Bible Commentaries
1 Corintios 8

Versículo 1

VIII.

(1) En cuanto a las cosas sacrificadas a los ídolos. - Aquí se introduce un nuevo tema que ocupa la totalidad de este capítulo. En Corinto y otras ciudades se ofrecía a la venta carne que había sido utilizada con propósitos de sacrificio en los templos paganos, habiendo sido vendida a los comerciantes por los sacerdotes, quienes recibían una gran parte de los sacrificios para ellos mismos o por las personas que los ofrecían. , y les quedaba más de su parte de la que podían utilizar ellos mismos.

Por lo tanto, un cristiano podría inconscientemente comer carne, ya sea en la casa de un amigo (ver 1 Corintios 10:27 ) o comprándola él mismo en el caos público, que previamente había estado en contacto mediante el uso de sacrificios con un ídolo. Había algunos en Corinto que no sentían escrúpulos sobre el tema. Un ídolo no era nada en su opinión.

No podía consagrar ni contaminar lo que se ofrecía en su templo. Tales cristianos, para mostrar cuán completa y efectivamente su cristianismo había disipado toda su superstición pagana anterior, comprarían carne sin importar de dónde venía, participarían de la hospitalidad de un amigo pagano, independientemente del uso que se le haya dado a la carne, e incluso se unirían a ella. una comida celebrada en el patio exterior de un templo pagano ( 1 Corintios 8:10 ), donde la carne sería casi con certeza lo que se había salvado después del sacrificio.

Que San Pablo lo habría hecho él mismo, en lo que respecta a sus propios sentimientos personales, no podemos dudarlo. A él, por lo tanto, aquellos que actuaron bajo su autoridad apelaron sobre este tema.

Sin embargo, hubo otros en Corinto que sintieron algunos escrúpulos sobre el tema. Había paganos conversos que no se habían deshecho por completo de todos los vestigios de la vieja superstición, o cuya conciencia los acusaría de no haber renunciado por completo a la idolatría si participaban incluso en su aspecto social: para muchos actos sociales, así como para ceremonias puramente religiosas, en la mente pagana estaban incluidas en los actos de adoración.

Y había judíos, la intensidad de cuyo tradicional odio a la idolatría no les permitía considerar "nada" aquello contra lo cual Jehová había pronunciado Sus más terribles denuncias, y contra lo cual había preservado su raza como testigo vivo.

Para estos dos sectores de la Iglesia, la conducta del partido más liberal resultaría un serio obstáculo. El argumento utilizado por quienes pidieron el consejo de San Pablo fue evidentemente que los cristianos tienen suficiente conocimiento para sentir que un ídolo no es nada, y eso, por lo tanto. no puede haber ningún daño en participar de lo que se ha ofrecido a "nada". “Sabemos”, responde San Pablo, retomando las palabras de su propia carta, “sabemos que todos tenemos conocimiento: sabemos que un ídolo no es nada.

”La última cláusula de 1 Corintios 8:1 y 1 Corintios 8:2 forman un paréntesis; y en 1 Corintios 8:4 se repiten las palabras iniciales de 1 Corintios 8:1 , y se reanuda de nuevo la línea de pensamiento que este paréntesis interrumpió.

El conocimiento envanece, pero la caridad edifica. - A los que basaron todo en el conocimiento se les recuerda entre paréntesis que el conocimiento por sí solo puede tener un efecto negativo, y también ( 1 Corintios 8:2 ) que hay un elemento en la conciencia de nuestro conocimiento que destruye la verdad y la pureza de ese conocimiento. conocimiento en sí.

El conocimiento envanece al hombre mismo. El amor edifica a toda la Iglesia. La palabra "edificar" tiene ahora sólo un significado moral. Originalmente, solo podía aplicarse a la conducta moral en sentido figurado. El "edificio" sustantivo ha conservado su significado literal original. En Spenser, “edificar” se usa en su sentido literal; y en Los viajes de Hakluyt (1553) se menciona la “edificación” del castillo de Corfú.

El uso que hace San Pablo de esta figura es de cierta importancia. La palabra es usada sólo por San Pablo, y una vez por San Lucas ( Hechos 9:31 ), y la idea que transmite no es tanto la mejora del individuo como la edificación de todo el edificio cristiano. Hemos llegado a hablar de un “discurso edificante” si ayuda al individuo.

San Pablo habría hablado de una “obra edificante” si edificara la Iglesia. “A veces somos demasiado propensos a tratar el cristianismo como si fuera monolítico” (Howson). (Véase 1 Corintios 12:19 ; 1 Corintios 14:3 ; 1 Corintios 14:5 ; 1 Corintios 14:12 ; 1 Corintios 14:17 ; Efesios 4:12 ; 1 Tesalonicenses 5:11 .

) Vale la pena notar que la palabra usada en el original en Hebreos 3:3 ; Hebreos 9:11 , es bastante diferente de la palabra empleada, aquí y en otros lugares, por San Pablo.

Versículo 2

Si alguien piensa que sabe algo ... - Debe haber un elemento moral así como meramente intelectual en el conocimiento para que sea verdadero conocimiento. Sin amor que nos oriente en su uso, no es un conocimiento operativo, por lo que no cumple el verdadero fin del conocimiento.

Se ha sugerido (Stanley in loc ) que "todavía no" tiene aquí la fuerza de "no en las enfermedades de su estado mortal"; pero tal interpretación introduce en conjunto un nuevo elemento de pensamiento, al que no hay explicación antitética en lo que sigue.

Versículo 3

Si alguno ama a Dios. - Esto explica la naturaleza del amor que edifica. El amor a Dios, y por tanto el amor al hombre, edifica toda la comunión cristiana. El hombre se sale del mero pensamiento egoísta de su propia complacencia en su libertad. En estas palabras hay un pensamiento bajo (“el mismo se conoce de Él”) de la identidad entre conocer a Dios y ser conocido por Él. Este último es el origen del primero. Como el agua que sube a su propio nivel, el amor y el conocimiento se elevan tan alto como su fuente.

Versículo 4

Por tanto, en cuanto a comer esas cosas. - Ver 1 Corintios 8:1 . El tema se reanudó después del paréntesis. Quizás tengamos en esta repetición de palabras una característica de una carta escrita por otro a partir del dictado del autor, como fue el caso de esta y otras epístolas.

Un ídolo no es nada en el mundo. - No es nada en sí mismo, sino una pieza de madera o metal, y realmente no representa nada, porque sabemos que "no hay más Dios que uno". La palabra “otro” fue insertada en manuscritos posteriores, probablemente por un recuerdo de las palabras del primer mandamiento.

Versículo 5

Porque aunque haya ... - Este es un argumento hipotético. "Ser" es la palabra enfática de la suposición. Incluso asumiendo que existen esos seres que son llamados "dioses" (tenemos derecho a hacer tal suposición, porque Deuteronomio 10:17 ; Salmo 105:2 , habla de "dioses y señores" de otro tipo), La diferencia entre los paganos, "muchos dioses" y los "señores y dioses" de los que habla el Antiguo Testamento, es que los primeros son deidades, y los segundos son sólo una forma casual de hablar de los ángeles y otros súbditos espirituales y sirvientes del Un dios. Esto se pone de manifiesto en el siguiente versículo.

Versículo 6

Pero para nosotros. - Aunque esto sea así, para nosotros los cristianos existe un solo Dios Padre, de quien solo ha venido todo lo creado, y para (no “en”) quien solo existimos; y un Señor Jesucristo, por quien todas las cosas son creadas ( Juan 1:3 ), y nosotros los cristianos creados espiritualmente por Él. Toda la creación es del Padre por medio del Hijo.

Toda la creación es para el Padre y también para el Hijo. (Ver Colosenses 1:16 .) Las palabras “nosotros por él” no deben considerarse como una repetición de parte del pensamiento de la oración anterior; pero así como las palabras "por quien son todas las cosas" expresan el hecho de la creación física, así las palabras "nosotros por él" atribuyen nuestra recreación espiritual como cristianos a la misma fuente.

(Ver Gálatas 6:15 ; Efesios 2:10 .) Este sexto versículo luego borra por completo cualquier concepción panteísta que pudiera haberse pensado que estaba en las palabras anteriores. Incluso admitiendo, por el bien de la argumentación, que tales dioses o señores existen, tenemos un solo Dios, un solo Señor.

Versículo 7

Sin embargo, no todo el mundo tiene ese conocimiento. - El Apóstol había admitido que, en teoría, todos tienen un conocimiento que debería hacer que el comer de las cosas ofrecidas a los ídolos sea un asunto fuera de toda duda; pero hay algunos que, de hecho, no han crecido completamente, no han alcanzado prácticamente ese conocimiento.

Algunos con conciencia del ídolo hasta esta hora lo comerán como ofrenda a un ídolo. - Mejor, algunos, por su familiaridad con el ídolo, incluso hasta este momento lo comen como ofrecido a un ídolo.

El peso de MSS. la evidencia está a favor de la palabra "familiaridad" en lugar de la palabra "conciencia", y une "incluso hasta este momento", no con "comer", sino con las palabras anteriores. Por tanto, la alusión es a los paganos convertidos que, desde su creencia de toda la vida en la realidad del ídolo como representante de un dios, no han podido darse cuenta plenamente de la inexistencia de la persona así representada, aunque han llegado a creer que no es Dios; y por lo tanto, consideran la carne como ofrecida a algún tipo de realidad, aunque sea un demonio.

(Ver 1 Corintios 10:20 .) El Apóstol admite que esto es una señal de una conciencia débil; y la impureza surge de su debilidad.

Versículo 8

Pero la carne ... - Al mostrar que comer es una cuestión de indiferencia, el Apóstol presenta su razón para ceder a la debilidad de otro. Si la debilidad involucraba un asunto de nuestra relación vital con Dios, entonces ceder estaría mal. Pero la carne no afectará (en el futuro) nuestra relación con Dios. Las palabras finales de este versículo están invertidas en manuscritos posteriores, como en la versión en inglés, y el mejor orden es: “Si no comemos, tampoco perdemos nada en nuestra relación con Dios; ni, si comemos, ganamos nada en nuestra relación con Él ".

Versículo 9

Pero ten cuidado. - En esta misma cuenta, porque el asunto es uno que es indiferente, porque no hay bien o mal en él, debe buscar en otra parte para su guía en cuanto a cómo se debe actuar. En las cosas que no son indiferentes, el bien o el mal es la única prueba de acción. En las cosas indiferentes debes buscar alguna otra guía, y debes regular tu conducta por el efecto que pueda tener en los demás.

Su libertad, que surge del simple hecho de la naturaleza indiferente de la cosa, puede convertirse en un obstáculo para otros, puede ser la causa de que den un paso en falso en el camino cristiano.

Versículo 10

Porque si algún hombre ( es decir, alguno de los hermanos débiles) te ve que tienes conocimiento. - El hecho de que estés abiertamente avanzado en el conocimiento de la fe hará que tu ejemplo sea más peligroso, porque más eficaz.

Siéntate a comer en el templo del ídolo. - Algunos llegaron a no solo comer, sino comer en los recintos del templo pagano. El Apóstol, que ahora solo se ocupa del punto de comer, no reprende esta práctica aquí, pero lo hace plenamente en 1 Corintios 10:14 . Probablemente menciona el hecho aquí como un caso en el que el converso pagano no podría aliviar su conciencia pensando que no estaba seguro de dónde había venido la carne.

Anímate. - Mejor, constrúyase. Las personas a las que se dirigió probablemente habían argumentado que la fuerza de su ejemplo fortalecería a otros. Sí, dice San Pablo con ironía, lo edificará para hacer lo que, siendo débil, no puede hacer sin el pecado.

Versículo 11

Y por tu conocimiento será ... - Mejor, y por medio de tu conocimiento perecerá el débil , el hermano por quien Cristo murió. No es, como en la versión inglesa, una pregunta, pero es la expansión e interpretación de la declaración anterior. Hay una gran variedad de lecturas en los manuscritos, pero el peso de la evidencia está a favor de esta lectura. Cristo murió por él.

El sarcasmo se desvanece en palabras de reproche solemne y patético. No renunciarás a tu libertad por él. Te complacerás y así evitarás que la muerte de Cristo sea su redención. Un sacrificio de conciencia destruye la vida espiritual.

Versículo 12

Cuando pecas así. - Cuando pecas de esta manera - y él explica con más detalle cuál es el pecado: "Dar un golpe a sus débiles conciencias" - pecas contra Cristo. Heriste a un miembro de ese cuerpo que es Suyo. (Ver Mateo 25:40 .)

Versículo 13

Por qué. - Expresa su propia determinación solemne, derivada de las consideraciones que se acaban de exponer. Si un asunto de comida hace que un hermano caiga en su curso cristiano, ciertamente nunca más comeré ningún tipo de carne, no sea que sea la causa de que él caiga.

Es notable que San Pablo al discutir esta cuestión no hace referencia alguna a la decisión del Concilio de Jerusalén (ver Hechos 15:29 ), de que los cristianos deben abstenerse de “carnes ofrecidas a los ídolos, y de cosas estranguladas, y de sangre." Probablemente, el Apóstol sintió la importancia de mantener su propia autoridad apostólica en una Iglesia donde algunos la cuestionaban, y sintió que basar su instrucción en la decisión de la Iglesia en Jerusalén podría haber parecido implicar que había obtenido la autoridad de ellos, y no directamente del Señor.

También estaba más de acuerdo con el estilo de instrucción habitual de San Pablo, basar los detalles más pequeños de la conducta en el más alto de todos los principios: nuestra unión como cristianos con Cristo. Una apelación a la carta enviada desde Jerusalén no habría sido un paso en el argumento ascendente, que alcanza su gran clímax en los versículos 11 y 12, y que, en 1 Corintios 8:13 , 1 Corintios 8:13 , el Apóstol enuncia como guía de su propia vida. .