Bible Commentaries
1 Corintios 8

Introducción

Entrar en templos idólatras y comer los alimentos ofrecidos a los ídolos (8: 1-11: 1).

Pablo ahora trata con una pregunta central en el corazón de todo gentil convertido. En Corinto, como en otras ciudades gentiles, la idolatría entró en todos los aspectos de la vida. Afectó todos los aspectos de la vida. La pregunta entonces era ¿cómo iban a abordar los cristianos el problema?

El principal ejemplo tratado en este capítulo es el consumo de carne ofrecida en sacrificio a un dios, dentro de un templo o santuario. Tales comidas sacrificiales se llevaban a cabo con regularidad, a menudo por invitación especial de los asociados, que incluían sacrificios a los dioses, en los que, por supuesto, ningún cristiano podía participar directamente, seguidos de la separación de la carne para que una parte fuera ofrecida al dios, otra se la comiera. el pueblo, y algunos se colocaron en la mesa sagrada, puesta a disposición de los sacerdotes y posiblemente también del pueblo.

Una pregunta principal era, ¿deberían los cristianos participar públicamente de tal carne dentro del recinto del Templo, o incluso en absoluto? Una lección importante que surge de la discusión es la de hacer o no hacer cosas que, aunque posiblemente no estén mal en sí mismas, hacen que otros tropiecen espiritualmente.

Versículo 1

"En cuanto a las cosas sacrificadas a los ídolos".

Pablo aquí indica con 'ahora concerniente' que está lidiando con la segunda pregunta principal planteada por los corintios a través de su grupo visitante (compare 1 Corintios 7:1 ), la cuestión de las cosas sacrificadas a los ídolos.

'Sabemos que todos tenemos conocimiento. El conocimiento enaltece, pero el amor edifica.

Parecería que muchos cristianos corintios afirmaban que su conocimiento superior como cristianos significaba que para ellos los ídolos no eran nada. Por tanto, tampoco se les ofreció carne de ningún significado. Por lo tanto, podían participar de él cuando y donde quisieran, ya sea en los templos o en casa, porque tenían "conocimiento". Ellos estaban al tanto. Despreciaron a los ídolos.

Pablo acepta que tal conocimiento es común a los cristianos, pero señala que más grande que el conocimiento es el amor ( 1 Corintios 13:11 ). Él también sabía que los ídolos no eran nada. Pero tener ese conocimiento por sí solo puede hacer que un hombre se enorgullezca. Lo que es más importante es el acercamiento del amor, el amor a otros que quizás no tengan ese conocimiento completo.

El amor hará que un hombre sea lo que debería ser y hará que se comporte como debería. Es lo que lo edifica, lo alimenta y lo edifica. Debemos ver todas las cosas en primer lugar desde el punto de vista del amor, de la consideración por los demás y del efecto que nuestro comportamiento pueda tener en ellos.

Esto se aplica a todo conocimiento de Dios. Es bueno ser fuertes en la doctrina o en el 'conocimiento espiritual', pero no si no somos fuertes en el amor, el amor por Dios y el amor por nuestros hermanos cristianos. Ser fuertes en el amor es el primer elemento esencial y debe comenzar antes de que seamos fuertes en la doctrina. Es el rasgo distintivo que nos une a todos. Es la evidencia de lo que somos. "El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor" ( 1 Juan 4:8 ). El amor se expresa especialmente al mostrar consideración a los demás (véase el capítulo 13). Es la evidencia de que somos 'conocidos por Dios'.

Versículos 2-3

"Si alguno piensa que sabe algo, todavía no sabe como debería saber, pero si alguno ama a Dios, lo sabe".

Esto se aplica especialmente en nuestra relación con Dios. Puede que tengamos un poco de conocimiento al respecto, pero no se parece en nada a lo que deberíamos saber. Cualquiera que sea nuestro conocimiento de Dios, es pequeño comparado con la realidad. Nuestra visión de Dios es pequeña y oscura en comparación con lo que realmente es ( 1 Corintios 13:11 ).

Entonces, si estamos orgullosos de nuestro conocimiento de Dios, somos tontos. Cada uno de nosotros tiene diferentes grados de conocimiento acerca de Dios, pero ninguno de nosotros conoce a Dios ni remotamente por completo. Pero si realmente amamos a Dios, entonces podemos estar seguros de que Él nos conoce, nos elige, nos acepta y nos bendice. Entonces, el amor verdadero trasciende el conocimiento y debe ser la primera consideración ( 1 Corintios 13:13 ).

Esto se aplica a todo lo que sabemos que, si se actúa, causa problemas a los demás. Entonces, saber acerca de Dios simplemente nos deja conscientes de lo poco que sabemos realmente, pero amar a Dios y revelarlo en nuestro comportamiento hacia los demás, indica que Dios nos conoce, ¿y qué podría ser más maravilloso que eso?

Versículos 4-6

Por tanto, en cuanto al comer de las cosas sacrificadas a los ídolos, sabemos que ningún ídolo es nada en el mundo, y que no hay más Dios que uno. Porque aunque haya que sean llamados dioses, sea en el cielo o en la tierra, como hay muchos dioses y muchos señores, sin embargo, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien son todas las cosas, y nosotros para él, y uno solo. Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por él. '

Pablo puede estar de acuerdo con los corintios en que ningún ídolo existe realmente en el mundo de manera significativa. No son nada. Y que no hay más Dios que Uno. Muchos fueron llamados dioses, tanto en los cielos como en la tierra. Había multitud de ellos, tanto "dioses" como "señores", estos últimos especialmente en las religiones misteriosas. Pero no eran nada.

Porque hay un solo Dios, el Padre, y Él es la fuente de todas las cosas. Todo es 'de Él'. Y hay un Señor, Jesucristo, quien también es la fuente de todas las cosas, todo es 'por Él'. El mismo hecho de incluir a Jesucristo en el argumento demuestra que Pablo lo veía como verdaderamente Dios.

Observamos aquí que se equiparan otros 'dioses' y 'señores'. Están todos al mismo nivel. Están incluidos en 'los llamados dioses'. Y en contraste está el único Dios que es Dios y Señor a la vez. Por lo tanto, cuando habla de "Un Dios" y "Un Señor", está equiparando al Padre y al Hijo en una Deidad. Hay un Dios y un Señor revelados en dos relaciones y, sin embargo, Uno en ser y esencia. Dios el Padre es la fuente de todas las cosas y la suple por medio de Su Hijo, el Señor Jesucristo ( Hebreos 1:1 ).

Solo hay un Dios y un Señor, y el Padre es Dios y Señor, esto último se aclara en el Antiguo Testamento, y Jesucristo es Dios y Señor a la vez. Pero el punto principal aquí es que ellos son el único Dios y Señor.

Cuando se habla en el contexto de dioses, 'Señor' debe significar el nombre de Dios en el Antiguo Testamento, Yahweh, el nombre sobre todo nombre. Eso siempre se tradujo al griego como 'Señor' (kurios) como aquí. Y en Filipenses 2:5 se aplica específicamente a Jesús en ese contexto. Tiene el nombre encima de cada nombre. Su nombre es 'Señor'.

Así, el único Dios y Señor se contrasta aquí, no entre sí, sino con los muchos 'dioses y señores' y, por lo tanto, se refiere al único Dios y Señor, que incorpora al Padre y a Jesucristo. Son la 'persona' intercomunicadora e interrelacional dentro de Dios. El Padre se revela a Sí mismo en Su Hijo.

Presentar al Señor Jesucristo aquí como Señor cuando contrasta al Único Dios con los muchos es demostrar Su estado igual en la Divinidad.

"Y nosotros para él, y nosotros a través de él". La primera frase enfatiza la posición del hombre en contra de Dios, como mirándolo y sumiso y obediente a Él. El segundo enfatiza el factor redentor, lo que ahora somos es a través de Él.

Versículo 7

'Sin embargo, no hay en todos los hombres ese conocimiento, sino que algunos, habiendo sido usados ​​hasta ahora para el ídolo, comen como cosa sacrificada a un ídolo, y su conciencia, siendo débil, se contamina.'

Pero no todos saben plenamente en su corazón que esto es así, que los dioses no son nada y que hay un solo Dios. Algunos todavía tienen una conciencia supersticiosa de "los dioses" como si fueran "algo" (al igual que muchos, incluso algunos cristianos, creen en las mascotas, los talismanes y la "suerte"). Entonces, cuando comen de algo sacrificado a un ídolo, les produce ideas supersticiosas, porque el ídolo ha sido antes su forma de vida.

Había atado todo lo que hacían. Así sienten al comer alimentos sacrificados a tal ídolo que de alguna manera están participando del dios, que les está afectando la vida, que se están volviendo a involucrar, y que sus conciencias se lastiman porque consideran que están honrando al dios. , que saben que está mal. Entonces, al ser animados por hermanos con más conocimientos a participar de la comida ofrecida a los ídolos, y especialmente dentro del recinto del templo ( 1 Corintios 8:10 ), se sienten comprometidos y contaminados. (Por no hablar del testigo ante el mundo). Y el resultado bien puede ser un hundimiento de nuevo en la idolatría.

Lo mismo puede aplicarse a nosotros hoy. Debemos evitar todo contacto con lo oculto, con la adivinación, con las cartas del tarot, con las sesiones espiritistas, etc., y en nuestras sociedades multiculturales con todo lo que tenga sabor a la adoración de los dioses, porque aunque nos parezcan nada, esos para quien sí significan algo, malinterpretará nuestra participación.

Versículo 8

Pero la comida no nos recomendará a Dios; ni si no comemos, somos peores; ni si comemos, somos mejores.

Por eso, el fuerte debe recordar que el comer comida nunca nos recomendará a Dios, ni siquiera comerla desafiando a los ídolos. No somos mejores ni peores por eso. Si nos abstenemos de comerlo, somos igualmente loables como si lo comiéramos. Pero al mismo tiempo, al comerlo cuando se ha ofrecido a los ídolos, podemos causar gran angustia a otros. Por tanto, la conclusión debería ser que no deberíamos comer de él, ni dentro del recinto del templo, ni cuando se nos informe que ha sido ofrecido a los ídolos, para que no dañe al hermano más débil.

En otra parte, aplica este mismo principio a todos los alimentos, ya sean los que los judíos consideran inmundos o los que los gentiles consideran inmundos ( Romanos 14:1 ; Romanos 14:6 ; Romanos 14:14 ; Romanos 14:20 ).

Versículos 9-12

Pero ten cuidado, no sea que esta libertad tuya se convierta en un obstáculo para los débiles. Porque si un hombre te ve a ti, que tienes conocimiento, sentado a la mesa en el templo de un ídolo, ¿no se animará su conciencia, si es débil, a comer cosas sacrificadas a los ídolos? Porque por tu conocimiento perece el débil, el hermano por quien Cristo murió. Y así, pecando contra los hermanos, y hiriendo su conciencia cuando está débil, pecas contra Cristo. '

Podemos estar nosotros mismos "en libertad", estar libres de toda superstición, libres de todo reconocimiento de ídolos, pero por eso no debemos usar nuestro conocimiento de tal manera que seamos un obstáculo para los débiles. Deberíamos preguntarnos, ¿cómo afectará esto a los demás? En todas las cosas, el amor debe prevalecer sobre todo lo demás. Porque si participamos de la carne de los ídolos en el Templo, el hermano más débil podría vernos, y conociendo nuestra posición espiritual y lo que él ve como nuestra superioridad espiritual, puede sentir él mismo que puede participar, su conciencia satisfecha porque hemos comido, pero luego resultará en su daño. Porque entonces puede considerarse a sí mismo como nuevamente involucrado en ídolos y ser arrastrado y profanado. Él no tiene la fuerza para permanecer al margen.

Entonces, a través de nuestro 'conocimiento', el hermano más débil, por quien Cristo murió, puede perecer (compárese aquí Romanos 14:15 que habla de 'destruir a aquel por quien Cristo murió'). Así que nosotros, al pecar contra nuestro hermano y debilitar su conciencia, estaremos realmente pecando contra Cristo.

'Puede perecer'. El pensamiento aquí es que este es 'un hermano por quien Cristo murió'. Tenga en cuenta que no es 'un hermano que está en Cristo'. Al igual que con la comunidad de Israel de la antigüedad, donde estaban incluidos en 'el pueblo de Dios' aquellos que se dedicaban externamente al pacto, ya sea internamente o no, de modo que la comunidad estaba compuesta tanto por el verdadero pueblo de Dios como por aquellos que eran únicos. tan exteriormente, también en el Nuevo Testamento, desde un aspecto, se consideraba que la iglesia incluía a todos aquellos que exteriormente creían y habían sido bautizados, e incluía a aquellos cuya verdadera fe los hacía en Cristo, y aquellos que estaban al borde de serlo, y podían ser vistos externamente como 'hermanos', pero podrían retroceder y perecer porque aún no fueron completamente 'salvos'.

Habían respondido al mensaje cristiano, estaban aprendiendo y entrando en la fe, pero aún no habían recibido la fe completa. Habían 'creído en Cristo' en lugar de 'en Cristo' (compare Juan 2:23 y con frecuencia). Cristo murió por todos, pero no todos llegaron finalmente.

Otros, sin embargo, argumentarían que el pecado es contra Cristo ( Hechos 9:5 ; Hechos 22:8 ; Hechos 26:15 ) precisamente porque el hermano está en Cristo. Ellos ven la idea como más bien que él retrocederá y perecerá físicamente (comparar 1 Corintios 11:30 ) o posiblemente naufragará espiritualmente y quedará a la deriva. Será 'destruido' ( Romanos 14:15 ).

Versículo 13

"Por tanto, si la carne hace tropezar a mi hermano, no comeré carne para siempre, para no hacer tropezar a mi hermano".

Por tanto, la conclusión de Pablo es que él mismo no haría nada que pudiera causar otro tropiezo. Si su comer carne hiciera tropezar a otro, nunca más volverá a comer de ella. Haría cualquier cosa en lugar de volver a tropezar, por la razón que fuera. Por lo tanto, también debemos preocuparnos por las debilidades de los débiles, complaciéndolos para que eventualmente se vuelvan fuertes.