Bible Commentaries
1 Corintios 8

Versículos 1-13

1 Corintios 8:4 . Sabemos que un ídolo no es nada. San Pablo transcribe esto de Zacarías 2:18 , donde el texto hebreo es literalmente “nada mudo”, para ídolos mudos; frase usada por los gnósticos.

1 Corintios 8:6 . Pero para nosotros, un solo Dios, el Padre, que posee al Hijo al principio de su camino. Proverbios 8:22 . Juan 1:18. De quien procede el Consolador, "en gloria igual, en majestad coeterna". El Padre es la fuente de la divinidad.

A él no se le puede agregar ninguna paternidad, ninguna filiación al Hijo; todo es infinito, todo es eterno. San Pablo aquí, como Moisés, Deuteronomio 6:4 , afirma la unidad de Dios, en oposición a los muchos dioses, y domina a muchos en la mitología de los gentiles. De la mayoría de esos dioses, aquí llamados en 1 Corintios 8:4 , "no-entidades", no deberíamos haber estado cargados con los nombres, si no hubiera sido por la teogonía del viejo Hesíodo.

Y un Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por él. La Palabra de Jehová, como es la frase corriente de la paráfrasis caldaica, al hacerse carne, ahora estamos en la misma relación, como pecadores con Cristo, que tenemos como criaturas con el Padre. Así como el reino mediador debe ser entregado a Dios, el Padre, así tuvo un principio en Cristo, quien él mismo no tuvo principio. Por tanto, en nuestra adopción y gloria, todos somos edificados sobre él, el unigénito del Padre.

1 Corintios 8:11 . Y por tu conocimiento, tu filosofía jactanciosa, de que un ídolo no es nada, ¿perecerá el hermano débil por quien Cristo murió? La caridad que calienta el corazón y nos salva, vale mil opiniones especulativas. El tierno e inigualable amor de Cristo, al morir por los pobres pecadores, debe llenar nuestros corazones de divino afecto hacia los hermanos. Pablo ama a su hermano más que a cualquier apetito carnal.

REFLEXIONES.

San Pablo aparentemente habla aquí irónicamente del conocimiento que se envanece, y se cree que alude a los gnósticos, sabios , que afectaron una gran superioridad del conocimiento y de la libertad. Esta secta, muy licenciosa en su moral, era a menudo una gran trampa para los cristianos más débiles al atraerlos a sus fiestas y banquetes. Tanto los cristianos como los gnósticos coincidían en que un ídolo no era nada, porque Dios no puede ser representado por ninguna figura hecha por el hombre.

En consecuencia, ninguna carne debe ser aborrecida bajo el argumento de que parte de ella se ha presentado a un ídolo. Ahora, aquí está la diferencia entre conocimiento profano y sagrado; el primero se envanece y pretende despreciar a la muchedumbre ignorante y vulgar; pero el conocimiento sagrado toma de la mano al hombre equivocado, lo hace sabio para la salvación y lo conduce a toda la sencillez del evangelio. Así la caridad edifica el alma en todo el conocimiento y la vida de Dios.

Tenemos aquí la gloriosa superioridad del cristiano sobre el politeísmo gentil, o pluralidad de dioses. Para nosotros hay UN SOLO DIOS en esencia, que tiene una socialidad en sí mismo de Padre, Hijo y Espíritu; y esta unidad de la naturaleza divina se descubre admirablemente en la gloria de nuestra redención. Y mientras que los gentiles tenían divinidades titulares y mediadores innumerables, los cristianos tienen un solo Mediador, que en su misteriosa y adorable persona de Dios-hombre es nuestro profeta, sacerdote y rey. Por el Señor Jesús fueron creadas todas las cosas; y existimos como iglesia y pueblo por su soberanía y derecho.

El apóstol, después de reprender al gnóstico por sentarse a comer en el templo de los ídolos, advierte a los creyentes que no deben banquetear con sus parientes y amigos idólatras. Dadas las circunstancias como estaban los cristianos, les permite comer lo que se vendió en el caos, sin preguntar si las bestias habían sido presentadas a los ídolos o no, recordándoles al mismo tiempo que había un grave peligro moral en festejar con amigos carnales. .

La alusión a los dioses, entretejida con toda fiesta pagana, sería peligrosa para el cristiano, porque su presencia en tal fiesta daría una especie de rostro a la idolatría: y las fiestas carnales son igualmente peligrosas todavía. ¿Quién puede pasar cuatro horas en una fiesta y salir preparado para adorar a Dios? ¿No perdió Sansón, el poderoso Sansón, su religión en una fiesta filistea? Si los cedros del Líbano se han quebrado así con fiesta y alegría mundana, ¿qué será de nosotros, que somos como el hisopo en la pared?

La advertencia, frecuentemente usada por San Pablo, Romanos 14:15 , es digna de un apóstol que amaba a su Dios y las almas de los hombres. La fuerza del argumento radica aquí. Si mi opinión, o mi libertad, es un punto favorito para mí, mi hermano, por quien Cristo murió, debería ser más querido; mi hermano fue creado a imagen de Dios, y será mi compañero y misericordioso para siempre. ¿Debo alejar entonces sus afectos de la religión por un trozo de carne y un banquete carnal? Dios no lo quiera, que nunca me desvíe tanto de la mente de Cristo y del espíritu del evangelio.