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1 Corintios 8

Introducción

Introducción a 1 Corintios 8.

En este capítulo, el apóstol procede a considerar el caso de comer cosas ofrecidas a los ídolos, lo que, aunque, aunque era indiferente, fue abusado por muchos en la Iglesia Corintia, al escándalo y el dolor de los cristianos débiles; Por lo tanto, el apóstol se disuadre del uso de él, y refuta los argumentos que fueron utilizados por ellos en defensa de su práctica. Y la Fundación General sobre la que procedieron con su conocimiento de la libertad cristiana, comienza con eso; y lo hace responder, al conceder, que él, y ellos, y todos tenían conocimiento en general; y al distinguir entre el conocimiento y la caridad, la que se incrementa, y la otra edificación: por qué discutir de la persona, al desuso de la otra, fue incorrecta, 1 Corintios 8:1 ver Ese tipo de conocimiento, que no estaba acompañado de amor, no era un verdadero conocimiento, 1 Corintios 8:2 Pero eso era el derecho, lo que le había adjudicado el amor a Dios y a nuestro prójimo, 1 Corintios 8:3 y luego aplica esta observación al caso de las cosas que se ofrecen a los ídolos; y explica el conocimiento que algunos tenían, y se jactó de, que un ídolo no era nada, y que había solo un dios, 1 Corintios 8:4 que este último demuestra y confirma, en parte al permitir que había muchos dioses nominales y señores, tanto en el cielo como en la tierra; Pero luego solo estaban así por su nombre, no por naturaleza, 1 Corintios 8:5 y en parte al observar la fe común de los cristianos, que hay un solo Dios, y el Señor Jesús, quien Ambos están descritos por sus nombres y propiedades, 1 Corintios 8:6 pero ahora, aunque hubo tal conocimiento sobre un ídolo, como nada, y las cosas ofrecidas, como indiferentes, en algunos, Este no fue el caso de todos; que, como su conocimiento era pequeño, sus conciencias eran débiles, y fueron contaminadas al comer cosas tales a través del ejemplo de los demás, 1 Corintios 8:7 por lo que se convirtió en tal que tenían un mayor conocimiento para abstenerse de abstenerse de comerlos; Parcialmente de la no profesionalidad de tales consumidores con respecto a ellos con respecto a la aceptación divina, lo que no lo hace mejor ni peor, 1 Corintios 8:8 y en parte de la nocividad de la misma a los demás, siendo un obstaculizar a los débiles, que no deberían establecerse en su camino, 1 Corintios 8:9 y envalentaje para hacerlo igualmente a la lesión de sus conciencias débiles, 1 Corintios 8:10 y también lo fue a la pérdida y la ruina de su paz y comodidad, que se ve agravada por sus hermanos, y para quienes Cristo murió, 1 Corintios 8:11 . Por lo tanto, al herir sus débiles conciencias, lo que los atrajo a esta práctica, por su ejemplo, pecaron ambos contra sus hermanos y a Cristo mismo, 1 Corintios 8:12. De todo lo que concluye el apóstol, que en lugar de ofender a un hermano débil, fue correcto nunca comer ninguna carne; Y esto se fortalece con su propio ejemplo y su resolución, 1 Corintios 8:13.

Versículo 1

Ahora, como tocar las cosas ofrecidas a ídolos, ... Esto fue otra de las cosas que los Corintios escribieron al apóstol sobre, deseando tener su juicio; Fue una controversia que se había movido antes, si era legal comer cosas que se habían sacrificado a los ídolos. Esto fue considerado en el Consejo en Jerusalén, Hechos 15:28 Y se acordó, por la paz de las iglesias, que se aconsejará a los gentiles, entre otras cosas, abstenerse de abstenerse de ellos; Lo que, parece que la iglesia en Corinto no sabía nada de, porque la controversia se movía ahora entre ellos: algunos eran débiles en la fe, y no tuvieron, al menos, las nociones claras de la libertad del Evangelio, lo consideraban muy criminal y pecaminoso. cometelos; Otros que tenían, o se jactaban de ellos, más conocimiento, no solo los comerían en privado en casa, habiéndolos comprometidos con los sacerdotes paganos, o en los mercados de carne comunes, donde estaban expuestos a la venta, y en las fiestas públicas, a las que fueron invitados por sus amigos; Pero incluso entraría en el templo de un ídolo, y sentarse y comerlos allí, a la gran pena y prejuicio de cristianos débiles; Y lo que tenían que abogar en su propia defensa era su conocimiento, a lo que el apóstol aquí responde:

Sabemos que todos tenemos conocimiento; dijo afirmativamente y seriamente; y el significado es, que los apóstoles y otros cristianos supieran, y fueron conscientes de sí mismos de su luz y conocimiento, y fueron seguros, y podrían afirmar con confianza, que todos ellos, o en su mayor parte, solo unos pocos excepto, ver 1 Corintios 8: 7 tuvo el mismo conocimiento de la libertad cristiana que tenían; Sabía que un ídolo era nada, y que comer las carnes que se les ofrecieran no podían desafiarse, ni les hará daño; Porque eran muy sensatos, no había nada común ni impuro de sí mismo, y, sin embargo, no pensaba en ser adecuado para hacer uso de su conocimiento a la enfermedad y la herida de sus compañeros cristianos: o de lo contrario, esto se dice irónicamente, somos gente sabia; En particular, son hombres de conocimiento, y la sabiduría morirá contigo; Sabes que sabes; Usted está muy sabiendo en sus propios concursos, y muy positivo en cuanto a su conocimiento. Fue el dicho de Sócrates, que esta cosa que sabía, que no sabía nada; Pero los hombres sabios en sus propias opiniones lo saben todo:

el conocimiento de Fallo; no es el verdadero conocimiento; No es lo que viene de arriba, que es suave y fácil de someterlo; No es un conocimiento santificado, o lo que tiene la gracia de Dios que se está llevando a cabo; Eso hace que los hombres humillan, y no sufrirán que estén hinchados contra otra; Pero una mera demostración de conocimiento, conocimiento en concepto, mero conocimiento nocional y especulativo, lo que es indigente de caridad o amor:

Pero la caridad ecifieta; Es decir, un hombre que tiene conocimiento, unido con amor a Dios, y sus compañeros cristianos, buscarán lo que lo convierte en la edificación de los demás; Y sin esto todo su conocimiento será de nada, y él mismo no será nada.

Versículo 2

Y si alguno, piensa que sabe algo, ... quien tenga una opinión de sí mismo, o está engreída con su propio conocimiento y se imagina que él sabe más que él; que siempre es el caso de aquellos que son eufóricos con su conocimiento y tratar a otros con desprecio, y no tienen en cuenta su paz y edificación:

Aún no sabe nada como debería saberlo; Si lo hiciera, sabría esto, que debería consultar la paz, la comodidad y la edificación de su hermano; y por lo tanto, sea cual sea el conocimiento que pueda imaginar, ha logrado, o lo que sea capaz de ser capaz, y en lo sucesivo obtenga, por el presente, debe ser derribado a un hombre que no sabe nada como debería hacer; porque él no sabe su deber para Dios ni a hombre; Si él supiera lo anterior, él sabría este último.

Versículo 3

Pero si algún hombre ama a Dios, ... como lo hacen, y mostrarlo, que aman a sus hermanos, y tienen cuidado de no aflictarlos; y hacer uso de su conocimiento superior, no para su destrucción, sino la edificación:

Lo mismo es conocido por él; es enseñado por él, hecho para saber más por él; Tal un aumenta en el conocimiento espiritual, o es altamente aprobado, estimado y amado por Dios: Él toma un Aviso especial y particular de él, manifiesta su amor a él, y lo poseerá y lo reconocerá otro día, cuando se enorgullece, Los angustiados, dominantes y profesores difíciles, serán rechazados por él.

Versículo 4

Como concerniente, por lo tanto, el consumo de esas cosas, ... el apóstol que se ha agrandado en el jefe de conocimiento, que aquellos que hicieron un mal uso de su libertad cristiana instó a favor de su conducta; Regresa al tema en cuestión, en relación con las carnes,.

que se ofrecen en sacrificio a ídolos. Las determinaciones de las escuelas judías relacionadas con este asunto son las siguientes, lo que no admite la ganancia de ellos en ninguna forma:

"Una bestia, todo lo que ofrecen a los ídolos, está prohibido con fines de lucro, incluso su estiércol, y sus huesos, y sus cuernos, y sus cascos, y su piel, todo es prohíbe ser de cualquier beneficio '' y.

De nuevo z,.

"La carne o el vino, o las frutas, que se presentan para ser ofrecidas a los ídolos, no están prohibidos con beneficiarse, aunque se llevan al templo de Idol, hasta que los ofrecen antes de él; הקריבום לפניה", pero cuando se ofrece antes de eso "; se convierten en una ofrenda; y aunque pueden devolverlos, y sacarlos, LO, estos están prohibidos para siempre; y todo lo que se encuentra en el templo de un ídolo, incluso el agua y la sal, están prohibidas por el beneficio por el Ley, ואוכל ממנו כל, "y él que se come nada" es ser golpeado ''.

Una vez más a,.

"Un israelita que levanta un queso para adorarlo, pero no lo adore, sino que un gentil lo adoran, está prohibido con las ganancias, se convirtió en el levantamiento de ello es una acción; y así, si levanta un huevo, y Un gentil viene y lo adora, está prohibido; El que corta una calabaza, o cualquier cosa, y la adora, está prohibida, c. ''.

Pero por estos decretos, los cristianos no están atados.

Sabemos que un ídolo no es nada en el mundo; Entre las cosas creadas por Dios en el mundo; Porque a pesar de que la cuestión puede ser de Dios, la forma es de los hombres; Tampoco tiene ninguna participación en el gobierno del mundo: y aunque a la que se pueda hacer, como oro, plata, latón, c. Aún es algo así como una forma y representación de Dios, no es nada, porque no puede haber representación del Dios invisible; No es nada, es decir, no tiene divinidad en ella, no es Dios. Aunque puede tener una existencia, como el sol, la luna y las estrellas, pero no la divinidad; Y en ese sentido nada. El apóstol aquí habla el idioma de los médicos judíos, que dicen B,.

"¿Por qué envidia a un ídolo? שאין בה ממש," ya que no es nada, o no hay nada ".

Y otra vez c,.

"Los Rabbins dicen, desde ואין בע"ז ממש", no hay nada en un ídolo ", ¿por qué los llaman deidades? ''.

Muy probable que el apóstol pueda tener referencia a אלילים, la palabra hebrea para ídolos, lo que significa cosas de nada, que es bueno para nada, no tienen ningún valor, y no son nada, Isaías 2:20

Y que no hay otro Dios, sino uno. Esta cláusula puede considerarse como una razón de la primera, por qué un ídolo no es nada, no es una deidad, no es Dios, "porque no hay otro dios sino uno", ya que puede ser representado; o como parte de lo que los creyentes conocen; porque saben que un ídolo no es nada, así que saben, tanto de la razón como de la revelación, desde los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, que existe un solo Dios, y, en consecuencia, que los ídolos no son nada, y que no pueden desafiarlos, Tampoco nada que se les ofrece.

y maimon Hilch. Obede cochabim, c. C. 7. Sect. 3. z ib. secta. 15. un IB. C. 8. Sect. 3. B Prefat. AD ECHA RABBATION, FOM. 40. 3. C DebarIM RABBA, FOM. 236. 2. Terorador Hammor, Fol. 135. 2. 138. 2. 141. 4.

Versículo 5

Porque, aunque hay que se llamen dioses, ... eso es así por su nombre, aunque no por naturaleza; que son llamados así en las Escrituras, como ángeles y magistrados, o por hombres, que les dan tales nombres y los cuentan, así que:

ya sea en el cielo; Como el sol, la luna y las estrellas:

o en la tierra; Como hombres que antes vivían en la tierra; o varias criaturas en la Tierra, que han sido contabilizadas deidades; o Stocks y piedras Graven por el dispositivo del hombre:

Como hay muchos dioses: casi sin número, al igual que entre los egipcios, griens, romanos y otros; Sí, incluso entre los judíos, que caen en la idolatría, sus dioses estaban de acuerdo con el número de sus ciudades, Jeremias 2:28.

y los señores muchos; Refiriéndose a los Baalim, o los varios ídolos que pasaron con el nombre de Baal, o Señor, como Peor Baal, Números 25:3 Baal Zephon, Éxodo 14:2, 2 Reyes 1:2 BAAL BERITH, Jueces 8:33.

Versículo 6

Pero a nosotros hay, pero un Dios, el Padre, ... En estos cristianos y judíos está de acuerdo con los mejores y más sabios filósofos de los gentiles, que hay un Dios; Lo que está claro de las perfecciones de Dios, como la existencia necesaria, la eternidad, el infinito, la omnipotencia, la total suficiencia, la bondad y la perfección; de una primera causa de todas las cosas; del gobierno del mundo; y de los escritos del Antiguo y Nuevo Testamento: para que los creyentes de los Estados Unidos este punto está sin duda; Pero quién es este Dios, los gentiles no lo sabían, y los judíos son muy ignorantes; Pero nosotros los cristianos lo conocemos como "el Padre"; por quien significaba que Dios es, como se considera esencialmente, el único Dios, el padre, el hijo y el espíritu, llamaron al Padre, no en relación con ninguna persona en la Divinidad, sino en relación con las criaturas: así este Dios, Padre, Hijo, y Espíritu, es el padre de los espíritus, el creador de los ángeles, y las almas de los hombres, el dios de toda carne, el padre de todos los individuos de la naturaleza humana, el padre o el autor de todas las misericordias y bendiciones que disfrutan los hijos de los hombres. . O, de lo contrario, se considera personalmente, y así diseña a la primera persona en la Divinidad, que se le llama en relación con su Hijo, quien está diseñado el único engendrado del Padre: y cuando se dice que es el único Dios, debe entenderse , no como exclusivo del Hijo y el Espíritu; Porque si el hijo se encuentra excluido en esta cláusula de ser el único Dios con el Padre, por la misma regla de interpretación, el Padre, en la próxima cláusula debe estar excluido de ser el único Señor con Cristo; Pero como el dominio o el señorío pertenecen al Padre, por lo que la deidad al Hijo, y también al Espíritu.

De quien son todas las cosas; todos los seres creados y cosas; Los ángeles son de él, son creados por él, servir y adorarlo; Los demonios son de él, y debajo de él, y a su control, aunque se han rebelado contra él; Toda la humanidad es de él, y son su descendencia; Todo el universo, los cielos, la tierra y los mares, y todo lo que en ellos son, son de él; Todas las cosas de la naturaleza, la providencia, la gracia y la gloria, venían de él: es el autor de todas misericordia, temporal y espiritual.

Y nosotros, en él: o "para él": como criaturas no solo lo hicimos, sino que vivimos en él, y se apoyan en él, y por él, y por él, y se crean para su gloria: aunque esto parece más bien respetar qué Los creyentes son, como nuevas criaturas; ellos están en dios Están interesados ​​en él como su Dios pacto, y en su amor eterno e inmutable; Son grabados en sus manos, y se sienten como un sello en su corazón; Ellos están "en él", ya que puede ser prestado; Se les lleva a la cercanía y la comunión con él; y son "para él", son elegidos, redimidos, regenerados y pidieron la glorificación de su gracia, y para mostrar su alabanza.

Y un señor Jesucristo; Llamado, no a la exclusión del Padre y el Espíritu, sino en oposición a los Señores, muchos antes mencionados, y con respecto a todos sus pueblos. Cristo es el único señor de todos, ya que él es Dios sobre todo, el creador y el primero de todas las cosas; Y él es igualmente como mediador, teniendo todo el poder, el dominio y el gobierno se puso en sus manos: él es, en un sentido especial, el único señor de su pueblo, y el derecho de matrimonio con ellos; por el derecho de redención de ellos; a través de su ser una cabeza a ellos, y rey ​​de ellos; Y por una entrega voluntaria de sí mismos, rechazando a todos los demás señores, como pecado, Satanás y el mundo, que antes han tenido dominio sobre ellos, lo reconocen para ser su único y único señor:

por quien son todas las cosas; en naturaleza; Todos los seres creados de este, o el otro mundo, ya sean visibles o invisibles, tronos, dominios, principados y poderes, son por él; Ninguna criatura fue hecha sin él, y todo por él; y todas las cosas en gracia, nuestra elección, redención, reconciliación, perdón, justificación y gloria y felicidad eterna,.

Y nosotros por él; Somos redimidos por él del pecado, Satanás, la ley, la muerte y el infierno; Somos por él lo que somos, como cristianos, como creyentes en él; por él, y de él, tenemos toda la gracia y los suministros que tenemos; Por él tenemos acceso al Padre, y la comunión con él; por él estamos gobernados, influenciados, protegidos y preservados a su reino y gloria; Y por él somos, y seremos, salvados con una salvación eterna.

Versículo 7

Howbeit, no hay en todos los hombres que el conocimiento, ... el apóstol no está hablando de paganos, en quien no hubo conocimiento del Dios verdadero, el autor de todas las cosas, y del único Señor Jesús, el único Salvador y Redentor; Pero de los cristianos, en los que hubo el conocimiento de estas cosas, pero no en todos ellos; el conocimiento de esto, que un ídolo no era nada; Porque, aunque sabían que un ídolo no era Dios, y no tenía una verdadera deidad en ella, ni era una verdadera representación de Dios, pero se había imaginado que tuviera una influencia sobre los alimentos que se le ofrecieron, para desafiarla y hacerlo. inmundo, para que no deba ser comido; Y, dado que había tales personas que eran tan ignorantes y débiles, se convirtió en aquellos que tenían más conocimiento para tener cuidado de cómo colocaban los obstáculos en el camino de tal, al prejuicio de sus conciencias: que había tal, el apóstol afirma,.

Para algunos con conciencia del ídolo hasta esta hora, cómelo como una cosa ofrecida a un ídolo; es decir, había algunas personas incluso en ese momento, aunque se habían convertido tanto en el pagano al cristianismo, pero tenía una opinión de un ídolo, que realmente pensaban en sus propias conciencias, que había algo en un ídolo. , no pudieron decir bien qué, que se les ofreció las carnes, y las hicieron ilícitas de ser comidas; Y, sin embargo, a través de la influencia del ejemplo de los demás, se prevalecieron a comer de ellos, teniendo al mismo tiempo una noción de tales alimentos, como si no fuera comida común, sino que había recibido alguna virtud del ídolo; Y no sin algún arrepentimiento, y inquietud de la mente, como contaminada con ella. La copia alejandriana, y algunos otros, leen,.

συνηθεια "a través de la costumbre del ídolo"; y por lo tanto, la versión etíope parece haber leído: y el sentido es que algunos habían estado acostumbrados a adorar a los ídolos, y comer cosas ofrecidas, ya que habiendo recibido alguna virtud de ellos, todavía conservaban una opinión, que había algunos Diferencia entre tales carnes y otras.

Y su conciencia se débil es contaminada; porque tal acto contra los dictados de su propia conciencia; que, aunque débil, es vinculante, y pecado contra, desfiles, según las reglas dadas por el apóstol, Romanos 14:14.

Versículo 8

Pero la carne nos encendemos a Dios a Dios, ... estas palabras son decidas por el apóstol, ya sea como expresar el argumento de tales como tenían conocimiento a favor de sí mismos, que lo que hicieron era una cosa indiferente, por la cual no se hicieron. Mejor ni peor; Tampoco lo consideraron meritoriosos, o esperaban ningún favor de Dios a causa de ella, y por lo tanto no debían ser culpados por usar su libertad de la manera que hicieron: o, de lo contrario, son hablados por él como su propio sentido: y El significado es, que comer carne, cualquier tipo de carne, y para que se ofrezca a los ídolos, o la abstinencia de él, ni uno ni el otro recomienden el amor y el favor de Dios; לא מקרבא, "no se acerca", o da acceso a Dios, ya que la versión siríaca hace la frase; No ingrama en sus saludos afectuosos, o hazlos aceptables para él:

Porque ni si comemos, somos mejores; o "abundar", no en cosas terrenales sino espirituales, en las gracias del espíritu, y particularmente en la estima y la buena voluntad de Dios, sobre la cual tal acción no puede influir en:

Tampoco si comemos, no estamos peor; o son deficientes; significado no en cosas temporales, sino, como antes, en espiritual; La verdadera gracia y piedad no son una pizca menos; Tampoco son las personas menos en el amor y el favor de Dios, lo que no debe ser conocido y juzgado por ninguna acción, o la omisión de ello.

Versículo 9

Pero prestar atención a cualquier medio, ... esto es una respuesta a la instancia de tales como argumentados a favor de comer cosas ofrecidas a los ídolos; o una limitación y una explicación de la propia concesión del apóstol, que hizo a un hombre, con respecto al favor de Dios, ni mejor ni peor: sin embargo, se debe tener cuidado, para no.

Esta libertad tuya se convierte en un obstáculo para ellos que son débiles; Él es dueño de que tenían una libertad, o un derecho, o el poder, ya que la palabra puede ser prestada, de comer o no comer, como se complacen; Pero entonces deberían ser cautelosos, para que no sean los medios de ofender, o causar ofender, tales que estaban débiles en la fe, y no tenían ese conocimiento de la libertad cristiana que tuvieran: no el uso de su poder y libertad es Aquí se negó, pero el abuso de él está protegido contra; Porque aunque la acción en sí misma fue indiferente, sin embargo, como podría ser utilizada, podría ser pecaminosa, siendo atendido con muy malas consecuencias, como en lo sucesivo mencionado.

Versículo 10

Porque si algún hombre te vea, lo que tiene conocimiento, ... eso es, ni ninguna persona, lo que sea; Ni una que tenga conocimiento igual, y puede con una buena conciencia tomar la misma libertad; Pero uno que es débil en la fe, que no tiene una vista tan clara de la doctrina de la libertad cristiana: si tal, debe observar una que sea famosa por sus habilidades, aprendizaje y conocimiento superiores,.

Siéntate en la carne en el templo del ídolo; o en la mesa, o en una fiesta, donde, parece que, después de que se acabó el sacrificio, se hizo una fiesta de lo que quedaba, y se invitó a los amigos a participar de ello; y algunos de los que hubo en esta iglesia, que mostraron su libertad cristiana, y su conocimiento de ella, irían y se sentarían en estas fiestas públicamente, mirando a tales carnes como no tener nada diferente de los alimentos comunes, o lo que compraron en el Mercados, o criados como suyos:

No será la conciencia de él que sea débil; En el conocimiento, que no se instruye claramente en la doctrina de la libertad cristiana, sino que tiene algunas dudas sobre su mente, ya sea legal comer tales carnes, imaginándolas que sean contaminadas por el ídolo: "Se embalde"; Griego para "edificado"; es decir, inducido por tal ejemplo, y confirmado por tal instancia con audacia, y sin miedo, para comer esas cosas que se ofrecen a los ídolos, contrariamente a su luz, conocimiento y conciencia; Y así, sobre una reflexión sobre lo que ha hecho, herudí a su débil conciencia, destruye su paz y angustia su alma. Este, el apóstol propone la consideración de estos hombres de conocimiento y libertad, ya que lo que podría ser el caso, y que no podían negar, disuadirlos del uso de su libertad, en todos los lugares y tiempos, y en todas las circunstancias. ; Todo lo que debería pesarse seriamente y atendidos en este negocio.

Versículo 11

Y a través de tu conocimiento, ... estas palabras contienen una agravación del pecado, tales personas son culpables de, quiénes son los medios, por su ejemplo, de ensnatar mentes débiles y causando que se tropiezan y caigan, incluso en cierto sentido, así que En cuanto a perecer:

¿El hermano débil perecerá, para quien Cristo murió? Cada palabra casi lleva en ella una exageración de este asunto; No es un ligero lesiones que se realiza a la persona, sino que incluso lo hace "perecer"; Y esto no se dice de ninguna persona, sino un "hermano", a quien se debe mostrar el afecto más fuerte y lo más estricto; y un hermano "débil", de quien se debe tomar el mayor cuidado; y, por lo tanto, es un ejemplo de que la crueldad haga daño a tal, y que no es ignorantemente, lo que no puede ser fingido, sino "a través de tu conocimiento"; no a través del verdadero uso, sino el abuso de él: aquellos que tienen conocimiento deben saber mejor y mejorarlo a la edificación, y no la destrucción de los compañeros cristianos; y todo esto hecho en un caso de indiferencia, que también podría ser solar, de los cuales no había necesidad de hacerlo: pero lo que la mayoría de todo es que esto afecta a una persona por "a quien Cristo murió"; que tuvo tal valor para comprar y canjear con el precio de su propia sangre; Y, sin embargo, estos hombres hicieron una cuenta tan pequeña de, como tan intruptando una cosa para arriesgar su bien y el bienestar. Algunos por lo tanto concluirían la doctrina de la redención universal, que Cristo murió para todos los hombres, incluso para ellos que perecen; Pero debe observarse, que las palabras se ponen a través del interrogatorio, y no prueban un hecho, incluso suponiendo que puedan entenderse de la ruina eterna y la destrucción; Y, a lo sumo, solo implica el peligro y la posibilidad de los mismos a través de los delitos dados, si no estaban preservados por el poder y la gracia de Dios a través de Cristo, quien murió por ellos, y así no sufrirá que perezcan; Aunque esto no es gracias a los que ponen obstáculos en su camino, y, tanto como en ellos, haz que perezcan, en este sentido: además, el "pereso" de este débil hermano debe ser entendido su paz y Comodidad, y se explica por "defilando" su conciencia, 1 Corintios 8:7 heriendo, 1 Corintios 8:12 y haciéndolo ofenderlo, 1 Corintios 8:13 a través de un uso imprudente de la libertad cristiana en aquellos que tenían el mayor conocimiento, y por una participación de las cosas ofrecidas a ídolos, en el templo de un ídolo, y no de su eterna condenación en el infierno; Lo que nunca podría entrar en el pensamiento del apóstol, por lo que aparece por la presente, como aparece a partir de 1 Corintios 8:8 y, por lo tanto, no es una prueba de que la muerte de Cristo sea por tal como perecer eternamente: para aquellos por A quien Cristo ha muerto, por su muerte adquirió sus bendiciones, como una justicia justificadora, un perdón del pecado, la paz con Dios, la reconciliación a él, y la salvación eterna, que lo hará para asegurarlos de perecer en tal sentido.

Versículo 12

Pero cuando el pecado contra los hermanos, ... a través de sentarse en la carne en el templo de un ídolo, y, por lo tanto, violando el nuevo mandamiento del amor; Por qué santos se ven obligados a amarnos unos a otros como hermanos, y cuidarse de no hacer nada que pueda doler y perjudicar la paz y la comodidad de los demás, siendo un deber titular de ellos por el amor para servirse unos a otros: y.

Herea su conciencia débil: como antes observado: es contrario a la ley del amor para herir a un hermano; Es una agravación del pecado para herir a un débil; ¿Qué crueldad mayor que golpear o golpear, como se usa la palabra aquí que se usa, un hombre enfermo y infirmado? y mayor aún para atacar y herir su conciencia que cualquier parte de su cuerpo; Porque un espíritu herido es insoportable sin ayuda e influencia divina; y lo que más sirve para mejorar el crimen y la culpa es,.

Ye pecado contra Cristo, que ha amado tanto a este débil hermano como para morir por él; y entre quienes hay una unión tan cercana, como entre la cabeza y los miembros; Y de donde surge tanta simpatía, que lo que se hace a o contra esa persona, Cristo toma como se hizo para sí mismo. La versión siríaca agrega enfáticamente, הו, "él mismo".

Versículo 13

Por lo tanto, si la carne hace que mi hermano ofenda, ... Esta es la conclusión del todo, que el apóstol hace con respecto a sí mismo, y propone la imitación de los demás; que desde un uso imprudente de la libertad cristiana, en este artículo de comer cosas ofrecidas a los ídolos, se puede atender con tales consecuencias, como para poner un obstáculo en el camino de los cristianos débiles, y ser un medio para agarrarlos para hacer las cosas contrarias. a sus conciencias, y así romper la paz de sus mentes, herir a sus espíritus, afligir y afligir a sus almas, y no solo así, sino que lo haría sería pecar contra Cristo mismo; En lugar de hacerles alguna de estas cosas, o ser accesibles a ellos, determina, en la fuerza de la gracia divina, que.

Él no comerá ninguna carne mientras el mundo se mantiene; o "para siempre": no solo él resuelva que no coma carne ofrecida a los ídolos, sino ninguna otra carne, si esto fuera una ofensa a un hermano débil; Y él no solo concluye que se abstiene unos días, o meses, ni años, sino siempre y cuando vive en el mundo: eligió bastante vivir en hierbas, o cualquier otra comida, pero esto,.

Para que sea, dice él,.

Hago que mi hermano ofenda: esta es una caridad verdaderamente cristiana, una prueba del amor fraternal, y muestra una preocupación por la paz y el bienestar de los demás, cuando una persona renuncia a su propio derecho y deja caer el uso de su libertad, en lugar de Llegar, herir, y ofender a un hermano en Cristo.