Bible Commentaries
1 Corintios 7

Versículos 1-2

En cuanto a las cosas de las que me escribisteis, la carta de los creyentes corintios a los que el apóstol alude aquí, y en la que parece que le hicieron diversas preguntas, se ha perdido hace mucho tiempo; una circunstancia muy lamentable; porque si se hubiera conservado, sin duda habría ilustrado muchos pasajes de las dos epístolas a los Corintios, que ahora son oscuros porque ignoramos los asuntos a los que alude el apóstol en estos pasajes. Es bueno para un hombre que es dueño de sí mismo y tiene sus pasiones y apetitos bajo el debido control; no tocar a una mujer , es decir, no casarse; tan grandes y muchas son las ventajas de una sola vida, especialmente en el calamitoso estado actual de la iglesia. sin embargoDado que el Dios de la naturaleza, por ciertas sabias razones, ha implantado en los sexos una inclinación mutua hacia los demás; para evitar Es decir, para prevenir; fornicación y toda otra especie de inmundicia y contaminación; que todo el que lo encuentre conveniente para vivir castamente; tener su propia esposa , la suya , porque el cristianismo no permite la poligamia; y cada mujer su propio marido “Aquí el apóstol habla en tono imperativo, usando el estilo en que los superiores dan sus órdenes; pero aunque recomienda una vida de soltero en determinadas circunstancias, esto y el mandato (1 Cor. 7: 5) dado a todos los que no pueden vivir castamente solteros, es una prohibición directa del celibato a la mayor parte de la humanidad.

Además, como ninguna persona en los primeros años de su vida puede prever cuál será su estado mental futuro, o qué tentaciones puede encontrar, no puede saber con certeza si estará en su poder vivir castamente soltero. Por lo tanto, como ese es el único caso en el que el apóstol permite que las personas vivan solteras, los votos de celibato y virginidad, tomados en la vida temprana, deben ser pecaminosos en ambos sexos ”. Macknight.

Versículos 3-4

Deje que el marido donde se inicia esta relación; rendir a la esposa , Την οφειλομενην ευνοιαν, la debida benevolencia Es decir, el deber conyugal, el deber resultante de la naturaleza del pacto matrimonial. O que las personas casadas no se imaginen que hay alguna perfección en vivir juntos como si estuvieran solteros. La esposa no tiene poder sobre su propio cuerpo , es decir, a este respecto, pero por el pacto matrimonial lo ha transferido a su esposo. Y tampoco el marido tiene potestad sobre su propio cuerpo; pero es, por así decirlo, propiedad de la esposa, siendo sus compromisos mutuos; de modo que, en cada ocasión, la conciencia los obliga a seguir apropiándose el uno del otro. “El derecho de la esposa al cuerpo de su esposo, siendo aquí representado exactamente igual que el derecho del esposo a su cuerpo, excluye al esposo de la poligamia simultánea; de lo contrario, el derecho del marido al cuerpo de su esposa no la excluiría de casarse con otra persona durante la vida de su marido.

Además, la instrucción, ( 1 Corintios 7:2 ,) que cada mujer tenga su propio marido , conduce claramente a la misma conclusión. El derecho de la esposa al cuerpo de su marido es un derecho perfecto, que se basa en los fines del matrimonio, es decir, la procreación de los hijos, su debida educación y la prevención de la fornicación. Pero estos fines se frustrarían en gran medida si la esposa no tuviera un derecho exclusivo sobre la persona de su esposo ”. Macknight.

Versículos 5-7

No defraudar o no privar; el uno al otro De esta benevolencia; o no separarse de la compañía de los demás; excepto que sea con el consentimiento por un tiempo, para que en esas ocasiones especiales y solemnes, ustedes puedan entregarse enteramente a los ejercicios de la devoción. De este pasaje se desprende que, en la primera época, cuando las personas casadas se separaban por un tiempo para dedicarse a los deberes de la devoción, vivían en habitaciones separadas, o más bien en diferentes partes de su propia casa. Porque en los países orientales las casas estaban construidas de tal manera que las mujeres tenían apartamentos asignados para ellas mismas. Y volver a juntarnos Como de costumbre, y no continuar la separación demasiado tiempo;que Satanás no los tiente a pensamientos inmundos, si no a acciones también, lo que probablemente podría hacer si permanecieran separados el uno del otro por mucho tiempo; por su incontinencia La palabra ακρασια, así traducida, significa propiamente la falta del gobierno de las pasiones y los apetitos de uno. El Dr.

Macknight, “al ser el matrimonio un asunto de suma importancia para la sociedad, era absolutamente necesario que sus obligaciones y deberes, así como la obligación y los deberes de las otras relaciones de la vida, fueran declarados por inspiración en las Escrituras. Por tanto, este pasaje de la palabra de Dios debe leerse con la debida reverencia, tanto porque fue dictado por el Espíritu Santo, como porque a lo largo de todo su discurso el apóstol ha utilizado la mayor castidad y delicadeza de expresión ”. Pero digo esto Lo que he dicho, para prevenir la incontinencia, tanto en los solteros, ( 1 Corintios 7:2 ,) como en los casados, ( 1 Corintios 7:5 ,) con permiso.De Cristo, para dejarte en libertad en él, si tienes el don de la continencia. O, como consejo , como algunos interpretan κατα συγγνωμην.

Bengelius dice que la palabra denota una opinión, correctamente adaptada al estado o disposición de otro. Y no por mandamiento No como mandato. O, como suponen algunos comentaristas, puede referirse a lo que sigue. Porque quisiera que todos los hombres, todos los discípulos de Cristo que no están casados ​​y pueden vivir castamente, fueran como yo mismo , es decir, siguieran siendo eunucos por amor al reino de los cielos; o que podrían soportar con la misma facilidad las restricciones de una sola vida en las circunstancias presentes y ejercer un dominio tan resuelto sobre sus deseos naturales. Pablo, habiendo probado la dulzura de esta libertad, deseaba que otros la disfrutaran tanto como él. Pero cada hombre tiene su propio don de DiosSegún la declaración de nuestro Señor, todos los hombres no pueden recibir esta palabra, excepto aquellos a quienes se les ha dado, Mateo 19:11 .

Versículos 8-9

Digo, por lo tanto doy este consejo; A los solteros ya las viudas, les conviene. Es una condición de vida que tenderá a promover su bienestar eterno, que, si les conviene, permanezcan como yo , es decir, solteros; porque Pablo era entonces soltero, es cierto: y de Hechos 7:58, comparado con las siguientes partes de la historia, parece probable que siempre lo haya sido. Puede que no sea incorrecto observar que muchas de las cosas que el apóstol entrega aquí, como también el cap. 14., y en algunas otras partes de esta epístola, deben considerarse más bien como consejos sobre lo que era mejor hacer en muchos casos particulares, a los que los preceptos generales, o la doctrina del evangelio revelada a este apóstol, no descendieron. , que como mandatos, prescribiendo estas cosas a los creyentes, bajo la pena de haber contraído la culpa, y exponiéndose al desagrado divino, si no las cumplían.

Sin embargo, estas también fueron instrucciones, o consejos del Señor, concernientes a lo que conviene hacer, y fueron entregadas al apóstol por la infalible inspiración del Espíritu Santo (como aparece al comparar 1 Corintios 14:37 ; 1 Corintios 14:37 1:17 ; 1 Tesalonicenses 4:1 ; 1 Tesalonicenses 4:8 ; con 1 Corintios 14:40 ,) y fueron fielmente entregados por él; y por tanto se les requiere el asentimiento de los corintios como tales. Vea el consejo similar con respecto a algunas organizaciones benéficas particulares de los corintios, 2 Corintios 8:8 ; 2 Corintios 8:10; el apóstol distinguía entre los mandamientos de Dios, que nadie podía desobedecer sin pecado, y estos consejos, concernientes a lo que era apropiado y apropiado, aunque no absolutamente necesario.

Y por tanto, como él indica, que era mejor observarlos, por eso reconoce que no hubo mandamiento que hiciera ilícito omitirlos. Pero si no pueden vivir de manera continental, o preservarse en la pureza de cuerpo y espíritu en un solo estado; que se casen especialmente con las viudas más jóvenes ( 1 Timoteo 5:14 ) o viudos; porque es mejor casarse y sufrir los inconvenientes del matrimonio, que ser atormentado por deseos impíos.

Versículos 10-11

Los casados ​​yo mando en griego, τοις δε γεγαμηκοσι παραγγελλω, ahora a los que se han casado les encargo: por lo que estas palabras deben ser traducidas, siendo la frase la misma que en 1 Timoteo 1:3 , traducida por nuestros traductores, que tú puedas cobrar a algunos . Sin embargo, no yo sólo, ni yo por ninguna nueva revelación, ni por mero consejo, o consejo prudencial, como 1 Corintios 7:25 ; 1 Corintios 7:40 . Pero el Señor A saber, en la primera institución del matrimonio, Génesis 2:24 ; y el Señor Cristo también ordenó lo mismo, Mateo 5:32 ; Mateo 19:6 ; Mateo 19:9 .

El Señor Jesús, durante su ministerio en la tierra, entregó muchos preceptos de su ley a los oídos de sus discípulos. Y los que no entregó en persona, prometió revelarlos por el Espíritu, después de su partida. Por tanto, hay un fundamento justo para distinguir los mandamientos que el Señor entregó en persona, de los que reveló a los apóstoles por el Espíritu, y que ellos dieron a conocer al mundo en sus sermones y escritos. Esta distinción no solo la hace Pablo; lo insinúan igualmente Pedro y Judas, 2 Pedro 3:3 ; Jueces 1:17 , donde los mandamientos de los apóstoles del Señor y Salvadorse mencionan, no como inferiores en autoridad a los mandamientos del Señor (porque todos eran realmente sus mandamientos como los que él entregó en persona), sino como diferentes en la manera de comunicarlos.

Y la intención del apóstol aquí no fue, como muchos se han imaginado, decirnos en qué cosas estaba inspirado y en qué no; sino para mostrarnos qué mandamientos el Señor entregó personalmente en su propia vida, y qué inspiró el Espíritu a los apóstoles a entregar después de su partida. Paul podía hacer esto con certeza; porque, aunque no era del número de los que acompañaron a nuestro Señor durante su ministerio, todos los detalles de su vida y doctrina le fueron dados a conocer por revelación, como se puede encontrar en 1 Corintios 11:23 ; 1 Corintios 15:3 ; 1 Timoteo 5:18; y de muchas alusiones a las palabras y acciones de Cristo, que se encuentran en las epístolas que Pablo escribió antes de que se publicara cualquiera de los evangelios; y por mencionar uno de los dichos de Cristo, no registrado por ninguno de los evangelistas, Hechos 20:35 .

Además, que la intención del apóstol, al distinguir los mandamientos del Señor de aquellos que él llama suyos, no era mostrar qué cosas dijo por inspiración y qué no, es evidente al agregar ciertas circunstancias, que prueban que, al entregar su propios mandamientos, o juicio, estaba realmente inspirado. Así, cuando afirmó que una viuda estaba en libertad de casarse por segunda vez, agregando, ( 1 Corintios 7:40 ), ella es más feliz si así lo mantiene, después (es decir, de acuerdo con) mi juicio; y creo , o, (como δοκω más bien significa,) estoy seguro de que también tengo el Espíritu de Dios , él afirmó claramente que fue inspirado al dar ese juicio o determinación. Vea más sobre este tema en Macknight.No dejes que la esposa se aparte de su marido , lo abandone voluntariamente, a causa de cualquier desacuerdo entre ellos. Pero si se marcha contrariamente a esta expresa prohibición, citando, quizás, razones aparentemente necesarias para ello, como que su vida corre peligro, o cosas por el estilo; Que permanezca soltera , o más bien, si se puede lograr por alguna sumisión de su parte, que se reconcilie con su esposo Para que, si es posible, vivan en la unión y armonía que la relación requiere.

Y no repudie el marido a su mujer, sino por adulterio; porque las obligaciones de los esposos y las esposas son mutuas e iguales. El apóstol, después de decir acerca de la esposa, que si ella se apartaba de su esposo, debía permanecer soltera o reconciliarse con él, no consideró necesario agregar una cláusula similar con respecto al esposo, a saber, que si él renunciaba a su esposa, debe permanecer soltero o reconciliarse con ella. Sin embargo, esto está implícito en lo que dice sobre él.

Versículos 12-13

A los demás que están casados ​​con incrédulos; hablo por revelación de Dios; no el Señor que, durante su ministerio, no dio ningún mandamiento sobre el asunto. Si algún hermano tiene mujer que no cree, es una pagana que aún no se ha convertido; que no la despida si ella consiente en vivir con él. Los judíos en verdad estaban obligados, en la antigüedad, a repudiar a sus esposas idólatras, Esdras 10:3; pero su caso fue bastante diferente. Les estaba absolutamente prohibido casarse con mujeres idólatras; pero las personas de las que se habla aquí estaban casadas mientras ambos estaban en un estado de paganismo. Es probable que algunos de los judíos conversos más celosos, con la autoridad del ejemplo de Esdras, sostuvieran que los corintios, que antes de su conversión habían estado casados ​​con idólatras, estaban obligados a repudiar a sus esposas si continuaban en la idolatría. Por lo tanto, habiendo consultado la parte sincera de la iglesia al apóstol sobre esa cuestión, ordenó que tales matrimonios continuaran, si las partes estaban dispuestas a permanecer juntas.

Pero como una diferencia de religión a menudo resulta ser una ocasión de disputas familiares, y había peligro, si los creyentes se conectaban en matrimonio con idólatras y pecadores abiertos, no fuera que sus compañeros los arrastraran a vicios y abominaciones similares, advirtió el apóstol. ellos, en su segunda epístola, al contraer matrimonio después de su conversión, de ninguna manera casarse con idólatras, 2 Corintios 6:14 . Y por otra parte, si alguna mujer cristiana tiene un marido incrédulo, ya sea judío o gentil, y él consiente en vivir con ella, que no se vaya.ni lo repudieras, como implica la expresión αφιετω αυτον (la misma que se usa en el versículo anterior). Y es cierto, aunque la ley judía no puso en el poder de la mujer divorciarse de su esposo, sin embargo, en esos países, en los días del apóstol, las esposas entre los paganos tenían poder de divorcio al igual que los esposos; y que las mujeres romanas lo practicaban de la manera más escandalosa, al igual que varias damas judías de distinguido rango; y entre ellos, incluso la propia esposa de Josefo. Véase Credibilidad de Lardner , parte I, vol. 2. p. 890, Juv. Sábado, ver. 222-230.

Versículo 14

Porque el esposo incrédulo es santificado por la esposa , es decir, en la medida en que su conversación matrimonial es tan legítima, santa y honorable, como si ambos fueran de la misma fe; y en muchos casos el incrédulo, ya sea esposo o esposa, ha convertido a Dios por la instrumentalidad de la pareja creyente. Sin embargo, el primer sentido, y no este último, parece ser el significado principal del apóstol. De lo contrario, sus hijos fueron inmundos y deben ser considerados como no aptos para ser admitidos en esas ordenanzas peculiares por las cuales se distingue la simiente del pueblo de Dios; pero ahora son santosCon confesión; y son admitidos al bautismo con tanta facilidad como si ambos padres fueran cristianos: de modo que el caso, como ve, se decide en efecto por esta práctica prevaleciente. Por eso el Dr. Doddridge, quien agrega: “En la consideración más madura e imparcial de este texto, debo juzgar que se refiere al bautismo de infantes. Nada puede ser más evidente que la palabra santo significa personas a las que se les podría permitir participar de los ritos distintivos del pueblo de Dios.

Ver Éxodo 19:6 ; Deuteronomio 7:6 ; Deuteronomio 14:2 ; Deuteronomio 26:19 ; Esdras 9:2 ; Hechos 10:28 , etc. Y en cuanto a la interpretación, que muchos de nuestros hermanos, los Bautistas, han sostenido, que santo significa legítimo , inmundo, ilegítimo., (para no insistir en que esto parece un sentido no bíblico de la palabra), nada puede ser más evidente que el argumento de ninguna manera lo soportará; porque sería una prueba por sí misma (ídem per ídem) argumentar que la recíproca de los padres era lícita, porque los hijos no eran bastardos; mientras que todos los que pensaban que lo contrario de los padres era ilegal, por supuesto, deben pensar que los hijos eran ilegítimos ". Así también el Dr. Whitby: “Él no dice, 'si no fueran sus hijos bastardos, pero ahora son legítimos', sino

'de lo contrario, estaban inmundos'; es decir, hijos paganos, que no deben ser considerados como una simiente santa y, por lo tanto, no deben ser admitidos en el pacto con Dios, como pertenecientes a su pueblo santo. Que este es el verdadero significado de las palabras ακαθαρτα y αγια, será evidente en las Escrituras, en las que a los paganos se les llama inmundos , en oposición a los judíos, que estaban en pacto con Dios y, por lo tanto, denominados pueblo santo. De donde es evidente que los judíos se consideraban a sí mismos como δουλοι Θεου καθαροι, los siervos limpios de Dios, Nehemías 2:20 ; y sobre todas las gentes y su descendencia, como inmundas, a causa de su falta de circuncisión, y la señal del pacto. Por lo tanto, mientras que se dice que Josué circuncidó al pueblo, Cap. 1 Corintios 5:4 , la LXX. digamos, περιεκαθαρεν, él los limpió. Además, de los niños paganos y de los que no están circuncidados, dicen, no nacen en santidad; pero ellos, por el contrario, se denominan σπερμα αγιον, una semilla santa, Isaías 6:13 ; Esdras 9:2 ; y se dice que la descendencia de ellos, y de aquellos prosélitos que habían abrazado su religión, nacieron en santidad y, por lo tanto, se consideró adecuado para ser admitidos a la circuncisión o al bautismo, o cualquier cosa que pudiera iniciarlos en la Iglesia judía; y por lo tanto a este sentido de las palabras santo e inmundo, el apóstol puede suponerse aquí más racionalmente aludir.

Y aunque uno de los padres sea todavía pagano, sin embargo, la denominación debe ser quitada del mejor, y así su descendencia debe ser estimada, no como pagana, es decir, inmunda, sino santa; como lo son todos los cristianos por denominación. Por lo tanto, entonces, el argumento a favor del bautismo infantil es el siguiente: 'Si, por lo tanto, la simiente santa entre los judíos debía ser circuncidada y hecha federalmente santa, al recibir la señal del pacto y ser admitida en el número del pueblo santo de Dios , porque nacieron en santidad; entonces, por la misma razón, la santa simiente de los cristianos debe ser admitida al bautismo, y recibir el signo de la alianza cristiana, la fuente de la regeneración, y así entrar en la sociedad de la Iglesia cristiana. ' También Clemens Alexandrinus y Tertuliano ".

Versículos 15-17

Pero si el incrédulo partido salida, lo dejó , o su salida y tomar el curso que mejor piensan. Un hermano o hermana Un hombre o una mujer cristianos; no está bajo servidumbre. Está en plena libertad; en tales casos: pero que se recuerde siempre; Dios nos ha llamado a la paz para vivir en paz con ellos, si es posible; y por lo tanto, debemos cuidarnos de comportarnos de la manera más inofensiva posible en todas las relaciones de la vida; que así, si debe haber una infracción, la culpa no puede ser imputable al cristiano. Por lo que sabes, &C. Como si él hubiera dicho: Es de gran importancia que se conduzcan correctamente hacia aquellos que así se hacen, por así decirlo, una parte de ustedes mismos, y que adornen el evangelio con el comportamiento más amable y atractivo posible, que de ese modo el incrédulo puede ser ganado al cristianismo. Y seguramente la felicidad eterna de la persona, ahora la compañera de tu vida, será más que un equivalente a toda la abnegación a la que quizás tengas que someterte en la actualidad.

Ver 1 Pedro 3:1 . 1 Pedro 3:1 . Pero sea ​​como sea, ya sea que el incrédulo se convierta o no; como Dios ha distribuido a cada hombre las diversas etapas de la vida y las diversas relaciones, cuide de cumplir con su deber en ellas; porque el evangelio no anula a ninguno de ellos: Y como el Señor ha llamado a cada uno, así ande “Declarando aquí, y 1 Corintios 7:20; 1 Corintios 7:24que los hombres estaban obligados, después de su conversión, a continuar bajo todas las obligaciones morales y políticas justas que les imponían antes de su conversión, el apóstol condenó el error de los judaizantes, quienes enseñaron que, al abrazar la verdadera religión, todos los las obligaciones anteriores, bajo las cuales estaba el converso, fueron disueltas. El evangelio, en lugar de debilitar cualquier obligación moral o simplemente política, los fortalece a todos ”. Esto lo ordeno en todas las iglesias. Esto lo establezco como regla general para que todos los cristianos lo observen e insistan en ello como un asunto de la mayor importancia.

Versículos 18-19

¿Es algún hombre llamado Llevado al conocimiento salvífico de Cristo y a la participación de su gracia? ser circuncidado Habiendo nacido de padres judíos, y por lo tanto circuncidado en su niñez, o siendo un prosélito de justicia , y por lo tanto circuncidado; que no se vuelva incircunciso. No actúe como si deseara, en la medida de lo posible, deshacer lo que le hicieron sus padres judíos u otros. ¿Es llamado alguno en incircuncisión por haber sido gentil de nacimiento? que no sea circuncidado Los maestros judaizantes instaron a los gentiles convertidos a recibir la circuncisión como necesaria para la salvación. Esto el apóstol declaró que era una renuncia al evangelio, Gálatas 5:2 .

La circuncisión no es nada, y la incircuncisión no es nada. No promoverá ni obstruirá nuestra salvación. El único punto es guardar los mandamientos de Dios , es decir, desde un principio de fe y amor, y con un solo ojo en la gloria de Dios: porque esto, según el mismo apóstol, implica fe que obra por amor , y una nueva criatura. , o una nueva creación , cuya necesidad el apóstol declara, en términos similares, Gálatas 5:6 ; Gálatas 6:15 .

Versículos 20-24

Que todo hombre permanezca en lo que fue llamado Afectar para no cambiar sin la guía clara y evidente de la Providencia, ya que generalmente hay más razones para esperar que un hombre disfrute de consuelo, sea santo y útil, en una situación a la que está acostumbrado, que en otro para el que es un extraño. El apóstol repite el mandato debido a su gran importancia; porque aquellos que están tan inquietos en sus mentes como para cambiar continuamente de una condición o línea de vida a otra, rara vez progresan, o son de mucha utilidad para ellos mismos o para otros, en cualquiera. Eres llamado siervo O siervo , como δουλος significa propiamente; no te preocupes por esoNo le prestes mucha atención, ni busques ansiosamente la libertad: no creas que tal condición te hace menos aceptable a Dios o que es indigno de un cristiano. Pero si puedes ser liberado por cualquier método lícito; más bien utilícelo Aproveche la oportunidad. El que es llamado en o por el Señor a la fe cristiana; ser siervo o siervo ; es el hombre libre del Señor siendo liberado por él de la esclavitud del pecado y de Satanás, y por lo tanto posee la más grande de todas las dignidades.

Asimismo, de la misma manera; el que es llamado, libre de la autoridad de cualquier amo humano; es siervo o siervo de Cristo ; no libre a este respecto; no a su propia disposición; no tiene la libertad de hacer su propia voluntad, sino que está obligado a estar sujeto y obediente a Cristo. Seguramente, como observa Goodwin, “el apóstol no podría haber expresado en términos más fuertes su profunda convicción de la pequeña importancia de las distinciones humanas que aquí; cuando, hablando de lo que parece, a mentes grandes y generosas, la suerte más miserable, incluso la de un esclavo, dice: No te preocupes por eso ”.A esto Doddridge agrega: “Si la libertad misma, la primera de todas las bendiciones temporales, no es de tanta importancia como para que un hombre, bendecido con las grandes esperanzas y los gloriosos consuelos del cristianismo, se preocupe mucho por ella, cuánto menos en esas distinciones comparativamente insignificantes en las que muchos ponen un énfasis tan desproporcionado, tan extravagante ". Sois comprados por un precio que Cristo os redimió a expensas de su propia sangre, un precio de valor infinito; No seáis vosotros los siervos Los esclavos; de los hombres si se puede evitar por cualquier medio lícito, ya que tantos males, peligros y trampas son inseparables de tal condición.

Hermanos, cada uno , etc. Aquí el apóstol repite el mismo consejo por tercera vez en el compás de unos pocos versículos, con la intención, piensa L'Enfant, “de corregir algunos desórdenes entre los esclavos cristianos de Corinto, quienes, de acuerdo con la doctrina de los falsos maestros, reclamaron su libertad, con el pretexto de que, como hermanos en Cristo, estaban en igualdad con sus amos cristianos ". En él permanezcan con Dios Haciendo todas las cosas como para Dios, y como en su presencia inmediata. Los que así permanecen con Dios, conservan santa indiferencia con respecto a las cosas exteriores.

Versículos 25-26

Ahora con respecto a las vírgenes La palabra παρθενων, traducida como vírgenes , denota personas de cualquier sexo, que nunca se casaron. Porque Elsner, después de Suidas, nos dice que los hombres se llamaban παρθενοι, vírgenes , así como mujeres; del cual Apocalipsis 14: 4 es un ejemplo indudable; Estos son los que no se contaminaron con mujeres, porque son vírgenes. El apóstol parece hablar aquí de personas solteras que estaban en las familias de sus padres. No tengo mandamiento del señorEs decir, entregado durante su ministerio o comunicado por alguna revelación en particular. Tampoco era necesario que lo hiciera; porque los apóstoles no escribieron nada que no fuera divinamente inspirado, pero con esta diferencia, a veces entregaron lo que Cristo había declarado o prescrito expresamente durante su ministerio personal, o lo que les fue dado a conocer por una revelación particular, y un mandamiento especial; en otras ocasiones escribieron desde la luz divina, que moraba con ellos, el tesoro permanente del Espíritu de Dios.

Y esta tampoco era su propia opinión privada, sino una regla divina de fe y práctica para los cristianos, o un directorio para ellos en casos de dificultad. Ver nota sobre 1 Corintios 7:6 . Sin embargo, doy mi juicio Guiado por el Espíritu Santo, no solo para impartir sana doctrina, sino también para consejos fieles y saludables, 1 Cor. 7:40; 1 Tesalonicenses 4:8 . Como aquel que ha obtenido misericordia para ser fiel Como aquel a quien Dios en misericordia ha hecho fiel en mi oficio apostólico, quien, por tanto, entrego fielmente lo que recibo de él. El apóstol, en otros pasajes, atribuye su inspiración y dones sobrenaturales a la misericordia divina ( 2 Corintios 4:1 ) y la gracia; ( Gálatas 2:9:) por tanto, como por esta misericordia y gracia pudo ser un fiel apóstol y administrador de los misterios de Dios, su juicio, en todos los casos, debe considerarse dictado por inspiración.

Por lo tanto, supongo que la palabra νομιζω, así traducida, podría, con propiedad, haber sido traducida, yo determino o establezco por ley; (ver Park. Dict . ; ) porque el apóstol no da una opinión simple, como la que podría dar cualquier hombre sabio, sino una decisión inspirada: que esto es bueno, es correcto y apropiado, y debe ser observado; por la presente angustia o exigencia; es decir, mientras cualquier iglesia está bajo persecución. La misma palabra, αναγκη, se usa para la aflicción que surge de circunstancias externas, Lucas 21:23. Al mencionar la angustia actual como la principal, o la única cosa que hace que un solo estado sea adecuado, el apóstol nos ha impedido imaginar que el celibato es un estado más santo o perfecto que el matrimonio. La una o la otra, como observa justamente Macknight, es adecuada, según las circunstancias en las que se encuentran las personas. Digo que es bueno para un hombre ser así: “Aunque la palabra inglesa man , como su palabra correspondiente en griego y latín, denota ambos sexos, la palabra griega aquí podría haberse traducido como persona , mejor para estar de acuerdo con el significado de la palabra virgen , que, como acabamos de observar, denota una persona soltera de cualquier sexo ”.

Versículos 27-28

¿Estás atado a una esposa? “Debido a que las instrucciones que el apóstol estaba a punto de dar ( 1 Corintios 7:36) a los padres, con respecto a la disposición de sus hijos en el matrimonio, debían basarse en parte en la inclinación y las circunstancias de los hijos, antes de dar estas instrucciones, se dirigió muy apropiadamente a los propios hijos y les expuso las consideraciones por las cuales sus inclinaciones debían ser reguladas en ese asunto, a saber, los inconvenientes que acompañan a un estado matrimonial y la brevedad e incertidumbre de todos los goces humanos; Consideraciones que, les dijo, deberían determinar que deseen permanecer solteros bajo la angustia actual ". No busques ser liberado de ella por un divorcio injusto o por abandonarla.

¿Estás suelto? La Providencia nunca te ha llevado a esos compromisos; ¿O ha roto el vínculo con la muerte de tu antiguo compañero? No busques esposa si puedes continuar conveniente y virtuosamente como eres; al menos en la actualidad, hasta que la tormenta, que ahora se cierne sobre la iglesia, pase un poco y regresen tiempos más tranquilos. Pero sin embargo, si te casas, no has de ese modo pecado; y si la doncella se casa, no ha pecado El estado del matrimonio es, sin duda, tanto lícito y honorable. Sin embargo, éstos tendrán problemas en la carne. Muchos problemas externos; pero les dejo hablar tan poco y con tanta ternura como sea posible.

Versículos 29-31

Pero esto digo , etc. Pero aunque dejo a cada uno a su propia libertad en el caso ahora mencionado, esto es lo que es necesario que todos observen. El tiempo de nuestra morada aquí, y de estos placeres mundanos; es breve: permanece. Se sigue claramente; que los que tienen esposas sean como si no tuvieran ningunaEs decir, tan serios, celosos y activos, muertos para el mundo, devotos de Dios, santos en toda forma de conversación, preservándose de todo afecto desmesurado hacia ellos y preparados para dejarlos o separarse de ellos. , siempre que una Providencia sabia, infalible y bondadosa los llame para que lo hagan. Con una transición tan fácil, el apóstol se desliza de todo lo demás a lo único necesario y, olvidando lo temporal, es absorbido en la eternidad. Y los que lloran Aquel dolor a causa de cualquier angustia; como si lloraran sin saber que el fin de los problemas temporales, como de los gozos temporales, se acerca rápidamente y, por lo tanto, no están demasiado preocupados, abatidos y angustiados a causa de ellos.

Y los que se regocijan, como si se regocijaran sin conocer la naturaleza transitoria de todos los gozos terrenales y, por lo tanto, templando su gozo con el temor piadoso. Y los que compran, como si no poseyeran, Considerando que no tienen nada aquí por una determinada tenencia, sino que deben renunciar pronto a todo, y por lo tanto no dependen mucho de nada secular para la felicidad; y sabiéndose solo administradores, y no propietarios de lo que poseen, y que en breve deben ser llamados a dar cuenta del uso que han hecho de ella. Y los que usan este mundo , es decir, las comodidades y comodidades del mismo; como no abusar de elloEmpleándolos para otros fines distintos a aquellos a los que estaban destinados; o de otra manera que la prescrita por el gran Dueño de todo, y no buscando la felicidad en él, sino en Dios: usando cada cosa sólo en la manera y grado en que la mayoría tiende al conocimiento y amor de él. Por la moda de este mundo El esquema completo del mismo, y la manera y manera de vivir o conversar aquí, con las diversas condiciones, relaciones y conexiones de la vida; este casarse, llorar, regocijarse y todo lo demás, no solo pasará, sino que ya pasa , es este momento volando como una sombra.

Versículos 32-35

Pero O ahora; Te tendría durante este momento de vuelo; sin cuidado ni ansiedad, en medio de todas estas incertidumbres: sin ningún estorbo o distracción de tus pensamientos, sobre los asuntos de esta corta vida incierta, para que puedas esperar libre y alegremente en Dios en debida atención a todas sus ordenanzas, y puedas sírvele según su voluntad; y por lo tanto, por el momento, le aconsejo que permanezca soltero como está. Porque el que no está casado, si comprende y usa la ventaja que disfruta; se preocupa principalmente por las cosas que pertenecen al Señor , a saber, el Señor Cristo; cómo puede agradar al SeñorY tiene gran libertad para emplear sus pensamientos, cuidados y trabajos para el avance del reino del Redentor entre los hombres; y seguramente no hay otro empleo tan honorable, tan delicioso y, cuando se toman en cuenta las consecuencias remotas, tan provechoso. Pero el que está casado se preocupa por las cosas del mundo y es su deber hacerlo, en la medida en que se convierta en cristiano; cómo puede complacer a su esposa. Que se adapte a su temperamento en todas las cosas lícitas, para hacerla fácil y feliz, y proveer todo lo necesario para ella y su familia.

También hay una diferencia entre una esposa y una virgen, ya sea ​​que la iglesia esté bajo persecución o no. La mujer soltera No cargada con una familia, si conoce y usa su privilegio; se preocupa principalmente por las cosas del Señor. Todo su tiempo, cuidado y pensamientos se centran en esto, en cómo puede ser santa tanto en cuerpo como en espíritu. Ésta es la ventaja permanente de una sola vida en todas las edades y naciones, pero ¿quién hace un uso adecuado de ella? Pero a la casada le importa cómo agradar a su marido.Y la diversidad de humores tanto de hombres como de mujeres, y la imperfección incluso de los mejores temperamentos, hacen que esto a veces, por ambos lados, sea una tarea difícil; por lo que las personas solteras tienen siempre algunas ventajas considerables, y especialmente en tiempos de peligro público. Y esto Concerniente a las ventajas de una sola vida; Hablo en beneficio de ustedes Para mostrarles lo que es más ventajoso para sus almas; no para que pueda echarles una trampa a ustedes que no pueden recibir esta palabra; sino por lo que es bello Προς το ευσχημον, por lo que es decente, conforme a tu santa vocación y profesión: y para que atiendas al Señor Espere en él con determinación y perseverancia en el uso de todos los medios de la gracia y en una atención continua a la voz de su providencia, palabra y Espíritu.

La palabra ευπροσεδρον, traducida atender , significa sentarse cerca de una persona, en una buena postura para escuchar: así María se sentó a los pies de Jesús, Lucas 10:39 : sin distracción Sin que la mente se extrajera de su centro, de su cerca atención a Dios, por parte de cualquier persona o cosa, cuidado o estorbo de cualquier tipo.

Versículos 36-38

Pero si algún hombre que sea padre o tutor; Piense que se porta mal. Que debería actuar de manera indecente, o de una manera impropia de su carácter, o inapropiada para su crédito y reputación; hacia su virgen impidiéndola casarse; si pasa , etc. Griego, εαν η υπερακμος, si es mayor de edad o mayor de edad; y es necesario que requiera Και ουτως οφειλει γινεσθαι, y sea necesario que así sea, ya sea que la necesidad surja de su conciencia e inclinación, o de que sea buscada en matrimonio; déjalo hacer lo que quieraSegún ve la ocasión, según las circunstancias, ya sea para casarse con ella o para mantenerla soltera. O, como se pueden traducir las palabras, que haga lo que ella se proponga; no peca En el cumplimiento de su inclinación en tal caso una: dejar que permitir que tales hijas vírgenes, casarse Ver en 1 Corintios 7:9 .

“Como tanto los judíos como los gentiles consideraban que el celibato era deshonroso, algunos padres podrían pensar que es un pecado impedir que sus hijas se casen; mientras que otros, siguiendo la opinión de los esenios y de los filósofos rígidos, creían que actuaban correctamente para reprimirlos. Los corintios, por lo tanto, habían juzgado necesario consultar al apóstol sobre ese tema ”. Sin embargo O pero; el que se mantiene firme , etc. Quien continúa firmemente persuadido en su mente, que no es pecado en su hija permanecer soltera; no teniendo por su opinión, inclinación o circunstancias la necesidad de darla en matrimonio; y tiene poder sobre su propia voluntadLo cual lo inclinaría a desear el aumento de su familia y el fortalecimiento de ella mediante nuevas relaciones; o quién tiene la dirección de su propia voluntad en ese asunto, siendo un hombre libre y no un esclavo; y así lo ha decretado , etc. Ha determinado esto en su mente; mantener a su virgen sin casar, de acuerdo con sus propias inclinaciones; hace bien Hace lo que es preferible.

Por tanto, el que la da en matrimonio, cuando la necesidad lo requiere, hace bien lo que es lícito, y en el caso de su hija es, en general, correcto, incluso en la presente angustia; pero el que no le da, mejor hace lo que es mejor para ella, más para su mejoramiento espiritual; porque si ella lo acepta, manteniéndola soltera en su propia familia, estará expuesta a menos tentaciones que si estuviera casada, y en mejores condiciones para adquirir ese conocimiento y fe en el evangelio, con santidad en corazón y vida, lo que le permitirá adherirse y adornar la causa de Cristo en tiempos de persecución.

Versículos 39-40

La esposa está sujeta a la ley. Ver Romanos 7:2 . Romanos 7:2 . O el apóstol puede referirse a la ley del evangelio , llamada ley de la fe y ley de la libertad; o que se proponga la ley del matrimonio dada a Adán y Eva en el paraíso: se une a su marido por lo que siempre que se vive Esta es la regla general, a partir del cual se exceptúa el caso de fornicación, ( Mateo 5:32 ), y la deserción , 1 Corintios 7:15 . El apóstol repite lo que había ordenado en la parte anterior del capítulo ( 1 Corintios 7:10,) a saber, que las mujeres cristianas casadas no debían dejar a sus maridos a causa de los problemas que en ese tiempo de persecución acompañaban al estado matrimonial.

Pero si su marido muere O si se divorcia justamente de ella, o la abandona maliciosamente; tiene libertad para casarse , pero sólo en el Señor. Es decir, que los cristianos sólo se casen con cristianos; o dejar que los verdaderamente piadosos sólo se casen con los verdaderamente piadosos: una dirección permanente y una de la mayor importancia. Pero ella es más feliz. Se acerca más a la felicidad del cielo, que consiste en gozar libremente de Dios y servirle ininterrumpidamente; si ella se queda, queda viuda; después de mi juicio Ver 1 Corintios 7:6 ; 1 Corintios 7:25 : habla solo con modestia, sin dudar. Y creo que yo tambienAl igual que cualquiera de ustedes, y no menos que los demás apóstoles; que el Espíritu de Dios me enseñe en todo lo que concierne a la religión de Jesús; o que soy guiado infaliblemente por el Espíritu de Dios y dotado de conocimiento y sabiduría para determinar asuntos de controversia en la iglesia.

La palabra δοκω, ​​traducida creo , en este, como en muchos otros pasajes, no expresa duda , sino certeza, 1 Corintios 4:9 ; Marco 10:42 ; Lucas 8:18 ; 1 Corintios 11:16 ; 1 Corintios 14:32 . De estos, y muchos otros ejemplos que podrían aducirse, es evidente que la palabra en este versículo no implica que el apóstol tuviera alguna duda sobre si fue inspirado al dar este juicio. Es solo una manera suave de expresar su conocimiento cierto de su propia inspiración, y puede haber sido usado irónicamente en referencia y reprensión de los falsos maestros y otros que pusieron en duda su inspiración.

Por tanto, quien quiera concluir de ahí que San Pablo no estaba seguro de tener el Espíritu de Cristo, ni comprende el verdadero significado de las palabras, ni considera cuán expresamente reclama el Espíritu, ambos en esta epístola, 1 Cor 2:16; 1 Corintios 14:37 ; y en el otro, 1 Corintios 13:3 .