristo, para que yo gane a los que están sin ley. '

Porque él es el deudor ( Romanos 1:14 ). Es deudor de todos, esclavo de todos. Es un hombre libre, de hecho un ciudadano romano, un hombre con grandes privilegios, pero deliberadamente se hace esclavo y esclavo de todos los hombres. Y está dispuesto a moldear su vida de cualquier forma necesaria para ganar tantos como sea posible para Cristo. Eso es todo lo que le importa. El hecho de que esté libre de todo porque se gana a su manera no afecta su dedicación a su tarea. Más bien lo acentúa.

Para los judíos se convierte en judío a fin de ganarlos para Cristo. Para aquellos que están bajo la Ley (aquí posiblemente ampliando el alcance para incluir a los temerosos de Dios que siguieron meticulosamente la Ley, aunque no judíos) él se vuelve como bajo la Ley, tal como lo había hecho Jesús anteriormente cuando había observado todos los principios de la Ley. Fariseos, aunque él mismo no es fariseo. Aunque no esté realmente bajo la Ley, la observará escrupulosamente ante ellos y cuando esté con ellos. Él hará cualquier cosa para no desanimarlos siempre que no contradiga el Evangelio.

Y para aquellos que no están sujetos a la Ley, se convierte en alguien sin ley, como alguien que vive bajo los principios por los que viven, aunque enfatiza que eso no significa que se vuelva salvaje, descuidado o sin ley. Él no está sin ley para Dios. Reconoce la ley interior establecida por la conciencia ( Romanos 2:14 ).

Y está bajo la ley de Cristo. reconoce su responsabilidad de seguir las enseñanzas de Cristo y el ejemplo de Cristo. Por ejemplo, no comería cosas que se consideraran abiertamente sacrificadas a los ídolos en un templo pagano. Él todavía está bajo la ley general de Dios revelada por la conciencia, y bajo los principios de vida de Cristo. Pero mientras se mantiene en línea con la enseñanza de Cristo, se abstiene de involucrarse mientras está entre ellos con aquellas cosas que desanimarían a los que no están bajo la ley, la enseñanza ritual, las leyes alimentarias, los lavados, las leyes de limpieza y cualquier otra cosa que realmente solo afectan a los judíos. Y su propósito es ganar a los que están sin la ley para Cristo.

El punto aquí es sobre el comportamiento religioso, no sobre el comportamiento moral. No quiere decir que literalmente hará cualquier cosa, ya sea pecaminosa o no, para ganar hombres. Quiere decir que no permitirá que determinadas ordenanzas religiosas se interpongan en el camino de la aceptabilidad de su mensaje. Si le ayuda, los ejecutará, si no le ayuda, los evitará.

Versículos 22-23

'A los débiles me volví débil, para ganar a los débiles. A todos me he hecho todo, para que por todos los medios salve a algunos. Y hago todas las cosas por causa del evangelio, para ser copartícipe de él. '

'Para los débiles ...' Esto se relaciona con el tema del capítulo anterior, el débil que todavía puede ser descarriado por los ídolos, pero también se expande a todas las formas de debilidad. Pablo tiene en cuenta las debilidades de todos los hombres. Solo toma en consideración lo que permitirá salvar y fortalecer a los débiles, sin pensar en sus propios deseos. Si son débiles, él será débil. Reconocerá sus prejuicios (donde no comprometa el Evangelio).

De hecho, está totalmente comprometido con lo que es necesario para ganar a los perdidos. Se convertirá en cualquier cosa que no sea impía si por ello puede ganar a algunos para Cristo. De modo que su propio estilo de vida refuerza el hecho de que no considera su propia voluntad, sino solo lo que será para el beneficio de otros, tal como les pidió a los corintios en el capítulo 8.

Se ha hecho todo para todos, todo lo mejor y necesario, todo lo que le ayudará a ganarse la confianza de ellos, para que por todos los medios pueda salvar a algunos. No hay nada que él no haga que sea aceptable a Dios, con el fin de lograr su salvación (por lo tanto, "todas las cosas" está en consonancia con eso).

"Y hago todas las cosas por causa del evangelio, para ser copartícipe de él". Y lo hace porque no solo es deudor de todos los hombres, es deudor del Evangelio y de Aquel que es la buena noticia declarada en él. Lo que hace lo hace por el bien del Evangelio para poder participar en él junto con todos los que lo hacen. La Buena Nueva de Cristo crucificado y resucitado es su vida y su destino. Es su todo.

Versículo 24

¿No sabéis que los que corren en una carrera todos corren, pero uno recibe el premio? Aun así corre; para que puedas alcanzar.

Luego aplica sus pensamientos a los corintios. Al igual que él, también deberían esforzarse al máximo en la carrera. Deben tener en cuenta que muchos corren en la carrera pero solo uno recibe el premio. Entonces, el punto es que deben correr su carrera de tal manera que sean ganadores de premios. No deberían estar satisfechos con nada menos que ser el mejor hombre en este sentido. Deben desear fervientemente ser lo primero y sacrificar cualquier cosa para hacerlo honestamente.

Esto no quiere decir que los premios espirituales sean limitados para que solo los mejores obtengan uno. Dios tiene premios para todos los que los ganen. Es mirar cuál es la actitud del atleta. Determinación para ser el mejor. Y ese debería ser el objetivo del cristiano. Ser lo mejor para Dios.

Versículo 25

Y todo hombre que participa ('se esfuerza') en los juegos ejerce autocontrol en todas las cosas. Ahora lo hacen para recibir una corona corruptible, pero nosotros una incorruptible '.

Además, déjeles reconocer que todos los corredores u otras personas que se esfuerzan en los juegos ejercen el autocontrol. Se disciplinan a sí mismos en preparación para los juegos. Se disciplinan a sí mismos mientras participan. Se mantienen bajo control y ponen todo para lograr su objetivo. Y si la gente hará eso para obtener una corona corruptible, cuánto más deberían hacerlo los que buscan una incorruptible.

La idea de dominio propio se enlaza con las ideas anteriores de estar dispuesto a abstenerse de cosas por el bien del Evangelio, aunque sean 'legítimas', cosas como comer en los templos carne sacrificada a los ídolos, a lo que él ven de nuevo en breve. O la participación en los placeres de la vida. No es un aguafiestas, pero tampoco permitirá que nada innecesario obstaculice su pleno servicio a Cristo. El tiempo dedicado al placer no está disponible para la actividad espiritual.

'Ahora lo hacen para recibir una corona corruptible, pero nosotros una incorruptible'. ¿Cuál fue la razón por la que estos atletas en los juegos ístmicos, que se celebran cada dos años cerca de Corinto, llegaron a tal grado y se sacrificaron tanto? Fue para ganar una corona que se desvanecía. Durante un tiempo serían muy populares, pero luego serían reemplazados por otros y olvidados por todos, excepto posiblemente por los de su propio vecindario.

Se convertirían en haberes. ¿Cuánto más entonces el cristiano debe estar dispuesto a ir a los extremos para ganar una corona que nunca se desvanecerá, que nunca será olvidada, que brillará como las estrellas por siempre?

Versículo 26

Por tanto, corro de tal manera que no sea incierto; así lucho, como no golpeando el aire, pero golpeo mi cuerpo, y lo pongo en cautiverio, no sea que de ninguna manera, después de haber predicado a otros, yo mismo sea rechazado ('rechazado después de la prueba') '.

De hecho, deberían ser como Pablo, que pone todo en su esfuerzo. No corriendo sin rumbo y sin entusiasmo, sino con la intención de obtener el premio. No luchando salvajemente y golpeando el aire, sino luchando con control y eliminando a su oponente. Lucha cuidadosa y pensativa. De hecho, también golpea su propio cuerpo, por así decirlo, para controlarlo. Sin duda había visto a los boxeadores aporrear sus propios cuerpos para endurecerlos.

Así que usa todos los medios para controlar su propio cuerpo y su espíritu y fortalecerlo. Hará cualquier cosa para asegurarse de que, habiendo enseñado a otros a hacerlo, él mismo no salga perdiendo y no consiga el premio.

Algunos ven el pensamiento detrás de su miedo de ser 'rechazado' como el de ser rechazado para recibir 'el premio por ser el mejor hombre', no de ser rechazado por completo. Y eso encajaría en el contexto inmediato. Sin embargo, se puede considerar que los versículos que siguen sugieren que él está hablando de ser rechazado por completo. Pero de cualquier manera debemos señalar que es teórico en lo que a él respecta. No tiene miedo de fallar, solo reconoce que para no fallar tiene que esforzarse al máximo. Y todos deben hacerlo. No hay nada más peligroso que la complacencia.

El punto de Pablo es que si bien es cierto que Dios está obrando dentro de nosotros para querer y hacer de Su buena voluntad, esto no debería hacernos complacientes. Debemos cooperar. Debemos trabajar en lo que Él ha trabajado, 'con temor y temblor', es decir, con el mayor cuidado y esfuerzo. El hecho de que es Dios quien nos capacita para caminar y vivir la vida santa, que Cristo vive y camina dentro de nosotros ( Gálatas 2:20 ), no debe producir descuido. Más bien, debería resultar en un autocontrol y un esfuerzo totales al permitirle que viva Su vida a través de nosotros. no puede vivir su vida a través de nosotros a menos que respondamos a su voluntad.

'Yo mismo debería ser rechazado (adokimos)'. La palabra adokimos significa 'no resistir la prueba, no apto, descalificado'. Esto plantea la pregunta en muchas mentes de si alguien que se ha convertido en un verdadero cristiano puede alguna vez perderse. Por un lado están quienes lo ven como una mera descalificación para ser premiado aunque sea un participante genuino. El objetivo del pasaje es ganar el premio único. Por otro lado, están los que dirían que significa finalmente rechazado y perdido.

Nuestra opinión sobre eso dependerá de nuestras opiniones sobre la fidelidad de Dios, nuestras opiniones sobre lo que Él ha prometido exactamente y sobre la naturaleza de la salvación misma. Aquellos que creen que hemos sido escogidos en Cristo antes de la fundación del mundo, y que Dios mismo nos ha conocido personalmente ('relacionados de antemano') ( Romanos 8:29 ; Efesios 1:4 ) no tendrán ninguna duda de que Él lo hará. cumplir Su propósito.

Tales personas señalarán 1 Corintios 1:8 ; Filipenses 1:6 ; Judas 1:24 ; Juan 10:28 enfatizando que la obra salvadora está en manos de un Salvador infalible.

Entonces, ¿cómo puede fallar? Pero debe notarse que en ambos contextos existe la confirmación de que tales personas serán semejantes a Cristo. No hay pensamiento de salvación sin una transformación eventual, obra de Cristo.

Sin embargo, otros recurren a este versículo y los 'pasajes de advertencia' en Hebreos 6:4 ; Hebreos 10:26 . En estos el énfasis está en la falta de perseverancia del hombre. Y sienten que sugiere que es posible que un hombre salvo finalmente se pierda (aunque es una contradicción en los términos).

La pregunta entonces es, ¿estos versículos señalan a los verdaderos creyentes que finalmente se pierden por fallar y apartarse de Cristo, o se refieren a aquellos que, aunque hayan hecho una fuerte profesión, tienen una fe que no es realmente una fe salvadora? ?

Esta última distinción se hace constantemente en las Escrituras. Jesús, en la parábola del sembrador, habló de aquellos que brotaron rápidamente pero, como no había profundidad de tierra, se secaron porque no eran buena tierra (ver Marco 4:16 en contraste con 1 Corintios 9:20 ).

Hebreos 6 también distingue entre terreno bueno y malo. Son los que están en mal terreno los que se apartan. Juan en su Evangelio habla claramente de dos tipos de fe, externa e interna, fe en señales y fe personal en Jesús (ver Juan 2:24 ). El pensamiento parecería ser que se apartaron porque su corazón no era una buena tierra, no habían sido debidamente preparados por Dios, no era la obra del Espíritu.

Entonces, la sugerencia es claramente que la prueba final de si el terreno es bueno es que tengan una fe verdadera que resulte en perseverancia, no solo porque la persona persevera, sino porque el Salvador persevera en ellos. Son sus ovejas, seguras de su cuidado ( Juan 10:28 ). Si se extravían, Él los busca hasta que los encuentra ( Lucas 15:4 ). Siendo eso así, finalmente no pueden permanecer perdidos. Les ha hecho buen terreno y así los mantendrá.

Entonces, ¿cómo puedo saber que mi fe es fe salvadora? Simplemente preguntándome cuál es mi verdadero objetivo. ¿He venido a Él porque quiero ser verdaderamente salvo, porque me he dado cuenta de mi propia pecaminosidad y que Cristo crucificado es mi única esperanza? ¿Es porque realmente quiero ser cambiado, porque realmente quiero llegar a ser como Él, aunque sé que no puedo hacerlo yo mismo? Puede que me sienta inadecuado. A veces puedo estar casi desesperado.

Pero, ¿estoy esperando que Él haga ese trabajo de transformación gradual dentro de mí? ¿Busco realmente a Su Señoría? ¿Realmente quiero agradarle? Entonces soy verdaderamente salvo, y Él no me dejará ir simplemente porque soy débil. No son los débiles los que deben temer, sino los complacientes. Si mi objetivo es simplemente llegar al cielo sin que mi vida se vea demasiado perturbada, entonces necesito repensar mi posición. La salvación no es un seguro contra incendios. Puedo terminar siendo 'rechazado después de la prueba'. Puede que resulte ser una simulación, una falsificación, una falsificación.