Bible Commentaries
1 Corintios 7

Introducción

Este capítulo comienza la segunda parte o la división de esta epístola, o "la discusión de aquellos puntos que se habían sometido al apóstol en una carta de la Iglesia en Corinto, por su instrucción y consejo". Vea la introducción a la Epístola. La carta en la que propusieron las preguntas que se discuten aquí se han perdido. Se manifiesta que, si ahora lo teníamos, arrojaría algo de luz sobre las respuestas que Pablo ha dado a sus consultas en este capítulo. La primera pregunta que se discute 1 Corintios 7:1 es, ya sea legal y adecuado entrar en la relación matrimonial . Cómo surgió esta pregunta, ahora no es posible determinar con certeza. Sin embargo, es probable que surgió de disputas entre las de la extracción judía, que sostenía no solo la legalidad sino la importancia de la relación matrimonial, de acuerdo con las doctrinas del Antiguo Testamento, y ciertos seguidores o amigos de algunos filósofos griegos, Quienes podrían haber sido los defensores del celibato.

Pero "por qué" abogó por que la doctrina sea desconocida. Se sabe, sin embargo, que muchos incluso de los filósofos griegos, entre los cuales estaban Lycurgus, Thales, Antifanes, y Sócrates (ver Grotius), pensaron que, considerando "los imperiosos no confiables de las mujeres, y lo molesto y cargado de peligro era el Educación de los niños, "fue la parte de la sabiduría para no entrar en la relación matrimonial. De ellos pueden haber sido derivados de la doctrina del celibato en la iglesia cristiana; Una doctrina que ha sido la causa de tanta corrupción en el sistema monástico, y en el celibato del clero entre los papistas. Los judíos, sin embargo, en todas partes defendieron la propiedad y el deber del matrimonio. Lo consideraron como una ordenanza de Dios. Y hasta el día de hoy, sostienen que un hombre que ha llegado a la edad de veinte años, y que no ha entrado en esta relación, a menos que se produzca defectos naturales, o por un profundo estudio de la ley, los pecados contra Dios. Entre estas dos clases, de aquellos en la Iglesia que se habían introducido allí de estas dos clases, la pregunta se agitaría si el matrimonio era legal y aconsejable.

Otra pregunta que, al parecer, había surgido entre ellos, ya sea apropiado continuar en el estado casado en la condición existente de la Iglesia, como se expone a los juicios y las persecuciones; O si era apropiado para aquellos que se habían convertido, continuar sus relaciones en la vida con aquellos que estaban sin servertidos. Este, el apóstol analiza en 1 Corintios 7:10. Probablemente muchos supusieron que era ilegal vivir con los que no eran cristianos; y de eso inferieron que la relación que se subsiste antes de la conversión debería disolverse. Y esta doctrina llevó a la relación entre maestro y sirviente, así como entre marido y esposa. La doctrina general que dice Pablo en respuesta a esto es que la esposa no iba a partir de su esposo 1 Corintios 7:10; Pero si lo hizo, ella no estaba en libertad de volver a casarse, ya que su antiguo matrimonio aún era vinculante; 1 Corintios 7:11. Agregó que un hombre creyente, o cristiano, no debería guardar a su esposa incrédula 1 Corintios 7:12 y que la relación debe continuar , a pesar de una diferencia de religión; Y que si se produjo una separación, debería ser de manera pacífica, y las partes no estaban en libertad de volver a casarse; 1 Corintios 7:13. Entonces, también, con respecto a la relación del maestro y el esclavo. No fue ser soldado violentamente. Las relaciones de la vida no debían ser rompidas por el cristianismo; Pero cada hombre debía permanecer en ese rango de vida en el que era cuando se convirtió, a menos que se pueda cambiar de manera pacífica y legal; 1 Corintios 7:18.

Un tercer tema que se le presentó fue, ya sea aconsejable, en circunstancias existentes, que las vírgenes solteras que eran miembros de la Iglesia deberían entrar en la relación matrimonial; 1 Corintios 7:25. Este el apóstol responde en el resto del capítulo. La suma de su consejo sobre esa pregunta es, que sería legal para ellos casarse, pero que entonces no fue aconsejable; Y eso, en todos los eventos, deberían actuar como para recordar que la vida era corta, y así como no estar demasiado absorbidos con los asuntos de esta vida, pero debería vivir por la eternidad. Dijo que aunque era legal, sin embargo:

1. En su angustia actual podría ser no aconsejable; 1 Corintios 7:26.

(2) que el matrimonio tendió a un aumento de la atención y la ansiedad, y podría no ser adecuado entonces entrar en esa relación; 1 Corintios 7:32.

(3) que deben vivir a Dios; 1 Corintios 7:29.

(4) que un hombre no debe ser opresivo y áspero hacia su hija, o hacia uno bajo su cuidado; Pero eso, si fuera severo en él prohibir tal matrimonio, debería permitirlo; 1 Corintios 7:36. Y,.

1. Que en general fue aconsejable, bajo circunstancias existentes, no entrar en la relación matrimonial; 1 Corintios 7:38.

Versículo 1

Ahora, con respecto a ... - En respuesta a sus consultas. El primero, al parecer, se refería a la propiedad del matrimonio; es decir, si era legal y conveniente.

Está bien - Está bien. Es adecuado, conveniente, o se adapta a las circunstancias actuales, o, la cosa misma es buena y conveniente en ciertas circunstancias. El apóstol no quiso decir que el matrimonio era ilegal, porque dice Hebreos 13:4 que "el matrimonio es honorable en todos". Pero aquí admite, con una de las partes en Corinto, que estuvo bien, y apropiado en algunas circunstancias, no entrar en la relación matrimonial; vea 1 Corintios 7:7, 1Co 7:26 , 1 Corintios 7:28, 1 Corintios 7:31.

No tocar a una mujer - No estar conectado con ella por matrimonio. Jenofonte (Cyro. B. 1) usa la misma palabra (ἅπτω haptō, "tocar") para denotar matrimonio; compare Génesis 20:4, Génesis 20:6; Génesis 26:11; Proverbios 6:29.

Versículo 2

Sin embargo - Pero (δὲ de). Aunque esto se debe admitir como apropiado donde se puede hacer, cuando un hombre tiene control total de sí mismo y de sus pasiones, y aunque en las circunstancias actuales sería conveniente, también puede ser apropiado entrar en la conexión matrimonial.

Para evitar la fornicación - Griego A causa de διὰ dia fornicación. La palabra fornicación se usa aquí en el gran sentido de libertinaje en general. En aras de la pureza de la sociedad, y para evitar los males de la indulgencia sensual, y las corrupciones y crímenes que acompañan a un contacto ilícito, es apropiado que se ingrese al estado de casados. A este vicio estuvieron particularmente expuestos en Corinto. Ver la introducción. Paul mantendría a la iglesia del escándalo. ¡Cuánto mal, cuánta contaminación profunda, cuántos crímenes abominables se habrían evitado, que desde entonces han surgido del sistema monástico, y el celibato del clero entre los papistas, si el consejo de Pablo hubiera sido seguido por todos los cristianos profesos! Pablo dice que el matrimonio es honorable, y que las relaciones de la vida doméstica deben formarse para evitar los males que de otro modo resultarían. El mundo es testigo de los males que se derivan de la negligencia de su consejo. Cada comunidad donde el vínculo matrimonial ha sido laxo y débil, o donde se ha ignorado o deshonrado, ha estado lleno de contaminación, y siempre lo será. La sociedad es pura y virtuosa, así como el matrimonio se considera honorable, y sus votos se cumplen y preservan.

Que cada hombre ... - Que el voto matrimonial sea honrado por todos.

Tener su propia esposa - Y una esposa a quien él será fiel. La poligamia es ilegal bajo el evangelio; y el divorcio es ilegal. Que cada hombre y mujer, por lo tanto, honre la institución de Dios y evite los males de la indulgencia ilícita.

Versículo 3

Deje que el esposo ... - "Que no se imaginen que hay alguna virtud en separarse, como si estuvieran en un estado de celibato" - "Doddridge". Están unidos el uno al otro; en todos los sentidos deben demostrar amabilidad y buscar promover la felicidad y la pureza de los demás. Hay una gran cantidad de delicadeza utilizada aquí por Pablo, y su expresión se aleja lo más posible de la grosería de los escritores paganos. Su significado es claro; pero en lugar de usar una palabra para expresarla que sería poco delicada y ofensiva, usa una que no lo es en lo más mínimo. La palabra que usa εὔνοιαν eunoian, "benevolencia") denota amabilidad, buena voluntad, afecto mental. Y mediante el uso de la palabra "debido" ὀφειλομένην opheilomenēn, les recuerda lo sagrado de su voto y el hecho de que en persona, propiedad y en todos los aspectos, se pertenecen el uno al otro. . Era necesario dar esta dirección, porque lo contrario podría haber sido considerado apropiado por muchos que habrían supuesto que había una virtud y un mérito especiales en vivir separados el uno del otro; Como los hechos han demostrado que muchos han asimilado tal idea, y no fue posible dar la regla con más delicadeza que la que hizo Pablo. Sin embargo, muchos mensajes en lugar de “debida benevolencia” leen ὀφειλὴν opheilēn, "una deuda o lo que se debe"; y esta lectura ha sido adoptada por Griesbach en el texto. Homero, con una delicadeza no muy diferente al apóstol Pablo, usa la palabra φιλότητα filotēta, "amistad", para expresar la misma idea.

Versículo 4

La esposa no tiene poder ... - Por el pacto matrimonial ese poder, a este respecto, se transfiere al esposo,

Y del mismo modo, también el esposo - Los derechos iguales de esposo y esposa, en las Escrituras, se mantienen en todas partes. Deben considerarse unidos en la unión más íntima y en los lazos más tiernos.

Versículo 5

No defraudes ... - De los derechos mencionados anteriormente. No se retiren de la sociedad del otro.

Excepto que sea con consentimiento - Con un entendimiento mutuo, que puede participar en los deberes extraordinarios de la religión; compare Éxodo 19:15.

Y reúnase de nuevo ... - Incluso por mutuo consentimiento, el apóstol no tendría esta separación para ser perpetua, ya que los expondría a muchos de los males que la relación matrimonial fue diseñada para evitar.

Ese Satanás ... - Que Satanás no se aprovecha de ti, te arroja a la tentación y te llena de pensamientos y pasiones para las cuales el pacto de matrimonio fue diseñado remedio.

Versículo 6

Pero lo digo con permiso ... - No es seguro si la palabra "this" (τοῦτο touto), en Este versículo se refiere a lo que precede, o a lo que sigue. En esto los comentaristas están divididos. La interpretación más natural y obvia sería referirlo a la declaración anterior. Me inclino a pensar que la construcción natural de la yegua es la verdadera. y que Paul se refiere a lo que había dicho en 1 Corintios 7:5. Sin embargo, los comentaristas más recientes, como Macknight y Rosenmuller, suponen que se refiere a lo que sigue y apelan a lugares similares en Joel 1:2; Psa 49: 2 ; 1 Corintios 10:23. Calvin supone que se refiere a lo que se dijo en 1 Corintios 7:1.

Con permiso - συγγνώμην sungnōmēn. Esta palabra significa "indulgencia" o "permiso", y se opone a lo que está expresamente ordenado; compare 1 Corintios 7:25. "Tengo" permiso "para decir esto; No tengo un comando expreso sobre el tema; Lo doy como mi opinión; No lo hablo directamente bajo la influencia de la inspiración divina ”. ver 1 Corintios 7:1, 1 Corintios 7:25, 1 Corintios 7:4. Pablo aquí no pretende estar inspirado en estas direcciones que él especifica. Pero este no es un argumento en contra de su inspiración en general, sino todo lo contrario. Por:

(1) Muestra que era un hombre honesto y estaba dispuesto a decir la verdad exacta. Un impostor, fingiendo inspiración, habría afirmado haber sido siempre inspirado. ¿Quién ha oído hablar de un pretendiente a la inspiración divina admitiendo que en algo no estaba bajo la guía divina? ¿Mahomet hizo esto alguna vez? ¿Los impostores ahora lo hacen?

(2) Muestra que en otros casos, donde no se hace ninguna excepción, afirmó estar inspirado. Estas pocas excepciones, que él hace expresamente, prueban que en todas partes afirmaba estar bajo la influencia de la inspiración.

(3) Debemos suponer, por lo tanto, que en todos sus escritos donde no hace excepciones expresas, (y las excepciones son muy pocas en número), Pablo afirmó estar inspirado. Macknight, sin embargo, y algunos otros, entienden esto como un simple consejo, como un hombre inspirado, aunque no como una orden,

No es mandamiento - No por instrucción expresa del Señor; ver 1 Corintios 7:25. No pretendo que esto esté bajo la influencia de la inspiración; y mi consejo aquí puede ser considerado, o no, ya que puede recibirlo.

Versículo 7

porque lo haría ... - preferiría.

que todos los hombres ... - que Pablo fue soltero es evidente desde 1 Corintios 9:5. Pero él no se refiere a este hecho aquí. Cuando desee que todas las personas fueran como él mismo, evidentemente no tiene la intención de que prefiera que todos deban ser solteros, porque esto sería contra la institución divina, y contra sus propios preceptos en otros lugares. Pero se alegraría de que todas las personas hubieran controlando sus pasiones y las propensiones como lo había hecho; Tuvo el don de la continencia, y podría abstenerse del matrimonio cuando las circunstancias del juicio, etc., lo harían apropiado. Podemos agregar, que cuando Pablo desea exhortar a cualquier cosa que sea difícil, generalmente aduce "su propio ejemplo" para demostrar que "se puede hacer"; Un ejemplo que estaría bien para todos los ministros podrían seguir.

Pero cada hombre tiene su regalo adecuado, cada hombre tiene su propio talento especial, o excelencia. Un hombre sobresale en una cosa, y otra en otra. Es posible que uno no tenga esta virtud en particular, pero tal vez se distingue por otra virtud tan valiosa. La doctrina aquí es, por lo tanto, que no somos para juzgar a los demás por nosotros mismos, o medir su virtud por nuestra. Podemos sobresalir en algunas cosas, en otra. Y como no tienen nuestra virtud especial, o capacidad, no tenemos que condenarlos ni denunciarlos; comparar Mateo 19:11, Mateo 19:12.

de Dios - otorgado por Dios, ya sea en las dotaciones originales y las facultades del cuerpo o la mente, o por su gracia. En cualquier caso, es el don de Dios. La virtud de la continencia es su regalo, así como cualquier otro; Y Pablo tenía razón, ya que cualquier otro hombre debe tener, estar agradecido de que Dios lo había conferido. Entonces, si un hombre es naturalmente amable, amable, amable, de gran corazón, tierno y cariñoso, debería considerarlo como el don de Dios, y estar agradecido de que no tenga que lidiar con los males de un muros, orgullosos, altivos. , y genio severo. Sin embargo, es cierto que todas estas virtudes pueden ser fortalecidas enormemente por la disciplina, y esa religión le da vigor y combustión a todos. La virtud de Pablo en esto se fortaleció por su resolución; por su forma de vida; por sus frecuentes ayunas y pruebas, y "por el abundante empleo", que Dios le dio en el apostolado. Y es cierto, que si un hombre es deseoso de superar las lujurias de la carne, la industria y las dificultades, y el juicio, y la abnegación le permitirán, por la gracia de Dios, para hacerlo. La ociosidad es la causa de ninguna parte pequeña de los deseos corruptos de las personas; Y Dios siguió a Paul de estos:

1. Dándole lo suficiente para hacerlo; y,.
2. Dándole lo suficiente para sufrir.

Versículo 8

Es bueno para ellos - Puede ser aconsejable, en las circunstancias actuales de persecución y angustia, no verse agobiado por las preocupaciones y ansiedades de una familia; ver 1 Corintios 7:26, 1 Corintios 7:32. La palabra soltero (ἀγάμοις agamois) puede referirse a aquellos que nunca se habían casado o a los viudos. Aquí significa simplemente aquellos que en ese momento no estaban casados, y su razonamiento se aplica a ambas clases.

Y a las viudas - El apóstol especifica esto, aunque no ha especificado particularmente "viudos". La razón de esta distinción parece ser que considera más particularmente el caso de aquellas mujeres que nunca se habían casado, al final del capítulo, 1 Corintios 7:25.

Que cumplen - Que permanecen, en las circunstancias actuales, solteros; ver 1 Corintios 7:26.

Versículo 9

Pero si no pueden contener - Si no tienen el don de continencia; si no pueden estar seguros contra la tentación; si no tienen la fuerza de la virtud suficiente para preservarlos del peligro del pecado, y de traer reproche y escándalo a la iglesia.

Es mejor - Es preferible.

Que quemarse - La pasión a la que se hace referencia aquí a menudo se compara con un fuego; ver Virgil, Aeneas 4:68. Es mejor casarse, incluso con todos los inconvenientes de asistir a la vida matrimonial en un momento de angustia y persecución en la iglesia 1 Corintios 7:26, que ser presa de furiosas, consumidoras y apasionantes pasiones.

Versículo 10

y a los casados ​​- Este verso comienza el segundo tema de la investigación; a saber, ya sea apropiado, en el estado de las cosas existente, para aquellos que estaban casados ​​para continuar con esta relación, o si deberían separarse. Las razones por las que algo puede haber supuesto que era mejor separarse, puede haber sido:

1. Que sus problemas y persecuciones pueden ser tales que puedan juzgarlo mejor que las familias deben romperse; y,.
2. Probablemente muchos supusieron que era ilegal que una esposa cristiana o un marido se conectaran en absoluto con un Pagan y un Idolater.

I Mandando, pero no yo, sino el Señor, no soy tanto como el Señor. Este orden judicial no debe entenderse como un consejo simplemente, sino como un comando solemne, divino, de donde no está en libertad de salida. Pablo aquí profesa pronunciar el lenguaje de la inspiración y exige obediencia. El comando expreso de "el Señor" al que se refiere, es probablemente el precepto registrado en Mateo 5:32 y Mat 19: 3-10 . Estos preceptos de Cristo afirmaron que la corbata matrimonial era sagrada e inviolable.

No dejes que la esposa salga ... - deja que ella no sea infiel a sus votos matrimoniales; Déjala no, en ningún pretexto, abandonar a su marido. Aunque ella es cristiana. y él no lo es, sin embargo, deja que no busques, en esa cuenta, para estar separado de él, la ley de Moisés no permitió que una esposa se divorcia de su esposo, aunque a veces se hizo (comparar Mat 10:12 ); Pero las leyes griegas y romanas lo permitieron: Grotius. Pero Pablo se refiere aquí a una separación formal y legal ante los magistrados, y no a una separación voluntaria, sin tener la intención de divorciarse formalmente. Las razones de esta opinión son:

(1) Que tales divorcios fueron conocidos y practicados entre los judíos y los paganos.

(2) Era importante resolver la cuestión de si se podían permitir en la Iglesia cristiana.

(3) La reclamación se establecería, probablemente, que se pueda hacer.

(4) la cuestión de si una "separación voluntaria" podría no ser adecuada, donde una parte era cristiana, y la otra no, discute en los siguientes versículos, 1CO 7: 12-17 . Aquí, por lo tanto, repite solemnemente la ley de Cristo, que el divorcio, bajo la economía cristiana, no debía estar en el poder de la esposa o de la esposa.

Versículo 11

Pero y si ella se va - Si se ha retirado por un acto imprudente y tonto; Si ha intentado disolver el voto matrimonial, debe permanecer soltera o reconciliarse. Ella no tiene libertad para casarse con otro. Esto puede referirse, supongo, a los casos en que las esposas, ignorantes del gobierno de Cristo, y suponiendo que tenían derecho a separarse de sus esposos, las habían abandonado precipitadamente y habían supuesto que el contrato de matrimonio se había disuelto. Pablo les dice que esto era imposible; y que si se hubieran separado tanto de sus maridos, las leyes puras del cristianismo no reconocerían este derecho, y deben reconciliarse con sus maridos o permanecer solos. El vínculo matrimonial era tan sagrado que no podía ser disuelto por voluntad de ninguna de las partes.

Deja que permanezca soltera - Es decir, que no se case con otro.

O reconciliarse con su esposo - Deje que esto se haga, si es posible. Si no puede ser, que permanezca soltera. Era un deber reconciliarse si era posible. De lo contrario, no debería violar sus votos a su esposo con el fin de casarse con otro. Es evidente que esta regla sigue siendo vinculante, y que nadie que se haya separado de su esposo, sea cual sea la causa, a menos que haya un divorcio regular, de acuerdo con la ley de Cristo Mateo 5:32, puede ser en libertad de casarse de nuevo.

Y no deje que el marido - Vea la nota en Mateo 5:32. Este derecho, otorgado bajo la ley judía, y practicado entre todos los paganos, debía ser eliminado completamente bajo el evangelio. El lazo matrimonial debía considerarse sagrado; y la tiranía del hombre sobre la mujer debía cesar.

Versículo 12

Pero para el resto - "He hablado sobre los deberes de los solteros, y la pregunta de si es correcto y aconsejable que se casen, 1 Corintios 7:1. También he pronunciado el mandato del Señor con respecto a los que están casados, y la pregunta de si la separación y el divorcio eran adecuados. Ahora con respecto al "resto de la persona y los casos" mencionados, daré mi opinión ". "El resto", o el resto, aquí referido, se refiere particularmente a los casos en que una parte era cristiana y la otra no. En los versos anteriores había entregado la ley solemne y explícita de Cristo de que el divorcio no debía tener lugar en ninguno de los lados, y en ningún caso, excepto de manera agradable. a la ley de Cristo; Mateo 5:32. Eso fue resuelto por la autoridad divina. En los versos posteriores él discute una pregunta diferente; si una "separación voluntaria" no era aconsejable y adecuada cuando una de las partes era cristiana y la otra no. La palabra "descanso" se refiere a estos casos, y las preguntas que surgirían bajo esta investigación.

No es el Señor - Vea la nota en 1 Corintios 7:6. “No pretendo, en este consejo, estar bajo la influencia de la inspiración; No tengo un mandato expreso sobre el tema del Señor; pero doy mi opinión como siervo del Señor 1 Corintios 7:4, y tengo derecho a ofrecer consejos, incluso cuando no tengo un mandato expreso de Dios, a una iglesia que he fundado y que tiene me consultó sobre el tema ". Este fue un caso en el que tanto él como ellos debían seguir los principios de prudencia y propiedad cristianas, cuando no había un mandamiento expreso. Muchos de estos casos pueden ocurrir. Pero pocos, quizás ninguno, pueden ocurrir, en los cuales no se encuentre algún principio cristiano, que será suficiente para dirigir al investigador ansioso por la verdad y el deber.

Si algún hermano - Cualquier cristiano.

Eso no cree - Eso no es cristiano; uno que es pagano.

Y si está contenta - Si le parece mejor; si ella consiente; aprueba vivir juntos todavía. Puede haber muchos casos en los que la esposa o el esposo, que no era cristiano, se opondrían tanto al cristianismo, y tan violentos en su oposición, que no estarían dispuestos a vivir con un cristiano. Cuando este era el caso, el esposo o esposa cristiano no podía evitar la separación. Cuando este no era el caso, no debían buscar una separación ellos mismos.

Habitar con él - Permanecer en conexión con él como su esposa, aunque diferían en el tema de la religión.

Que no la aleje - Aunque ella es pagana, aunque se opone a su religión, el voto matrimonial es sagrado e inviolable. No debe ser separado de ningún cambio que pueda tener lugar en las opiniones de cualquiera de las partes. Es evidente que si un hombre estuviera en libertad de disolver el vínculo matrimonial, o descartar a su esposa cuando se cambiaran sus propias opiniones sobre el tema de la religión, eso destruiría de inmediato toda la santidad de la unión matrimonial y la convertiría en una nulidad Incluso, por lo tanto, cuando hay una diferencia de opinión sobre el tema vital de la religión, el lazo no se disuelve; pero el único efecto de la religión debería ser hacer que el esposo o la esposa convertidos sean más tiernos, amables, afectuosos y fieles de lo que eran antes; y aún más, ya que sus compañeros están sin las esperanzas del evangelio, y como se puede ganar para amar al Salvador, 1 Corintios 7:16.

Versículo 13

Que no lo deje - Un cambio de fraseología del último verso, para adaptarse a las circunstancias. La esposa no tenía poder para "apartar" al esposo y expulsarlo de su propia casa; pero ella podría pensar que es su deber separarse de él. El apóstol le aconseja que no haga esto; y este consejo aún debe seguirse. Ella todavía debe amar a su esposo y buscar su bienestar; ella debe seguir siendo una esposa amable, cariñosa y fiel; y aún más para que ella pueda mostrarle la excelencia de la religión y ganar que la ame. Incluso debería soportar mucho, y soportarlo mucho; ni debería dejarlo a menos que su vida se vuelva miserable o esté en peligro; o a menos que él se descuide por completo de proveerla y la deje sufrir, desear y llorar. En tal caso, ningún precepto de religión le prohíbe regresar a la casa de su padre o buscar un lugar seguro y cómodo. Pero incluso entonces no se trata de una separación debido a una diferencia de sentimiento religioso, sino de un trato brutal. Incluso entonces, el vínculo matrimonial no se disuelve, y ninguna de las partes tiene la libertad de casarse nuevamente.

Versículo 14

para el marido incrédulo - el marido que no es cristiano; Quien aún sigue siendo un pagano, o un hombre impenitente. El apóstol aquí afirma por qué una separación no debe tener lugar cuando hubo una diferencia de religión entre el esposo y la esposa. El primero es que el marido incrédulo es santificado por la esposa creyente. Y el objeto de esta declaración parece ser, para satisfacer una objeción que podría existir en la mente, y que podría ser impulsada por algunos. "¿No seré contaminado por tal conexión? ¿No será contaminado, en el ojo de Dios, al vivir en una estrecha unión con un pagano, un pecador, un enemigo de Dios, y un opuesto del Evangelio? " Esta objeción fue natural, y es, sin duda, a menudo se siente. A esto, el apóstol responde: "No; El contrario puede ser verdad. La conexión produce una especie de santificación, o difunde una especie de santidad sobre la parte incrédula por parte del partido creyente, en la medida en que se sientan a sus hijos, y, por lo tanto, es impropio buscar una separación ".

es santificado - ἡγίασται span> span> hēgiastai. Ha habido una gran variedad de opiniones con respecto al sentido de esta palabra. No se comporta con mi diseño para indicar estas opiniones. El significado habitual de la palabra es, para hacer santo; para apartarse de un uso sagrado; para consagrar, etc; Vea la nota en Juan 17:17. Pero la expresión no puede significar aquí:

(1) que el marido increíble se volvería santo, o sería un cristiano, "por el mero hecho" de una conexión "con" un cristiano, porque esto sería hacer violencia a las palabras, y sería contraria a los hechos en todas partes; ni,.

(2) que el esposo incrédulo había sido santificado por la esposa cristiana (Whitby), porque esto no sería cierto en todos los casos; ni,.

(3) que el esposo incrédulo se inclinaría gradualmente más favorablemente al cristianismo, al observar sus efectos en la esposa (según Semler); Porque, aunque esto podría ser cierto, pero el apóstol estaba hablando de algo entonces, y que prestó a sus hijos en ese momento Santo; ni,.

(4) que el esposo incrédulo podría ser santificado más fácilmente, o convertirse en cristiano, al estar conectado con una esposa cristiana (según Rosenmuller y Schleusner), porque está hablando de algo en la conexión que hizo que los niños sean sagrados; y porque la palabra ἁγιάζω span> span> hagiazō no se usa en este sentido en otro lugar. Pero es una buena regla de interpretación, que las palabras que se utilizan en cualquier lugar deben ser limitadas en su significación por la conexión; y todo lo que estamos obligados a entender aquí es que el esposo incrédulo fue santificado "con respecto a la materia en discusión"; Es decir, con respecto a la pregunta de si era apropiado para ellos vivir juntos, o si deberían estar separados o no. Y el sentido puede ser, "ellos son por el matrimonio corbata una carne. Son indisolubly unidos por la Ordenanza de Dios. Ya que son uno por su nombramiento, ya que han recibido su sanción a la Unión matrimonial, y como uno de ellos es santo, por lo que el otro debe considerarse santificado, o que sea santo por la Sanción Divina ante la Unión, que Es apropiado para ellos vivir juntos en la relación matrimonial ". Y en prueba de esto, Pablo dice que si no fuera así, si la conexión era que él consideraba impura y abominable, entonces sus hijos debían ser estimados como ilegítimos e impuros. Pero ahora no fueron considerados, y no pudieron ser; Y, por lo tanto, siguió que pudieran continuar juntos. Así que Calvin, Beza y Doddridge interpretan la expresión.

de lo contrario fueron sus hijos inmundos - ( ἀκάθαρτα span> span> akatharta). Impuro; Lo opuesto a lo que se entiende por Santa. Aquí observa:

1. Que esta es una razón por la cual los padres, uno de los cuales era cristiano y el otro no, no deberían separarse; y,.
2. La razón se basa en el hecho de que si se separaron, la descendencia de tal unión debe considerarse ilegítimo, o profano; y,.
3. Debe ser impropio separarse de tal manera, y por tal razón, porque incluso no creían, y no podían creer, que sus hijos fueran contaminados y contaminados, y sujetos a la vergüenza y la desgracia que asistían a niños ilegítimos.

Este pasaje se ha interpretado a menudo, y a menudo se aduce para demostrar que los niños son "santos federales" y que tienen derecho al privilegio del bautismo en el terreno de la fe de uno de los padres. Pero contra esta interpretación hay objeciones insuperables:

(1) La frase "federalmente santa" es ininteligible, y no transmite idea a la gran masa de personas. Ocurre donde en las Escrituras, y ¿qué se puede decir con él?

(2) No le concuerda con el alcance y el diseño del argumento. No hay una palabra sobre el bautismo aquí; no una alusión a ella; Tampoco el argumento en el grado más remoto se escucha sobre él. La pregunta no era si los niños deben ser bautizados, pero era si debería haber una separación entre el hombre y la esposa, donde el que era cristiano y el otro no. Pablo afirma, que si tal separación debería tener lugar, implicaría que el matrimonio fuera inadecuado; Y, por supuesto, los niños deben ser considerados como impuros. Pero, ¿cómo sería la suposición de que fueron federalmente santos, y los temas apropiados del bautismo, soportar esto? ¿No sería igualmente cierto que era apropiado bautizar a los niños si los padres estaban separados o no? ¿No es una doctrina entre los pederapistas en todas partes, que los niños tienen derecho al bautismo sobre la fe de cualquiera de los padres, y que esa doctrina no se ve afectada por la pregunta aquí agitada por Pablo? Ya sea que fuera apropiado para ellos vivir juntos o no, ¿no era igualmente cierto que el niño de un padre creyente debía ser bautizado? Pero,.

(3) La suposición de que esto significa que los niños serían considerados como ilegítimos si se debe tener lugar una separación de este tipo, es uno que concuerda con todo el alcance y el diseño del argumento. "¿Cuando una parte es cristiana y la otra no habrá una separación?" Esta fue la pregunta. "No", dice Paul; Si hay tal separación, debe ser porque el matrimonio es impropio; Porque sería incorrecto vivir juntos en tales circunstancias. ¿Qué seguiría de esto? Por qué, que todos los niños que han nacido desde que la única parte se convirtió en cristiana, debe considerarse que ha nacido mientras que existía una conexión que era inadecuada, y no eran cristianas, y ilegales, y, por supuesto, deben considerarse ilegítimos. Pero, dice él, no lo crees. Sigue, por lo tanto, que la conexión, incluso de acuerdo con sus propias vistas, es adecuada.

(4) Esto acuerda con el significado de la palabra inmunda ( ἀκάθαρτα span> span> akathaarta). Denota adecuadamente lo que es impuro, contaminado, idolátrico, impuro:

1. En un sentido levitario; Levítico 5:2.
2. En un sentido moral. Hechos 10:28; 2 Corintios 6:17; Efesios 5:5.

La palabra expresará adecuadamente el sentido de ilegitimidad; Y el argumento, creo, evidentemente lo requiere esto. Puede resumirse en unas pocas palabras. "Su separación sería una proclamación a todo lo que considere el matrimonio como inválido e inadecuado. De esto seguiría que la descendencia de tal matrimonio sería ilegítima. Pero no estás preparado para admitir esto; No lo crees. Tus hijos que apremiantan ser legítimos, y son así. La corbata matrimonial, por lo tanto, debe considerarse como vinculante, y separación innecesaria e inadecuada ". Ver, sin embargo, Dooddridge y Bloomfield para una visión diferente de este tema: creo que el bautismo infantil es apropiado y correcto, y un privilegio inestimable para los padres y a los niños. Pero no se debe hacer una buena causa para descansar sobre apoyos débiles, ni por interpretaciones forzadas y antinaturales de las Escrituras. Y tal que considero la interpretación habitual colocada en este pasaje.

pero ahora son santos - santa en el mismo sentido que el esposo incrédulo es santificado por la esposa creyente; Para diferentes formas de la misma palabra son de costumbre. Es decir, son legítimos. No deben ser marcados y tratados como bastardos, ya que serían por su separación. Los consideras que han nacido en el matrimonio legal, y ellos son así; y deben ser tratados como tales por sus padres, y no estar expuestos a la vergüenza y la desgracia por su separación.

La nota del Dr. Dooddridge, a la que el autor remitió con fruncido a sus lectores, está aquí se sumó: "Sobre la consideración madulosa y la más imparcial de este texto, debo juzgarlo para referirse al bautismo infantil. Nada puede ser más aparente, que la palabra "Santa" significa personas que podrían ser admitidas para participar de los ritos distintivos del pueblo de Dios; comparar Éxodo 19:6; Deuteronomio 7:6; Deuteronomio 14:2; Deuteronomio 26:19; Deuteronomio 33:3; Esdras 9:2, con Isaías 35:8; Isaías 52:1; Hechos 10:28. Y en cuanto a la interpretación que muchos de nuestros hermanos, los bautistas, han sostenido, que "santa" significa "legítimo", "sucio, ilegítimo" (no debe instar a que esto parezca un sentido íntico de la palabra,) nada Puede ser más evidente que el argumento, de ninguna manera, lo soportará; Porque, por lo que sería probando una cosa por sí misma "idem peridem" para argumentar, que lo converso de los padres era legal porque los niños no eran bastardos, mientras que todos los que pensaban que los conversos de los padres ilegales, deben pensar que los niños eran ilegítimos. ".

El sentido del pasaje parece ser esto: los cristianos no deben separarse de sus parejas inconvertidas, aunque a los judíos se les ordenó guardar sus esposas extrañas o paganas; Porque el partido incrédulo está tan santificado por el partido creyente, que la conexión matrimonial es bastante "legal para los cristianos. No hay nada en la religión cristiana que lo prohíbe ". De lo contrario, argumenta el apóstol, sus hijos serían inmundos, al igual que la descendencia de los matrimonios desiguales y prohibidos entre los judíos, fue impuro, y por lo tanto negó el privilegio de la circuncisión; Considerando que sus bebés, como aparecen a partir de su derecho al bautismo, reconocidos en todas las iglesias, son sagradas, al igual que los niños judíos que tenían derecho a la circuncisión eran santos, no "internamente", sino externamente y legalmente, como consecuencia de su relación de pacto. a Dios. O brevemente, por lo tanto, no se separe. El matrimonio es bastante legal para los cristianos, de lo contrario, sus hijos no pudieron ser considerados sagrados, en el sentido de tener un derecho al sello del Pacto, es decir, el bautismo. El argumento para el bautismo infantil es de hecho incidental, pero no menos fuerte en esa cuenta. Y para decir que no hay alusión, independientemente de eso, es un mero rigging de la pregunta.

Para evadir esta conclusión a favor del bautismo infantil, los bautistas han sostenido enérgicamente, que el sentido adecuado de "santo" es legítimo o legalmente nacido. Pero,.

1. La palabra en el original ( ἁγιος span> span> hagios) no tiene una sola instancia este sentido. La pregunta no es lo que posiblemente se puede unir al término, pero cuál es su significado real. Por otro lado, se usa con mucha frecuencia en el sentido asignado por Dooddridge y otros.

2. Según esta opinión (a saber, de la legitimidad), el apóstol se hace gravemente para decirle a los Corintios, que el matrimonio, en el supuesto caso, fue legal en un "sentido civil", una cosa que no podían dudar, y que debe haber sido "igualmente cierto si ambas partes habían sido increíbles". ¿Es increíble que los corintios deseen o necesitan ser informados sobre cualquier punto así? Pero si nos llamamos a la mente, lo que se ha notado anteriormente, con respecto al comando, vinculando a los judíos para disolver sus matrimonios desiguales, y tratar a las descendientes de ellas como impuro EZR 10: 3 , podemos imaginar fácilmente los corintios ansiosos por determinar si la religión cristiana había retenido tal orden judicial. No, dice el apóstol, ves que sus hijos son santos, ya que los hijos del matrimonio igual o permitido entre los judíos fueron. Por lo tanto, no necesitas no tener escrúpulos en el punto; Necesitas no separarte. Cualquier oscuridad que descanse sobre el pasaje surge de la falta de atención a las leyes judías, y a los sentidos en los que los judíos usaron las palabras "inmundas" y "Santa". En tiempos primitivos, estos términos, aplicados a los niños, se entenderían fácilmente, sin ninguna explicación, como se necesitan ahora.

3. Como DODDRIDGE en la nota anterior se ha comentado agudamente, la suposición de que el apóstol demuestra la legalidad del matrimonio en un sentido civil, de la legitimidad de los niños, lo hace discutir en un círculo. La cosa a ser probada, y la prueba, son en realidad una y la misma. Si los Corintios sabían que sus hijos eran legítimos, ¿cómo podrían pensar en aplicar a Pablo sobre un tema tan simple como la legalidad de sus matrimonios? Es como si hubieran dicho: "Sabemos que nuestros hijos son legítimos. ¡Informa que si nuestros matrimonios son legales!

Versículo 15

Pero si los incrédulos se van - Si deciden dejarlo.

Déjalo partir - No puedes evitarlo, y debes someterte a él con paciencia y soportarlo como cristiano.

Un hermano o una hermana no está bajo la esclavitud ... - Muchos han supuesto que esto significa que estarían en libertad de volver a casarse cuando la esposa o el esposo no creyentes se había ido como Calvino, Grocio, Rosenmuller, etc. Pero esto es contrario a la tensión del argumento del apóstol. El sentido de la expresión "no está obligado", etc. es que si se van por la fuerza, el que queda no está obligado por el vínculo matrimonial para prever al que se fue; hacer actos que puedan ser perjudiciales para la religión por un esfuerzo violento para obligar al esposo o esposa que se va a vivir con el que está abandonado; pero tiene la libertad de vivir por separado, y debería considerarlo apropiado.

Dios nos ha llamado a la paz - La religión es pacífica. Evitaría contenciones y asados. Esto debe ser un gran principio. Si no puede obtenerse viviendo juntos, debe haber una separación pacífica; y "donde" ha tenido lugar tal separación, se debe sufrir que la que ha partido permanezca separada en paz. Dios nos ha llamado a vivir en paz con todos si podemos. Este es el principio general de la religión sobre el cual debemos actuar siempre. En nuestra relación con nuestros socios en la vida, así como en todas las demás relaciones y circunstancias, esto es para guiarnos. Calvino supone que esta declaración pertenece a la parte anterior de este verso; y que Pablo quiere decir que si los incrédulos se van, se le debe permitir que lo haga pacíficamente en lugar de tener contención y lucha, porque Dios nos ha llamado a una vida de paz.

Versículo 16

por lo que sabemos ... - El apóstol Aquí asigna una razón por la cual la parte creyente no debe separarse de la otra innecesariamente, o por qué no debe desear ser apartado. La razón es, la posibilidad, o la probabilidad, que la parte incrédula podría ser convertida por el ejemplo y los platos de los otros.

Ya sea ... - ¿Cómo sabes "pero" esto puede hacerse? ¿No hay una posibilidad, no es una probabilidad de ella, y no es esta una razón suficiente para continuar juntos?

Guardar tu marido - obtenerlo a la fe cristiana; Ser los medios de su conversión y salvación. comparar Romanos 11:26. Aprendemos de este verso:

(1) Que existe la posibilidad de que un socio incrédulo en la vida pueda convertirse por el ejemplo de la otra.

(2) que este debe ser un objeto de intenso interés para el esposo o esposa cristiana, porque:

1. Promoverá la felicidad de la otra;
   1. Promoverá su utilidad;
   2. Será los medios de bendecir a su familia, ya que los padres deben estar unidos sobre el tema de la religión, y en su ejemplo e influencia en la capacitación de sus hijos e hijas; y,.
   3. Porque la salvación de un esposo o esposa querido debería ser un objeto de intenso interés,.

(3) Este objetivo es de tanta importancia que el cristiano debería estar dispuesto a someterse a mucho, para soportar mucho y soportar mucho tiempo, para que pueda cumplirse. Pablo dijo que era deseable incluso vivir con un compañero pagano para hacerlo; Y así también es deseable soportar mucho, mucho, incluso con un genio poco amable y molesto, con un marido infiel e incluso intemperato, o con una esposa perversa y maleña, si hay una perspectiva que puedan convertirse.

(4) Esta misma dirección se da en otros lugares; 1 Pedro 3:1.

(5) A menudo se hace. No es desesperado. Muchas esposas han sido así los medios para salvar a un marido; Muchos un marido ha sido el medio de la salvación de la esposa, con respecto a los medios por los cuales se espera que esto se espera, podemos observar que no es por un genio áspero, molesto y reclamante; Es por ser por bondad, y ternura, y amor. Es por una ejemplificación de la excelencia de la religión por ejemplo; Por paciencia, cuando provoca, la mansedumbre cuando se lesiona, el amor cuando se desprecia, la tolerancia cuando se utilizan palabras de dureza e irritación, y al mostrar cómo puede vivir un cristiano, y cuál es la verdadera naturaleza de la religión; Por tipo de conversación amable y cariñosa cuando solo, cuando el corazón está tierno, cuando las calamidades visitan a la familia, y cuando los pensamientos están atraídos por los eventos de la providencia hacia la muerte. No por dureza o severidad de la manera, es el resultado de ser esperado, sino por la tierna rogada, y la suavidad de la vida, y por la oración. Pre eminentemente esto se debe utilizar. Cuando un marido no oirá, Dios puede escuchar; Cuando está enojado, moroso, o desagradable, Dios es suave, tierno y amable; Y cuando un esposo o una esposa se alejan de la voz de Gentle Traty, el oído de Dios está abierto, y Dios está listo para escuchar y bendecir. Deja que una cosa guíe la vida. Nunca estamos dejando de dejar de establecer un ejemplo cristiano; Nunca dejes de vivir como un cristiano debería vivir; Nunca dejes de orar fervientemente al Dios de la Gracia, que la pareja de nuestras vidas puede ser llevada bajo la plena influencia de la verdad cristiana, y reunirse con nosotros en los disfruidores del cielo.

Versículo 17

Pero como Dios ha distribuido ... - Como Dios ha dividido (ἐμέρισεν surgido); eso es, dado, impartido a cualquiera. Como Dios ha dado gracia a todos. Las palabras εἰ μὴ ei mē denotan simplemente pero al comienzo de este versículo. El apóstol aquí presenta un nuevo tema; o una investigación que varía algo de lo anterior, aunque de la misma naturaleza general. Había discutido la cuestión de si un esposo y una esposa debían separarse debido a una diferencia en la religión. Ahora dice que el principio general allí establecido debe gobernar en todas partes; que las personas que se convierten en cristianas no deben buscar cambiar su condición o vocación en la vida, sino permanecer en esa situación en la que se encontraban cuando se hicieron cristianos y mostrar la excelencia de su religión en esa vocación en particular. El objetivo de Pablo, por lo tanto, es preservar el orden, la industria, la fidelidad en las relaciones de la vida, y demostrar que el cristianismo no está diseñado para romper las relaciones de contacto social y doméstico. Esta discusión continúa hasta 1 Corintios 7:24. La frase "como Dios ha distribuido" se refiere a la condición en la que las personas son colocadas en la vida, ya sea como ricas o pobres, en un estado de libertad o servidumbre, de aprendizaje o ignorancia, etc. E implica que Dios designa a muchos personas, y ordena las circunstancias de su condición; que la religión no está diseñada para interferir directamente con esto; y que las personas deben tratar de mostrar la verdadera excelencia de la religión en la esfera particular en la que pueden haber sido colocadas por la divina providencia antes de convertirse.

Como el Señor ha llamado a todos - Es decir, en la condición o circunstancias en que alguien se encuentra cuando el Señor lo llama a ser cristiano.

Así que déjalo caminar - En esa esfera de la vida; en esa llamada 1 Corintios 7:2; en esa relación particular en la que se encontraba, que permanezca, a menos que pueda cambiarlo constantemente para mejor, y que le permita ilustrar la verdadera belleza y excelencia de la religión. Esto fue diseñado para contrarrestar la noción de que el hecho de abrazar una nueva religión disolvió las relaciones de vida que existían antes. Esta idea probablemente prevaleció ampliamente entre los judíos. El objetivo de Pablo es mostrar que el evangelio, en lugar de disolver esas relaciones, solo las fortaleció y permitió que aquellos que se convirtieron mejor pudieran cumplir con los deberes que se derivan de ellas.

Y así ordeno I ... - Esta no es una regla única para ustedes corintios. Es la regla universal que inculqué en todas partes. No es improbable que haya una ocasión para insistir en todas partes en esta regla, y para reprimir los trastornos que podrían haber intentado algunos que podrían suponer que el cristianismo disolvió las antiguas obligaciones de la vida.

Versículo 18

¿Se llama algún hombre? - ¿Alguien se convierte en cristiano? Vea la nota en 1 Corintios 1:26.

Ser circuncidado - Ser un judío nativo o haberse convertido en un prosélito judío y haberse sometido al rito iniciático de la religión judía.

Que no quede incircunciso - Esto no podría hacerse literalmente. Pero el apóstol se refiere aquí a ciertos esfuerzos que se hicieron para eliminar las marcas de la circuncisión que a menudo intentaban aquellos que se avergonzaban de haber sido circuncidados. Los escritores judíos a menudo aluden a esta práctica y la describen ellos; compara 1 Mac. 1 Corintios 1:15. Aquí no es decoroso ni apropiado mostrar cómo se hizo esto. El proceso se describe en Cels. de Med. 7:25; ver Grotuns y Bloomfield.

¿Se llama a alguien en la incircuncisión? - Un gentil, o alguien que no ha sido circuncidado.

Que no sea circuncidado - Los ritos judíos no son vinculantes, y no deben imponerse a aquellos que se han convertido de los gentiles; vea las notas en Rom 2: 27-30 .

Versículo 19

La circuncisión no es nada ... - No tiene ninguna consecuencia en sí misma. No es lo que Dios requiere ahora. Y el mero rito externo no puede tener consecuencias de una forma u otra. El corazón lo es todo; y eso es lo que Dios exige; vea las notas en Romanos 2:29.

Pero el guardar los mandamientos de Dios - Es algo, es lo principal, es todo; y esto se puede hacer si un hombre está circuncidado o no.

Versículo 20

Permita que cada hombre cumpla - Permítale permanecer o continuar.

En la misma llamada - La misma ocupación, profesión, rango de vida. Usamos la palabra "llamar" en el mismo sentido para denotar la ocupación o profesión de un hombre. Probablemente la idea original que llevó a las personas a designar una profesión como CallinG fue la creencia de que Dios llamó a cada hombre a la profesión y rango que ocupa; es decir, que es por su "disposición o providencia" que ocupa ese rango en lugar de otro. De esta manera, cada hombre tiene un Llamado a la profesión en la que se dedica realmente como ministros del evangelio; y cada hombre debe tener la evidencia clara de que "Dios lo ha llamado" a la esfera de la vida en la que se mueve como ministros del evangelio debe tener que Dios los ha llamado a su profesión apropiada. Esta declaración de Pablo, de que todos deben permanecer en la misma ocupación o rango en el que se encontraba cuando se convirtió, es tomada en un sentido general y no sin reservas. No está diseñado para enseñar que un hombre no está en situación de buscar un cambio en su profesión cuando se vuelve piadoso. Pero tiene la intención de mostrar que la religión era amiga del orden; que no hizo caso omiso o desorganizó las relaciones de la vida social; que era adecuado para producir satisfacción incluso en una caminata humilde, y para evitar repugnancia a los más favorecidos o felices. Que no se diseñó para evitar todo cambio es evidente en el siguiente verso y en la naturaleza del caso. Algunas de las circunstancias en las que un cambio de condición, o de llamada, puede ser apropiado cuando un hombre se convierte, son las siguientes:

(1) Cuando un hombre es un esclavo y puede obtener su libertad, 1 Corintios 7:21.

(2) Cuando un hombre persigue un llamado malvado o un curso de la vida cuando se convirtió, incluso si es lucrativo, debe abandonarlo lo más rápido posible. Por lo tanto, si un hombre está ocupado, como John Newton, en la trata de esclavos, debe abandonarlo de inmediato. Si se dedica a la fabricación o venta de espíritus ardientes, debe abandonar de inmediato el negocio, incluso con un gran sacrificio personal, y participar en un empleo legítimo y honorable; vea la nota en Hechos 19:19. Ninguna consideración puede justificar una continuación en un curso de la vida como este después de que un hombre se convierte. Ninguna consideración puede hacer un negocio que sea "malo, y solo malo, y que continuamente", correcto o correcto.

(3) Donde un hombre puede aumentar su utilidad eligiendo una nueva profesión. Por lo tanto, la utilidad de muchos hombres se fomenta en gran medida al dejar un empleo agrícola o mecánico; o al dejar el bar, o la profesión mercantil, y convertirse en ministro del evangelio. En tales situaciones, la religión no solo permite que un hombre cambie su profesión, sino que lo exige; ni Dios le sonreirá ni lo bendecirá, a menos que se haga el cambio. La oportunidad de ser más útil impone la obligación de cambiar el curso de la vida. Y a ningún hombre se le permite desperdiciar su vida y sus talentos en un mero esquema de hacer dinero, o en autocomplacencia, cuando al cambiar su vocación puede hacer más por la salvación del mundo.

Versículo 21

Ser un servidor - (δοῦλος doulos). Un esclavo. Los esclavos abundaban en Grecia y en todas partes del mundo pagano. Atenas, e. g., tenía, en sus mejores días, 20,000 hombres libres y 400,000 esclavos. Vea la condición del mundo pagano sobre este tema ilustrada extensamente, y de una manera muy aprendida, por B. B. Edwards, en el Bib. Repositorio para octubre de 1835, pp. 411-436. Era un tema muy importante preguntar qué se debía hacer en tales casos. Muchos esclavos que habían sido convertidos podrían argumentar que la institución de la esclavitud era contraria a los derechos del hombre; que destruyó su igualdad con otras personas; que fue cruel, opresivo e injusto en el más alto grado; y que, por lo tanto, no deberían someterse a ella, sino que deberían romper sus lazos y hacer valer sus derechos como hombres libres. Para evitar inquietud, inquietud e insubordinación; Con el fin de preservar la paz de la sociedad, y para evitar que la religión sea considerada como desorganizadora y desordenada, Pablo establece aquí el principio sobre el cual el esclavo debía actuar. Y al referirse a este caso, que era el más fuerte que podía ocurrir, diseñó sin lugar a dudas inculcar el deber de orden y la satisfacción en general en todas las demás relaciones en las que las personas podrían estar cuando se convirtieran.

no se preocupe por ello - Que no sea un tema de profunda ansiedad y angustia; no lo consideres vergonzoso; no dejes que afecte a tu espíritu; pero conténtate en la vida donde Dios te ha puesto. Si puede obtener de manera adecuada su libertad, hágalo; si no, que no sea un tema de reflexión dolorosa. En la esfera de la vida donde Dios, por su providencia, te ha colocado, esfuérzate por demostrar el espíritu cristiano y demuestra que eres capaz de soportar las penas y soportar los trabajos de tu humilde suerte con la sumisión a la voluntad de Dios, y así avanzar en esa relación el interés de la verdadera religión. en ese llamamiento cumple con tu deber y demuestra siempre el espíritu de un cristiano. Este deber a menudo se impone a los que eran sirvientes o esclavos; Efesios 6:5; Colosenses 3:22; 1 Timoteo 6:1; Tito 2:9; 1 Pedro 2:18. Sin embargo, este deber del esclavo no hace que la opresión del amo sea correcta o justa, al igual que el deber de alguien que es perseguido o injuriado de ser paciente y manso hace que la conducta del perseguidor o el injuriado sea justa o correcta; ni tampoco prueba que el amo tiene el derecho de tener al esclavo como propiedad, lo cual nunca puede ser correcto a la vista de Dios; pero requiere simplemente que el esclavo demuestre, incluso en medio de la degradación y la herida, el espíritu de un cristiano, tal como se requiere de un hombre herido de alguna manera, para soportarlo como se convierte en un seguidor del Señor Jesús. Este pasaje tampoco prueba que un esclavo no deba desear la libertad si puede obtenerse, ya que esto se supone en la cláusula posterior. Todo ser humano tiene derecho a desear ser libre y a buscar la libertad. Pero debe hacerse de acuerdo con las reglas del evangelio; para no deshonrar la religión de Cristo, y para no dañar la verdadera felicidad de los demás, ni derribar los cimientos de la sociedad.

Pero si puedes ser libre - Si puedes (δύνασαι dunasai), si estás en tu poder para ser libre. Es decir, si tu maestro o las leyes te liberan; o si puedes comprar tu libertad; o si las leyes se pueden cambiar de manera regular. Si la libertad se puede obtener de "cualquier" manera que no sea pecaminosa. En muchos casos, un maestro cristiano podría liberar a sus esclavos; en otros, quizás, las leyes podrían hacerlo; en algunos, quizás, la libertad del esclavo podría ser comprada por un amigo cristiano. En todos estos casos, sería apropiado aprovechar la oportunidad de ser libre. El apóstol no habla de insurrección, y todo el alcance del pasaje está en contra de un intento de su parte de obtener libertad por la fuerza y ​​la violencia. Manifiestamente les enseña a permanecer en su condición, a soportarla con paciencia y sumisión, y en esa relación a soportar su suerte con un espíritu cristiano, a menos que se pueda obtener su libertad sin "violencia y derramamiento de sangre". Y el mismo deber sigue siendo vinculante. Malvada como la esclavitud es, y siempre malvada, y solo malvada, sin embargo, la religión cristiana requiere paciencia, gentileza, tolerancia; no violencia, guerra, insurrección y derramamiento de sangre. El cristianismo enseñaría a los maestros a ser amables, tiernos y gentiles; liberar a sus esclavos y cambiar las leyes para que se haga; ser "justo" con aquellos a quienes han mantenido en cautiverio. No le enseñaría al esclavo a alzarse sobre su amo, y sumergir sus manos en su sangre; romper las relaciones de la sociedad con violencia; o para deshonrar su religión por la indulgencia de los sentimientos de venganza y por asesinato.

Úselo más bien - Aproveche el privilegio si puede, y sea un hombre libre. Hay desventajas en asistir al esclavo de la era de la condición, y si puede escapar de ellos de manera adecuada, es su privilegio y su deber hacerlo.

Versículo 22

Porque el que es llamado en el Señor - El que es llamado por el Señor; El que se hace cristiano.

Ser un sirviente - Un esclavo cuando se convierte.

Es el hombre libre del Señor - Margen, "Hecho gratis" (ἀπελεύθερος apeleutheros). Es manumitado, hecho libre, dotado de libertad por el Señor. Esto está diseñado evidentemente para consolar el corazón del esclavo y para que esté contento con su condición; y es un argumento muy delicado, feliz y tierno. El sentido es este. “Eres bendecido con la libertad de la esclavitud del pecado por el Señor. Antes eras esclavo del pecado, pero ahora estás liberado. esa esclavitud era mucho más grave y mucho más lamentable que la esclavitud del cuerpo. Pero de esa servidumbre larga, penosa y opresiva ahora eres libre. Su condición, aunque sea un esclavo, es mucho mejor de lo que era antes; no, ahora eres el verdadero hombre libre, el hombre libre del Señor. Tu espíritu es libre; mientras que aquellos que no son esclavos, y tal vez sus propios amos, incluso ahora están bajo una esclavitud más severa y odiosa que la suya. Debes regocijarte, por lo tanto, en la liberación del mal mayor, y alegrarte a los ojos de Dios de que eres considerado como su hombre libre, y dotado por él de una libertad más valiosa de la que sería liberado de la esclavitud bajo la cual tú Ahora están colocados. La libertad del pecado es la bendición más alta que se puede conferir a las personas; y si eso es tuyo, debes considerar poco tus circunstancias externas en esta vida. Pronto serás admitido a la libertad eterna de los santos en gloria, y olvidarás todas tus penas y privaciones en este mundo ".

Es el siervo de Cristo - Es el "esclavo" (δοῦλος doulos) de Cristo; está obligado a obedecer la ley y someterse, como usted, a la autoridad de otro. Esto también está diseñado para promover la satisfacción con su suerte, por la consideración de que todos están obligados a obedecer la ley; que no existe la independencia absoluta; y que, dado que la ley debe ser obedecida, no es degradación ni ignominia someterse a aquellos que Dios nos ha impuesto por su providencia en una humilde esfera de la vida. Ya sea un hombre libre o un esclavo, estamos obligados a rendir obediencia a la ley, y en todas partes debemos obedecer las leyes de Dios. Por lo tanto, no es degradación someterse a sus leyes en un estado de servidumbre, aunque estas leyes nos llegan a través de un maestro terrenal. A este respecto, el esclavo y el hombre libre están en un nivel, ya que ambos deben someterse a las leyes de Cristo; e, incluso si se pudiera obtener la libertad, no existe la independencia absoluta. Este es un argumento muy hermoso, delicado y feliz, y tal vez no se pueda pedir ninguna consideración que se adapte más para producir satisfacción.

Versículo 23

Ustedes son comprados por un precio - Aunque son esclavos de las personas, la sangre de Su Hijo lo ha comprado para Dios; vea la nota en 1 Corintios 6:2. Usted es, por lo tanto, a su vista de un valor inestimable, y está obligado a ser suyo.

No sean ustedes los sirvientes de los hombres - Es decir, "No se consideren esclavos de los hombres. Incluso en su humilde relación de vida, incluso como siervos bajo las leyes de la tierra, considérense como siervos de Dios, como obedeciéndole y sirviéndole "incluso en esta relación", ya que todos los que son comprados a precio, todos los cristianos. , ya sea esclavo o libre, de hecho son los sirvientes (esclavos, δοῦλοι douloi) de Dios, 1 Corintios 7:22. en esta relación, por lo tanto, estimen a ustedes mismos como los siervos de Dios, sujetos a sus leyes, sujetos a él y realmente sirviéndole, mientras que rinden toda la obediencia adecuada a su amo ". Rosenmuller, Grocio y algunos otros, sin embargo, piensan que esto se refiere a los cristianos en general; y que el apóstol quiere advertirles de no someterse a ritos y costumbres innecesarias que los falsos maestros les impondrían. Otros han supuesto (como Doddridge) que eso significa que no deberían venderse como esclavos; pero seguramente una precaución de este tipo no era necesaria. La opinión dada anteriormente la considero como la interpretación que exige la conexión. Y desde este punto de vista, promovería la satisfacción e incluso evitaría que tomaran medidas inapropiadas para perturbar las relaciones de la vida social, por la alta y solemne consideración de que incluso en esa relación eran comunes con todos los cristianos, los verdaderos y verdaderos servidores. de Dios. Pertenecían a Dios y debían servirle. En todo lo que ordenaban sus amos, que estaban de acuerdo con la voluntad de Dios, y que podían hacerse con una conciencia tranquila, debían considerarse a sí mismos como sirviendo a Dios; si en algún momento se les ordenara hacer lo que Dios había prohibido, debían recordar que eran siervos de Dios y que debía ser obedecido en lugar de ser hombre.

Versículo 24

Hermanos ... - ; vea la nota en 1 Corintios 7:2.

Versículo 25

No se trata de vírgenes - Esto comienza el "tercer" tema sobre el cual la opinión de Pablo parece haber sido preguntada por la iglesia en Corinto - si era correcto que esos quienes tuvieron hijas solteras, o barrios, deberían darlos en matrimonio. La razón por la cual se propuso esta pregunta puede haber sido que muchos en la iglesia de Corinto eran defensores del celibato, y esto, tal vez, por dos motivos:

(1) Algunos pueden haber supuesto que en el estado actual de las cosas, las persecuciones y los juicios a los que estuvieron expuestos los cristianos, sería aconsejable que un hombre que tuviera hijas o barrios solteros, los mantuviera alejados de las preocupaciones y juicios adicionales para que estarían expuestos con una familia; y,

(2) Es posible que algunos ya hayan sido defensores del celibato y hayan sostenido que ese estado era más favorable a la piedad y que era preferible por completo. Se sabe que esa opinión tuvo una preponderancia temprana y dio lugar al establecimiento de "conventos" en la iglesia papal; Una opinión que ha sido atendida en todas partes con libertinaje y corrupción. No es improbable que haya habido defensores de esta opinión, incluso en la iglesia de Corinto; y era bueno, por lo tanto, que la autoridad de un apóstol se empleara para sancionar y honrar la unión matrimonial.

No tengo mandamiento ... - Sin revelación positiva, expresa; vea las notas en 1 Corintios 7:6, 1 Corintios 7:1.

Sin embargo, doy mi opinión - Doy mi opinión o consejo; vea la nota en 1 Corintios 7:6.

Como alguien que ha obtenido la misericordia del Señor - Como cristiano; alguien que ha sido perdonado, cuya mente ha sido iluminada y ha sido dotado con la gracia de Dios.

Ser fiel - Fiel a mi Dios. Como alguien que no daría consejos para ninguna consideración egoísta, mercenaria o mundana; como uno que se sabe que actúa por un deseo de honrar a Dios y de buscar los mejores intereses de la iglesia, aunque no exista un mandato explícito. El consejo de "tal" hombre - un cristiano devoto, fiel, abnegado y experimentado - tiene derecho a una deferencia respetuosa, incluso cuando no hay pretensión de inspiración. La religión califica para dar consejos; y el consejo de un hombre que no tiene fines egoístas para complacer, y que se sabe que busca supremamente la gloria de Dios, no debe ser ignorado ni menospreciado. Pablo tenía un reclamo especial para dar este consejo, porque él era el fundador de la congregación en Corinto.

Versículo 26

supongo: creo; Doy los siguientes consejos.

para la declaración actual - en el estado actual del juicio. La palabra "angustia" ( ἀνάγκην span> span> anagkēn, necesidad) denota calamidad, persecución, prueba, etc. ver Lucas 21:23. La palabra renderizada "presente" ( ἐνεστῶσαν span> span> enestōsan) denota lo que "insta", o lo que en ese momento Presiona, o afligidos. Aquí está implícito:

1. Que en ese momento estuvieron sujetos a juicios tan graves como para hacer el consejo que estaba a punto de dar la razón; y,.
2. Que de ninguna manera significó que este debería ser un "arreglo permanente" en la Iglesia, y, por supuesto, no se puede instar como un argumento para el sistema monástico.

Lo que fue la "angustia urgente" de este tiempo, ciertamente no se conoce. Si la Epístola fue escrita alrededor de 59 A.D. (Vea la introducción), fue en el momento de Nerón; Y probablemente ya había comenzado a oprimir y perseguir a los cristianos. En todos los eventos, es evidente que los cristianos en Corinto estaban sujetos a algunas pruebas que prestaban las preocupaciones de la vida matrimonial indeseable.

es bueno para un hombre para ser - El énfasis aquí está en la palabra "así" οὕτως span> span> houtōs; es decir, es mejor que un hombre se realice "de la siguiente manera"; La palabra que se refiere al consejo que sigue. "Aconsejo que conduce de la siguiente manera, a saber". La mayoría de los comentaristas suponen que significa "como él es:" Eso es, soltero; Pero la interpretación propuesta anteriormente se adapta mejor a la conexión. El consejo dado es en los siguientes versos.

Versículo 27

¿Estás atado a una esposa? - ¿Ya estás casado? El matrimonio a menudo se representa así como un "lazo", un "vínculo", etc. vea la nota en Romanos 7:2.

Busque no ser desatado - No busque una "disolución" (λύσιν lusin) de la conexión, ya sea por divorcio o por separación de cada uno; ver las notas en 1 Corintios 7:10.

¿Has perdido a una esposa? - ¿Eres soltero? Debería haberse convertido en "libre de" una esposa; o eres soltero? No implica necesariamente que la persona se haya casado, aunque puede tener ese significado, y significa aquellos que habían sido separados de una esposa por su muerte. No hay necesidad de suponer que Pablo se refiere a personas que se habían divorciado de sus esposas. Entonces Grotius, Schleusner, Doddridge, etc.

Versículo 28

No has pecado - No hay un mandato expreso de Dios sobre este tema. El consejo que doy es un mero consejo, y puede ser observado o no como juzgues mejor. El matrimonio es honorable y legal; y aunque puede haber circunstancias en las que es aconsejable no entablar esta relación, no existe una ley que lo prohíba. El mismo consejo sería apropiado ahora, si fuera un tiempo de persecución; o si un hombre es pobre y no puede mantener una familia; o si ya tiene una madre y hermanas dependientes para ser apoyadas por él, sería bueno seguir el consejo de Paul. Así también cuando los cuidados de una familia tomarían el tiempo y los esfuerzos de un hombre; cuando, salvo por esto, se entregue a una vida misionera, la voz de la sabiduría puede estar de acuerdo con la de Pablo; para que un hombre pueda liberarse de estos cuidados y pueda entregarse con un interés más indiviso y un trabajo más exitoso para la salvación del hombre.

Tales tendrán problemas en la carne - Tendrán ansiedad, cuidado; solicitud, juicios. Se avecinan días de persecución, y puede que lo conduzcan a la hoguera, y en esos ardientes juicios, sus familias pueden quedar destrozadas, y una parte puede morir. O puede ser pobre y oprimido, y expulsado de sus hogares, y convertido en vagabundos y exiliados, por el bien de su religión.

Pero te perdono - No me detendré en el tema melancólico. No lastimaré sus corazones al describir los males que se producirán. No haré nada para disuadirlo de actuar como lo considere correcto. Si eliges casarte, es legal; y no imitaré tus alegrías y desgarraré tus sentimientos con la descripción de tus futuras dificultades y pruebas. La palabra "carne" aquí denota circunstancias externas en contraste con la mente. Podrían tener paz mental, porque la religión proporcionaría eso; pero estarían expuestos a la pobreza, la persecución y la calamidad.

Versículo 29

Pero esto lo digo - Ya sea que esté casado o no, o en cualquier condición de vida que pueda ser, le recordaría que la vida se apresura a terminar, y que su gran negocio es estar preparado para morir. Poco importa en qué condición o rango de vida seamos, si estamos listos para partir a otro mundo mejor.

El tiempo es corto - El tiempo está "contraído", "arrastrado a un espacio estrecho" (συνεσταλμένος sunestalmenos). La palabra que se usa aquí se aplica comúnmente al acto de "enrollar" una vela, es decir, reducirla a una brújula estrecha; y luego se aplica a todo lo que se reduce dentro de límites estrechos. Quizás hubo una referencia aquí al hecho de que el tiempo fue "contraído", o acortado, por sus inminentes persecuciones y juicios. Pero siempre es igualmente cierto que el tiempo es corto. Pronto se deslizará y llegará a su fin. La idea del apóstol aquí es que todos los planes de vida deben formarse en vista de esta verdad, que el tiempo es corto. No debe adoptarse ningún plan que no contemple esto; no se compromete la vida cuando no sea apropiado pensar en ella; no se estableció ninguna conexión cuando el pensamiento "el tiempo es corto" sería un intruso desagradable; ver 1 Pedro 4:7; 2 Pedro 3:8.

Permanece - (τὸ λοιπόν a loipon). El resto es; o esto es una consecuencia de esta consideración de la falta de tiempo.

Tanto los que tienen esposas ... - Esto no significa que deben tratarlos con crueldad o negligencia, o fallar en los deberes del amor y la fidelidad. Debe tomarse en un sentido general, que iban a vivir por encima del mundo; que no debían estar demasiado unidos a ellos, que debían estar listos para separarse de ellos; y que no deberían sufrir apego a ellos para interferir con cualquier deber que le debían a Dios. Estaban en un mundo de prueba; y fueron expuestos a la persecución; y como cristianos estaban obligados a vivir enteramente a Dios, y no debían, por lo tanto, permitir el apego a amigos terrenales para alienar sus afectos de Dios o interferir con su deber cristiano. En una palabra, deberían ser "igual de fieles a Dios" y "tan piadosos" en todos los aspectos, como si no tuvieran esposa ni amigos terrenales. Tal consagración a Dios es difícil, pero no imposible. Nuestros apegos y preocupaciones terrenales alejan nuestros afectos de Dios, pero no necesitan hacerlo. En lugar de ser la ocasión de alienar nuestros afectos de Dios, deberían ser, y podrían ser, los medios para unirnos más firmemente y completamente a él y a su causa. Pero, ¡ay, cuántos cristianos profesos viven solo para sus esposas e hijos, y no para Dios en estas relaciones! ¡Cuántos sufren estos objetos terrenales de apego para alienar sus mentes de los caminos y mandamientos de Dios, en lugar de hacerlos la ocasión de unirlos más tiernamente a él y su causa!

Versículo 30

Y los que lloran - Los que están afligidos.

Como si no lloraran - Restringiendo y moderando su dolor por la esperanza de la vida venidera. "La idea general en todas estas expresiones es que, en cualquier situación en que se encuentren los cristianos, deberían estar muertos para el mundo y no verse afectados de manera inadecuada por los eventos pasivos". Es imposible que la naturaleza humana no se sienta cuando es perseguido, difamado, calumniado o cuando se le quitan amigos cercanos a la tierra. Pero la religión calmará al espíritu turbado; vierta aceite sobre las olas agitadas; enciende una sonrisa en medio de las lágrimas; hacer que los rayos de una mañana tranquila y encantadora se eleven sobre el corazón ansioso; silencia las conmociones del alma agitada y produce alegría incluso en medio de la tristeza. La religión nos mantendrá alejados del dolor inmoderado y sostendrá el alma incluso cuando la naturaleza nos angustia nos obliga a derramar la lágrima del duelo. Cristo suda grandes gotas de sangre, y los cristianos a menudo lloran; pero el corazón puede ser tranquilo, pacífico, elevado, confiado en Dios en la noche más oscura y la tempestad más severa de la calamidad.

Y los que se alegran - Los que son felices; los que prosperaron; que tienen familias amadas a su alrededor; que son bendecidos con éxito, con honor, con estima, con salud. Los que tienen ocasión de regocijo y gratitud.

Como si no se regocijaran - No se regocijan con una alegría excesiva o excesiva. No con disturbios o alegría impía. No satisfecho con estas cosas; aunque se regocijen en ellos. Sin olvidar que pronto deben dejarse; pero manteniendo la mente en un estado tranquilo, serio, calmado y reflexivo, en vista del hecho de que todas estas cosas deben llegar a su fin pronto. Oh, ¿cómo podría este pensamiento silenciar la voz de la indecorosa alegría? ¿Cómo produciría calma, serenidad, alegría celestial, donde ahora a menudo hay disturbios no permitidos? y verdadera paz, donde ahora solo hay juerga forzada y bulliciosa!

Como si no poseyeran - Es correcto comprar y obtener una propiedad. Pero debe celebrarse con la convicción de que; es por una tenencia incierta, y pronto debe dejarse. La gente puede dar un acto que se asegurará de sus semejantes; pero ningún hombre puede dar un título que no sea quitado por la muerte. Nuestras tierras y casas, nuestras acciones, bonos e hipotecas, nuestros bienes y bienes muebles, pronto pasarán a otras manos. Otras personas ararán nuestros campos, cosecharán nuestras cosechas, trabajarán en nuestras tiendas, se pararán en nuestros mostradores, se sentarán junto a la chimenea, comerán en nuestras mesas, se acostarán en nuestras camas. Otros ocuparán nuestros lugares en la sociedad, tendrán nuestras oficinas, se sentarán en nuestros asientos en el santuario. Otros tomarán posesión de nuestro oro y se lo apropiarán para su propio uso; y no tendremos más interés en él, ni más control sobre él, que el que tiene nuestro vecino ahora, y ningún poder para expulsar al hombre que ha tomado posesión de nuestras casas y nuestras tierras. Asegúrate, por lo tanto, ya que nuestros títulos están seguros, al igual que nuestras inversiones, pero cuán pronto perderemos todo interés por la muerte; y cómo debería esta consideración inducirnos a vivir por encima del mundo, y asegurar un tesoro en ese mundo donde ningún ladrón se acerca y ninguna polilla corrompe.

Versículo 31

Y los que usan este mundo - Que hacen un uso necesario y adecuado para proporcionar vestimenta, comida, ropa, medicina, protección, etc. usar el mundo, porque fue hecho para estos propósitos. La palabra que se usa aquí se refiere al uso legal de la misma (χρώμενοι chrōmenoi).

Como no abusar de él - καταχρώμενοι katachrōmenoi. La preposición κατα kata, en composición aquí tiene el sentido de "demasiado, demasiado libremente", y se toma no solo en un sentido intensivo, sino para denotar el mal, el abuso del mundo. Significa que no debemos usarlo para EXCESS; no debemos hacer que sea un mero asunto de indulgencias, ni hacer que sea el principal objeto y propósito de nuestra vida. No debemos dar nuestro apetito a la indulgencia; nuestros cuerpos para amotinarse; nuestros días y noches para festejar y festejar.

Por la moda de este mundo - (τὸ σχῆμα a schēma.) La forma, la apariencia. En 1 Juan 2:17, se dice que "el mundo pasa y su lujuria". La peor "moda" aquí es probablemente tomada de las escenas cambiantes del drama donde, cuando la escena cambia, el imponente y espléndido espectáculo desaparece. La forma, la moda del mundo es como un espléndido concurso dorado. Es irreal e ilusorio. Continúa pero un poco de tiempo; y pronto la escena cambia, y la moda que nos atrajo y nos atrajo ahora pasa, y pasamos a otras escenas.

Pasa - (παράγει paragei). Pasa como las espléndidas, llamativas y cambiantes escenas del escenario. ¡Qué descripción tan sorprendente del cambiante, inestable e irreal boato de este mundo! Ahora es frívolo, espléndido, hermoso, encantador; mañana se va, y le suceden nuevos actores y nuevas escenas. Ahora todo está ocupado con un conjunto de actores; mañana aparece una nueva compañía, y otra vez les sucede otra, y todos participan en escenas igualmente cambiantes, vanas, hermosas y engañosas. Una idea similar se presenta en la conocida y bella descripción del gran dramaturgo británico:

"Todo el mundo es un escenario,

Y todos los hombres y mujeres son meramente jugadores.

Tienen sus salidas y sus entradas,

Y un hombre en su tiempo juega muchas partes ".

Si tal es el carácter de las escenas en las que estamos involucrados, ¡cuán poco deberíamos fijar nuestro afecto en ellas y cuán ansiosos deberíamos estar preparados para las escenas "reales e inmutables" de otro mundo!

Versículo 32

Pero quisiera tenerte - Te recomendaría un curso de la vida que debería dejarte sin cuidado. Mi consejo está regulado por ese deseo, y ese deseo guía yo dándolo

Sin cuidado - (ἀμερίμνους amerimnous). Sin ansiedad, solicitud, cuidado; sin una atención tan necesaria a las cosas de esta vida como para quitar sus pensamientos y afectos de los objetos celestiales; ver las notas en Mateo 6:25.

cuida las cosas que pertenecen al Señor - Margen, "Las cosas del Señor"; Las cosas de la religión. Su atención no se distrae con los cuidados de esta vida; su tiempo no está absorto, y sus afectos alienados por la asistencia a las preocupaciones de una familia, y especialmente por su solicitud en tiempos de prueba y persecución. Puede prestar su atención principal a las cosas de la religión. Está libre para dar sus principales pensamientos y ansiedades al avance del reino del Redentor. El propio ejemplo de Paul mostró que este era el curso que él prefería; y demostró también que en algunos casos era legal y apropiado que un hombre permaneciera soltero y se entregara por completo a la obra del Señor. Pero el mandamiento divino Génesis 1:28, y la recomendación en todas partes otorgada al matrimonio en las Escrituras, así como la naturaleza del caso, muestran que no fue diseñado para que el celibato sea general.

Versículo 33

Careth para las cosas del mundo: está bajo una necesidad de prestar atención a las cosas del mundo; O no puede dar su atención sin dividir e intereses a las cosas de la religión. Esto sería especialmente cierto en tiempos de persecución.

cómo puede complacer a su esposa, cómo puede gratificarla; Cómo puede acomodarse a su temperamento y sus deseos, para hacerla feliz. El apóstol aquí claramente intima que habría peligro de que el hombre estuviera tan ansioso por gratificar a su esposa, como interferir con sus deberes religiosos directos. Esto se puede hacer de muchas maneras:

1. Los afectos pueden ser sacados del Señor, y otorgados a la esposa. Puede convertirse en el objeto de un apego incluso inadecuado, y puede llevar el lugar de Dios en los afectos.

(2) El tiempo puede ser asumido en la devoción a ella, que se debe dar a la oración secreta y a los deberes de la religión.

(3) Puede exigir su "sociedad y atención" cuando debería comprometerse a hacerlo bien a los demás, y esforzarse por adelantar el reino de Cristo.

(4) Puede ser frivílica y de moda, y puede llevarlo a gastos inadecuados, en un estilo de vida que puede ser inadecuado para un cristiano, y en la sociedad donde se lesiona su piedad, y su devoción a Dios disminuyó; o,.

1. Ella puede tener opiniones erróneas sobre las doctrinas y deberes de la religión; Y un deseo de complacer a ella puede llevarlo insensiblemente para modificar sus puntos de vista, y adoptar más opiniones laxas, y para perseguir un curso de vida más escolar en sus deberes religiosos.

Muchos maridos han sido lesionados por una esposa frivílica, inconsiderada e imprudente; Y aunque esa esposa puede ser cristiana, pero su curso puede ser como retardará enormemente su crecimiento en la gracia, y mare la belleza de su piedad.

Versículo 34

Entre una esposa y una virgen, - Entre una mujer que está casada y una que no está casada. El apóstol dice que se produce una diferencia similar entre la condición de ella casada y la de mujer soltera, que se había observado entre el hombre casado y el hombre soltero. La palabra griega aquí (μεμέρισται memeristai) puede significar "está dividida" y se traduce "la esposa y la virgen están divididas de la misma manera". es decir, hay la misma diferencia en su caso que existe entre el hombre casado y el hombre soltero.

Las mujeres solteras ... - Tiene más ventajas para atender las cosas de la religión; tiene menos tentaciones para descuidar su deber propio con Dios.

Tanto en cuerpo como en espíritu - Completamente sagrado; para que ella se dedique por completo a Dios. Quizás en su caso el apóstol menciona el "cuerpo", lo que no había hecho en el caso del hombre, porque su tentación sería principalmente con respecto a eso: el peligro de tratar de decorar y adornar a su persona para complacer a su esposo,

Cómo puede complacer a su esposo - El apóstol aquí pretende, sin duda, dar a entender que había peligros para la piedad personal en la vida matrimonial, lo que no ocurriría en un estado de celibato; y que la mujer soltera tendría mayores oportunidades de devoción y utilidad que si estuviera casada. E insinúa que la mujer casada correría el peligro de perder su celo y estropear su piedad, prestando atención a su esposo y haciendo un esfuerzo constante por complacerlo. Algunas de las formas en que esto se puede hacer son las siguientes:

(1) Como en el caso anterior 1 Corintios 7:33, sus afectos podrían transferirse de Dios a la pareja de su vida.

(2) Su tiempo estará ocupado por una atención a él y a su voluntad; y habría peligro de que se le permitiera a esa atención interferir con sus horas de retiro secreto y comunión con Dios.

(3) Su tiempo necesariamente será interrumpido por los cuidados de una familia, y por lo tanto, debe vigilar con especial vigilancia, para que pueda redimir el tiempo para la comunión secreta con Dios.

(4) El tiempo que antes le dedicaba a los objetos benevolentes, ahora puede darse para complacer a su esposo. Antes de su matrimonio, pudo haber sido distinguida por su celo y por sus esfuerzos activos en todo plan de hacer el bien; posteriormente, ella puede dejar de lado este celo, retirarse de estos planes y ser tan poco distinguida como las demás.

(5) Su piedad puede verse gravemente herida por las falsas nociones de lo que debe hacerse para complacer a su esposo. Si él es un hombre mundano y de moda, ella puede tratar de complacerlo con "oro, perlas y un conjunto costoso". En lugar de cultivar el adorno de "un espíritu manso y tranquilo", su principal deseo puede ser decorar a su persona y hacerse atractiva con el adorno de su persona en lugar de su Mente.

(6) Si él se opone a la religión, o si tiene opiniones laxas sobre el tema, o si es escéptico y mundano, ella correrá el peligro de relajarse en sus puntos de vista con respecto a lo estricto del cristianismo y de conformarse a la suya. Ella se volverá insensiblemente menos estricta con respecto al domingo, la Biblia, la reunión de oración, la escuela dominical, los planes de benevolencia cristiana, las doctrinas del evangelio.

(7) Para complacerlo, se la encontrará en el círculo civilizado, tal vez en la sala de asambleas, o incluso en el teatro, o en medio de compañías de alegría y diversión, y olvidará que se dedica exclusivamente a Dios. Y,

(8) Ella está en peligro, como resultado de todo esto, de abandonar a sus viejos amigos religiosos, los compañeros de los días más puros y brillantes, los amigos humildes y devotos de Jesús; y de buscar la sociedad entre los frívolos, los ricos, los orgullosos, los mundanos. Su piedad por lo tanto está herida; ella se vuelve mundana y vanidosa, y cada vez menos como Cristo; hasta el cielo, tal vez, en la misericordia hiere a su ídolo, y él muere y la deja nuevamente a la bendición de la devoción sincera a Dios. ¡Oh! ¡Cuántas mujeres cristianas han sido lastimadas por un matrimonio infeliz con un hombre civilizado y mundano! ¡Cuán a menudo la iglesia tiene ocasión de llorar por la piedad que se atenúa, la benevolencia que se apaga, el celo que se extingue por la devoción a un esposo mundano y cortés! ¡Con qué frecuencia llora la humilde piedad ante semejante escena! ¡Con qué frecuencia suspira la causa de la caridad sagrada! ¡Cuántas veces es herido el Redentor en la casa de sus amigos! Y O, ¿con qué frecuencia se hace necesario que Dios se interponga y elimine por la muerte el objeto del afecto de su hijo errante, y que la vista con sus habilidades de duelo y le bañe las lágrimas en las mejillas? tristeza del semblante su corazón puede ser mejorado ". ¿Quién puede saber cuántas viudas están formadas por esta causa? ¿Quién puede decir cuánta religión se lastima al robarle el afecto de Dios?

Versículo 35

Para su propio beneficio - Para que pueda aprovechar todas sus ventajas y privilegios, y seguir un curso que tenderá a avanzar su piedad personal y salvación.

No es que pueda lanzar una trampa sobre ti - La palabra traducida como "trampa" (βρόχον brochon) significa un cordón, una cuerda, un vínculo; y el sentido es que Pablo no los atacaría por ninguna regla que Dios no hubiera hecho; o que no los restringiría de lo que es legal y que generalmente requiere el bienestar de la sociedad. Pablo quiere decir que su objeto en su consejo era su bienestar; no era de ninguna manera atarlos, encadenarlos o restringirlos de ningún curso que fuera para su verdadera felicidad, sino para promover su ventaja real y permanente. La idea que aquí se presenta con la palabra "trampa", generalmente se transmite mediante el uso de la palabra "yugo" Mateo 11:29; Hechos 15:1; Gálatas 5:1, y algunas veces con la palabra "carga"; Mateo 23:4; Hechos 15:28.

Pero para lo que es atractivo - (εὔσχημον euschēmon). Decorado, en forma, propio, noble. Para lo que mejor se adapte a su condición actual, y que, en general, será lo mejor, y más para su propio beneficio. Habría un buen estado físico y propiedad en su búsqueda del curso que él recomendó.

Para que puedan asistir al Señor - Para que puedan participar en deberes religiosos y servir a Dios.

Sin distracciones - Sin ser arrastrado ἀπερισπάστως aperispastōs; sin cuidado, interrupción y ansiedad. Para que pueda ser libre de comprometerse con un interés indiviso en el servicio del Señor.

Versículo 36

Que se comporta de manera incondicional - Actúa como una parte impropia, impone una restricción innecesaria, dolorosa e inadecuada, cruza sus inclinaciones que son en sí mismas apropiadas.

Hacia su virgen - Su hija, o su barrio, o cualquier mujer soltera comprometida a su cuidado.

Si pasa la flor de su edad - Si pasa la edad de casarse y permanece soltera. Es bien sabido que en el este se consideraba especialmente deshonroso permanecer soltero; y la autoridad de un padre, por lo tanto, podría ser el medio de involucrar a su hija en vergüenza y desgracia. Cuando este sería el caso, sería un error prohibir su matrimonio.

Y es necesario que lo requiera - Y a ella se le debe permitir casarse. Si promoverá su felicidad, y si ella sería infeliz, y considerada deshonrada, si permaneciera en un estado de celibato.

Déjelo hacer lo que quiera - Él tiene la autoridad en el caso, porque en el este la autoridad residía con el padre. Él puede darla en matrimonio o no, según le plazca. Pero en este caso es aconsejable que se case.

No peca - No comete errores; él no hará nada positivamente incorrecto en el caso. El matrimonio es legal, y en este caso es aconsejable, y él puede consentirlo, por las razones mencionadas anteriormente, sin error o incorrección.

Versículo 37

Sin embargo - Pero. El apóstol en este versículo declara algunos casos en los que no sería apropiado dar una hija en matrimonio; y el verso es una especie de resumen de todo lo que se ha dicho sobre el tema.

Que se mantiene firme en su corazón ... - La mayoría de los comentaristas han entendido esto del padre de la virgen, y suponen que se refiere a su propósito de evitar que ella La conexión matrimonial. La frase para mantenerse firme, se opone a una disposición que es vacilante, inestable, etc., y denota a un hombre que tiene el mando de sí mismo, que se adhiere a su propósito, un hombre que hasta ahora se ha adherido a su propósito, y a cuya felicidad y reputación es importante que se le conozca como alguien que no es vacilante, o que se conmueve fácilmente.

No tener necesidad - Donde no hay nada en su disposición o inclinación que haga necesario el matrimonio, o cuando no hay un "compromiso u obligación" que se violaría si ella no se casó.

Pero tiene poder sobre su propia voluntad - Tiene poder para hacer lo que quiera; no está obligado en el caso por otro. Cuando no hay un "compromiso o contrato" hecho en la infancia, o una promesa hecha en los primeros años de vida que lo obligaría. A menudo las hijas eran desposadas o prometidas cuando eran muy jóvenes, y en tal caso un hombre se vería obligado a cumplir su compromiso; y por mucho que quisiera lo contrario, y su celibato, sin embargo, no tendría poder sobre su propia voluntad, ni estaría en libertad de retenerla.

Y así lo ha decretado en su corazón - Ha juzgado, determinado, resuelto.

Que mantendrá a su virgen - Su hija, o pupila, en un estado soltero. Él tiene "poder y autoridad" para hacerlo, y si lo hace, no pecará.

Hace bien - En cualquiera de estos casos, lo hace bien. Si tiene una hija y elige retenerla en un estado soltero, lo hace bien o bien.

Versículo 38

Hace bien - Hace bien; no viola ninguna ley y no se le debe culpar por ello.

Hace mejor - Hace lo que es preferible en general, si se puede hacer. Ciertamente, en las circunstancias actuales, consulta su felicidad reteniéndola de la conexión matrimonial de lo que podría al permitirle entrar en ella.

Versículo 39

La esposa está obligada ... - ; vea las notas en Romanos 7:2.

Solo en el Señor - Es decir, solo para alguien que es cristiano; con un sentido apropiado de sus obligaciones con Cristo, y para promover su gloria. El apóstol supuso que eso no se podría hacer si se le permitiera casarse con un pagano o con una religión diferente. El mismo sentimiento que avanza en 2 Corintios 6:14, y su intención, sin duda, era afirmar que era apropiado que una viuda no se casara con nadie que no fuera cristiano. Las razones en ese momento serían obvias:

(1) No podrían tener simpatía y sentimiento de compañerismo sobre el más importante de todos los temas, si uno era cristiano y el otro pagano; ver 2 Corintios 6:14, etc.

(2) Si se casara con un pagano, ¿no estaría mostrando que no tenía una convicción tan profunda de la importancia y la verdad de su religión como debería tener? Si los cristianos tuvieran que estar "separados", ser "un pueblo especial", no "ser conformados al mundo", ¿cómo se podrían obedecer estos preceptos si la sociedad de un pagano se eligiera voluntariamente, y si ella se uniera a él de por vida?

(3) De esta manera, obstaculizaría en gran medida su utilidad; se puso bajo el control de alguien que no respetaba su religión, y que exigiría su tiempo y atención, e interferiría así con su asistencia a los deberes religiosos y públicos de la religión, y a los oficios de la caridad cristiana.

(4) Por lo tanto, pondría en peligro su piedad. Habría peligro de la oposición, las burlas, las burlas del enemigo de Cristo; de la influencia secreta de vivir con un hombre que no respeta a Dios; desde su introducción en la sociedad que era irreligiosa, y que tendería a estropear la belleza de su piedad, y la alejaría de la devoción de corazón sencillo a Jesucristo. ¿Y no se aplican estos motivos a casos similares ahora? Y si es así, ¿no es la ley aún vinculante? ¿Acaso tales uniones ahora, tan realmente como lo hicieron entonces, colocan al cristiano donde no hay simpatía mutua sobre el tema más querido para el corazón cristiano? ¿No muestran que la que forma tal unión no tiene un sentido tan profundo de la importancia de la piedad y de la naturaleza pura y santa de su religión como debería tener? ¿No toman tiempo de Dios y de la caridad? ¿romper planes de utilidad y alejarse de la sociedad de los cristianos y de los deberes de la religión? ¿No se exponen a menudo al ridículo, al reproche, a la persecución, al desprecio y al dolor? ¿No conducen a menudo a la sociedad, por un deseo de agradar a la pareja en la vida, donde no hay religión, donde Dios está excluido, donde el nombre de Cristo nunca se escucha, y donde se empaña la piedad y la belleza de lo simple? La piedad cristiana se atenúa? y si es así, ¿no son tales matrimonios contrarios a la ley de Cristo? Confieso que este versículo, en mi opinión, prueba que todos esos matrimonios son una violación del Nuevo Testamento; y si lo son, no deben ser declarados bajo ningún motivo; y se descubrirá, tal vez en casi todos los casos, que son desastrosos para la piedad del cristiano casado y la ocasión de último arrepentimiento y la causa de una pérdida de consuelo, paz y utilidad en la vida matrimonial.

Versículo 40

Si ella lo respeta - Si sigue siendo viuda aunque pueda casarse con un cristiano.

Después de mi juicio - En mi opinión; 1 Corintios 7:25.

Y creo que también tengo el Espíritu de Dios - Macknight y otros suponen que esta frase implica certeza completa; y que Pablo quiere afirmar que en esto estaba claro que estaba bajo la influencia de la inspiración. Apela por el uso del término (δωκῶ dōkō) a Marco 10:32; Lucas 8:18; 1 Corintios 4:9; 1 Corintios 8:2; 1 Corintios 11:16; Hebreos 4:1, etc. Pero la palabra no suele expresar certeza absoluta. Implica una duda; aunque puede haber una fuerte persuasión o convicción; o el mejor juicio que la mente puede formar en el caso; ver Mateo 6:7; Mateo 26:53; Marco 6:49; Lucas 8:18; Lucas 10:36; Lucas 12:51; Lucas 13:24; Lucas 22:24; Hechos 17:18; Hechos 25:27; 1 Corintios 16:12, 1 Corintios 16:22, etc. Implica aquí la creencia de que Pablo estaba bajo la influencia del Espíritu infalible, y que su consejo era tal como se había acordado con la voluntad de Dios. Tal vez alude al hecho de que los maestros en Corinto se consideraban bajo la influencia de la inspiración, y Paul dijo que también juzgaba a sí mismo que fue guiado y dirigido divinamente en lo que dijo: "Calvino". Y como Pablo en esto no podía confundirse; como su impresión de que estaba bajo la influencia de ese Espíritu era, de hecho, un reclamo de inspiración divina, por lo que este consejo debe considerarse como de autoridad divina y vinculante para todos. Esta interpretación se exige aún más por las circunstancias del caso. Era necesario que él afirmara la autoridad divina para contrarrestar la enseñanza de los falsos instructores en Corinto; y que él debe interponer esa autoridad al prescribir reglas para el gobierno de la iglesia allí en vista de las tentaciones especiales a las que estuvieron expuestos.

Observaciones sobre 1 Corintios 7

Aprendemos de este capítulo:

1. Lo sagrado de la unión matrimonial; y la naturaleza de los sentimientos con los que se debe entrar; 1 Corintios 7:1. Sobre un tema muy delicado, Pablo ha mostrado una seriedad y delicadeza de expresión que no se puede encontrar en ningún otro escrito, y que demuestren cuán pura era su propia mente y cuánto estaba llena del temor de Dios. En todas las cosas, su objetivo es promover la pureza, y evitar de la iglesia cristiana los innumerables males que abundan en el mundo pagano. La conexión matrimonial debe formarse en el temor de Dios. En toda esa unión, las partes deben buscar la salvación del alma; y así vivir para no deshonrar la religión que profesan.

2. El deber de trabajar fervientemente por la conversión de la parte en la conexión matrimonial que puede ser un extraño a la piedad; 1 Corintios 7:16. Este objeto debe estar muy cerca del corazón; y debe buscarse por todos los medios posibles. Por una vida pura y santa; ejemplificando la naturaleza del evangelio; por ternura de conversación y de súplica; y por fidelidad en todos los deberes de la vida, debemos buscar la conversión y salvación de nuestros socios en la conexión matrimonial. Incluso si ambos son cristianos, este gran objeto debe ser de solicitud constante: avanzar en la piedad y promover la utilidad de la pareja en la vida.

3. El deber de contentamiento en la esfera de la vida en la que estamos ubicados; 1 Corintios 7:18 ff. No es una desgracia ser pobre, porque Jesús eligió ser pobre. No es una desgracia, aunque sea una calamidad, ser un esclavo. No es una desgracia estar en un humilde rango de vida. Es vergonzoso solo ser un pecador, y quejarse y quejarse de nuestra asignación. Dios ordena las circunstancias de nuestra vida; y están bien ordenados bajo la dirección de su mano. El gran objetivo debería ser hacer lo correcto en la relación que sostenemos en la vida. Si es pobre, ser trabajador, sumiso, resignado, virtuoso; si es rico, para ser agradecido, benevolente, amable. Si es un esclavo o un sirviente, para ser fiel, amable y obediente; usar la libertad, si puede obtenerse legalmente; resignado, tranquilo y gentil, si por la providencia de Dios tal debe seguir siendo la suerte en la vida.

4. El deber de preservar el orden y la regularidad de la sociedad; 1 Corintios 7:20. El diseño del evangelio no es producir insubordinación o irregularidad, no rompería la sociedad; no disuelve los lazos de la vida social; pero consolida y santifica los lazos que nos conectan con quienes nos rodean. Está diseñado para promover la felicidad humana; y eso se promueve, no resolviendo a la sociedad en sus elementos originales; no cortando el vínculo matrimonial, como harían los ateos; no enseñando a los niños a ignorar y despreciar a sus padres, o las cortesías comunes de la vida, sino enseñándoles a mantener inviolables todas estas relaciones. La religión promueve los intereses de la sociedad; no, como la infidelidad, los disuelve. Avanza la causa de la virtud social; no lo retrasa y aniquila, como el ateísmo. Cada cristiano se convierte en un mejor padre, un niño más cariñoso, un amigo más amable, un esposo o esposa más tierno, un vecino más amable, un mejor miembro de la comunidad.

5. El cambio en la vocación de un hombre no debe hacerse por una pequeña causa. Un cristiano no debe hacerlo a menos que su antiguo llamado sea incorrecto, o a menos que pueda extender su propia utilidad. Pero cuando eso se puede hacer, debe hacerlo, y hacerlo sin demora. Si el curso es incorrecto, debe abandonarse de inmediato. Ninguna consideración puede hacer que sea correcto continuarlo durante un día o una hora, sin importar cuál sea el sacrificio de la propiedad, debe hacerse. Si un hombre se dedica a la trata de esclavos, al contrabando de bienes, a la piratería, al robo de carreteras o a la fabricación y venta de veneno, debe abandonarse de inmediato y para siempre. Y de la misma manera, si un joven convertido puede aumentar su utilidad al cambiar su plan de vida, debe hacerse lo antes posible. Si al convertirse en ministro del evangelio puede ser un hombre más útil, cada consideración exige que abandone cualquier otra profesión, por lucrativa o placentera, y se someta a las abnegaciones, los cuidados, las pruebas y los trabajos que Asistir a una vida dedicada a Cristo en el ministerio en tierras cristianas o paganas. Aunque debe ser atendido con pobreza, deseo, lágrimas, trabajo o vergüenza, la única pregunta es: "¿Puedo ser más útil para mi Maestro allí que en mi vocación actual?" Si puede ser, eso es una indicación de la voluntad de Dios que no puede ignorar con impunidad.

6. Deberíamos vivir por encima de este mundo; 1 Corintios 7:29-3. Deberíamos participar de todos nuestros placeres y soportar todos nuestros sufrimientos, con la profunda sensación de que no tenemos aquí una ciudad continua ni un lugar permanente. Pronto todos nuestros placeres terrenales se desvanecerán; pronto se acabarán todas nuestras penas terrenales. Una convicción de la brevedad de la vida tenderá mucho a regular nuestros deseos de comodidades terrenales, y evitará que nos apeguemos indebidamente a ellas; y disminuirá nuestras penas ante la perspectiva de que pronto terminarán.

7. No debemos ser afectados de manera desmesurada por el dolor; 1 Corintios 7:3. Todo terminará pronto, con respecto a los cristianos. Si nuestras lágrimas surgen de la conciencia de nuestros pecados o de los pecados de otros; ya sea por persecución o desprecio del mundo; o ya sea por la pérdida de salud, propiedad o amigos, debemos soportarlo con paciencia, porque pronto terminará; unos días, y todo habrá terminado; y la última lágrima caerá sobre nuestras mejillas, y el último suspiro saldrá de nuestro seno.

8. No debemos ser inmoderados en nuestra alegría, 1 Corintios 7:3. Nuestras mayores alegrías terrenales pronto cesarán. Mirth, y el sonido del arpa y el violín, la risa fuerte y la canción pronto se cerrará. ¡Qué cambio debería hacer este pensamiento en un mundo de alegría, alegría y canción! No debería hacer que las personas sean sombrías y malhumoradas; pero debería hacerlos serios, tranquilos, reflexivos. ¡Oh, todos sintieron que la muerte estaba cerca, que se acercaban las solemnes realidades de la eternidad, qué cambio haría en un mundo franco e irreflexivo! ¿Cómo cerraría el teatro y el salón de baile? ¿Cómo callaría la broma, la burla y la risa fuerte? ¡y cómo difundiría la seriedad y la calma en un mundo ahora frívolo y desconsiderado! "La risa es una locura", dice Salomón; y en un mundo de pecado, tristeza y muerte, sin duda se requiere seriedad y contemplación tranquila.

9. ¡Qué efecto tendría el pensamiento de que “el tiempo es corto” y que “la moda de este mundo pasa” tiene en los amantes de la riqueza! Sería:

(1) Enséñeles que la propiedad es de poco valor.

(2) Que su posesión no puede constituir distinción más allá de la tumba: el hombre rico es tan pronto reducido a polvo, y es tan ofensivo en su espléndido mausoleo como el pobre mendigo.

(3) Un hombre que siente esto, sería llevado (o debería ser) a hacer un buen uso de su propiedad en la tierra. Vea la nota en Lucas 16:1.

(4) Sería llevado a buscar una mejor herencia, un interés en los tesoros que ninguna polilla corrompe y que nunca se desvanecen. Vea la nota en Mateo 6:2. Este solo pensamiento. que la moda de este mundo pronto pasará, una idea que ningún hombre puede dudar o negar, si se le permite aferrarse firmemente a la mente, cambiaría todo el aspecto del mundo.

10. Debemos esforzarnos para vivir en todas las cosas de manera que nuestras mentes no sean oprimidas con ansiedad y cuidado indebidos, 1 Corintios 7:32. En todos nuestros arreglos y planes, y en todas las relaciones de la vida, nuestro gran objetivo debería ser tener la mente libre para los deberes y privilegios de la religión. Debemos tratar de no ser gravados con cuidado; no ser soportado por la ansiedad; no estar indebidamente apegado a las cosas de esta vida.

11. Deberíamos entrar en las relaciones de la vida para no interferir con nuestra piedad o utilidad personal, sino para promover ambas, 1 Corintios 7:32. Todos nuestros arreglos deben estar formados de modo que podamos cumplir con nuestros deberes religiosos y promover nuestra utilidad para nuestros semejantes. Pero, ¡ay, cuántos entran en la relación matrimonial con compañeros no cristianos, cuyo celo activo se apaga para siempre por esa conexión! ¡Cuántos forman conexiones comerciales o sociedades en negocios con aquellos que no son cristianos, donde el resultado es disminuir su celo por Dios y hacer que toda su vida sea inútil para la iglesia! ¡Y cuánto las preocupaciones de la vida, en todas sus relaciones, interfieren con la piedad sencilla y con el fiel cumplimiento de los deberes que le debemos a Dios y a un mundo moribundo! Que Dios de su misericordia nos permita vivir en todas las relaciones de la vida para que nuestra utilidad no se vea retrasada sino aumentada; y así vivir para que podamos ver sin un suspiro de arrepentimiento la "moda de este mundo que pasa"; nuestra propiedad o nuestros amigos eliminados; ¡o incluso la magnificencia del mundo entero, con todos sus palacios y templos, y "torres cubiertas de nubes", que desaparecen en medio de los fuegos que asistirán a la consumación de todas las cosas!