Bible Commentaries
1 Corintios 7

Introducción

Introducción a 1 Corintios 7.

En este Capítulo, los diversos casos relacionados con el matrimonio se proponen al apóstol, son respondidos por él; y él los discursos de la naturaleza, el uso y el fin del matrimonio, y de los deberes de las personas casadas entre sí; y da consejos a tales como solteros, y señala las ventajas de un solo estado, donde se puede continuar sin peligro. Algunos de los corintios que lo han escrito sobre estas cabezas, regresa por respuesta en general, que la abstinencia del matrimonio fue más recomendable; Es decir, en ese momento de persecución, y por aquellos que tenían el don de la continencia, y por razones después, 1 Corintios 7:1, para evitar la fornicación, fue absolutamente Necesario para la verdad que no tenía ese regalo para entrar en él, y actuar de acuerdo con el mismo mismo, 1 Corintios 7:2 y, por lo tanto, aconseja a ambas partes en dicho estado ceder la debida benevolencia, 1 Corintios 7: 3 Dando esto como una razón para ello, que ninguno de ellos tenía poder sobre sus propios cuerpos, sino sobre el otro, 1 Corintios 7:4, 1 Corintios 7:5 aunque en todo esto se entendería que el apóstol habría hablado, no de una manera autorizada, sino de una manera permisiva, y más bien, por medio del consejo que del comando, 1 Corintios 7:6 y expresa su deseo abundante, que todos estaban, y continuarían, en un solo estado, como él mismo; aunque se corrige a sí mismo observando, que no fue el placer de que Dios otorgue el don de la continencia en todos y, por lo tanto, sugiere que fue el derecho de que todos actúen de acuerdo con el regalo que había recibido, 1 Corintios 7:7 y luego aborda a las personas en un solo estado, ya sea que se hayan casado o no, y les aconseja cumplir, en parte por su propio ejemplo, y en parte por la rentabilidad de ello, 1 Corintios 7:8 Pero si no tenían el regalo de la Continencia, su consejo es que entren en un estado matrimonial, dando este motivo, que es mejor entrar en tal estado que para ser inflamado con la lujuria, 1 Corintios 7:9 y luego se dirige a las personas casadas; Y estos ordenan, no en su propio nombre, sino en nombre del Señor, para vivir juntos; y particularmente, que la esposa no debe dejar a su esposo por ningún asunto trivial, o por cualquier diferencia que pueda surgir entre ellos, 1 Corintios 7:10 y que lo hice, ella Debería permanecer soltero, o tratar de reconciliarse con su esposo, y venir a él otra vez; Y, por otro lado, el marido no debe divorciarse a su esposa, a menos que en caso de adulterio y deserción obstinada intencional, 1 Corintios 7:11. Y en cuanto a otro caso de conciencia que se lo movió, si un creyente, haberse casado con un incrédulo, debería vivir juntos; Él responde, que si un hermano cristiano se hubiera casado con una esposa incrédula, y pensó en forma para continuar con él, no debería guardarla, 1 Corintios 7:12. Y así, una mujer cristiana que se había casado con un marido incrédulo, si era un placer detenerse con ella, ella no debería abandonarlo, 1 Corintios 7:13 dando esta razón para ello, porque estaban legalmente casados ​​entre sí, o de lo contrario, sus hijos deben considerarse bastardos; Considerando que al mantener la validez de su matrimonio, y cumplir con él, parecerían ser legítimos, 1 Corintios 7:14 pero si el incrédulo, ya sea hombre o mujer, piensa que apta para abandonar la creyendo a la esposa o esposo, así que sea, el partido desierto puede hacerse fácil, ni están bajo la obligación de permanecer solteros: sin embargo, como están llamados a la paz, deberían buscarlo, y tratar de vivir tranquilamente, 1 Corintios 7:15 y que por esta razón, porque pueden ser los medios de la conversión, y por lo que la salvación de la fiesta incrédula, 1 Corintios 7:16, 1 Corintios 7:17 Becaus E estos no son nada, o cosas indiferentes, que pueden ser, o pueden no ser; Pero mantener los mandamientos es vinculante, y no debe prescindirse, 1 Corintios 7:19 por lo que se repite la regla general, que podría ser cuanto más considerado y observado, 1 Corintios 7:20. Y otra instancia dada, lo que lo ilustra, como si se llama a un hombre, mientras que un sirviente, debería hacerse fácil, y continuar; Aunque si puede tener su libertad, es más elegible, 1 Corintios 7:21. La razón que lo persuadir para estar satisfecho con su condición es, porque el que se llama gracia, aunque un siervo en un sentido civil, es el Freeman del Señor en un sentido espiritual; y, por otro lado, el que es libre en un sentido civil cuando se llama, se encuentra en un sentido espiritual un siervo de Cristo, 1 Corintios 7:22 aparece claramente con su compras el precio de su sangre; Y, por lo tanto, ni uno ni el otro deben ser sirvientes de hombres en asuntos de religión, 1 Corintios 7:23. Por lo tanto, como antes, se convierte en que cada hombre permanezca en la estación en la que se llama, hasta que, por favor, Dios en su Providencia para cambiar su situación, 1 Corintios 7:24. Después de esto, el apóstol regresa a su ex tema sobre el matrimonio, y aborda especialmente a las vírgenes en particular, con respecto a quienes declara que no tenía un mandamiento expreso del Señor, sino que estaba dispuesto a dar su juicio y consejos, con toda sinceridad y rectitud, como uno. que tuvo el honor de ser contado fiel por el Señor mismo, 1 Corintios 7:25 y su juicio fue, que consideraba la persecución actual de las iglesias de Cristo, era mejor para las personas solteras, hombres o mujeres, para permanecer así, 1 Corintios 7:26 Aunque aconseja a aquellos que estaban casados ​​de ninguna manera para desértanos, o buscan disolver el bono matrimonial; Como, por otro lado, aquellos que estaban libres de él, no los tendría que buscarían a una esposa, 1 Corintios 7:27 ¿Debería, no sería criminal en ellos? ; Y ya sean hombres jóvenes o doncellas, no fue ilegal para ellos casarse, solo no fue tan conveniente para el presente; y, por lo tanto, debe esperar problemas en el mundo, 1 Corintios 7:28. Sin embargo, fue apropiado, ya que el tiempo fue corto, y cada disfrute mundano se desvaneció y se perezosa, se debe tener cuidado de que no haya ningún abuso de ninguno, en cualquier estado y condición, o en las circunstancias en los hombres; Tampoco estar demasiado deprimido con providencias aflictivas, ni demasiado eufóricas con las prósperas; y de ninguna manera para disfrutar de la lancivia y el lujo, 1 Corintios 7:29. Y, mientras que la vida matrimonial es cuidadosa, y el apóstol fue deseoso, las personas que escribe deben ser sin ningún cuidado angustioso, aconsejó tan fuertemente como lo hizo a un solo estado; Y para persuadirlo, pone la diferencia entre un hombre soltero y casado, que aunque ambos tenían sus cuidados, sin embargo, sobre cosas diferentes; la primera sobre cosas divinas y religiosas, para complacer al Señor; El último acerca de las cosas mundanas, para complacer a su esposa, 1 Corintios 7:32. Y solo la diferencia similar que él observa que hay entre una esposa y una virgen; La Virgen, le preocupa y se ocupa de asuntos religiosos, que puede aumentar en la santidad, tanto hacia adentro como hacia afuera; y la esposa está comprometida en asuntos mundanos y domésticos, que absorben sus pensamientos y tiempo, para complacer a su esposo, 1 Corintios 7:34 por lo que el consejo que le había dado a continuar soltero, era manifiestamente para los beneficios y la ventaja de tales personas en cosas espirituales; aunque no lo dio sin ningún tipo de diseño para incursionar, que no tenía el don de la continencia, sino que lo aconsejó, cuando se podía hacer, de manera cómoda, y que puedan asistir a la adoración de Dios, sin distracciones por mundano. Se preocupa por sus familias, 1 Corintios 7:35 pero en caso de que, cuando una virgen está madura para el matrimonio, y hay una necesidad para ello, no es de ninguna manera aconsejable en los padres comportarse sin cometer a ella, y se niega a casarse con ella, y así privarla del remedio contra la incontinencia; Cuando tal es el caso, ella debe casarse, que no es pecaminoso, sí, sería pecaminoso hacer lo contrario, 1 Corintios 7:36 Sin embargo, donde no hay necesidad, donde las personas tienen El regalo de la continencia, está decidido firmemente a no casarse, sino que, para mantener su virginidad, esto es encomiable, así como rentable, 1 Corintios 7:37 de dónde se dibuja esta conclusión, que ellos que casarse bien, en lugar de arder en la lujuria, o cometer pecado, pero ellos que no se casan, teniendo el regalo de la continencia, lo hacen mejor, tanto para ellos, como para el Señor, 1 Corintios 7:38, 1 Corintios 7:39 Aún en el juicio del apóstol. sería una persona mucho más feliz si ella continuara una viuda; Y este no era solo su propio juicio privado, sino que tenía razones para creer que era de acuerdo con la mente del Espíritu de Dios, 1 Corintios 7:40.

Versículo 1

Ahora con respecto a las cosas de las cuales te escribí, ... aunque los falsos apóstoles habían influido enormemente a los miembros de esta iglesia, pero había muchos de ellos que tenían un gran respeto por el apóstol, y mantuvieron una correspondencia con él. , aunque a una distancia de él, escribiendo; En ese sentido le informaron de sus dudas y dificultades, que surgieron en sus mentes sobre ciertas cosas, y deseaban su juicio en ellos, a las que pagaban una gran deferencia. Las cosas que le escribieron, aquí mencionadas, pueden recopilarse de los contenidos de este capítulo, y algunos otros siguen; como si un hombre cristiano no debe abstenerse del uso de las mujeres; si un creyente debería vivir con un compañero de yugo incrédulo; Si tales como se habían circuncidado, no deberían hacer uso de algunos métodos para dibujar en el prepucio de su carne; Si los aprendices, que fueron llamados por la gracia de Dios, deberían cumplir su tiempo con sus maestros; y sobre el celibato o la virginidad, el consumo de cosas que se ofrecen a los ídolos y el mantenimiento de los ministros: y comienza con el primero; a lo que responde,.

Es bueno que un hombre no toque una mujer; que debe ser entendido, no de simplemente tocar a una mujer, lo que no puede ser criminal, ni en todos los casos no sean inexplicables, ni asistir con ninguna consecuencia enfermedades o peligrosas; ni del contrato matrimonial, que es legal y honorable; Pero del acto de cópula carnal con una mujer: en este sentido, los judíos usan la frase,.

"Hay tres (dicen R) que huyeron de la transgresión, y el Dios bendito se unió a su nombre con ellos; y ellos son estos, Joseph, Joel, y Phalti. Joseph, como aparece de lo que se dice, Salmo 81:5 "Un testimonio en Joseph es su nombre"; ¿Cuál es el significado de la frase "en José?", Testifica esto sobre él,.

שלא נגג באשת פוטיפר, "que no tocó a la esposa de Potifar" (es decir, él no se encontraba con ella); Jael, como está claro de lo que se dice, Jueces 4:18 y Jael avanzó para conocer a Sisera, y ella lo cubrió con un manto "; ¿Cuál es el significado de la frase, בשמיכה? (que se representa, "con un manto";) Nuestros rabinos aquí (en Babilonia) dicen con un paño de lino; Pero nuestros rabinos allí (en la tierra de Israel) dicen con ropa de cama; Dice Resh Lekish, si nos ejecutamos durante toda la Escritura, no encontraremos que los productos del hogar sean llamados así; ¿Por qué qué es? Todo es uno como שמי כה, "Mi nombre es, por lo tanto,", y el significado es, mi nombre Testigos relativos a ella, שלא נגג בה אותו רשע, "que ese malvado (sisera) no la tocó; (es decir, no tenía conocimiento carnal de ella;) Phalti, como es evidente a partir de, por lo tanto, una escritura dice: "Y Saul le dio a Michal a su hija a Phalti", 1 Samuel 25:44 y otra escritura dice Phalliel; A veces se llama Phalti, y a veces se llama Phaltiel; ¿Quién lleva Phalti? ¿Y quién le da a Phaltiel? Pero testifico sobre él; שלא נגג באשת דוד, "que no tocó a la esposa de David"; (es decir, no se encontraba con ella;) ''.

Consulte Génesis 20:6. Y en este sentido también es la palabra "toque" usado, tanto por autores griegos como latinos. El significado del apóstol no es que sea ilegal casarse, o que es pecaminoso, mentir con una mujer en el matrimonio legal; Pero que es mucho mejor, y más conveniente en varias cuentas, abstenerse del uso de las mujeres, cuando las personas tienen el don de la continencia.

r vajikra rabba, secta. 23. FOL. 164. 4. 165. 1. Vid Shemot Rabba, Sect. 1. Fol. 91. 4. S VID. Kimchi en Jud. IV. 18.

Versículo 2

Sin embargo, para evitar la fornicación, ... o "Fornicaciones"; lo que significa la frecuente comisión de ese pecado; o todo tipo de inmundicia y contaminación, que puede evitarse por el matrimonio y el uso adecuado de la cama matrimonial, donde no se otorga el don de la continencia: por lo que para evitar copulaciones ilegales, a partir de las personas solteras, o de un persona casada con una sola, el apóstol aconseja, como lo que es correcto y adecuado,.

Que cada hombre tenga su propia esposa, y que cada mujer tenga su propio esposo; Es decir, deja que cada hombre que tenga una esposa la disfrute, y que la use, y deje que cada mujer que tenga un marido, lo reciba en sus abrazos; Porque estas palabras no deben entenderse de personas solteras que entran en un estado matrimonial, ya que las palabras las suponen en tal estado, sino del uso adecuado de la cama matrimonial; y enséñanos que el matrimonio, y el uso de él, son remedios propios contra la fornicación; y que la copulación carnal de un hombre con una mujer solo debe ser de marido y esposa, o de personas en estado casado; y que todas las demás copulaciones son pecaminosas; y que la poligamia es ilegal; y que un hombre tiene que tener una sola esposa, y para mantenerla; Y esa mujer es tener un esposo, y para que lo guarde.

Versículo 3

Deje que el esposo se rinde a la esposa debido a la benevolencia, ... la versión siríaca lo hace, חובא דמתתיב, "Due Love"; y así el árabe; y puede incluir todas las oficinas de amor, ternura, humanidad, cuidado, provisión y protección, que deben ser realizadas por el esposo a su esposa; Aunque parece principalmente, si no solo, aquí, para respetar lo que se llama, ענתה, Éxodo 21:10 "su deber matrimonial", a diferencia de la comida y la vestimenta de ella; Y lo que se entiende, los médicos judíos nos dirán: uno dice t, es.

תשמיש המטה, "el uso de la cama matrimonial"; y, dice otra u,.

לבא עליה, "Es para mentir con ella", según el camino de toda la tierra. Y así, la frase aquí, "debido benevolencia", es un eufemismo, y diseña el acto de coacción; que, como es un acto de amor y afecto, un signo de benevolencia mutua, de la justicia; Es una deuda debida de la ordenación divina, y el contrato matrimonial. Los médicos judíos han fijado y resuelto varios cánones con el desempeño, de esta deuda conyugal: y el apóstol no puede ser del todo enfrentamiento de las reglas y costumbres que obtuvo en su propia nación.

Y, igualmente también la esposa para el marido; Ella no debe rechazar el uso de la cama cuando sea necesario, a menos que haya un poco de impedimento, de lo contrario, ella viene bajo el nombre de מורדת, una "esposa rebelde"; Con respecto a quién, y su castigo, los judíos X dan las siguientes reglas:

"Una mujer que restringe a su esposo desde el uso de la cama, se llama rebelde; y cuando le preguntan por qué se rebela, si ella dice, porque es lo que me sorprende, y no puedo mentir con él; luego lo obligan a que apartárselo directamente, sin su dote; y ella puede que no tome nada de la de su esposo, ni siquiera sus cuerdas de zapatos, ni su encaje del cabello; Pero lo que su esposo no le dio ella, y si ella rebelde contra su esposo, a propósito para afligirlo, y ella le hace a él, y lo desprecia, lo envían desde el Sanhedrim, y le dicen a ella, conozcas, que si estás, que si continúas en tu rebelión, sellarás. ¿No prosperar? Y después de eso, la publican en las sinagogas y las escuelas cuatro semanas, uno tras otro, y dicen, tal uno se ha rebelado contra su esposo; y después de la publicación, lo envían y le dicen a ella, si continúes en tu La rebelión, perderás tu dote; y nombran sus doce meses, y ella no tiene sustento de su HUS banda todo ese tiempo; Y ella sale a fines de doce meses sin su dote, y devuelve todo lo que es de su esposo ".

Esta cuenta, con una pequeña variación, también es dada por Maimónides y.

t mosis kotsensis mitzvot Tora, Praecept. Neg. 81. SOL. Jarchi en Éxodo. xxi. 10. U Maimon. Hilch. Isbot, c. 12. Sect. 2. VID. Aben Ezra en Éxodo. xxi. 10. W vid. Misn Cetubot, c. 5. Sect. 6. Mikvaot, c. 8. Sect. 3. X Mosis KOTSENSIS MITZVOT TORA, PR. Neg. 81. Y Hilch. Ishot, c. 14. Sect. 8, 9, 10. VID. Misn Cetubot, c. 5. Sect. 7. Maimon. Bartenora en IB.

Versículo 4

La esposa no tiene poder de su propio cuerpo, ... para abstenerse el uso de su esposo; o para prostituirlo a otro hombre:

Pero el marido; Él tiene el único poder sobre él, y puede requerir cuando le agrada el uso de él:

Y también, también el marido no tiene poder sobre su propio cuerpo: retener la debida benevolencia, o la deuda conyugal de su esposa; o abusarlo por la auto-contaminación, la fornicación, el adulterio, la sodomía o cualquier acto de sucesiones: pero la esposa; Solo tiene un poder sobre él, un derecho a ello, y puede reclamar el uso de él: este poder sobre los cuerpos de cada uno no es tal, como para que puedan, por consentimiento, ya sea que el esposo permita a la esposa o la esposa la Marido, para mentir con otro.

Versículo 5

Defraud, no uno el otro, ... al retener la debida benevolencia, negando el uso de la cama matrimonial, negándose a pagar la deuda conyugal, y que se llama "disminución de su deber matrimonial", Éxodo 21:10 donde el Septuagint usa la misma palabra "Defraud", como lo hace el apóstol aquí; Es lo que ambos tienen derecho a, y por lo tanto, si se denega cualquiera de las partes, es un trozo de injusticia, es adecuadamente una defraudación; Aunque con condiciones adecuadas, como los siguientes, puede ser legal que las personas casadas se encuentren separadas, y se abstengan del uso de la cama, pero luego nunca debe hacerse,.

Excepto que sea con el consentimiento: porque tienen un poder mutuo sobre los cuerpos de cada uno, y por lo tanto, la abstinencia debe ser voluntaria a cada lado; De lo contrario, la lesión se realiza a la persona que no consiente, que está privada contra la voluntad de la derecha; Pero si hay acuerdo, entonces no hay defraudamiento, porque cada uno renuncia a su derecha; y una abstinencia voluntaria es encogida por los judíos Z;

"Todos los que disminuyen el uso de la cama, lo, él, es digno de alabanza; y el que no hace vacío, o, causa de cesar la debida benevolencia, sino a אשתו", por consentimiento de su esposa "; ''.

es decir, también es digno de alabanza: otra condición de esta abstinencia es que sea solo por un tiempo; que se acordará hasta y se solucionará por ambas partes; No por siempre, lo que sería contrario a la voluntad de Dios; La institución y el fin del matrimonio, y de una consecuencia peligrosa para cualquiera de las partes. Los judíos permiten un voto de continencia por un tiempo; y que limitan a diferentes personas; Así, un,.

"Si un hombre por un voto excluye, esposa del uso de la cama, la Escuela de Shammai dice que es por el espacio de dos semanas, la escuela de Hillell dice una semana; Los académicos salen a aprender la ley, sin permiso de sus esposas, treinta días, trabajadores una semana; ''.

¿Qué vigue, por un tiempo tan limitado, parecen permitir, sin consentimiento mutuo? y en este documento no están de acuerdo con la regla que da el apóstol; y quién observa además, el fin que se debe tener en vista por una separación tan voluntaria por un tiempo,.

que puedes darte a ayunar y orar; No es que esto fuera necesario para la descarga ordinaria de dicho servicio, en cuanto a los actos privados de devoción entre ellos y la oración constante de la familia; Pero cuando los tiempos de ayuno y la oración, en algunas ocasiones emergentes fueron nombradas por sí mismas, o por la Iglesia, o por el gobierno civil a causa de algunos asuntos extraordinarios y trascendentales; y esto parece ser observado por el apóstol, de acuerdo con las costumbres y las reglas de la nación judía, que prohíben el uso de la cama, al igual que en su gran y anual rápido, el día de la expiación B, así que en sus ayunas designadas por El SANHEDRIM para obtener la lluvia C: la palabra "ayunar" se omite en las versiones latinas y etíopeas de Vulgate, por lo que se encuentra en la copia alejandrina, dos de Stephens's; y otros: el apóstol agrega,.

y reunirse de nuevo; a la misma cama, y ​​el uso de ello, y eso por esta razón,.

que Satanás no te tienta a su incontinencia; Por no tener el regalo de la continencia, si pretenden mantenerse separados por mucho tiempo: Satanás, quien conoce el temperamento y la disposición de hombres y mujeres, puede tentarlos no solo a los odiosos, y se pelean entre sí, sino para impurar lujurias y deseos. , para fornicación, adulterio y toda la suciedad; Una muy buena razón por la que, aunque la abstinencia de la cama matrimonial por un corto tiempo, por el consentimiento de ambas partes, a efectos religiosos, puede ser legal, pero aún no debe continuar; Dado que Satanás puede obtener una ventaja sobre ellos y atraerlos en la Comisión de enormidades escandalosas. Los judíos tienen una noción de ser un tentador de Satanás, y de sus hombres tentadores a varios pecados, a los que deben protegerse, como idolatría, c. Así que dicen que d,.

"Tú no puedes cuidar de la idolatría, según Deuteronomio 4:19 y otra vez, debes llevarle atención a que no sea una causa de ello, ושטן יסית אותך", y Satanás tienta " Cuidarlos, y hacer lo que hacen: ''.

y otra vez e, con frecuencia si un hombre piense.

"Sobre la unidad del Dios bendito, no debería haber algo por encima o más abajo, ante él o detrás de él, o por él, y por eso, השטן מסיתו," Satanás lo tentó ", y él entra en Heresy ''.

z maimon. Hilch. Ishot, c. 21. Sect. 11. un misn. Cetubot, c. 5. Sect. 6. b misn. Yoma, c. 8. Sect. 1. C Misn. Taanith, c. 1. Sect. 6. D MOSIS KOTSENSIS MITZVOT TORA, PR. Neg. 14. E Mosis KOTSENSIS MITZVOT TORA, PR. Neg. 15.

Versículo 6

Pero hablo esto con permiso, ... Refiriéndose a lo que había dicho antes, aunque no a todos; No a 1 Corintios 7:2 que para evitar la fornicación, todo hombre debe hacer uso de su propia esposa, y a cada mujer de su propio esposo; Dado que esto no es por permiso, sino por el comando, Génesis 2:24 que la cópula carnal debe estar entre un hombre y una mujer en un estado casado; ni a 1 Corintios 7:3 para que las personas casadas deben hacer la debida benevolencia, y no defraudarse mutuamente, tener un poder sobre los cuerpos de cada uno, es un precepto, y no un permiso, Éxodo 21:10 Pero a 1 Corintios 7:5 su separación por un tiempo y se unen nuevamente: no es un mando absoluto de Dios que debe separarse por un tiempo, a causa de ayuno y oración, pero si lo consideran oportuno, pueden hacerlo; Tampoco hubo ningún precepto positivo para que se unieran de nuevo directamente, después de que dicha servicio terminara. El apóstol dijo esto,.

no de mandamiento; Pero, consultar su bien, da este consejo, el LEST Satanás esté ocupado con ellos y atraerlos en el pecado; Pero si tuvieran el regalo de la continencia, podrían continuar separados por más tiempo; No hubo un tiempo preciso fijado por Dios, ni el apóstol pretendía arreglar ninguno: o puede referirse a lo que sigue después, que tendría que todos los hombres fueran como lo era; Aunque no puso un mandato judicial, pero los dejó a su libertad; a menos que se pueda pensar en considerar el matrimonio en general, y ser dicho en oposición a una noción judía, lo que hace que el matrimonio sea de מצוה, un "comando";

"Un hombre, dicen que F, está obligado a este comando a los diecisiete años de edad, y si pasa veinte y no se case, se transgrede, y hace anular un precepto afirmativo; ''.

Pero el apóstol lo pone de elección, y no de obligación.

F Maimon. Hilch, isbot, c. 15. Sect. 2.

Versículo 7

Porque todos los hombres fueran incluso como yo mismo, ... el apóstol no habla de su estado y condición, como casado o soltero, porque no está seguro de lo que era; Algunos piensan que tenía una esposa, otros, no: parece, sin embargo, como si no lo hubiera hecho en este momento, como aparece a partir de 1 Corintios 7:8, pero sea lo que lo hará, puede Apenas se cree que debe desear que todos los hombres estén en estado, ya sea todo casado, o todo soltero; Pero habla del regalo de la continencia, que tenía, como se muestran las siguientes palabras; Y esto desea a todos los hombres, para que no estén en peligro de las tentaciones de Satanás, y que puedan ser más ajustados e intentar el servicio de Cristo. La versión siríaca agrega, בדכיותא en "pureza", o "castidad"; que se puede conservar en un estado matrimonial, así como en una sola vida:

Pero cada hombre tiene su propio regalo de Dios, uno después de esta manera, y otro después de eso: todos los dones de la naturaleza y la gracia que tienen los hombres, tienen de Dios, y no de sí mismos; Y cada hombre tiene un regalo propio para sí mismo; Ningún hombre tiene todos los regalos, sino alguien, y algunos otros; Y con respecto al caso en la mano, un hombre tiene el don de la continencia, otro el don del matrimonio; Todos no pueden contenerse, solo a quienes se le da: y todos no están dispuestos al matrimonio; Algunos están inclinados a una sola vida, y algunos a un estado matrimonial; Y de aquellos que están casados, algunos pueden abstenerse del uso de la cama de matrimonio más tiempo que otros, sin estar en peligro de ser tentado por Satanás por su incontinuencia; y tal disposición es deseable.

Versículo 8

Por lo tanto, digo a la soltera y las viudas, ... no por orden de mandato, sino consejos: por la "soltera", quiere decir, tales hombres que nunca estaban en estado casado, o de lo contrario, que habían estado casados, pero Sus esposas estaban muertas; El último sentido parece más agradable, ya que se unen con "viudas", que habían perdido a sus esposos:

Es bueno para ellos si respetan; Sin casar, y no cambiar su condición más; No es que fuera pecaminoso casarse de nuevo, porque lo permite en el próximo versículo, en caso de que no tengan el don de la continencia; Y, por lo tanto, "bueno" aquí, no se opone al mal, solo significa que sería mejor para ellos, más conveniente y rentable para ellos; Estarían más libres de las preocupaciones de la vida, tienen menos problemas, y tenían más tiempo libre para servir al Señor; y que sabía por experiencia, y por lo tanto, se propone a sí mismo como un ejemplo:

Incluso como yo; Es decir, como él fue entonces; Porque en ese momento parece seguro que no tenía esposa; aunque si lo había hecho, y ella estaba ahora muerta, o si nunca había estado casada, puede ser una cuestión de disputa; El primero parece más agradable, ya que se propone a sí mismo como un ejemplo a los viudos y las viudas; y haber sabido lo que ambos fue un estado casado y soltero, fue más capaz de dar su juicio de ambos, y un consejo adecuado a las personas que deben venir con más fuerza y ​​fuerza, y una mejor gracia, desde tal.

Versículo 9

Pero si no pueden contener, c. O "Si no contienen", ya que las palabras pueden ser representadas, y como casi todas las versiones las hacen si no tienen el don de la continencia; Si no están dispuestos, y no piensan que se ajusten a contener, ya que ninguno debe ser obligado; Si es, por lo tanto, quieren una voluntad o poder para contener, déjalos casarse; No solo es legal para ellos casarse, sino que es correcto y mejor para ellos; Por lo tanto, parece que los segundos matrimonios son legales, que fueron condenados por algunos de los antiguos: porque es mejor casarse que quemarse; o ser quemado; No con el fuego material, ya que Judá ordenó a Tamar que se trajera y quemó con, para Whoredom; Ni con el infierno fuego, el justo demérito de la impureza; Pero con el fuego de la lujuria misma; Y así, la versión siríaca lo lee, "es mejor casarse que ser quemado" ברגתא ", con la lujuria"; cuando las personas no solo encuentran en ellos algunos movimientos y deseos lujuriosos, y un calor brillante de concupiscencia; pero son, ya que todos estaban en llamas con las lujurias de la carne, y en gran peligro de ser atraída a la comisión de fornicación, adulterio u otras contaminaciones, e incluso las lujurias antinaturales; Es mucho mejor entrar en un estado matrimonial, aunque puede tener sus preocupaciones, inconvenientes y dificultades, que estar bajo tentaciones e inclinaciones a tales contaminaciones: así los judíos a menudo expresan la lujuria de la concupiscencia por fuego; le dicen a g un.

"Historia de R. Amram, que redimió a todos los cautivos, hombres y mujeres; y las mujeres y las vírgenes habitaban solo en una cámara en su casa; Una vez, Satanás encendió en él, אש התאוה," el fuego de la lujuria " , y puso una escalera para subir a ellos, y cuando se acercó a los escalones de la escalera, comenzó a llorar con voz alta, ורא בי עמרם נורא בי עמרם, "Fuego en la casa de Amram, fuego en el Casa de Amram ": Y los hombres vinieron a apagar el fuego y no encontraron nada quemarse; porque era solo su intención hacer que cesara de él el fuego de la lujuria; y su pensamiento cesó y su mente se enfrió a su mente; y le preguntaron ¿Por qué se burló de ellos? Él respondió, porque esto es un mayor "fuego" que todos los incendios del mundo, porque es el fuego del infierno: ''.

Esta historia también se cuenta en el Talmud H, con un poco de variación: así que leíamos de uno que es אתלהיט ביצר רע ", inflamado" I, o todo en llamas "con la corrupción de la naturaleza", que no dirige su corazón a Dios: Y un hombre que encuentra que sus corrupciones prevalecen sobre él, debe casarse, dicen K, como un remedio apropiado contra él:

"El cuya mente tiene la intención de la ley continuamente, y lo aprende a Ben Azai, y le escindió todo sus días, y no se case con una esposa, no hay iniquidad en sus manos, y que porque su corrupción no prevalece. él; pero si su corrupción prevalece sobre él,.

חייב לישא אשה, "Él debería casarse con una esposa": ''.

Y eso por la razón, el apóstol aquí da. La versión etíope dice: "Es mejor casarse que cometer fornicación"; eso y el adulterio se expresan por fuego y ardor, con los judíos, a medida que demuestran desde Oseas 7:4 l.

g Caphtor, fol. 62. 1. H T. BAB. Kiddushin, Fol. 81. 1. I Zohar en Lev. Fol. 21. 1. K Maimon. Hilch. Ishot, c. 15. Sect. 3. l veterinario. Nizzachon, p. 43, 44.

Versículo 10

Y a los casados, mando, ... a la soltera y las viudas que habló con permiso, o solo dieron asesoramiento y asesoramiento para permanecer solteros, siempre que puedan contener; Pero si no, fue recomendable casarse; Pero a las personas que ya están en un estado casado, lo que tiene que decirles es por mandamiento, evitando lo que tienen la obligación de observar, sin estar en libertad de hacer, como lo harán:

Sin embargo, no, pero el Señor; No como si lo tomara sobre él, el dominio sobre ellos, para hacer leyes para ellos, y, de una manera autoritativa imperiosa, obligarles a la obediencia a ellos; No; Lo que estaba a punto de entregar, no era una ley de su propia promulgación y contratación, sino lo que su Señor, su creador, jefe, marido y redentor, habían ordenado y ordenado; y esta forma de hablar de habla de la tumba hace uso, para excitar su atención, la asombro y la reverencia, hacer una mayor impresión sobre sus mentes, y mostrar la obligación que estaban bajo para respecto a lo que se dijo:

No dejes que la esposa salga de su marido; Por la misma ley que obligue a un hombre a escindir a su esposa, obliga a la esposa a que se escindiera a su esposo, Génesis 2:24 y esas palabras de Cristo ", de lo que Dios se ha unido, dejó Ningún hombre puso asado ", Mateo 19:6 considere el uno y otro; Y las reglas que ha dado, prohibiendo los divorcios solo en caso de adulterio, Mateo 5:32 son tan vinculantes para la esposa como en el marido. Por lo tanto, la esposa no debe partir de su marido a cada ligera ocasión; no por cuenta de ninguna pelea, o desacuerdo que pueda surgir entre ellos; o por cada caso de morosa e inhumanidad; o debido a enfermedades y enfermedades; Tampoco en la puntuación de la diferencia en la religión que, por lo que sigue, parece ser en gran medida el caso a la vista. El apóstol observa esto, en oposición a algunas reglas y costumbres que obtuvieron entre judíos y gentiles, divorciados y separados entre sí sobre diversas cuentas; No solo los esposos guardan sus esposas, sino que las esposas también dejaron a sus esposos: para que las mujeres aparten, o dejar a sus esposos, no estaban en tiempos anteriores de entre los judíos, sino de otras naciones entradas entre ellos; De hecho, si un hombre se casó con uno menor de edad, y no le gustó a ella por su esposo, podría rechazarlo, y irse sin un conocimiento de divorcio; La forma de rechazo fue, diciendo ante dos testigos, no me gusta tal uno para mi esposo, o no me gustan los esposos, con los que mi madre o mi hermano me sustieron, o en tales palabras; ya veces se dio una forma escrita de rechazo. Pero de lo contrario, donde el matrimonio se consumó, tal partida de la esposa no estaba permitida. Salomé, la hermana de Herodes, se cree que es la primera que la introdujo, que envió una factura de divorcio a Costobarus n su esposo; Y en esto fue seguida por Herodias, la hija de Aristóbulo, que dejó a su esposo y se casó con Herodes Antipas O; y parece cierto, que esta práctica prevaleció en el tiempo de Cristo, ya que no solo se supone que un caso así, Marco 10:12 pero se da una instancia muy flagrante en la mujer de Samaria, Juan 4:18 que había tenido cinco esposos, no de una manera regular legal, uno tras otro sobre sus respectivas muertes, pero se había casado con ellos, y las había casado uno tras otro: y en cuanto a la Gentiles, la cuenta que los judíos p dan de ellos es, que aunque tenían.

"No hay divorcios en forma, se guardan unos a otros; R. Joganan dice, אשתו מגרשתו," la esposa de un hombre podría alejarlo ", y darle la dote: ''.

Sin embargo, según otras cuentas, tenían divorcios en forma, que, cuando un hombre guardaba a una mujer, se llamaban γραμματα αποπομπης, "cartas de depósito"; Y cuando una mujer dejó a su marido,.

Απολειψεως γραμματα, "Cartas de abandono", como Hipparquia, la esposa de Alcibiades le dio Q; Y Justin Martyr R nos da una instancia de una mujer cristiana, quien le dio a su esposo lo que el Senado romano llamó a un divorcio.

m maimon. Hilch. Gerushim, c. 11. 1. 8. 11. Ishot, c. 4. Sect. 3. N Joseph. Anticario. l. 15. c. 7. Sect. 10. O lb. l. 18. c. 6. Sect. 1. P Bereshit Rabba, Sect. 18. Fol. 15. 3. Q Plutarch. en Alcibiade. r PECOCURSE. 1. p. 41, 42.

Versículo 11

Pero y si se sale, ... esto se dice, no como permitiendo tal partida, lo que solo en caso de fornicación es legal; Pero suponerlo un hecho, que una mujer no puede ser prevalecida para quedarse con su esposo, pero en realidad lo abandona sobre una diferencia que surge entre ellos,.

Deje que permanezca soltero: ella no debe casarse con otro hombre; Su partida no hace nula el matrimonio; Tampoco se debe vaciar por cualquier diferencia entre ellos, ya sea en cuentas religiosas o civiles, solo en caso de adulterio; Y, por lo tanto, si en esa separación se casa, es culpable de adulterio:

o ser reconciliado con su marido; que es más bien para ser elegido, que permanecer separado, aunque soltero; Si ella le ha dado la ofensiva, y es la causa de la separación, debería reconocerlo, y pedirle al perdón a su marido y regresar a él y vivir en paz con él; Y si la falla está de su lado, debería hacer uso de todos los métodos apropiados para convencerlo, llevarlo a un buen genio, perdonar cualquier lesión, y vivir tranquilizando y cómodamente:

y no dejes que el marido guarde a su esposa; Como los judíos no se debieron a hacer, en cada ocasión fallida; Mateo 5:31 Mateo 5:32.

Versículo 12

Pero al resto, hablo, no, el Señor, ... Él había hablado antes de casarse con las personas en general, y no había liberado a sus propios sentimientos apenas, sino el mandamiento del Señor, que tal, nunca debería separarse de, o poner lejos mutuamente; en el que él tiene respecto a tales como en igualdad de pie en cuestiones de religión, que eran ambas creyentes en Cristo; Pero ahora habla con el resto, a tales, a los que estaban desigualmente, el que un creyente, el otro un incrédulo; Y lo que Él entrega en esta cabeza, con respecto a su vida juntos, no siendo ninguna determinación expresa de este asunto por el propio Señor, él, bajo la inspiración divina, da su sentido de ello; ya que tales matrimonios eran válidos, y que tales personas deberían vivir juntas, y no separarse debido a la diferencia en la religión: o el sentido es que, como "al resto" de las cosas que le habían escribiendo, además de lo que Ya le había dado una respuesta a él, debería hablar con la iluminación divina; aunque no tenía una ley expresa de Cristo para que los señalara, como la regla de su conducta, y en particular, mientras que habían deseado su juicio y consejo sobre este jefe, ya sea uno que antes de la conversión se hubiera casado con un incrédulo, debería vivir con un incrédulo. Tal uno, o si no sería aconsejable salir, o ponerlo de verdad, a él responde,.

Si algún hermano tiene una esposa que no cree; Es decir, si algún hombre que es ahora un hermano, uno llamado por la gracia de Dios, y está en la beca de la iglesia, tiene una esposa a la que se casó en un estado de insrención e infidelidad; ¿Quién es lo que ella era cuando se casó con ella, enteramente indigente de la fe en Cristo? no uno que sea débil en la fe, o solo hace una profesión externa, pero eso no tiene fe en Cristo, ni en su Evangelio, no tanto como una histórica; Quién no cree, niega y rechaza, las verdades del Evangelio:

y ella se complace en morar con él; Ama a su marido, elige continuar con él, a pesar de sus diferentes sentimientos de la religión:

Deja que no la guarde; La infidelidad no es razón para un divorcio. La Revelación del Evangelio no disuelve las obligaciones naturales, los hombres y las mujeres están entre sí. Los judíos tenían una ley que prohíbe los matrimonios con paganos y las idólatras; y tales matrimonios se disolvieron, y tales esposas se guardaron, Éxodo 34:16 Pero esta era una ley peculiar de esa gente, y no era obligatoria de otras naciones, y especialmente no tiene lugar bajo el Dispensación del evangelio.

Versículo 13

Y la mujer que tiene un marido que cree, ... El apóstol pone el caso en ambos sentidos, siendo la misma razón para uno por otro; que si ella era una hermana, que era participante de la gracia de Dios, y miembro de la Iglesia, tenía un esposo a quien estaba casado antes de su conversión; que era un incrédulo, no tenía fe en Cristo, ni ninguna idea del Evangelio, sino un infiel para ambos:

Y si está complacido de morar con ella; la ama, y ​​está dispuesta a continuar con ella; Ni la pone alejada de él, ni se aleja de ella a causa de su cristianismo:

Deja que ella no lo deje; Pero continúe, y conviértete con él como hombre y esposa; Este es el consejo que el apóstol da, de manera agradable a la luz de la naturaleza y la razón; Al convertirse en el evangelio de Cristo, y, como lo que podría servir para recomendarlo, y difundir el conocimiento de ello.

Versículo 14

Porque el esposo incrédulo es santificado por la esposa, ... es decir, "por la esposa creyente"; A medida que se leen las versiones latinas y siríacas de Vulgate, y así se lee en algunas copias; Y también en la próxima cláusula se lee lo mismo,.

por el marido creyente; Esta es una razón dada por el apóstol por qué deben vivir juntos. Esto no se puede entender de la santificación interna, que nunca es el caso; Un incrédulo no puede ser santificado por un creyente en este sentido, ya que tal santificación es solo por el Espíritu de Dios; ni la santificación externa, o una reforma exterior, que aunque el compañero de yugo incrédulo a veces puede ser un medio de, pero no siempre; y además, la utilidad de uno a otro en tal relación, en un sentido espiritual, instó como una razón para vivir juntos, en 1 Corintios 7:16 ni meramente de la santidad del matrimonio, Como es una institución de Dios, que es igualmente igual a los incrédulos que los creyentes, o entre un creyente y un incrédulo, como entre dos creyentes; Pero del mismo acto de matrimonio, que, en el lenguaje de los judíos, se expresa por ser "santificados"; Las instancias casi sin número podrían darse el uso de la palabra קדש, en este sentido, fuera de los escritos erróneos, talmúdicos y rabinicos; Tome el siguiente en lugar de mil que puedan ser producidos.

"El hombre מקדש", santifica ", o defiende a una esposa por sí mismo, o por su mensajero; la mujer מתקדש," es santificada ", o esposada por ella misma, o por su mensajero. El hombre מקדש," santifica ", o espas su hija, cuando ella es una mujer joven, por sí mismo o por su mensajero; Si alguien le dice a una mujer, התקדשי, "se santifique", o que me influyó por esta fecha (el fruto de la palmera,) התקדשי, "Sé tú santificados", o me esposó por esto (cualquier otra cosa); Si hay alguien de estas cosas, el valor de un Farthing, מקודשת ", ella es santificada", o defensa, y si no, no está מקודשת, "Santificado", o "esposado"; Si él dice, por esto, y por esto, y por esto, si existe el valor de un lugar en ellos, מקודשת ", ella es santificada", o defensa; pero si no , ella no es מקודשת, "santificada", o esposó; Si ella se come uno tras otro, ella no está מקודשת, "santificada", o esposó, a menos que haya uno de ellos el valor de un Farthing; ''.

¿En qué pasaje corto, la palabra que se utiliza para "santificar", o ser "santificada", en el idioma hebreo, se usa para defender, o tener esposado no menos que los tiempos de "diez". Así que los judíos t interpretan la palabra "santificados", en Job 1:5 le dio esposas; En Misna, la ley oral de los judíos, hay todo un tratado de "santificaciones" de קידושין "u, o esposos; Y en el Gemara o Talmud W es otro, lleno de las disputas de los médicos sobre este tema. Maimónides también ha escrito un tratado de mujeres y esposas x, de las cuales podrían producirse casos casi innumerables en prueba de la observación; Y tal como puede leer, y tener placer para leer, dichos tratados, pueden satisfacerse al contenido de su corazón. Deja que se haya observado aún más; que la preposición εν, que se encuentra en la mayoría de las versiones renderizadas "por", debe presentarse "en" o "a" o "a", ya que está en el siguiente verso, y en muchos otros lugares; Consulte Mateo 17:12 1 Tesalonicenses 1:23 Si se le debe representar en la forma anterior, "In", denota la Unión Cerca que, por matrimonio, la El hombre y la mujer son traídos; Si está en este último, diseña el objeto al que se defiende el hombre o la mujer, y el verdadero sentido e incluso la representación correcta del pasaje es esto: "Porque el esposo incrustado se espera a la esposa, y la esposa incrustada se defiende. al marido "; son debidamente, con razón, y legalmente depositados entre sí; y, por lo tanto, no debe, a pesar de sus diferentes sentimientos de la religión, separarse unos de otros; De lo contrario, si este no es el caso, si no están realmente casados ​​entre sí, esta consecuencia debe seguir necesariamente; que los niños nacen en tal estado de cohabitación, donde el matrimonio no es válido, debe ser espurio, y no legítimo, y que es el sentido de las siguientes palabras:

De lo contrario, sus hijos eran inmundos, pero ahora son santos; Es decir, si el matrimonio contratado entre ellos en su estado de infidelidad no era válido, y, desde la conversión de uno de ellos, nunca se puede pensar que es bueno; Luego, los niños engendrados y nacidos, ya sea cuando ambos eran infieles, o como uno de ellos se convirtió, debe ser engendrado ilegalmente, basarse en la base y no una auténtica descendencia legítima; y la salida sobre tal pie estaría declarando a todo el mundo que sus hijos eran ilegítimos; que hubiera sido un caso triste, y contiene en ella otra razón por la que deberían mantenerse juntos; Mientras que, como el apóstol lo ha puesto, los niños son santos en el mismo sentido que sus padres; que a medida que son santificados, o legalmente defienden juntos, por lo que los niños nacidos de ellos estaban en un sentido civil y legal santo, es decir, legítimo; Por tanto, para apoyar la validez de su matrimonio, y para el crédito de sus hijos, fue absolutamente necesario que deban permanecer unos con otros. El aprendido Dr. Lightfoot dice que, que las palabras "sucesivas" y "santas" denotan a los niños de forma ilegal, y un engendrado legal; Pero el pagonismo y el cristianismo; y piensa que el apóstol alude a la distinción a menudo hecha por los judíos, de los hijos de prosélitos que nacen en "santidad", o por eso, es decir, antes de que se convirtieran en prosélitos o después; Pero debe observarse, que aunque la palabra "santidad" se usa para el judaísmo, pero no para el cristianismo; Y además, los matrimonios de los paganos no fueron considerados como matrimonios por los judíos, y particularmente los mixtos a partir de un judío y un gentil, no debían considerarse matrimonios; porque para que dicen y,.

"El que defiende a una mujer gentil, o un sirviente,.

אינן קידושין, "no son esposos"; Pero lo, él está después de los defensores, ya que estaba ante los defensores; Y así, un gentil, o un sirviente, que defiende a una hija de Israel,.

אין קידושיהן קידושין, "Esos defosales no son defectos"; ''.

Tampoco permiten que los niños engendrados de tales personas sean legítimas. Este propio escritor aprendido posee tal tradición, y que cita Z,.

"Que un hijo engendrado en la suciedad es un hijo en todos los aspectos, y en general se considera como un israelita, aunque es un bastardo, הבן מן הגויה אינו בנו," pero un hijo engendrado en una mujer gentil no es su hijo "; ''.

todos los cuales son justo lo contrario de lo que el apóstol está aquí observando; Y quién, debe ser comentado, está hablando del mismo tipo de santidad de los niños a partir de los padres, lo que no se puede entender del cristianismo, porque uno de los padres en cada uno se supone que es un pagano. El sentido que he dado de este pasaje, es agradable para la mente de varios intérpretes, antiguos y modernos, como Jerom, Ambrose, Erasmus, Camerario, Musculus, c. ¿Qué último escritor hace que esta ingenua confesión antes se dice que él, he abusado de este lugar contra los anabaptistas, pensando que el significado era, que los niños eran santos para la fe de los padres; Lo que, aunque es cierto, el presente lugar no hace nada para el propósito: y espero que, al leer esto, todos los que lo han abusado de ese propósito hagan el reconocimiento similar; Estoy seguro de que deberían.

s misn Kiddushin, c. 2. Sect. 1. T Vajikra rabba, secta. 7. FOL. 152. 1. U Massech. Kiddushin. w t. bab. Hieros. Kiddushin. x hilch ishot. C. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Y Maimon. Hilch. Ishot, c. 4. Sect. 15. Z Maimon. Hilch. Emisura bia, c. 12. Sect. 7. VID. Ib. Hilch. Nechalat, c. 2. Sect. 12.

Versículo 15

Pero si los incrédulos de salida, ... si la fiesta, el hombre o la mujer incrédulos, se separan del partido creyente a causa de la religión, y en el odio a ella, y no vivirán con el creyente a menos que se niegue a Cristo, su evangelio Abjured, y sus ordenanzas y adoración renuncian:

Que él salga; a él o ella, aunque no sin hacer uso de todos los medios adecuados para retenerlos; Pero si, después de todo, irán, a menos que se cumplan tales cosas que sean irrazonables y pecaminosas, no se deben celebrar, sino que se van; Y la persona desierta puede sentarse contentada, no debe ser culpada, la falla que se encuentra enteramente en el desertor:

Un hermano o una hermana no están bajo esclavitud en tales casos. La versión etíope la lee, "a tal uno"; uno que se llama a la gracia un miembro de la iglesia, y por lo tanto, un hermano o hermana en Cristo, no debe estar sujeto a un incrédulo en cuestiones de conciencia, en las cosas que se extienden a la adoración de Dios, y el servicio y la gloria de Cristo; Tampoco, estar en tales circunstancias, que cualquiera de los cualquiera de CRIST debe ser abandonado, o el incrédulo se partirá, están obligados a ceder a tal, sino sufrir una partida; Tampoco están obligados a permanecer solteros, pero son libres de casarse con otra persona, después de que todos los métodos adecuados se han intentado para una reconciliación, y eso parece ser impracticable; La deserción en tal caso, y asistió a tales circunstancias, es una violación del contrato de matrimonio y una disolución del vínculo, y la persona desierta puede casarse legalmente nuevamente; De lo contrario, un hermano, o una hermana en tal caso, estaría en sujeción y esclavitud a una persona así:

Pero Dios nos ha llamado a la paz; Lo que debería ser buscado y mantenido, en la medida en que pueda ser consistente con la verdad, la gloria de Dios, el honor de Cristo e interés de la religión. La parte creyente que está siendo amenazada con una deserción, debe ser lo más posible para buscar paz y reconciliación, y hacer todo lo que pueda ser para prevenir una partida; Para los santos, son llamados por la gracia de Dios, a seguir y cultivar la paz, no solo entre sí en su comunión cristiana como santos, sino con todos los hombres, incluso a sus enemigos, y especialmente con tales como están tan aliados; Por lo tanto, la salida no debe ser admitida fácilmente, o se celebrará repentinamente un nuevo matrimonio, reconciliación, si se puede obtener, siendo más elegible y se convierte en un cristiano.

Versículo 16

Por lo que se sabe, oh esposa, .... Estas palabras pueden entenderse, como conteniendo una razón por la cual la parte creyente debe ser fácil a la salida del incrédulo, después de que todos los métodos adecuados se hayan utilizado en vano para retenerlo o su; tomado de la incertidumbre y la improbabilidad de ser de cualquier uso, para llevarlos al conocimiento de Cristo, y la salvación por él; "Por lo que se sabe, oh esposa"; Tú no sabes, puedes no saber, no puedes estar seguro,.

¿Si vas a salvar a tu marido? ser los medios para llevarlo bajo los medios de gracia, y también su conversión y salvación; No hay probabilidad de eso, ya que es un enemigo tan implacable a Cristo, y tan amargamente adverte al Evangelio, y las ordenanzas de la misma; y, por lo tanto, dado que está decidido a separarse, incluso lo dejó ir: o de lo contrario, como hacer una razón por la cual el creyente debe buscar paz y reconciliación, y por todos los medios, si es posible, continúe viviendo con el incrédulo; Tomado de la esperanza de ser reparado bajo una influencia y bendición divina, por su bien espiritual y eterno, la esposa por el bien del esposo; por cuya conversación puede ser ganada, y prevaleció para entretener una mejor opinión de la religión cristiana; Para tomar un gusto por el Evangelio, y asistir al Ministerio de la Palabra, que puede ser el poder de Dios a la salvación:

O, lo que sabemos, oh, si vas a salvar a tu esposa; Esto posiblemente puede hacerse, de la misma manera que ahora se sugiere: las personas en tal relación a menudo tienen una gran influencia entre sí, y son por la divina providencia a menudo, las grandes bendiciones entre sí, en las cosas, tanto en las cosas, tanto en las cosas. Esto me pone en cuenta de un caso relacionado por los médicos judíos A:

"Le sucedió a un hombre santo que se casó con una mujer santa, y no tenían hijos; dijeron que, no tenemos ganancias para el Dios bendito; se levantaron y se divorcieron entre sí; fue y se casó con una mujer malvada , y ella lo hizo malvado; ella se fue y se casó con un hombre malvado,.

ועשתה אותו צדיק "y ella lo hizo justo"; ''.

O, para usar la frase del apóstol, "lo salvó".

Un bereshit rabba, secta. 17. Fol. 14. 4.

Versículo 17

Pero como Dios ha distribuido a todos los hombres, ... este texto está tan colocado, y las palabras de la misma expresaron, ya que puede tener consideración tanto a lo que va antes, y sigue adelante; Puede que tenga respecto al regalo adecuado de cada hombre, ya sea de continencia, o de disposición al matrimonio, que todo el hombre tiene de Dios, 1 Corintios 7:7, y en consecuencia debería vivir en una sola , o en un estado casado; o puede referirse al último verso,.

Lo que sabe, c. y ει μη, que renderizamos ", pero", se traduce "a menos que" y luego el sentido es, no lo sabes, oh hombre o mujer, ya sea que salves a tu esposa o esposo, ni cualquier otro, a menos que Dios, que distribuye su, gracia a todos como quiera; O bien, puede ser representado si "no", y el sentido sea, si no debes salvar a tu marido, o tú, hombre, no debería salvar a tu esposa; sin embargo, "como Dios ha distribuido a cada hombre" su propio regalo adecuado, tanto como de la naturaleza como a la gracia; Su esfera de utilidad adecuada, y la estación en la que él lo habría hecho, y el lugar al que le haría llenar, y el negocio que debía hacer en la vida; así que deje que actúe, y.

Como el Señor ha llamado a todos; que debe entenderse de esa estación particular de la vida, y esas circunstancias de ello, en las que los hombres son provincentemente colocados por Dios, o se encuentran cuando los llama por su gracia; Como si está casado o soltero; ya sea unido a un creyente o un incrédulo; ya sea circuncidado o no circuncidado; Si Bond o Free; un sirviente o un maestro; Y así, puede referirse a lo que sigue, así como a lo que va antes:

Así que déjalo caminar; Contactado con su estación y su tipo de vida, agradundamente a la profesión que hace del Evangelio, haciendo todo lo bueno que puede para aquellos que le preocupa:

Y así lo ordené en todas las iglesias; Las decisiones y las determinaciones que había hecho, en los casos le propusieron sobre el matrimonio, las reglas y las órdenes que había prescrito, lo que había entregado a través del precepto o el permiso, por el comando o el consejo, o lo que estaba a punto de entregar, no eran más que lo que él en común ordenaba otras iglesias; y por lo tanto, no deberían pensar que se usaron con más estrictismo y severidad que otros; y podría ser inducido por la presente que asista a lo que se aconsejó o se ordenó, ya que era lo que era común a todas las iglesias.

Versículo 18

¿Algún hombre se llama ser circuncidado? .... Es decir, si algún hombre es un judío, que ha sido circuncidado en su infancia, es llamado por la gracia de Dios, ya que había muchos en esos días, y muchos de ellos. En la iglesia en Corinth:

Deja que no se vuelva incircuncizado; o "dibujar en" el prepucio; Como algunos lo hicieron en los tiempos de Antiochus, por temor a él, y para currecer a favor con él, que, se dice, 1 MacCab. 1:15, "se hizo sin circuncirizarse", y abandonó el pacto sagrado; Y también Menelaus, y los hijos de Tobias, como Josefo informa B; Y hubo muchos, en los días de Ben Cozba, que se volvieron incumbontados por la fuerza,.

משוכין, tenían sus foreskins atraídos por los gentiles contra sus voluntades, y cuando llegó a reinar se vio circuncidado nuevamente C; Porque, según los judíos, la circuncisión debe repetirse, y no solo cuatro o cinco veces d, sino cien veces, si un hombre se vuelve tan a menudo incircuncidado e hacen mención de varias personas particulares que voluntariamente se volvieron sin circunces, o, para usar. su frase, y que responde exactamente a la palabra utilizada por el apóstol,.

מושך בערלתו "que dibujó sobre su prepucio"; como Jehoiachin F, Achan G, sí, incluso el primer Adán H; Un culpable de esto, dicen, hace que el pacto i; Se contabilizó un pecado muy bueno, tan grande que él que se cometió, se considera K entre ellos que no tendrán parte en el mundo por venir, sino que se cortarán y perecen; Los médicos dicen, esto puede hacerse mediante el uso de un instrumento que llaman a la espectáculo, que tiene su nombre de la palabra utilizada en el texto. El sentido del apóstol es que, como tal, y ahora había abrazado la fe de Cristo, no tenía ninguna razón para ser incómodo, o tomar ningún método para eliminar esta marca de su carne, porque fue abolida por Cristo, y ahora de sin importancia; Como ya no los hizo, no les hizo daño:

¿Se llama a la incircunción? ¿No le dejan la circuncidad?; Es decir, si un gentil que nunca fue circuncidado se llama por gracia, que no se someta a la circuncisión, que ahora está abrogada, y es total innecesario y no rentable en el negocio de la salvación; Sí, hiriente y pernicioso, si se hace sobre esa cuenta, ya que hace que los deudores de los hombres hagan todo el derecho, y Cristo de ninguno de los cuales les impida.

B Anticario. l. 12. c. 5. Sect. 1. C Hieros. Yebamot, siguiendo. 9. 1. Sabbat, fol. 17. 1. T. BAB. Yebamot, siguiendo. 72. 1. Gloss. en ib. D Bereshit Rabba, Sect. 46. ​​Fol. 41. 4. E T. BAB. Yebamot, siguiendo. 72. 1. F Vajikra Rabba, Sect. 19. Fol. 161. 1. G T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 44. 1. H ib. Fol. 38. 2. Zohar en general. 27. 1. 40. 4. I Hieros, Pean, FOM. 16. 2. SANHEDRIN, FOM. 27. 3. Bereshit Rabba, Fol. 41. 4. K Maimon. Hilch. Teshuba, c. 3. Sect. 6. milah, c. 3. Sect. 8.

Versículo 19

La circuncisión no es nada, ... en el asunto de la justificación ante Dios, y la aceptación con él; No puede hacer que ningún hombre sea justo a la vista de Dios, ni lo recomiende al favor divino; No es evidencia de la llamada de un hombre, o de que tenga la verdad o la gracia de Dios en él; Tampoco es disponible en el negocio de la salvación. Era algo anteriormente; Era un comando y una ordenanza de Dios, a Abraham y su semilla natural; Señaló la corrupción y la contaminación de la naturaleza; era típico del derrame de la sangre de Cristo, por perdón, y limpieza, y de la circuncisión interna del corazón; Era un signo y un sello a Abraham, que debería ser el padre de muchas naciones, y que la justicia de la fe debe venir sobre los gentiles no circuncidados; Y fue un carácter distintivo de la gente de los judíos, hasta que llegó el Mesías: pero ahora no es nada, ni lo tiene ninguno de estos usos, siendo con el resto de las ceremonias abolidas por Cristo; No da preferencia al judío sobre el gentil; El que tiene esta marca en su carne, no es un whir, mejor, y el que está sin él, no es en absoluto peor; y es una razón por la cual tanto el uno como el otro deben ser fáciles, y no intentar cualquier alteración en sí mismos con respecto a esto, o pensar mejor o peor a sí mismos a su cuenta. Esto se dice en la oposición directa a los sentimientos de los judíos, que exaltan la circuncisión a los cielos. El apóstol dice que no es nada, y dicen que lo es todo, y todo no es nada sin él; Dicen, es la bisagra de toda su ley L, y que es igual a todos los preceptos en la ley m; sus felicitaciones extravagantes toman en el siguiente pasaje n;

"Dice R. Eliezar Ben Azarías, se rechaza el incircumcision, porque por ello los impíos se defilan, como se dice," porque todos los gentiles están incircunciciados "; dice R. Ismael, גדולה מילה," Great es la circuncisión "; para en adelante CUENTA DE TI, se hicieron trece alianzas; dice R. Jose, "Great es la circuncisión", ya que se aleja el sábado, el ponderado (el comando en la ley, es decir, está obligado a ceder a él); R. Joshua Ben Korcha dice: "Genial es la circuncisión", porque no se suspendió a Moisés a los justos una hora completa; R. Nehemías dice: "Genial es la circuncisión", ya que impulsa las plagas; dice Rabba, "Great es la circuncisión", Por no obstante todos los comandos que hizo Abraham, nuestro Padre, no se llamó perfecto hasta que fue circuncidado; como se dice: "Camina delante de mí, y sé tú perfecto"; dice otro, "Great es la circuncisión", porque no lo tenía Ha sido por eso, el Santo Dios bendito no habría creado su mundo; como se dice: "Así dice el Señor, si mi pacto no esté con el día y la NI GHT, y si no he nombrado las ordenanzas del cielo y la tierra "", ".

Se puede producir más de este tipo, pero suficiente de esto.

Y la incircumcisión no es nada; No obstaculiza el interés, y la participación de las bendiciones de la gracia; ni su disfrute de las ordenanzas del Evangelio y el Evangelio; ni su comunión y su comunión con las iglesias de Cristo, mucho menos su salvación eterna, como dicen o los judíos;

"El Santo Dios bendito (diga que) rechaza a los no circuncidados, y los lleva al infierno; como se dice, Ezequiel 32:18" hijo de hombre, llorando por la multitud de Egipto, y lévelos "; y así dice Isaías, Isaías 5:14", por lo que el infierno se ha agrandado y abrió su boca ", לבלי חק; es decir, que no tiene la ley de la circuncisión; como se dice, Salmo 105:10 "y confirmó lo mismo a Jacob para una ley, y a Israel para un pacto eterno"; por ninguna persona circuncidada, vaya al infierno: ' '.

Pero el mantenimiento de los mandamientos de Dios; eso es algo; No es que los mandamientos de Dios, y la observancia de ellos, son de cualquier disposición para obtener el perdón del pecado, la aceptación con Dios, la justificación a su vista y la salvación eterna; Sin embargo, son de momento, ya que son los mandamientos y las ordenanzas de Dios; y debería mantenerse en la fe y el miedo, ya que fueron entregados de un principio de amor, y con miras a la gloria de Dios; y, aunque, por mantenerlos, no hay recompensa de la deuda, sin embargo, en conseguirlos, hay una recompensa de la gracia; La tranquilidad de la mente es, y la presencia de Dios disfrutó; Obediencia para ellos, sobre los principios y motivos del Evangelio, es un fruto de la gracia, una evidencia de fe y de la nueva criatura; Es el adorno de una profesión cristiana, y es rentable para los hombres.

l shebet judah, p. 94. ed. Caballero. M Zohar en Lev. Fol. 6. 1. T. BAB. NEDARIM, FOL 32. 1. CAFTOR, FOM. 9. 2. n Misn. NEDARIM, C. 3. Sect. 11. Maimon. Hilch. Mila, c. 3. Sect. 8, 9. Oh Shemot Rabba, Sect. 19. Fol. 104. 4. VID. Maimon en misn Sabbat, c. 19. Sect. 6.

Versículo 20

Deje que cada hombre cumpla con el mismo llamado, .... Llamadas civiles, Estación y Negocios de la Vida,.

en donde fue llamado; Es decir, en el que fue cuando fue llamado por la gracia de Dios; y debe ser comprendido de tal llamado, una estación y un negocio de la vida, al igual que la legalidad, honesta y de un buen informe; De lo contrario, no debe permanecer en ella, sino también a sí mismo, a sí mismo, como Mateo y Zaqueo, cuando se llama Grace, dejó el escandaloso empleo de un Publican: Tampoco es el sentido del apóstol, que un hombre que está de una manera honesta de Vivir, no puede cambiar eso por otro que sea igualmente así, como si un hombre estuviera atado a ese tipo de negocio en el que se encuentra cuando se llama por primera vez; Sin duda, puede ser legal, y puede haber una razón para ello en la providencia, por qué un hombre debe cambiar su llamamiento y la estación en la vida; Aunque esto no debe hacerse de manera poco amable y sin ventas, y sin razones sabias y buenas; Pero la opinión principal del apóstol es enseñar la satisfacción en todas las condiciones y la estación de vida, y que las personas no deben ser incómodas e inquietas en ella, y buscar una alteración cuando no hay ninguna ocasión; Y particularmente parece tener referencia, ya sea a los diferentes estado de personas casadas y solteras, había estado antes de hablar; Consulte 1 Corintios 7:27 o a las diferentes circunstancias de judío y gentil, tan circuncidadas o no circuncidas, como en el versículo anterior; o a las diferentes condiciones de enlace y libre, servidor y maestro, en el siguiente verso; y persuadirlos a permanecer fáciles y satisfechos, ya que la religión cristiana no requiere necesariamente un cambio en las circunstancias civiles de la vida de un hombre.

Versículo 21

¿El arte llamó siendo un sirviente? ... Eso es, llamado por Grace mientras está en la condición de un sirviente,.

Cuida no por ello; No te preocupes, e incómodo con él; No seas ansiosamente solícito para ser de otra manera; Llevar el yugo con paciencia, pase por tu servidumbre alegremente, y sirva a tu maestro fielmente; No lo vea como ninguna objeción a tu vocación, ninguna contradicción con tu libertad cristiana, o como indigna, y un reproche sobre tu profesión de Cristo:

Pero si puedes ser libre, uselo más bien. El siríaco hace que la última cláusula, גבי לך דתפלוח, "Elija para sí mismo"; perfectamente agradable para el sentido dado de las palabras, por varios grandes críticos y excelentes intérpretes, que toman el significado del apóstol, que si un sirviente cristiano tiene la oportunidad de hacer su escape de su maestro, o podría él por cualquier arte, truco , y el método fraudulento, obtendrían su libertad, sería mucho más recomendable continuar un sirviente, que ser libre por cualquier medio: sí, algunos parecen tener el sentido hasta ahora, que incluso si los sirvientes podrían ser libres en una Manera legal, sin embargo, la servidumbre fue más elegible, tanto por su cuenta como por su mejor maestra: por su cuenta para mantenerlos humilde y ejercer su paciencia; para su maestría no solo temporal, sino bien espiritual; ya que por su buen comportamiento podrían ser un medio para recomendarles el evangelio, y de ganarlos a Cristo; Pero uno debería preferirse, el sentido más obvio es que cuando un sirviente cristiano tiene su libertad le ofreció su maestro, o él puede venir de una manera legal y honorable, este ser preferible a la servidumbre, debe hacerlo. de ello; ya que estaría en una mejor situación, y más libre para servir a Cristo, y el interés de la religión: sin embargo, ciertamente es, que el diseño del apóstol es, para hacer que los hombres sean fáciles en cada Estación de la Vida, y para enseñarles cómo comportarse en el mismo; Él no tendría que el Freeman abusaría de su libertad, o sería elefante con él, ni el sirviente se incómodo bajo su servidumbre, ni estará deprimido por ella, por las razones siguientes.

Versículo 22

Porque el que se llama en el Señor, ... que debe entenderse, no de ninguna llamada civil, o de llamar a una oficina; o de la llamada exterior por el ministerio de la palabra solamente; Pero de una llamada interna, especial, poderosa, evangélica y salvadora por la gracia de Dios; que es de personas fuera de la oscuridad en la luz, fuera de la esclavitud a la libertad, de sus compañeros pecaminosos a la compañía y la sociedad de Cristo y su pueblo, de sí mismos y su propia justicia, a la gracia y justicia de Cristo, y de El mundo para un reino y la gloria. Y esto se puede decir que es, en el Señor; Ya sea porque es por él, él es la causa eficiente de ello, su gracia la causa en movimiento y su gloria el final; O porque es como consecuencia de estar en él, unido a él, las personas son primero en el Señor, y luego llamadas por él; o porque son llamados a la comunión y la comunión con él; El todo es cierto, y constituye el sentido del texto; Porque el Señor llamado por el que es efectivamente llamado por la gracia, es llamado por el Señor, y en virtud de ser elegido en él, y en la Unión a él, y para participar de todas las bendiciones de la gracia y la gloria que están con él. Y tal uno,.

ser un sirviente; En un sentido natural y civil cuando se llama, en un sentido espiritual.

Es el Freeman del Señor; Él está libre del pecado, no del ser, sino de la servidumbre, la culpa y el poder condenatorio de él: está libre de Satanás, no de sus tentaciones e insultos, sino de su dominio y cautiverio; Él es rescatado de él, por la redención de Cristo, y se entrega de su poder en la conversión; Él no tiene esa influencia sobre él, antes tenía; Y él es tan seguro y seguro de él, que nunca puede ser destruido por él, y en poco tiempo, Satanás se magulló bajo sus pies: Él está libre de la ley, la observancia de la Ley Ceremonial, y todos sus numerosos ritos onerosos; y de la ley moral, no de la obediencia, como en manos de Cristo, sino de la esclavitud, la maldición y la condena de la misma, según lo ministrado por Moisés: Él está libre de la compañía de los santos, de la Iglesia de Dios abajo, y del cielo, la ciudad, Dios ha construido y preparado para suyo; Él es libre para el uso de todas las cosas indiferentes, siempre que se haga en la fe, la paz de los hermanos débiles asegurados, y la gloria de Dios conservada; Él es libre de todos los privilegios e inmunidades de la Casa de Dios, y al trono de la gracia, llega cuando lo hará; Y, por lo tanto, aunque un sirviente, en otro sentido, él es un hombre muy feliz; Él es libre de hecho, y nunca puede ser desanimado, o arrestado, o con prisión; Los diversos privilegios es gratuito y disfruta, mostrarle que sea un hombre feliz; y los efectos que siguen a su libertad lo prueban, como paz con Dios, la presencia de Cristo, la alegría en el Espíritu Santo, la beca con los santos y una esperanza bien fundada de la gloria; Él no solo está llamado a la libertad de gracia, que disfruta, sino que será entregado a la gloriosa libertad de los hijos de Dios; Y, por lo tanto, no tiene ninguna razón para ser incómodo con su servidumbre civil: por otro lado,.

Asimismo, el que se llama libre; El que es llamado por la gracia de Dios, con un llamado sagrado y efectivo, siendo un Freeman, su propio maestro, y puede ser el maestro de los demás en un sentido civil, él, en un espiritual,.

es el sirviente de Cristo: es comprado por Cristo con su dinero, con el precio de su sangre; y por lo tanto, tiene un derecho a él, y un reclamo de su servicio; Y se convierte en un siervo voluntario para él, a través del poder de su gracia sobre él; Y aunque él sirve a su señor Cristo sin puntos de vista mercenarios, libremente, fácilmente, y alegremente, desde un principio de amor y gratitud, no fallará en una recompensa de la gracia; Será honrado de Dios, aprobado de los hombres, y recibirá la recompensa de la herencia: la libertad cristiana y el servicio de Cristo, no son en absoluto inconsistentes; Tampoco deberíamos entretener a ninguna otra noción de libertad, pero lo que es consistente con servir al Señor; Cualquiera que sea la libertad, eso no es verdadera libertad; Aunque puede tener la cara de ella, no es otra cosa que la esclavitud.

Versículo 23

Ustedes se compran con un precio, ... Algunos leen estas palabras de manera interrogativa, ya que 1 Corintios 7:18 ", ¿te compramos con un precio?" y supongamos que se dirigieron a tales que habían comprado su tiempo de servidumbre con una suma de dinero, y no deberían volver a su condición anterior; Pero sean más bien para que se lean afirmativamente, y se entendieran de todos, ya sean de Freemen o Siervos, que se compran con el precio inestimable de la sangre de Cristo, como en 1 Corintios 6:20 y contienen En ellos, una razón por la cual, como los que son llamados por la gracia de Dios, mientras que en un estado de servidumbre civil, son los Freemen de Cristo, porque son redimidos por él del pecado, Satanás, la ley y de entre los hombres; Y también, por qué, como los que son llamados por la gracia de Dios, estar en un estado de libertad civil, son los sirvientes de Cristo, porque los compró con su sangre y, por lo tanto, tiene un derecho a ellos, tanto para sus personas como para el servicio:

No seas a los sirvientes de los hombres: no que el apóstol se disuade como que se redimida por Cristo, y que sean creyentes en él, de ser los sirvientes de los hombres en un sentido civil; Porque esto sería contradictarse, quien aquí y en otros lugares exhorta a los sirvientes a continuar al servicio de sus maestros, y para realizarlo de manera cordial y alegre, y con gran sinceridad e integridad; Pero su significado es que, como se redimió de una conversación vana por la sangre de Cristo, no deberían ser sirvientes a los deseos de los hombres, ni los obedeceron en las cosas pecaminales y malvadas, que eran contrarias a la ley y el Evangelio, y que fueron hechos ilegales por la Palabra de Dios, y fueron una violación del mandato de su Señor y Maestro Cristo; Tampoco deben en cuestiones de religión y la adoración de Dios, someterse a la autoridad de cualquier conjunto de hombres, ya que, o estar sujeto a las doctrinas y mandamientos de los hombres; Si estos se relacionan con ceremonias judías, o supersticiones gentiles, o ser una mezcla de ambos: no debían llamar a ningún maestro de hombre sobre la Tierra; Tampoco sufrir para que lo hicieran sobre ellos, como lo hicieron mucho los falsos maestros en esta iglesia; Pero reconocer a Cristo, quien los había comprado para ser su único Señor y maestro. La alusión parece a él a una tradición de los judíos, que los israelitas que se redimen de Egipto fueron los sirvientes de Dios, y no de los hombres P;

"R. Joganan Ben Zaccai estaba explicando esta Escritura, Éxodo 21:6 Qué diferente es el oído de todos los miembros del cuerpo; dice el Santo Dios bendito, la oreja que escuchó mi voz en Mount Sinai, en ese momento, dije, los hijos de Israel son mis siervos, ולא עבדים לעבדים, y "no los sirvientes a los sirvientes"; y esto va y se convierte en un maestro, que se aburre: R. Simeon Ben Ribbi estaba explicando La misma escritura, lo diferente que era la puerta y la puerta de la puerta eran de todas las partes de la casa; dice que el Dios santo bendito, la puerta y la puerta posterior, que eran testigos en Egipto, en el momento en que pasé por el umbral, y por los dos puestos de puertas, y dije, los hijos de Israel son mis siervos, y no los sirvientes a los sirvientes, y los sacaron de la bondage a la libertad; y esto va y se convierte en un maestro, déjalo aburrido ante ellos. . '.

P T. BAB. Kiddushin, Fol. 22. 2.

Versículo 24

Hermanos, permiten a todos los hombres en los que se llama, el apóstol repite el consejo dado en 1 Corintios 7:20 y preface con esa tierna y cariñosa denominación, "hermanos", cuanto más para comprometerlos. para atenderlo; Mostrando también que cualquier diferencia hubiera en su estado y condición civiles, no había ninguno en su religioso; Todos eran hermanos, uno de los otros, eran sus hermanos, sí, incluso a los hermanos de Cristo:

ahí respalda con Dios; Es decir, permanecer en su llamamiento civil y su Estación de la Vida, ya sea lo que será, como saber que está en ese estado, es la voluntad de Dios en el que debería estar; Y como a la vista de Dios, quién conoce a todos los hombres, y lo que es mejor para ellos, y que ve y observa todas sus acciones y conducta de la vida; y con quien no hay respeto a las personas, de bonos o libres, de maestros o sirvientes; son admitidos por igual para disfrutar de los mismos favores y privilegios en la Casa de Dios; tener el mismo acceso al trono de la gracia, y disfrutar de la misma comunión con Dios; Y, por lo tanto, debe estar contento en su situación actual, desempeñando las diversas tareas de su estación y ejercen una buena conciencia tanto hacia Dios como hacia el hombre.

Versículo 25

Ahora con respecto a las vírgenes, .... si deben continuar en el mismo estado o no, ya sea que se casen o no, fue uno de los casos que se pusieron al apóstol, y que los corintios le escribieron y a los que regresa Esta respuesta:

No tengo mandamiento del Señor: ni en el Antiguo Testamento, en la Ley de Moisés, o escritos de los profetas; Nada está en el que no se propone en relación con el celibato, o mando a las personas que viven una sola vida; Pero por el contrario hay muchas cosas que dirigen y emocionantes a un estado matrimonial; Tampoco tuvo el apóstol cualquier orden del Señor Jesucristo, bajo la dispensación del Evangelio, obligando a la virginidad; Ni las órdenes especiales, o una revelación peculiar del Espíritu de Dios, arreglando y resolviendo este punto:

Sin embargo, doy mi juicio, lo que será más aconsejable, conveniente y prudente que se haga, considerando a las personas, los tiempos y las circunstancias. El apóstol no utiliza su poder y autoridad, como tal, para hacer decretos, y prescribe reglas, vinculantes en las conciencias de los hombres; Solo humildemente y modestamente le da su opinión, que, si se les suena bien, podría ser seguida por ellos: y cuanto más para participar para tomar su consejo, agrega,.

como uno que ha obtenido misericordia del Señor a ser fiel; El significado de lo que es, no que él, a través de la bondad y la misericordia del Señor, tuviera con gran integridad preservó su virginidad, y así se propone, como un ejemplo y ejemplo de conservarlo; Porque no es seguro, que aunque el apóstol era ahora soltero, que nunca había estado casado; Parece más bien que lo hubiera tenido, y por lo tanto, esto no puede ser su sentido; Tampoco se refiere a su fidelidad, al Evangelio comprometido con su confianza, y la descarga fiel de todo su servicio ministerial, y que se debía a la gracia y la misericordia divina; Pero a esa claridad, honestidad e integridad, que apareció en todo el curso y la conducta de su vida, y en toda su conversación con los hombres; y particularmente al dar consejos sobre cualquier asunto, o declarando a sus sentimientos sobre cualquier tema: y cuando un hombre es libre y fiel, y le dice abiertamente y honestamente su mente, le recomienda en gran medida que le recomienda la atención y respeto a lo que dice; Y la fidelidad, se puede observar, considerarse en este sentido, no es de naturaleza, sino de la gracia; No se obtiene por el propio poder y la fuerza de un hombre, sino por la gracia y la misericordia de Dios; A lo que está aquí atribuido.

Versículo 26

Supongo que, por lo tanto, que esto es bueno, ... la opinión del apóstol, el sentimiento de su mente, su juicio en este caso fue que fue mejor, más aconsejable y elegible, para las personas que fueron solteras. entonces; Su razón para que sigue,.

por la presente necesidad; por lo cual se entiende no la falta de vida, y la necesidad de morir, cuando el esposo y la esposa deben separarse, sobre qué problema se produce; ni las diversas dolencias, cuidados, gravámenes, ensayos y ejercicios que asisten a un estado conyugal, como rodando y que traen, y traen niños, provisión para la familia, c. que son comunes a todos, y en todo momento más o menos, pero el momento presente de la persecución, bajo el cual fueron las iglesias de Cristo; agradablemente la versión siríaca lo lee,.

מטל אעקא דזבנא, "Debido a la necesidad del tiempo", o temporada: usando la palabra muy griega en texto; Como los targumistas q también lo han adoptado con frecuencia en su idioma y usan la frase.

שעת אעקי, "una hora, o tiempo de necesidad", por un tiempo de gran aflicción y angustia, tal como lo hace el apóstol aquí; Debido a que este era el presente caso de los cristianos, pensó que era más prudente porque era soltero para permanecer así; Dado que a menudo estaban obligados a pasar de un lugar a otro, volar de una ciudad a otra, esto sería muy incómodo para las personas casadas, que podrían tener niños pequeños para que cuiden y proveemos; vea Mateo 24:19 sobre una cuenta similar, los médicos judíos aconsejan al mismo que el apóstol aquí hace R;

"Desde el día en que el Imperio se extiende, lo que decree los decretos difíciles sobre nosotros, y causa que la ley y los mandamientos cesen de nosotros, y no nos sufra a la circuncidad a los niños; es correcto que estemos de acuerdo entre nosotros mismos, שלא לישא אשה , no casarse, y engendrar a los niños: ''.

Digo que es bueno para un hombre para ser; permanecer solteros, vivir una sola vida, ser virgen; Para la palabra "virgen", como se usa aquí, se relaciona con los hombres, así como las doncellas, y denota el estado único de cualquiera. El apóstol no agrega, "incluso como yo"; Como lo hace en 1 Corintios 7:8 que parece confirmar la conjetura ya hecha, que no era una licenciatura, sino un viudo; De lo contrario, sin duda, hubiera impuesto este consejo por su propio ejemplo, como antes.

q Targum Jon. Hieros. en Gen. XXII. 14. XXXVIII. 25. Targum Sheni en ESTH. v. 1. R T. BAB. Bava Bathra, Fol. 60. 2.

Versículo 27

¿Te ataste a una esposa? ... o a una mujer; ya sea por promesa, o por esposal, o por matrimonio consumado; cualquiera de los cuales es un tic, u obligación, un vínculo, y especialmente este último; El matrimonio es un vínculo como no se puede disolver, sino por la muerte de una de las partes; Consulte Romanos 7:2 a menos que en caso de adulterio, o de deserción voluntaria: y es un vínculo que se obliga mutuamente; Como el marido está obligado por la ley del matrimonio para vivir de manera espada y amorosa con su esposa, y para cuidarla y brindarle por ella; Así que la esposa está obligada por la misma ley para vivir de manera similar a su esposo, y para someterlo a él, y obedecerlo:

Buscar no ser suelto; No salga de ella, ni busques estar divorciados, ni siquiera deseo ser lootido por la muerte:

¿Tú sueltas de una esposa? Ser nunca casados, o, si se ha casado, la esposa está muerta, o legalmente divorciada por una causa justa:

No busques una esposa, ni una mujer; No hagas ninguna consulta después de una; estar contento de vivir sin uno; Ingrese no en un estado de matrimonio, ni dale ningún paso hacia él; Es mejor continuar suelto, por la razón anterior, es decir, siempre que la persona tenga el don de la continencia, de lo contrario, no; Consulte 1 Corintios 7:5.

Versículo 28

Pero, y si no te castigas, no, sin embargo, ... Si un hombre que nunca ha estado casado, o uno que tenga, si está legalmente suelto de su esposa, piensa que se ajustará a casarse, no se compromete a no pecado, no hace falta la ley de Dios, lejos de eso; El matrimonio es honorable en todos. El apóstol se entendería, que en el consejo que antes le da, no está disuadido del matrimonio, como una cosa pecaminosa y criminal; solo que era más aconsejable, tal como podía abstenerse de ellos, bajo las circunstancias actuales de las cosas; Y lo que dice de un hombre tiene igualmente cierto de una virgen:

Y si una virgen se case, ella no ha pecado; el que puede casarse legalmente como otro; No hay ninguna ley que prohibir a las vírgenes casarse, más que los jóvenes; Y si piensan en forma para entrar en tal estado, no rompen la ley de Dios, y, por lo tanto, no pecan:

Sin embargo, tal deberán tener problemas en la carne; Es decir, tales jóvenes y vírgenes, que eligen casarse, y que generalmente se prometen mucho placer, se reunirán con una gran cantidad de problemas; y que incluso donde esperaban la mayor satisfacción y deleite, "en la carne"; El cuerpo, el hombre externo y las circunstancias externas de la vida. Este "problema" es lo mismo con la necesidad actual antes mencionada, las persecuciones y las tribulaciones que los santos deben sufrir en la carne, por el bien de Cristo y su Evangelio; No que las personas casadas deberían ser las únicas que deberían tener problemas de esta manera, pero que tales personas serían menos capaces de soportarla, o para escapar de ella. Además, esto puede extenderse a todas las tristezas, problemas y angustios que asisten a un estado casado:

Pero te ahoro; El sentido de que es, ya sea que el apóstol, de su gran ternura a tal que se inclinaron a casarse, y no pudo contener, solo dio esta sugerencia, que tal debería tener problemas en la carne; pero no lo detuvo o entró en detalles, para que no sean desanimados, y caigan en la tentación, el pecado y una trampa; O debido al gran respeto que tenía a los corintios, dio los consejos anteriores a mantenerse solos, que podrían ser las mejores aflicciones y persecuciones, por el bien de su profesión, y escapar de muchos problemas que otros soportan.

Versículo 29

Pero esto digo, hermanos, el tiempo es corto, ... esta es otra razón, con la que el apóstol apoya su consejo a las vírgenes y las personas solteras, para permanecer así; Desde la época de la vida es muy corta, y es incluso un poco, para el fin del mundo, y la segunda venida de Cristo; y, por lo tanto, ver el estado matrimonial está tan lleno de cuidado y problemas, y le brinda menos tiempo el servicio de Cristo y la religión, pensó que era más recomendable para ellos, continuar en una sola vida, para que pudieran ser más al ocio. Para hacer uso de ese pequeño tiempo, tuvieron por su bien espiritual, la edificación de los demás, y la gloria de Cristo: a menos que se cree que el apóstol sigue aumentando sobre el antiguo argumento, tomado de la actualidad, ser un tiempo de angustia y persecución; Y así, la frase, "el tiempo es corto", o "contratado", y lleno de angustia y aflicción, es la misma con la necesidad actual, y los problemas en la carne; Y dado que este fue el caso, sugiere de nuevo, que un estado soltero fue más preferible:

Permanece que ambos que tienen esposas, sean como si no tuvieran ninguno, y, en cuanto al resto, ellos estaban casados, su consejo para ellos era, que deberían comportarse como si no estuvieran casados; No es que los hiciera que guardaran a sus esposas, o se apetearan con ellos mismos que no tenían ninguno, ni que no hicieran uso de la cama matrimonial; Pero sugiere un uso moderado de ello; Él no se rendiría a renunciar a la lacivería y las lujurias y los placeres carnales, incluso con sus propias esposas, y pasaron su tiempo por completo en su compañía y se abraza: pero desde la época de la vida fue corta, y que llenos de problemas, deberían Gastarlo en el servicio y adoración de Dios, privado y público, lo más posible; Y no en el placer y satisfactorio de la carne.

Versículo 30

Y ellos lloran, como si no luchen, ... ellos que lloran por problemas y cruces, las cosas adversas y afligen en un estado matrimonial, por la pérdida de esposas o niños, deben expresar su dolor de tal manera y grado. , como si no fueran llorando; No es que el apóstol aquí introduce y establezca una apatía estoica, y tendría que las personas no mostraran ninguna manera de preocuparse por estas cosas; Pero él dirige a un uso moderado de dolor, hasta tal punto como para no obstaculizar y desviarse de los ejercicios de piedad y religión:

y ellos que se regocijan, como si no se regocijeran; tales que son bendecidos con gran prosperidad, y con quien todo va bien; Se han casado con esposas, y tienen hijos, y prosperan en el mundo; Permítales regocijarse en el relato de estas cosas, de una manera tan tranquila, silenciosa, como si no se regocijeran, sus corazones no se estaban poniendo en su felicidad externa, ni con él; Pero regocijarse más bien que sus nombres fueron escritos en el cielo, que tenían interés en Cristo y su gracia, y un derecho y un título de las glorias de otro mundo, y al mismo tiempo estar agradecidos a Dios por lo que disfrutan en esto:

y ellos que compran como si no poseían; Significado, no de ningún tipo de compradores, todos son un comprador en cierto sentido; Pero, como las propiedades de compra, comprar casas y tierras, y convertirse en propietarios de grandes extensiones. Estos el apóstol no tendrían su sustancia por sí mismos, sino que lo sostendrían como si no lo sostuvieran, se separaron con él para el uso de otros; y como personas que solo son administradores, y no los propietarios adecuados, y en un pequeño tiempo deben renunciar a todo, y ser responsables de su uso y disposición.

Versículo 31

Y que usan este mundo, como no abusarlo, ... como tener una gran afluencia de las cosas de este mundo, deben usarlas de manera moderada y templada; No debe desperdiciarlos extravagantemente, o gastarlos en sus lujurias, y usarlos intemperadamente, que es abusar de ellos:

Porque la moda de este mundo pase; no la naturaleza, la materia y la sustancia, sino la figura y la forma de la misma; Porque después de que se quema este mundo, surgirá uno nuevo, en cuanto a la forma y la moda, en mucho más belleza y gloria; Todo lo que se ve glorioso y hermoso en el mundo actual, como riqueza, honor, c. son todos meros espectáculos y apariencia, sin tener nada sólido y sustancial en ellos y son todos fluidos y transitorios, están pasando; No hay nada firme y permanente; En poco tiempo, todo estará en su fin, el mundo mismo, en cuanto a su forma actual, y todo lo que está en él; Cuando no habrá más casarse, ni dar en matrimonio, ni más comprando y vendiendo, no más de los cambios actuales y las vicisitudes de prosperidad y adversidad, de alegría y tristeza; Estas escenas se eliminarán, y aparecerán bastante una cara de las cosas: por lo que lo que el apóstol exhorta al APOSTLE, con respecto a la conducta y el comportamiento actual, deben ser correctos y buenos.

Versículo 32

Pero te tendría sin cuidados, ... esta es otra razón, por la cual el apóstol confirma el consejo que le da a las vírgenes a permanecer, porque el estado casado está lleno de cuidados, mientras que la única vida no está más libre de ellos; y, por lo tanto, les desea que continúen en tal estado, que puedan estar sin ansiosos y distraer a las cosas de las cosas temporales, las cosas relacionadas con el buen decoro y el sustento de una familia, y así ser más libres y de ocio para el servicio de Dios ; que ilustra, al mostrar las diferentes preocupaciones que se casan y las personas solteras están involucradas en:

El que no está casado, cuida las cosas que pertenecen al Señor; como escuchar la palabra, leerlo, meditarlo, orando a Dios y que asiste a todas las ordenanzas, tomando todas las oportunidades para glorificar a Dios, y hacer el bien a los demás; Pero esto no debe entenderse como una cuestión de hecho, que las personas solteras están tan amortiguadas por estas cosas, o que este es el caso de todos ellos; Hay muchas personas solteras, no piensan nada sobre ellos; y no están en absoluto preocupados por ellos; Pero el significado es que esas personas son más al tiempo libre, y pueden asistir más convenientemente a estas cosas, y debe hacerlo; Y ellos que tienen la gracia de Dios serán más o menos solícitos para observarlos:

Cómo puede complacer al Señor; Porque cuando estas cosas sean atendidas en la fe y el miedo, de un principio de amor, y con miras a la gloria de Dios, el bien de sus propias almas y otros, están bien agradables para el Señor; Y aunque no son meritoriosos de la vida eterna, sin embargo, son aceptables para Dios a través de Jesucristo, y se darán cuenta de con aprobación, y se lo siguieron con una recompensa de la gracia otro día.

Versículo 33

Pero él que está casado, cuidó de las cosas que son del mundo, ... Asistir a la vida y el llamamiento de la vida, que está comprometido, que puede proporcionar alimentos y ropa, y otras necesidades para el apoyo y sustento. de su familia:

Cómo puede complacer a su esposa: y hacerla y sus hijos sean fáciles y cómodos. Esto tampoco se entiende de cada persona individual en un estado casado como una cuestión de hecho; Por, por un lado, hay algunos que no tienen cuidado de complacer a sus esposas y proporcionar a sus familias, y son peores que los infieles; Y, por otro lado, hay otros que tienen un cuidado adecuado para hacer una disposición adecuada para sus esposas e hijos, a la satisfacción de ambos; Y, sin embargo, esto no es su único cuidado, también cuidan de las cosas del Señor, y se preocupan mucho por su honor y la gloria: pero el sentido es que, en general, las personas en ese estado están muy involucradas en cuidados mundanos. , y no tienen ese ocio, y esas oportunidades, que las personas solteras tengan que asistir a los ejercicios religiosos; Por lo tanto, el estado único, en esta cuenta, es, en opinión del apóstol, más preferible.

Versículo 34

También hay diferencia entre una esposa y una virgen, ... la palabra μερισται, traducida "Hay diferencia", se encuentra en algunas copias al final del último verso, y en las versiones latinas y etíopicas de Vulgate, por lo que se representa, "y está dividido"; Refiriéndose al hombre casado, cuyos pensamientos se distraen con las preocupaciones del mundo, y su mente dividida entre el Señor y su esposa, entre las cosas que, por favor, por favor, y aquellas que complacen al otro; para que no pueda asistir al Señor sin distracción, como la persona soltera puede; Ver 1 Corintios 7:35. Pero cuanto más generalmente recibió la lectura es lo que seguimos; En qué palabras muestra el apóstol, que solo hay la misma diferencia entre una mujer casada y soltera, ya que hay entre un casado y un hombre soltero. No hay diferencia en su naturaleza, ni sexo, sino en su estado y condición, y en las preocupaciones que involucran a la otra y la otra.

La mujer soltera cuida las cosas del Señor; No todos los que no puedan ser casados, sino uno que tiene la gracia de Dios, estar en un solo estado; Como tal, es más en el ocio, y puede asistir más convenientemente al servicio del Señor, por lo que, por lo general, y, en general, lo hace: y su fin lo hace es,.

que ella puede ser santa tanto en cuerpo como en espíritu; No solo en el cuerpo, sino también en espíritu; Para la castidad externa, sin la santidad interna, estará de poco en general: pero como una estrecha adhesión al Señor, y a su adoración y servicio, puede ser un medio para preservar de las contaminaciones externas del cuerpo, así como para llevar a cabo. trabajo de gracia sobre el alma; No es que se cree que las personas solteras son las únicas que son sagradas en el cuerpo y el espíritu; Hay algunos que están tan en tampoco; Y hay muchas personas casadas que están casadas en sus cuerpos, y poseen sus embarcaciones en santificación y honor, y son bendecidos con la pureza espiritual hacia adentro.

Pero ella está casada, cuidada por las cosas del mundo, cómo puede complacer a su esposo; no embelleciendo y adornándose con el pelo horquario, o oro, o perlas, o una matriz costosa; Aunque esto es todo lo que cuida; Pero con buenas obras, cuidando a sus asuntos familiares y familiares, trayendo a sus hijos de manera ordenada, honrando y obeando a su esposo, haciendo todo lo posible para obligarlo, y para comprometer su amor y afecto a ella, como se convierte en ella; Tampoco se dice esto de ella a modo de crítica, solo que tal es su estado y su situación en la vida, que no tiene las oportunidades y las ventajas que la persona soltera tiene de servir al Señor; En cuál de las cuentas se representa la vida única, lo que más aconsejable debe permanecer.

Versículo 35

Y esto hablo por su propio beneficio, ... El apóstol sugiere, que al dar el consejo que hizo a las personas solteras que respaldan solteros, no tenía nada más en vista que su ventaja temporal y espiritual; que podrían ser mejor capaces de reunirse y lidiar con la persecución por el bien del evangelio; que podrían estar más libres de los cuidados y los gravámenes de la vida, y más en libertad para servir al Señor; por lo que no solo su gloria, sino también su bien espiritual, podría ser promovido; no que pensara que el matrimonio era ilegal, o que la vida única era una forma más honesta y más casta de vivir, o que fuera absolutamente necesario, y un deber titular de ellos permanecerá soltero, ni se lo entendería. : Todo lo que había dicho fue a través de consejos; Se había puesto muy fielmente ante ellos las ventajas y desventajas de ambos estados, y ahora los deja a su totalidad de la libertad de hacer cuando se complacieron en tomar su consejo, o no:

No es que pueda lanzar una trampa en ti; Como Fowowers en los pájaros: si hubiera alimentado la virginidad según sea necesario, e insistió en él, que era absolutamente su deber vivir una sola vida; Esto habría estado sindiendo una obligación sobre ellos, y un engranaje y enredado de ellos: por lo tanto, algunos podrían haberse comprometido en una sola vida, que no tuvieron el don de la continencia, por lo que podría haber sido atraído el pecado de la fornicación, o en La lujuria antinatural, y las impurezas, como serían muy escandalosas, y se reflejaría altamente, el evangelio de Cristo. Pero el apóstol se entregó sobre el tema sin tal visión, y de esa manera, como lo es simplemente, quería no tener que incendiar ninguna:

Pero por lo que es cómodo, y que puede asistir al Señor sin distracción: todo lo que apuntó, al asesorarlos a una sola vida, fue que podrían más ordenados y constantemente, y sin distracción mental, a través de las preocupaciones de El mundo, espera al Señor, y servirlo; que, en su opinión, estaba eligiendo la buena parte con María; Mientras que otros, como Martha, fueron preocupados, divididos y distraídos con muchas cosas.

Versículo 36

Pero si algún hombre piensa, ... esto entiende a un hombre que está comprometido, o prometido a una virgen, y prolonga el matrimonio, quien puede usar su prudencia en consumarlo, si le agrada, por cualquier cosa que el apóstol haya dicho. Por el contrario, pero es mejor entenderlo de un padre, o uno que tiene el cuidado y la tutela de las vírgenes; Si tal es de opinión,.

que se compuerta sin comprender a su virgen: exponiéndola a desprecio y reproche, de conservarla en casa, y no darle en matrimonio cuando sea una edad adecuada para tal estado; Confijar a la presupulación de la edad, o más allá de la edad del matrimonio, o estar en años, y no casarse; o al hacerlo, sentirla bajo la tentación de hacer lo que es confiable, para cometer fornicación, lo que sería confiable, tanto para él como para ella; Y tal tendencia ha vivido en un solo estado, al contrario de la inclinación. El apóstol puede tener respecto a una tradición judía fundada sobre el supuesto sentido de.

Levítico 19:29 "No prostitute a tu hija para hacer que ella sea una puta.

"Dice R. Eliezer, este es el que se casa con su hija a un anciano. Dice R. akiba, (que era contemporáneo con el apóstol,) este es el que detiene a su hija en casa cuando es castrable. ''.

Si ella pasa la flor de su edad; Es decir, uno que se llega a años de madurez, está maduro para el matrimonio, y es lo que los médicos judíos llaman a בגרת; Quién, según ellos, fue uno de los doce años y medio de la vieja T, a la que las vírgenes de edad fueron juzgadas en forma para casarse: por lo tanto, ese dicho de su.

"Si tu hija, בגרה", está madura ", o viene a la flor de su edad, haz que tu siervo libre y dale.

Además, según sus cánones, tal uno ya no estaba bajo el poder de su padre; por lo que corre el canon w,.

"HRGBV NWYK" Cuando está en la flor de su edad ", ya no está bajo el poder de su padre:".

Su padre no puede hacer anular sus votos, aunque un marido puede x:

y necesito, así que requieren: que se le da en matrimonio con un hombre; Si ella no tiene el don de la continencia; Si está en peligro de caer en el pecado de la fornicación, y el padre o tutor son sensatos de esto:

Déjalo hacer lo que él lo hará, no, no, él no; No está bajo ninguna obligación por lo que el apóstol había dicho que la detenía en una sola vida; Él puede darle en matrimonio si le plazca: él puede.

Haz lo que ella lo hará, ya que puede ser representado; Cumplir con su inclinación y deseo de casarse con ella a alguna persona; Al hacer lo que, ni él ni ella violarán ninguna ley de Dios, y así no pecar,.

Déjalos casarse; Que los padres se casen con sus hijos cuando este sea el caso; Deja que los jóvenes y las mujeres jóvenes se casen con las que están tan dispuestas; No hay ninguna razón por la que no deban; No hay nada contrario a ello en la Palabra de Dios, ni en el consejo del apóstol; No, según él, fue mucho mejor casarse que quemarse, o estar expuesto a cualquier trampa y tentación.

S T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 76. 1. T Maimon. Hilchot Ishot, c. 2. Sect. 2. U T. BAB. Pesaj. Fol. 113. 1. W Misn. Nidda, c. 5. Sect. 7. x Misn. NEDARIM, C. 10. Sect. 2. T. BAB. NEDARIM, FOM. 70. 2. Maimon. Hilch. NEDARIM, C. 11, secta. 7.

Versículo 37

Sin embargo, el que se mantiene firme en su corazón, ... El apóstol regresa para confirmar su antiguo consejo, donde se puede atender con seguridad; y observa, que a pesar de lo que había permitido, podría hacerse legalmente, y fue correcto hacerlo; Sin embargo, un hombre que había deliberado, y había pesado bien la cuestión de la virginidad, el caso de una sola vida, y estaba en un punto en un punto, no teniendo ninguna vacilación ni fluctuación de la mente con respecto a ella: y también "no tener necesidad"; de actuar de otra manera, ya sea a través de la mezquindad de sus circunstancias, o más bien a través de la debilidad de su virgen, ella no tiene el don de la continencia:

Pero tiene poder sobre su propia voluntad; La de su hija será la misma con la suya, y ella consentiendo por completo a vivir una sola vida; De lo contrario, no tendría poder de actuar como él complació en tal caso:

y ha decretado tan en su corazón: es un punto fijo en la deliberación madura, en la que él mismo es abundante y determinado, y su hijo lo complace perfectamente, de modo que en todas las manos sea un asunto acordado:

que mantendrá a su virgen; En casa con él, soltero, y no le das a ningún hombre en matrimonio:

Bien: o lo que es tanto para el beneficio y la ventaja temporal como espiritual, como antes observado. Algunos entienden todo esto de un hombre que mantiene su propia virginidad, y determinando continuar soltera.

Versículo 38

Entonces, entonces él lo hace [ella] en el matrimonio, bien, ... hace lo que está bien en su propia naturaleza; Lo que es agradable para la voluntad de Dios, es de su institución y su nombramiento, y por lo tanto debe ser bueno, y responder a muchos buenos fines y propósitos. Tal uno que se casa con su hija, viendo una necesidad para ello, y una propiedad en ella, hace una cosa muy buena; asegura su castidad y su propio crédito; previene la fornicación, y otros males que podrían seguir; Consulta al bien de la humanidad, y el honor de la religión.

Pero él que le da [ella] no en el matrimonio, mejor; No es una mejor acción en sí misma, simplemente considerada; Pero más rentable y ventajoso bajo tales y tales circunstancias, con tales y tales condiciones y consecuencias; Dado que, por lo tanto, una sola persona es más adecuada para encontrar y soportar persecuciones, es más libre de las preocupaciones de la vida, y más en libertad para esperar al Señor, y renunciar a su servicio.

Versículo 39

La esposa está obligada por la ley mientras su marido liveth, ... es decir, ella está obligada a su esposo, por la ley del matrimonio, durante su vida; Tampoco se puede disolver el vínculo de matrimonio entre ellos, sino por la muerte de uno de ellos, excepto en los casos de adulterio y la deserción voluntaria, consulte Romanos 7:2.

Pero si su esposo está muerto; o "dormido", por lo que la palabra puede ser prestada; Aunque diseña la muerte: la muerte a menudo se expresa durmiendo en las Escrituras; Porque los muertos no siempre permanecerán en tal estado, pero se levantarán desde allí en el último día, al igual que las personas están despiertadas de sueño. La copia Alejandrian lee αποθανη, "Muertos"; Y así parece la versión etíope a haber leído.

Ella está en libertad de casarse con quienes: para que los segundos matrimonios sean legales, aunque condenados por muchos de los antiguos: la libertad de una viuda es mayor que la de una virgen, porque una virgen está bajo el poder, y al desechar. de sus padres; Pero una viuda está a su disposición; Y la muerte ha disuelto su antigua obligación, ella está en toda la libertad de casarse, o no casarse, y casarse con quien quiera, eso no está prohibido por las leyes de Dios:

solo en el Señor; No es absolutamente necesario que su esposo esté en el Señor, una persona convertida, un creyente en Cristo; aunque tal, tal, debe ser más deseable y elegible: pero ya sea que debe continuar en posesión de su fe en Cristo, y no la renuncia por el bien de un esposo; o que ella entra en este estado en el miedo al Señor, llamándolo y consultándole en un asunto tan importante; Y cuídate de quien se casa no está dentro de la línea prohibida por el Señor.

Versículo 40

Pero ella es más feliz si ella cumple, ... eso es, una viuda, en un estado soltero; que debe entenderse no de la felicidad de otro mundo, sino de esto: el significado del apóstol es que estaría más libre de cuidados, y menos responsable de los problemas, viviría con más paz y tranquilidad, y estaría más en el ocio. Para servir al Señor, los segundos matrimonios que demuestran más desagradables que los primeros; Pero en esto, el apóstol solo da su opinión, no impide nada por orden, o de manera autorizada: y, por lo tanto, agrega,.

Después de mi juicio: de acuerdo con su sentido de las cosas, y de conformidad con el consejo que tenía antes otorgado a las personas solteras, ya seas vírgenes o viudas, esa persona probablemente tuviera la mayor paz, y menos problemas, que se mantuvieran en una viuda. , y, por lo tanto, más feliz: y para comprometerse a que sea considerado su consejo, dice además,.

Y creo que también tengo el espíritu de Dios; Sin embargo, aunque no tenía un comando expreso, ni pretendía ninguno, ni pidió ningún orden judicial, sino que los dejó a su libertad; Sin embargo, no pudo, pero no podía pensar, no, se aseguró, aunque, por lo tanto, se expresa modestamente, que fue dirigido a dar este consejo por el Espíritu de Dios.