Bible Commentaries
1 Corintios 8

Versículo 1

Ahora con respecto a esas cosas. Se desprende de todo este pasaje que los corintios, en una carta anterior, habían consultado a este apóstol sobre el tema de comer carnes ofrecidas a los ídolos. No era inusual reservar parte del sacrificio del que habían cenado, ya fuera en su propia familia, con sus amigos o, a veces, incluso en el templo. Algunos de los cristianos de Corinto asistían sin escrúpulos a este tipo de fiestas y comen de las carnes ofrecidas a los ídolos; mientras que otros, por el contrario, se escandalizaron por esta conducta y la consideraron una aprobación tácita de la idolatría.

San Pablo, consultado sobre esta dificultad, les da su consejo en este capítulo. (Calmet) &mdash El conocimiento se envanece, etc. El conocimiento, sin caridad y humildad, sólo sirve para enaltecer a las personas. (Challoner)

Versículo 4

Un ídolo no es nada. El apóstol parece aludir en este lugar al significado griego de esta palabra, griego: eidolon, que significa una representación falsa; como por ejemplo en los fantasmas, que se dice que aparecen a veces por la noche. Umbræ tenues, simulacra luce carentium. (Calmet)

Versículo 5

Muchos dioses, etc. Reputado por eso entre los paganos. (Challoner)

Versículo 6

Para nosotros hay un solo Dios, el Padre; de quien todas las cosas, y nosotros para él. Del Padre o del Padre son todas las cosas, incluso el Hijo eterno y el Espíritu Santo, aunque son el mismo Dios con el Padre. &mdash- Y un Señor Jesucristo: por quien son todas las cosas, y nosotros por él. Todas las cosas fueron creadas por el Hijo de Dios, la sabiduría eterna e increada del Padre, de quien procede desde la eternidad, y también por el Espíritu Santo, siendo todas las criaturas igualmente obra de las tres personas divinas.

Los arrianos y socinianos pretenden desde este lugar, que sólo el Padre es verdadera y propiamente Dios. Los católicos responden que él es llamado el Dios, de quien todos, porque de él siempre procedieron, proceden y siempre procederá el Hijo y el Espíritu Santo, aunque es el mismo Dios en naturaleza, sustancia, etc. Y que cuando se le llama el Dios único, con estas palabras quedan excluidos los dioses falsos de los paganos, no el Hijo y el Espíritu Santo, que son un solo Dios con el Padre.

San Juan Crisóstomo también observa aquí (hom. Xx.) Que si las otras dos personas son excluidas, porque el Padre es llamado un solo Dios, del mismo modo de razonar se seguiría que debido a que Jesucristo es llamado el único Señor , ni el Espíritu Santo, ni siquiera el Padre, son el único Señor, mientras que las Escrituras muchas veces expresan la majestad divina, tanto por la palabra Señor como por la palabra Dios. (Witham)

Versículo 7

Pero el conocimiento no está en todos, etc. Los nuevos conversos, que habían sido judíos, pensaban que lo que se había ofrecido a los ídolos estaba contaminado, inmundo y no se podía comer legalmente: los que habían sido gentiles los veían como víctimas ofrecidas a los ídolos, en las que había alguna virtud. de encanto, etc. Sus conciencias débiles juzgaron que no se los podía comer legalmente; y cuando fueron inducidos a comerlos por el ejemplo de otros, todavía fue en contra de sus conciencias.

Los infieles también podrían pensar a veces que los cristianos, al comer tales cosas, honraban a sus ídolos; en tales casos, los que estuvieran mejor instruidos, debían abstenerse, no ofender las conciencias débiles, para que no las hicieran pecar. Y perecerá el hermano débil por quien Cristo murió; donde aprendamos que Cristo murió también por los que perecerán, y no solo por los predestinados. (Witham)

Versículos 8-9

La carne no nos encomienda a Dios. Es una advertencia para los que, porque sabían que las carnes ofrecidas a los ídolos no eran peores, no se abstendrían, incluso cuando esto escandalizó a los hermanos débiles: les dice que comerlos o no comerlos, no los hace más aceptables para los hermanos. Dios, ni les ponga en inconveniente, ya que pueden conseguir otras carnes; por tanto, no deben hacer uso de su libertad, cuando resulta en tropiezo para los débiles y les hace pecar. (Witham)

Versículo 10

En el templo del ídolo. [1] No parece probable que ningún cristiano vaya a comer con los idólatras en sus mismos templos, de cosas ofrecidas a sus ídolos: para que entendamos más bien cualquier lugar donde los infieles y los cristianos comen juntos, y donde sucedió que algunos se traían carnes que habían sido ofrecidas primero a los ídolos, que los cristianos bien instruidos no miraban ni preguntaban, pero los débiles tenían escrúpulos en comerlas.

(Witham) &mdash- No lo hará su conciencia. El significado de las palabras de San Pablo es este: ¿No será inducido tu hermano débil, que no está dotado de un conocimiento tan grande como tú, a partir de tu ejemplo, a comer estas carnes ofrecidas a los ídolos, creyendo que de ellas derivará alguna? beneficio. (Estius)

[BIBLIOGRAFÍA]

En idolio, griego: en eidoleio. Aunque la palabra griega a veces puede usarse para significar el templo mismo de los ídolos, sin embargo, en general, puede significar un lugar o algo que de alguna manera pertenece a los ídolos. Véase Estius, P. Alemain, etc.

Versículo 13

Si la carne escandaliza. Es decir, si mi comida hace pecar a mi hermano. (Challoner) &mdash- ¿Podemos poner alguna carne, o la vida misma, en competencia con un alma, y ​​la sangre de Cristo, que ha sido derramada por esa alma, cuando conocemos el valor de cada una?