Bible Commentaries
1 Corintios 7

Introducción

PRIMER CORINTIOS-capítulo 1 Corintios 7:1-16 :

ESQUEMA Y COMENTARIO-MARK DUNAGAN

I. La premisa de todo el capítulo: 1 Corintios 7:1-2

II. Obligaciones Sexuales en el Matrimonio: 1 Corintios 7:3-6

tercero Consejos para las Solteras/Viudas: 1 Corintios 7:7-9

IV. Mandamientos a los Casados: 1 Corintios 7:10-11

V. Cuando se Casa con un No Creyente: 1 Corintios 7:12-16

II. INTRODUCCIÓN AL CAPÍTULO SIETE:

Este capítulo comienza lo que podría verse como la segunda mitad de Primera de Corintios. Con este capítulo Pablo comienza su respuesta a. carta que le habían escrito ( 1 Corintios 7:1 ). Podemos inferir algunos de los temas de su carta de la frase repetida a menudo, "ahora acerca de" ( 1 Corintios 7:1 ; 1 Corintios 8:1 ; 1 Corintios 12:1 ; 1 Corintios 16:1 ).

Existen dos puntos de vista básicos sobre el espíritu y el tono de su carta. (1) Su carta incluida. lista sincera de preguntas sobre las que querían que Pablo les diera la voluntad de Dios. (2) Su carta era de naturaleza combativa, "probablemente" en respuesta a la carta anterior de Pablo mencionada en 1 Corintios 5:9 , en la que se oponían a su posición punto tras punto.

A la luz de su propia teología del espíritu, con fuerte énfasis en la "sabiduría" y el "conocimiento", le han respondido a Pablo. tipo de "¿Por qué no podemos?" actitud, en la que buscan su respuesta.' [Nota:. Tarifa pág. 267]

'No todos los elementos son igualmente combativos (p. ej., los capítulos 8-10 son mucho más que 1 Corintios 1:1-24 o 1 Corintios 7:25-40 ); sin embargo, en todos los casos se opone a su posición, o al menos a la posición de algunos de ellos que han influido en el conjunto. (Fee p. 267)

Existían varios conceptos erróneos en el mundo antiguo con respecto al matrimonio:

Necesitamos darnos cuenta de que la Iglesia en Corinto estaba compuesta por miembros de ambos orígenes, judíos y gentiles. Ambas culturas se aferraron a varios mitos sobre el matrimonio, que aparentemente a algunos en Corinto todavía les molestaba o defendían.

Los griegos y los romanos tenían. visión muy baja de la permanencia del matrimonio. ( 1 Corintios 7:10-11 ) 'Demóstenes, el ateniense, dijo: 'Tenemos cortesanas para divertirse, concubinas para criar, esposas para engendrar hijos legítimos y como fieles guardianes de la casa'... Séneca dijo que las mujeres romanas estaban casadas para divorciarse y divorciadas para casarse.

..Walton habló de "una extraordinaria libertad de divorcio"... y Mommsen habló del siglo II aC como marcado por "la frecuencia del divorcio y la aversión general al matrimonio".' [Nota:. McGuiggan págs. 88-89]

Y sin embargo, por otro lado, la cultura judía lo había hecho. visión muy baja de estar soltero. 'Se enseñó con vigor eso. el hombre que no se había casado a la edad de veinte años había transgredido la ley de Dios... El celibato estaba mal visto y se instaba a los matrimonios tempranos...' (McGuiggan p. 88) 'Ahora la creencia judía ortodoxa establecía la obligación del matrimonio. Si. hombre no se casaba ni tenía hijos, se decía que había "matado a su posteridad", "había disminuido la imagen de Dios en este mundo". Se dijo que siete fueron excomulgados del cielo, y la lista comenzaba, "Un judío que no tiene esposa".' (Barclay p. 68)

Y luego estaba la cuestión de estar casado con un incrédulo. ( 1 Corintios 7:12-16 ) ¿Podría ser que algunos argumentaran que el ejemplo en el libro de Esdras (a los judíos se les ordenaba repudiar a las esposas extranjeras) requería que los cristianos se divorciaran de sus cónyuges no cristianos?

¿Y las viudas? ( 1 Corintios 7:8-9 ; 39-40) 'Los judíos, de acuerdo con otras naciones, tenían en alta estima a los que permanecían solteros cuando su pareja moría... Jerónimo y otros pensaban volver a casarse después de la muerte de. pareja era "adulterio decente".' (McGuiggan p. 89)

Existían también cuestiones relativas a la pureza moral de las relaciones sexuales incluso en la relación matrimonial. ( 1 Corintios 7:2-5 ) Aparentemente había algunas escuelas griegas de pensamiento que consideraban que el cuerpo era malo y, por lo tanto, todo lo que se hacía con el cuerpo, incluidas las relaciones sexuales en el matrimonio, también era malo.

Pero esa enseñanza no parece haber hecho mucho. mella en la sociedad corintia. Cuando las personas salen del pecado, a veces son propensas a exagerar su celo. Pablo predicó tan fuertemente en contra de la fornicación, que algunos en Corinto podrían haber sentido tal repulsión por sus formas anteriores, que se excedieron y declararon que todo sexo era pecaminoso, o al menos, "una actividad no espiritual".

En conclusión, McGuiggan nos recuerda: 'Recuerde que el divorcio y el nuevo matrimonio, el celibato, la abstinencia sexual son temas de discusión, ya sea que sea propenso al ascetismo griego o al libertinaje griego o al judío lo que sea. Estas preguntas no se relacionan con ningún grupo, todos estaban interesados ​​en ellas. Y no estaría de más prestar especial atención al hecho de que fue a los hebreos y no a los griegos a quienes se escribió la palabra: "Honroso sea el matrimonio entre todos". ( Hebreos 13:4 )' (p. 91)

PRIMERA DE CORINTIOS capítulo 1 Corintios 7:17-40

ESQUEMA Y COMENTARIO-MARK DUNAGAN

I. BOSQUEJO DEL capítulo 1 Corintios 7:17-40 :

I. Llamado y Estado: 1 Corintios 7:17-24

II. Acerca de las vírgenes: 1 Corintios 7:25-38

tercero Acerca de las viudas: 1 Corintios 7:39-40

II. INTRODUCCIÓN:

Aquí Pablo establece una de las primeras reglas del cristianismo: "Sé cristiano donde estés". A menudo debe haber sucedido eso cuando. el hombre se convirtió. A Christian le hubiera gustado romper con su trabajo, y con el círculo en el que se movía, y empezar. nueva vida. Pero Pablo insistió en que la función del cristianismo no era dar. hombre. vida nueva, sino para hacer nueva su vida anterior.' [Nota:. Barclay pág. 72]

'El estatus social de un hombre o una mujer es de menor importancia; lo que importa es el hecho de que uno ha sido llamado por Dios a su comunión y servicio ( 1 Corintios 1:9 ). A esta llamada debe permanecer fiel el creyente cualquiera que sea su estado de vida. La preocupación por cambiar el estado de uno podría absorber energías que podrían dedicarse más provechosamente a la vida y el servicio cristianos.' [Nota:. FF Bruce pág. 71]

'Como. regla sumaria para todas las cosas de. naturaleza menor, el apóstol dice que cada hombre debe estar contento de andar en la suerte que Dios le ha repartido, no haciendo de su nueva religión una excusa para cambios injustificados.' [Nota:. McGarvey pág. 81]

tercero COMENTARIO SOBRE el capítulo 1 Corintios 7:1-16 :

Versículo 1

Ahora bien, en cuanto a las cosas de que escribisteis: Es bueno para. hombre para no tocar. mujer.

'Ahora bien, en cuanto a las cosas de que escribisteis' - 'Los asuntos que plantearon pueden deducirse en parte de que Pablo los introdujo sucesivamente con "ahora en cuanto a"; según este criterio incluían: el matrimonio y el divorcio ( 1 Corintios 7:1 ), la virginidad ( 1 Corintios 7:25 ), la comida ofrecida a los ídolos ( 1 Corintios 8:1 ), los dones espirituales ( 1 Corintios 12:1 ), la colecta para Jerusalén ( 1 Corintios 16:1 ), y Apolos ( 1 Corintios 16:12 )' [Nota:. FF Bruce pág. 66]

'Es bueno para. hombre para no tocar. mujer' -La primera pregunta que Pablo responde. ¿Es este el eslogan de algunos en Corinto, con el que Pablo está de acuerdo (para señalar), o la declaración original de Pablo? Al final, la conclusión es la misma, Paul está de acuerdo con ella (to. point). Al considerar que este capítulo contiene otras afirmaciones similares a las anteriores ( 1 Corintios 7:8 “es bueno.

."; 1 Corintios 7:26 ); la evidencia parece decirnos que esta es la declaración del propio Pablo. Ahora definamos lo que Pablo está y no está diciendo en la expresión anterior.

'bueno' - ' No meramente conveniente, sino moralmente saludable'. (Vincent p. 217) 'Honrable, moralmente digno' (Gr. Ex. NT p. 822) 2570. kalos kal-os'; de afinidad incierta; propiamente, hermoso, pero principalmente (figurativamente) bueno (literal o moralmente), es decir, valioso o virtuoso (por su apariencia o uso, y por lo tanto se distingue de 18, que es propiamente intrínseco): -X mejor, justo, bueno (-ly), honesto, conocer, bueno, digno.

-'Moralmente bueno, agradable a Dios; también puede significar 'lo que es conveniente (lo que es rentable)'. (Willis pág. 209)

'¿Qué significa 'bueno'? La palabra habla constantemente de lo moralmente excelente, de lo honorable (Arndt, 400). Pero también se usa para hablar de "ventaja" como en 1 Corintios 9:15 . Entonces, ¿qué significa la declaración? ¿Significa: "Es honorable y moralmente excelente que el hombre elija el celibato?", o "Es ventajoso para el hombre elegir el celibato"? Dado el contexto adecuado, Paul insistiría en que ambos eran correctos. (McGuiggan pág. 91)

'tocar' -680. haptomai hap'-tom-ahee; reflexivo de 681; propiamente, adherirse a, es decir, tocar (en muchas relaciones implícitas): -tocar.

-un eufemismo para las relaciones sexuales. Y dado que tal actividad solo se permite en el matrimonio ( 1 Corintios 7:2 ), Pablo debe estar diciendo aquí: 'Es bueno para. hombre a permanecer soltero', es decir, elegir la vida célibe.

Puntos a tener en cuenta:

1. Jerónimo tomó erróneamente la expresión anterior en el sentido de 'si es bueno no tocar. mujer, por eso es malo tocarla. El problema con este punto de vista es que contradice la Biblia.

2. Pablo no está colocando el celibato en una posición de superioridad moral sobre el matrimonio. Más bien está diciendo que el celibato es moralmente aceptable. Dios también etiqueta el "matrimonio" como "bueno". ( Génesis 1:31 ; Génesis 2:18 ; 1 Timoteo 4:1 ; Hebreos 13:4 "Honroso sea en todos el matrimonio...")

Con respecto a la cuestión del estatus "moral" del celibato, Pablo dice que es "bueno". Debemos notar que en este capítulo Pablo no "obliga" al cristiano soltero a celibato o matrimonio.

3. 'Nuestras actitudes sociales actuales fomentan el matrimonio hasta tal punto que cualquiera que decida no casarse es considerado como. fenómeno.' (Willis p. 209) 'Paul no menosprecia el matrimonio... sino que defiende el celibato contra aquellos que lo consideraban inhumano'. (Ex. Gr. NT p. 822)

Versículo 2

Pero, a causa de las fornicaciones, que cada hombre tenga su propia mujer, y que cada mujer tenga su propio marido.

'a causa de las fornicaciones' - (ocurrencias múltiples de ello). 'sino porque no hay mucha inmoralidad' (Mon) 'Los muchos casos de fornicación actual.' (Alford p. 1010) 'Debido a las fornicaciones (prevalecientes) (el plural inusual indica la variedad y extensión del libertinaje).' (Ex. Gr. NT p. 822)

Puntos a tener en cuenta:

1. Algunos han acusado a Pablo de retener. visión muy baja del matrimonio. 'La acusación presentada contra Paul de que él coloca así el matrimonio. nivel muy bajo como si fuera sólo el menor de dos males, no está justificado. Porque en Efesios 5:22 el mismo Pablo escribe acerca de los aspectos elevados y santos del matrimonio como ningún hombre lo ha hecho jamás.' (Lenski pág. 274)

2. Si bien lo anterior no es la única razón para casarse, todavía lo es. válido uno entre muchos.

3. Paul no tenía la cabeza en la arena. Él era. hombre de mentalidad espiritual que estaba muy en contacto con la realidad... creo que McGuiggan lo ha hecho. buen punto aquí, 'El celibato es bueno, pero aquellos que están equipados para ser célibes no cometerán fornicación y la fornicación continúa ( 2 Corintios 12:21 ). Así que el celibato verbal probablemente era más común que real.

No pretendas ser célibe si no puedes controlarte sexualmente, dice. Hay una forma honorable de satisfacer el hambre sexual: ¡casarse! El celibato es honorable, pero también lo es el matrimonio. Y el matrimonio sin fornicación le gana al "celibato" con fornicación, ¡todas las veces!. (pág. 93)

En este comentario, Mike Willis tiene algo que decir a los padres sobre este punto: 'A veces ocurren relaciones sexuales prematrimoniales... porque los padres no permiten que sus hijos se casen como ellos desean... por. familia a tener que ayudar financieramente. pareja joven casada a través. un par de años de escuela es mucho mejor que ver sus almas perdidas debido a su participación en la fornicación.' (pág. 210)

'que cada hombre tenga su propia esposa' -apunta claramente a la monogamia. Debe ser el matrimonio cristiano, en oposición al libertinaje pagano y la poligamia judía. (Gr. Ex. NT p. 822) Jesús enseñó lo mismo. ( Mateo 19:5 )

'que cada mujer tenga su propio marido' -no hay doble rasero aquí. Las mujeres solo podían tener un esposo actual y los esposos solo podían tener una esposa actual.

Punto a nota:

Hay. gran lección en estos versículos para darse cuenta de las propias limitaciones. Aquí y en 1 Corintios 7:9 , Pablo nos recuerda que no tratemos de vivir. vida para la que no estábamos hechos. 'No trates de vivir una vida célibe, si no estás hecho para ello'. Ahora, note lo que Pablo no dice. Él no aboga por arreglos de convivencia (tal es la fornicación).

Es celibato o matrimonio, sin término medio sexual seguro. Esto debe revelar algo sobre los motivos detrás de los arreglos de convivencia. La gente en ellos no quiere el celibato y, sin embargo, tampoco quiere el compromiso del matrimonio. El egoísmo debe ser el motivo del deseo. relación sexual, sin el compromiso que implica la relación matrimonial. La convivencia envía. extraño mensaje, dos personas que dicen "amarse" (la excusa dada para legitimar la relación), y sin embargo no "se aman" al punto de querer comprometerse de por vida.

Está. profesado "amor sin fin". Pero no actúan como si fuera a ser interminable. 'Te amo y me atraes sexualmente... pero no estoy seguro de eso. Quiero que seas mi única pareja sexual por el resto de mi vida... Quiero mantener mis opciones abiertas si surge algo mejor.' [Nota:. Para obtener más información sobre la falacia de la convivencia, consulte "Living-Together Myths" (Sermón 6-13-93, Iglesia de Cristo de Beaverton, Mark Dunagan). Para leer 'Por qué esperar', de Josh McDowell y Dick Day, especialmente páginas 130-137.]

Versículo 3

El marido dé a la mujer lo que le corresponde, y asimismo la mujer al marido.

Uno podría preguntarse, ¿qué tienen que ver los versículos 3-6 con los puntos anteriores? 'En verso. ha dicho que el celibato es honorable y ventajoso, pero, pase lo que pase, se debe evitar la fornicación. El cauce lícito para la satisfacción sexual es el matrimonio. Pero, ¿de qué sirve elegir el matrimonio (en parte) para evitar la fornicación si las necesidades sexuales de la pareja no están siendo satisfechas?. (McGuiggan pág. 93)

De mirar los versículos 5-6, parece ser. deducción justa de que algunos en Corinto defendían y practicaban el "celibato" en la relación matrimonial.

'dar a la esposa lo que le corresponde' - ' dar lo que uno debe o está obligado a dar'. (Lenski p. 275) 'El lenguaje de la obligación, literalmente, 'el pago de lo que se debe', implica que las parejas casadas están endeudadas entre sí sexualmente.' (Tarifa pág. 279)

'así mismo también la mujer para con el marido' -en el área de las relaciones sexuales, encontramos igualdad entre los sexos en el matrimonio. No hay doble estándar aquí.

Puntos a tener en cuenta:

1 en. época en la que a todo el mundo le gusta decir o pensar: 'Yo no te debo nada y tú no me debes nada'. Pablo dice que existe "endeudamiento" en el matrimonio. Ambos socios deben. deuda con el otro socio que nunca podrá pagar.

2. Casarse con alguien y luego negarle la intimidad sexual es engañarlo deliberadamente, es publicidad falsa, es fraude y es pecado. Paul no creía en los "matrimonios sin sexo". Si no tienes deseos de tener relaciones sexuales, ¡entonces no te cases! Algunos pueden argumentar, "pero. solo quiero un poco de compañía". Paul nos diría, "se puede encontrar compañerismo con buenos amigos (tuvo muchos), pero el matrimonio es mucho más que compañerismo".

4. 'El incumplimiento de la obligación de uno en el matrimonio puede hacer que la pareja busque gratificación sexual fuera de la relación marcial... en el caso de que esto suceda, ¡el que retuvo las relaciones sexuales no es una parte inocente!' [Nota:. Willis pág. 211]

5. Fee incluso especula que esta puede haber sido la razón por la cual algunos de los hombres en Corinto estaban o estaban siendo tentados a buscar los servicios de las prostitutas del templo ( 1 Corintios 6:15-18 ).

Versículo 4

La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco el marido tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer.

'poder' -1850. exousiazo ex-oo-ver-ad'-zo; de 1849; controlar: -ejercer autoridad sobre, someter (tener) poder a. 'La mujer no tiene derecho a hacer con su propio cuerpo lo que le plazca' (Wms). 'La esposa no puede reclamar su cuerpo como propio' (NEB)

'del mismo modo' -'Con el matrimonio cesa la propiedad separada de la persona.' (Robertson p. 124) 'En cuanto a la relación sexual ambos están en el mismo nivel. ambos han perdido por igual su autoridad o derecho sobre su cuerpo... Toda independencia falsa e individualista por parte de la esposa o el esposo está excluida'. (Lenski pág. 276)

'Una persona en una relación de matrimonio no tiene la autoridad sobre su propio cuerpo como la tenía antes de su matrimonio... ¡la satisfacción de los propios caprichos personales no es ni siquiera segundo a los deseos de Jesús!' (Willis pág. 212)

Puntos a tener en cuenta:

1. No te cases con alguien, a menos que estés preparado para darle "autoridad" sobre tu propio cuerpo. Esto revela que el matrimonio es solo para aquellos que son lo suficientemente desinteresados ​​como para colocarse en tercer lugar (detrás de Jesús y su cónyuge). Como dijo un escritor,. El matrimonio es para los maduros'.

2. Todavía me gusta lo que dijo McGuiggan acerca de ser "una sola carne": 'la expresión "una sola carne" no habla de lo que sucede en este momento. el marido hace el amor con su mujer. Debido a que el hombre y la mujer se vuelven una sola carne en el matrimonio, tienen derecho al poder sexual el uno sobre el otro ( 1 Corintios 7:4 ). Génesis 2:24 no está diciendo: "Por esta causa será.

el hombre dejará padre y madre y se unirá a su mujer y los dos unirán sus cuerpos sexualmente.” Génesis 2:24 está diciendo: “Por esta causa se. el hombre deja al padre y a la madre y se une a su esposa y los dos ya no se considerarán a sí mismos como INDEPENDIENTES del otro sino que juntos son una sola entidad.

Y debido a que no son independientes uno del otro, tienen poder sexual el uno sobre el otro. Y este acto sexual está específicamente ordenado por Dios para expresar, como ninguna otra cosa, la cercanía de su relación.' (pág. 79)

3. Este versículo revela cuán superficiales y egocéntricos son algunos matrimonios. El matrimonio fue diseñado para ser más que. acuerdo financiero, más de. manera que dos personas podrían poseer. casa, más que. amistad, más que un simple compañerismo, más que un arreglo para cuidar a los niños. Está. relación en la que te entregas por completo a otra persona. Ahora eso es. ¡matrimonio! Todo lo demás es 'simplemente jugar a las casitas'.

4. Este versículo también revela que la frase "matrimonio de conveniencia" no es una expresión precisa. Considerando el trabajo y el desinterés que exige la relación matrimonial ( Efesios 5:22 ; 1 Pedro 3:7 ), el matrimonio no es "conveniente ni fácil".

5. Ahora, alguien probablemente se ha estado preguntando, ¿este versículo enseña que uno puede tener relaciones sexuales con su pareja en cualquier momento y de la forma que desee? En respuesta. ofrece la siguiente cita:

'Sé que hay libros escritos por líderes cristianos que dicen que básicamente cualquier cosa es legal en el dormitorio, pero. tendría que estar en desacuerdo. Como discutimos en el Capítulo 2, en el corazón del amor está. decisión de honrar. persona&mdashconsiderarlo como increíblemente valioso. Obligar a mi esposa a violar su conciencia para complacer mi apetito sexual es absolutamente incorrecto y una invitación a los problemas sexuales. Independientemente de las imágenes "sin restricciones" de la pornografía que se pintan en toda nuestra cultura como "aceptables", algunas formas de comportamiento sexual son deshonrosas.

Preguntar. cónyuge a realizar. acto sexual que es malo o repulsivo para él o ella es mostrar por lo menos. grado de insensibilidad o incluso. falta de amor.' [Nota:. Amor es. Decisión. págs. 155-156, Gary Smalley.]

Al mismo tiempo, debemos advertir a la pareja que podría verse tentado a colocar todas las formas de actividad sexual en la categoría de violación de la conciencia. ¡Pablo no lo hizo! Pablo se dio cuenta de eso. Existe un ámbito de actividad sexual que no viola la conciencia de los esposos o esposas y en el que ambos pueden participar.

Versículo 5

No os defraudéis unos a otros, a menos que sea con consentimiento. tiempo, para que os entreguéis a la oración, y os juntéis de nuevo, para que no os tiente Satanás a causa de vuestra incontinencia.

'Estafar' -650. apostereo ap-os-ter-eh'-o; desde 575 y stereo (privar); despojar: -defraudar, destituir, retenido por el fraude. "La insistencia unilateral en la abstinencia, por lo tanto, equivale a robarle a la otra parte sus derechos". (FF Bruce pág. 67)

-tiempo presente imperativo, el significado ordinario es, "deja de defraudar". 'Stop depriving' (NASV) Indicando que algunos corintios estaban "defraudando". Una vez más, observe la palabra fuerte que Dios escogió para tal retención. Dibujar. persona en. matrimonio, y luego negar la intimidad sexual, a la vista de Dios equivale a fraude. ¡Mentiste! Y sabemos cómo se siente Dios acerca de los mentirosos. ( Apocalipsis 21:8 )

'excepto que sea por consentimiento' -'por acuerdo' (NASV) Y este acuerdo debe ser mutuo. Una pareja no tiene derecho a controlar el interruptor de encendido y apagado sexual en el matrimonio. Dios no da a ninguno de los dos el control "exclusivo".

Nota: Pablo está hablando de abstinencia voluntaria. La enfermedad y otras condiciones involuntarias no se consideran "defraudadoras".

Además, a causa del pecado puedes crear. situación en la que tu pareja no puede cumplir con sus deberes sexuales contigo. Si infringes la ley y acabas en la cárcel, has defraudado a tu pareja y has creado. situación en la que no son posibles las relaciones sexuales normales, no te han defraudado. Un hombre que abusa de su mujer o de sus hijos, también ha creado. situación en la que su esposa no puede cumplir los versículos 3-5.

'por. temporada' - ' tiempo fijo y definido'. Willis nos recuerda que así debería ser. lección para nosotros los hombres, especialmente los predicadores que pueden estar fuera de la ciudad por largos períodos de tiempo. Las necesidades de nuestras esposas (emocionales y sexuales) deben ser consideradas y consultadas antes de llenar nuestros calendarios con viajes de negocios prolongados.

'para que os entreguéis a la oración' -'Una separación a causa de las quejas, para castigar. pareja, o alguna otra razón insignificante es un fraude no autorizado de la pareja...' (Willis p. 213)

'Indica que la iglesia primitiva valoraba los tiempos concertados de oración, sin interrupciones por otras actividades normales'. (Tarifa pág. 282)

Lo triste es que a menudo en la iglesia encontramos parejas cristianas que se abstienen de la intimidad sexual por todas las "razones equivocadas" (ira, amargura, resentimiento, problemas maritales, egoísmo, venganza, odio)... y mientras el nivel de queja puede ser fuerte, el nivel de oración es a menudo inexistente.

'que Satanás no os tiente a causa de vuestra incontinencia' -'a causa de vuestra falta de dominio propio.' (NASV) Si bien esto no nos halaga, es honesto.

“A la luz de la maldad de la sociedad, a la luz de su vulnerabilidad (visto en el mismo hecho de que se casaron en primer lugar), Paul les insta a ser sensatos en su abstinencia. "Por todos los medios", busca una dedicación más profunda mediante la abstinencia mutuamente buscada, "pero no te excedas". [Nota:. McGuiggan pág. 95]

Puntos a tener en cuenta:

1. Los actos religiosos bien intencionados, llevados más allá de los límites de la propia resistencia, son vanos. De nada sirve dedicarse a la oración, si tal devoción los tienta a cometer fornicación.

2. La Iglesia Católica necesita leer estos versículos. Sus normas humanas concernientes. el clero célibe obligatorio ha resultado en más daño que bien.

3. Satanás ya sabe cuáles son nuestras propias áreas de debilidad e intentará explotar cualquier "debilidad" que le demos. ( Romanos 13:14 ; Efesios 4:27 )

Versículo 6

Pero esto. decir por concesión, no por mandato.

'concesión' -4774. suggnome pronto-gno'-mayo; de. compuesto de 4862 y 1097; compañero de conocimiento, es decir, concesión: -permiso. '

La pregunta que surge es qué es en los versículos anteriores. "concesión" y no. "dominio"? Algo que está permitido pero no mandado. Ahora, aunque el matrimonio no es "ordenado" (Pablo no ordenó a todos que se casaran). El matrimonio es "obligado" si uno desea participar en la actividad sexual. En el contexto anterior, la "concesión" es el período de abstinencia mutuamente determinado. 'Pablo no ordena a las parejas que tengan tales períodos de devoción, pero los permite bajo las condiciones dadas en el versículo 5'. (Willis pág. 215)

'Es la abstinencia temporal, no el 'reunirse de nuevo', lo que está permitido como. concesión; las relaciones maritales regulares se reconocen como la norma. Lejos de ser el desalentador del matrimonio que popularmente se supone que es...' (FF Bruce pp. 67-68)

Versículo 7

Aún. Ojalá todos los hombres fueran iguales. mí mismo. Sin embargo, cada hombre tiene su propio regalo de Dios, uno de esta manera, y otro después de eso.

'todos los hombres eran como. yo mismo' -'Quisiera que cada uno viviera como. hacer.' (Lun)

Debemos tener en cuenta que esta declaración dice más que "Desearía que todos fueran solteros". 'celibato en su verdadero sentido&mdashno se refiere a la soltería como tal (después de todo, muchos de los que son "célibes" en este sentido desearían no serlo), sino a ese regalo singular de la libertad del deseo o necesidad de satisfacción sexual que hizo posible para él vivir sin matrimonio en primer lugar.' [Nota:. Tarifa pág. 284]

'Aún. sería' -'Deseo'. Aquí está la preferencia personal de Paul.

Puntos a tener en cuenta:

1. En vista del propósito original de Dios en el matrimonio ( Génesis 2:18 ), algunos podrían preguntarse, ¿por qué Pablo diría tal cosa? cosa. Parte del deseo de Pablo debe ser en vista de las circunstancias que los cristianos estaban enfrentando en ese momento. ( 1 Corintios 7:28 )

2. De ninguna manera podemos ver esto como. golpe contra el matrimonio. Porque el mismo Pablo escribió pasajes como Efesios 5:22 . Y fue este mismo escritor quien insistió en que los ancianos y los diáconos deben ser maridos de una sola mujer.

3. Olvidamos que Pablo puede estar hablando por experiencia. De 1 Corintios 9:5 . aprendemos que Pablo no tenía. esposa que era. creyente cuando escribió esta carta. Pero eso no quiere decir que nunca se haya casado... 'Si había estado casado y lo estaba ahora. El viudo enciende la interpretación de Hechos 26:10 "Yo doy mi voto". Si esto se toma literalmente (la forma obvia de tomarlo) como. miembro del Sanedrín, Pablo estaba casado en ese momento.' (Robertson pág. 125)

Vincent añade... 'No es seguro, pero sí lo más probable, que Saúl lo fuera. miembro del Sanedrín ( Hechos 26:10 ). Si es así, debe haber estado casado, como lo era el matrimonio. condición de miembro.' (p. 218) De todas las cosas que Pablo sacrificó por Cristo ( 1 Pedro 3:7 ), el cristianismo también puede haberle costado. esposa judía, que se negó a convertirse, y posteriormente lo abandonó.

'Sin embargo, cada hombre tiene su propio regalo de Dios' -'pero. darse cuenta de que cada uno tiene su propio don particular de Dios.' (Fi)

Qué. el hombre sensato que es Paul! Se dio cuenta de que no todo el mundo estaba hecho para la vida célibe, y tampoco todo el mundo está hecho para la vida matrimonial. La capacidad de vivir la vida verdaderamente célibe, es. don especial de Dios, y los que no posean esta habilidad, deben casarse ( 1 Corintios 7:1-2 ). Una vez más, vemos compasión y sabiduría en las Escrituras.

Pablo les está diciendo a los cristianos, 'no intenten vivir. vida para la que no estabas hecho. Date cuenta de tus propias limitaciones. Ni el celibato ni el matrimonio son condiciones deshonrosas. Simplemente elige la vida que más te convenga.'

'No todos los hombres son exactamente iguales en sus impulsos de intensidad. Todos somos diferentes; ninguno es mejor que el otro; todos se originan de Dios. La práctica católica del celibato no tiene esto en cuenta.' (Willis pág. 216)

Puntos a tener en cuenta:

1. Los cristianos no deben sentirse intimidados o influenciados por estudios que definen cuál es el "promedio nacional" para la frecuencia sexual en el matrimonio. Recuerde, no está casado con ninguna de las personas encuestadas en esos estudios. Tú tienes. impulso sexual particular y también lo hace su cónyuge. Y juntos deben llegar a un acuerdo basado en sus propios impulsos y lo que funcionará mejor en su matrimonio.

2. Palabra de advertencia: Pablo no está diciendo que puedes salir de la vida célibe en cualquier momento que quieras. La única salida no pecaminosa del celibato es el matrimonio ( 1 Corintios 7:1-2 ). Y. Christian puede meterse. condición en la que el matrimonio podría no ser posible. ( 1 Corintios 7:10-11 ; Romanos 7:1 ; Mateo 5:32 )

Así que la sabiduría nos diría: '¡Si te das cuenta de que no estás hecho para la vida célibe, lo último que quieres hacer es PONER EN PELIGRO tu derecho bíblico a casarte!'

Versículo 8

Pero. Di a los solteros y a las viudas: Bien les sería si permanecieran como yo.

'soltero' -22. agamos ag'-am-os; de. (como partícula negativa) y 1062; soltero: -soltero. 'Es posible que por 'los solteros' (plural masculino) el apóstol se refiera sólo a los hombres ya que se agregan las viudas y las vírgenes reciben un trato especial más adelante (versículo 25).' (Robertson pág. 125)

McGuiggan agrega: 'Los "solteros" pueden estar hablando específicamente de hombres viudos y divorciados bíblicamente, ya que hablará más adelante (25f, 36ff) de damas solteras. Y podría ser que trate a las viudas como. grupo especial porque pueden ser de mucho servicio a la congregación. ( 1 Timoteo 5:9 ss)' (p. 96)

Fee dice, 'si "soltero" se refiere a todos los solteros, entonces ¿por qué agregar viudas?... En resumen, "viudo" parece ser la mejor comprensión de la palabra aquí.' (pág. 288)

Versículo 9

Pero si no tienen continencia, que se casen, porque mejor es casarse que quemarse.

'Pero' -'Pero insiste de nuevo en que la gente sea sensata con sus limitaciones personales.' (McGuiggan pág. 96)

'que quemar' -'quemar es. presente para indicar. condición recurrente'. (Lenski p. 284) 'Presente continuo: para quemar: continuación en el deseo insatisfecho.' (Vincent p. 218) 'ser consumido con el fuego del deseo sexual... el tiempo presente del verbo excluye la posibilidad de que esto se refiera al futuro castigo de los fuegos de Gehenna (aunque tal también sería cierto, es decir, es mejor casarse que ser consumido por la lujuria que te enviará al infierno- Mateo 5:28 )' (Willis p. 219)

Punto a nota:

Pablo no se vuelve tan "teológico" que deja de predicar. mensaje "práctico". Paul llega al fondo. 'Pablo no está discutiendo aspectos sentimentales, económicos, sociales o incluso providenciales relacionados con el matrimonio... Él está aconsejando a las conciencias sobre cómo evitar el pecado.' [Nota:. Lenski pág. 284]

Antes de continuar, es necesario considerar otro punto. La Biblia no da parejas. tiempo definido para un período de compromiso antes del matrimonio. Y estos versículos dan la razón. Todos son diferentes. Por lo tanto, al establecer la fecha de la boda, tenga en cuenta su propio "regalo" y asegúrese de que la fecha que establezca sea la fecha que esté al alcance de su propio nivel de autocontrol.

A LOS CASADOS:

Versículo 10

Pero a los casados. mando, no yo, sino el Señor, que la mujer no se aparte de su marido

'los casados' -considerando el contexto, los versículos 10-11 están dirigidos específicamente. matrimonio entre dos cristianos. ( 1 Corintios 7:12 )

'Yo doy cargo' -3853. paraggello par-ang-gel'-lo; de 3844 y la base de 32; transmitir. mensaje, es decir (por implicación) imponer: -(entregar) cargo, (dar) mandato(-ment), declarar.

-'Yo mando' (KJV); 'Doy órdenes (tiempo presente), quiere decir que la orden de Jesús tiene fuerza continua, permanente.' (Lenski pág. 285)

Pablo no "ordenó" el matrimonio ni "ordenó" el celibato. Además, en los versículos anteriores había dado algunos consejos ( 1 Corintios 7:6 ) Pero a las parejas cristianas ya casadas. se dan órdenes directas. 'Así como no pueden rechazar las relaciones sexuales dentro del matrimonio ( 1 Corintios 7:2-5 ), así tampoco pueden disolver sus matrimonios por el divorcio.' (Tarifa pág. 290)

'sí, no yo, sino el Señor' -'Mi mandato, o más bien, el mandato del Señor.' (Ni)

Puntos a tener en cuenta:

1. Todas las instrucciones éticas de Pablo eran los mandamientos del Señor ( 1 Corintios 14:37 ; 1 Tesalonicenses 4:1 ). Pablo está apelando a lo que Jesús había enseñado mientras estuvo en esta tierra.

2. Esto exige que unos 20-25 años después de la ascensión de Jesús, en Grecia, las enseñanzas de Jesús fueran bien conocidas por los cristianos. En otros lugares, Pablo apela directamente a la enseñanza de Jesús. ( 1 Corintios 9:14 ; 1 Corintios 11:23 ; 1 Timoteo 5:18 ; Hechos 20:35 )

3. Pablo puede estar diciendo aquí, 'Con respecto a este tema, ya sabes lo que dijo el Señor, y está claro.' Cita las palabras de Cristo a diferencia de las suyas propias (12), no como si su palabra fuera insuficiente ( 1 Corintios 7:40 ; 1 Corintios 5:3 f), sino en la medida en que lo era. principio sobre el cual "el Señor" se había pronunciado categóricamente...' (Gr. Ex. NT p. 825)

4. Por lo tanto, la conclusión a la que llega Pablo en el versículo 11 debe ser el comentario inspirado sobre lo que el Señor enseñó en pasajes como Mateo 5:32 ; Mateo 19:9 ; Marco 10:11 ; y Lucas 16:18 .

'Que la mujer no se aparte de su marido' -'Lo que hay que notar es que tal acción por. la mujer generalmente no estaba permitida entre los judíos... Pero las mujeres podían, y lo hicieron, divorciarse de sus maridos en el mundo grecorromano, aunque por obvias razones socioeconómicas no era común que lo hicieran, esto a pesar de las amargas palabras de Séneca. queja: "¿Hay alguna mujer que se ruborice del divorcio ahora que ciertas damas ilustres y nobles cuentan sus años, no por el número de cónsules, sino por el número de sus maridos, y salen de casa para casarse, y se casan para estar divorciado?' (Tarifa pág. 294)

Dado que la mujer se menciona primero, esto ha llevado a algunos a creer que ciertas mujeres en Corinto estaban 'usando su lema ( 1 Corintios 7:1 b) para rechazar las relaciones sexuales con sus maridos ( 1 Corintios 7:5 ), y abogando por el divorcio. si se llegara a eso.

' (Fee p. 290) 'Este mandato probablemente está dirigido a aquellos que estaban aconsejando que los cristianos deberían tener una mentalidad demasiado espiritual para participar en la unión sexual; por lo tanto, también podrían separarse. (Willis pág. 220)

'salir' -5562. coreo kho-reh'-o; de 5561; estar en (dar) espacio, es decir (intransitivamente) pasar, entrar, o (transitivamente) sostener, admitir (literal o figurativamente): -venir, contener, ir, tener lugar, (puede, ser espacio para) recibir.

Punto a nota:

Considerando los otros usos de la palabra "partir" ( 1 Corintios 7:11 ), y el hecho de que después de que ha ocurrido la "partida", se habla de la esposa como "no casada" ( 1 Corintios 7:11 ). La palabra debe referirse al divorcio real, en lugar de. separación temporal.

Versículo 11

(pero si se va, que permanezca soltera, o reconcíliate con su marido); y que el marido no deje a su mujer.

'pero debería partir' - 'describe una excepción ya sea pasada, presente o futura'. (Willis p. 221) 'pero si ya se separó' (Con); 'si ella lo ha hecho' (TCNT)

'que permanezca soltera' -indicando eso más que. se ha producido una separación temporal.

'solteros' -'¿Estaban solteros? Bueno, sí y no. Él dice que no estaban casados ​​y, sin embargo, se insta a la mujer a reconciliarse con "su esposo" si no deseaba permanecer soltera. ¿Qué te dice eso? Me dice que pasaron. proceso de divorcio (y así estaban "solteros") que en realidad no disolvió la unión. Jesús ( Mateo 19:9 ) habla de.

hombre "casándose" con otro después de haberse divorciado de su esposa. En este caso, el hombre repudiaba a su esposa por algo que no fuera fornicación, y se "casaba" con otra. Al hacerlo, cometió "adulterio". ¿Por qué cometió adulterio?... ¿Por qué este hombre comete adulterio al casarse con otra? Porque todavía está. hombre casado a pesar de haber repudiado a su esposa.. (McGuiggan p. 101)

'o reconcíliate con su esposo' -'La esposa que pudiera divorciarse de su esposo no puede usar su condición actual de soltera como excusa para volver a casarse con otra persona..In. cultura en la que el divorcio se ha convertido en la norma, se ha convertido este texto. manzana de la discordia. Algunos encuentran que Pablo y Jesús son demasiado severos y tratan de encontrar formas de evitar el sentido simple del texto.

.. Si el esposo y la esposa cristianos no pueden reconciliarse entre sí, entonces, ¿cómo pueden esperar convertirse antes en modelos de reconciliación? mundo fracturado y roto?' (Tarifa págs. 295-296)

Puntos a tener en cuenta:

1. Volver a casarse no es una opción bíblica (a pesar del arrepentimiento) después de un divorcio no bíblico.

2. El arrepentimiento no puede deshacer todas las consecuencias de. pecado. El pecado debe ocurrir cuando ocurre un divorcio no bíblico (al menos uno de los cónyuges ha desobedecido el mandato directo de Dios, 'no te apartes' ( 1 Corintios 7:10 ). Pero incluso después de arrepentirse de tal acto, el nuevo matrimonio sigue siendo t una opción ( 1 Corintios 7:11 ).

Digo esto porque Pablo sintió que uno podía permanecer en la condición de "no casado" y aún así estar bien con Dios, si no, ¿por qué se da esa opción? es decir, uno puede estar en cualquier condición que se encuentra en 1 Corintios 7:11 , y aun así estar bien con Dios. Esto implica que la mujer necesitaba arrepentirse de haber violado el versículo 10. Pero ese arrepentimiento no borró el hecho de que todavía eran marido y mujer.

Este versículo también revela que el "pecado" puede reducir nuestras opciones bíblicas. Mientras que la persona soltera puede permanecer soltera o casarse con la persona de su elección. El casado que se separa ilícitamente de su cónyuge, se acaba de encontrar con una opción menos. Ya no pueden casarse con la persona de su elección. Ahora, a causa de su pecado anterior, sólo pueden permanecer en condición célibe o buscar la reconciliación con la ex pareja.

***¡El arrepentimiento no siempre te devuelve al punto de partida!

3. Solo porque sí. ha tenido lugar el divorcio, no significa que las Escrituras sancionen volver a casarse con otra persona.

4.. la pareja sigue siendo marido y mujer, a los ojos de Dios, incluso después de un divorcio legal, pero no bíblico. ( 1 Corintios 7:11 'a su esposo')

5. Aquí hubiera habido una excelente oportunidad para que Pablo agregara cualquier otra causa "justa" para el divorcio y nuevo matrimonio entre los cristianos, y sin embargo, Pablo no lo hace. La fornicación sigue siendo la única "causa". ( Mateo 19:9 )

6. Dios no acepta argumentos ni apelaciones emocionales. Pablo creía que si las personas realmente quieren servir a Dios y si honestamente no pueden vivir la "vida soltera", entonces tales cristianos buscarán diligentemente la reconciliación con la ex pareja y no discutirán por su "derecho" a casarse con alguien. más.

7. Mientras la congregación puede ayudar en el proceso de reconciliación ( Gálatas 6:2 ); Pablo pone la responsabilidad principal de tales sobre los hombros de los cristianos que profesan quererlo.

8. Nota: Pablo no agrega nada como, 'o reconcíliate con su esposo (a menos que ella sea rebautizada, lo cual cambia todo)'

'y que el marido no deje a su mujer' - no hay doble rasero. Dios es justo. 'Esto era. idea novedosa en los días de Pablo; el judío permitía que el hombre se divorciara de su esposa pero no permitía que la mujer (en la mayoría de los casos) se divorciara de su esposo.' (Willis pág. 222)

CRISTIANOS CASADOS CON NO CRISTIANOS:

Versículo 12

Pero a los demás digo yo, no el Señor: Si algún hermano tiene una mujer incrédula, y ella consiente en vivir con él, que no la deje.

'Digo yo, no el Señor' - 'él deja el ámbito de aquellas cosas que Jesús discutió personalmente.' (Willis p. 223) 'Deberá. esposo o esposa cristiana sea obligada a vivir con él. ¿pagano? Cristo no dejó una respuesta explícita a esta pregunta.' (Erdman pág. 79)

Puntos a tener en cuenta:

1. Pablo no está dando su opinión aquí, todavía está dando los mandamientos del Señor ( 1 Corintios 14:37 ). Más bien, está dando revelación sobre. asunto en el que Jesús no había abordado específicamente mientras estuvo en esta tierra.

2. ¿Por qué se plantea este tema? 'La pregunta puede haber sido planteada en la carta de los corintios: "¿No debería el cónyuge creyente separarse del otro, en lugar de ser 'emparejado' con un incrédulo?" (FF Bruce p. 69)

3. 'Lo que también demuestra es que no todas las conversiones fueron conversiones de hogares.' (Tarifa pág. 299)

4. Llegar a ser. El cristiano o la "incredulidad" en la pareja no califican como base bíblica para el divorcio.

5. 'No hay nada en el siguiente pasaje que revele que Dios quiere que los cristianos se casen con no cristianos... El asunto que Pablo discute aquí es la conducta apropiada de. Christian en una relación de matrimonio mixto y no si entrar en tales relaciones es correcto o incorrecto.' (Willis pág. 224)

6. Tampoco debemos concluir que Jesús no dio ningún principio bíblico que pudiera aplicarse a los matrimonios entre cristianos e incrédulos. Ciertamente Mateo 19:4 . es la base para que tales matrimonios incluso se consideren matrimonios legítimos en primer lugar. El punto de Pablo es que Jesús no discutió específicamente la legitimidad de los matrimonios entre cristianos y no creyentes.

Y, sin embargo, esto no significa que ninguna de las cosas que dijo Jesús aplica. Al comparar esta sección ( 1 Corintios 7:12-15 ) con Mateo 19:3 . encontrará algunas similitudes. (1) Todos están bajo la ley matrimonial de Dios- 1 Corintios 7:14 (i.

mi. Dios une a los que no son su pueblo); 1 Corintios 19:4-6 . (2) El mismo tipo de mandato se encuentra en ambos textos, es decir, no dejes ni te vayas, no rompas lo que Dios unió ( 1 Corintios 7:12 = 1 Corintios 19:6 )

. Un giro peligroso ocurre cuando tratamos de argumentar que la enseñanza de Jesús sobre el matrimonio no se aplica en absoluto a los matrimonios entre cristianos y no creyentes, o incluso entre no creyentes y no creyentes. Si Mateo 19:9 o 1 Corintios 5:32 no se aplican a los matrimonios entre cristianos e incrédulos, entonces la consistencia exigiría que los cristianos no puedan repudiar a los cónyuges no cristianos que son culpables de fornicación.

'Si, como concluyen algunos, los creyentes en matrimonios "mixtos" no están sujetos a la enseñanza personal de Jesús sobre el matrimonio y el divorcio, entonces no existe base bíblica alguna para que se divorcien de sus cónyuges por fornicación, incluso si esos cónyuges incrédulos en Corinto pudieran han visitado las prostitutas del templo en. diariamente ¿Por qué? Porque la única instrucción bíblica que otorga el derecho al divorcio por causa de fornicación se encuentra en esa misma fuente, que supuestamente no se aplica a ellos, es decir, en la enseñanza personal de Jesús.

..Así, el creyente, teniendo un cónyuge incrédulo con la práctica diaria de la fornicación, estaría obligado a permanecer en ese matrimonio..' (GOT. '¿Puede el creyente abandonado por un incrédulo volver a casarse?' 1-4-90. p. . 22)

'contento de vivir con él' - ' si él/ella no desea terminar el matrimonio' ​​(McGuiggan p. 104) 'vivir con él (ella) y medios para continuar la relación matrimonial'. (Lenski p. 291) 'Estar complacidos juntos, estar de acuerdo juntos'. (Robertson pág. 127)

Punto a nota:

Siempre se "supone" que el creyente está "contento" de morar con el incrédulo. El creyente nunca debe iniciar el divorcio (excepto por fornicación). Además, al creyente no se le permite hacerle la vida miserable al incrédulo y, por lo tanto, "obligarlo" a abandonar el matrimonio. A veces olvidamos en qué devenir. Cristiano significaba para la gente del primer siglo. Aparentemente, cuando algunos hombres y mujeres obedecían el evangelio, corrían el riesgo de perder a sus cónyuges.

( Mateo 10:37 ; Lucas 10:26 ) Y a menudo nos quejamos de que no podemos dormir más el domingo por la mañana, qué. ¡contraste!

Versículo 13

Y la mujer que tiene marido incrédulo, y él se contenta con vivir con ella, no deje a su marido.

Una vez más, Paul no da. doble estándar.

Versículo 14

Porque el marido incrédulo es santificado en la mujer, y la mujer incrédula es santificada en el hermano; de otra manera vuestros hijos serían inmundos; pero ahora son santos.

'santificado' -antes que nada, ya sabemos lo que este versículo no está enseñando:

Ese matrimonio con. Christian te salva automáticamente. El versículo 16 lo contradice completamente. vista, 'Porque ¿cómo sabes tú? mujer, si has de salvar a tu marido?

Aparentemente tenemos. pregunta planteada por los corintios detrás de este versículo, probablemente algo así como: "¿Pero el matrimonio con una pareja pagana no contamina al cristiano?" O, posiblemente, algunos cristianos judíos en Corinto argumentaban que, dado que Dios condenó los matrimonios mixtos con incrédulos en el AT ( Éxodo 2:16 ; Deuteronomio 7:3 ; Josué 2:14 ; e incluso ordenó a los israelitas repudiar a las esposas e hijos paganos, Esdras 10:3 ; Nehemías 13:30 ), que tales leyes obligaban a los cristianos casados ​​con no creyentes.

Puntos a tener en cuenta:

1. "Santificado" puede significar simplemente que Dios reconoce a los tales. el matrimonio como legítimo y justo a sus ojos. 'Claramente, él solo quiere decir que la relación matrimonial está santificada para que no haya necesidad de ello. divorcio.' (Robertson pág. 128)

2. Muchos sienten que el término significa estar casado con. creyente, el incrédulo se encuentra en una relación en la que está presente la posibilidad de su salvación o. mayor posibilidad, es decir, 'Hay'. mayor posibilidad de que puedan salvarse, porque están casados ​​contigo y tú lo eres. ¡Cristiano!' ( 1 Pedro 3:1 1ss) 'Pero desde la perspectiva de Pablo, mientras el matrimonio se mantenga, el potencial para realizar la salvación permanece. En ese grado son "santificados" en el cónyuge creyente.' (Tarifa pág. 300)

de otra manera tus hijos serían inmundos; pero ahora son santos'; en este punto, Pablo podría estar tomando "su argumento" y dibujando. conclusión lógica. 'Si, como dices, los matrimonios entre cristianos y no creyentes no son reconocidos por Dios, entonces los hijos de esa unión deben ser "inmundos" (¿ilegítimos?). Pero mi punto de vista es que el matrimonio es reconocido por Dios, por lo tanto, los hijos que nacen de esa relación son santos.

Pero Pablo también podría estar diciendo. 'Si el creyente se va (como usted defiende), ¿qué pasará con los niños? ¿Cuáles serán sus posibilidades de salvación? Pero si el creyente permanece en el matrimonio, entonces los hijos tienen. buena oportunidad de ser salvado.'

'La constante con la que convive el día a día. pareja de matrimonio que es. El cristiano expone al incrédulo a la palabra de Dios, a la influencia del cristiano en la vida, al círculo de hermanos en la iglesia y su influencia. Eso coloca al incrédulo en una mejor atmósfera, y. mejor posición para ser convertido que la que existiría con la mayoría de los incrédulos.' (Barnett pág. 23)

Antes de continuar, no podemos perder de vista. punto muy importante El "creyente" en tal. matrimonio, necesita sentir la gran responsabilidad que descansa sobre sus hombros.. necesita presentar la mejor cara del cristianismo que. pueden. Con frecuencia,. Soy la única esperanza que esta persona tiene para salvarse. La salvación de mi cónyuge y mis hijos a menudo depende de si. establecer. ejemplo consistente de fidelidad o no. Muy a menudo,. Soy el único contacto con el cristianismo que tiene esta persona. base frecuente.

Los miembros de tales matrimonios deben darse cuenta de que antes de que otro cristiano pueda cruzar la puerta con este cónyuge no cristiano, con la esperanza de enseñarles, el cónyuge cristiano debe hacer. Primera impresión positiva.

Versículo 15

Pero si el incrédulo se aparta, que se aparte; el hermano o la hermana no están sujetos a servidumbre en tales casos, sino que a paz nos llamó Dios.

'se va' - 'decidido a separarse' (Wey), es decir, quiere salir del matrimonio. ( 1 Corintios 7:11 ) La separación bajo consideración aquí está en "proceso". 'Todas las versiones estándar en inglés traducen correctamente el primer verbo... en tiempo presente: "depart" (KJV), "separateth" (ASV); "se va" (NASV), etc... Pablo no dice, "si el incrédulo se ha ido".

..el proceso de separación está en su etapa más temprana, existiendo sólo en deseo o determinación..' [Nota:. OBTUVO. '¿Puede el creyente abandonado por un incrédulo volver a casarse?'. Jerry R. Earnhart. 1-4-90 pág. 21]

'Si el cónyuge incrédulo desea separarse' (RSV); 'si... el compañero pagano lo desea. separación'(NEB); 'En caso de que el incrédulo quiera separarse' (Ber) 'Pero si el incrédulo se separa, puede separarse, dejar que la separación siga su curso' (The Ex. Greek Testament, p. 827)

'que se vaya' -'Aunque el cristiano no puede iniciar el divorcio, no está obligado a permanecer casado con el incrédulo en contra de los deseos del incrédulo... una persona no puede mantener. matrimonio si el otro no quiere mantenerlo.' (Willis pág. 230)

'no está sujeto a servidumbre en tales casos' , una declaración que ha generado mucha discusión.

Puntos a tener en cuenta:

1. El tiempo de esta frase es interesante. 'Paul usó. verbo en tiempo perfecto... el hermano... no ha sido y no está ahora esclavizado... en tales casos, el hermano o la hermana no han sido esclavizados y ahora no están esclavizados.' (McGuiggan pág. 105)

Y viendo que el "no sujeto a servidumbre" comienza inmediatamente en el momento en que el incrédulo expresa el deseo de partir. tener. Es difícil creer que la "esclavitud" en este versículo se aplica al vínculo matrimonial. Si ese fuera el caso, entonces Pablo está enseñando que el cónyuge cristiano ya no está casado con el incrédulo, incluso antes de que el incrédulo realmente se vaya. 'No bajo servidumbre no puede referirse a la liberación del vínculo matrimonial.

En caso contrario, tenemos el caso de. persona que es libre de cortejar y casarse con otra, mientras que el divorcio del primer cónyuge aún no se ha completado. ¿Los hermanos que argumentan a favor de volverse a casar en este pasaje están listos para aceptar esta consecuencia?' (Earnhart pág. 21)

Esto me hace pensar. ¿Qué “esclavitud” cesaría en el momento en que el incrédulo expresa el deseo de terminar el matrimonio? Algunos dirían la esclavitud de "permanecer soltero o reconciliarse" ( 1 Corintios 7:11 ), y sin embargo, eso dejaría al cristiano libre para volver a casarse incluso antes de que el incrédulo realmente se vaya. En este punto.

creo que hizo Wayne Jackson. buen punto al decir: 'Si "no sujeto a servidumbre" se refiere al vínculo matrimonial, deberíamos poder sustituir el vínculo matrimonial en lugar de "no sujeto a servidumbre" y el texto expresa la verdad. "Permita que el lector sustituya la palabra 'matrimonio' ​​por 'esclavitud', dando toda la fuerza al tiempo perfecto (es decir, no ha estado casado y no está casado) y la falacia de ver la servidumbre como matrimonio será evidente.

' ("'The Pauline Privilege'-Así llamado", The Beacon 28 de marzo de 1985, p. 2) La "esclavitud" de este versículo debe referirse a algo más... "esclavitud" de la que el cristiano es libre desde el momento en que el incrédulo expresa el deseo de irse.

2. 'El verbo 'estar en servidumbre' no es el suyo (el de Pablo) ordinario para el carácter 'vinculante' del matrimonio (cf. 1 Corintios 7:39 ; Romanos 7:2 ).' (Tarifa pág. 303)

3. La misma palabra traducida como "esclavitud" en este versículo también se usa para la "esclavitud" de acomodarse uno mismo a los demás, en el esfuerzo por salvarlos, "me hice esclavo de todos" ( 1 Corintios 9:19 ). Y salvar el alma del cónyuge incrédulo se encuentra en el contexto inmediato. ( 1 Corintios 7:16 )

'En tales casos, el creyente ya no está bajo cautiverio, es decir, ya no está obligado por causa del Evangelio a adaptarse acomodativamente al cónyuge que se va, especialmente en asuntos propios del matrimonio.' (Earnhart pág. 22)

Una de las suposiciones que a menudo se hacen con respecto a la "partida" en el versículo 15, es que el cónyuge incrédulo ha "abandonado la ciudad". La gente se olvida, como pasa hoy, y la gente se divorcia, y ninguna de las partes sale de la zona, de hecho, ambas partes se siguen viendo, sobre todo si hay niños de por medio. Algunos cristianos probablemente tenían preguntas sobre cuáles son las obligaciones que Dios me ha dado. cónyuge que quiere salir del matrimonio, especialmente viendo que en muchos casos ese cónyuge todavía estaría en la ciudad.

'En 1 Pedro 3:1 ..las mujeres que son cristianas y tienen maridos incrédulos todavía deben estar en sujeción al marido. El matrimonio es válido. Además de esto, la cristiana debe intentar por todos los medios posibles salvar a su marido. Si el esposo no escucha la palabra, entonces puede ser ganado por el comportamiento de la esposa ante él.

Esta obligación es de Dios... Ella debía acomodarse a las circunstancias en todos los sentidos para salvar a su esposo... Entonces, en 1 Corintios 7:15 encontramos que el incrédulo no está "contento de morar" con el creyente porque de la práctica de la fe del cónyuge. El incrédulo ha rechazado el mensaje de la verdad y todo esfuerzo que el creyente ha hecho.

Continuar tratando de llegar a él bajo las circunstancias solo causaría confusión, y "Dios nos ha llamado a la paz". [Nota: Gospel Anchor, noviembre de 1983. 1 Corintios 7:15 (Los incrédulos y la ley de Dios sobre el matrimonio'. Maurice Barnett p. 27]

Alguien podría preguntar, 'pero soy. ¿Alguna vez no ha estado bajo cautiverio para hacer todos los esfuerzos posibles para salvar a alguien?' La respuesta de las Escrituras es "sí", cuando han rechazado el mensaje y tus esfuerzos. Pablo dijo que lo era. "deudor" a todos los hombres ( Romanos 1:14 ), y sin embargo, hubo momentos en que cesó esa "deuda" con individuos particulares.

( Hechos 13:44 ; Hechos 18:6 ; Mateo 7:6 )

4. Además, necesitamos preguntarnos, '¿Por qué el incrédulo no se contenta con morar con el creyente en el versículo 15?'. creo que Willis tiene. buen punto aquí:

'Usar este versículo para probar que se permite volver a casarse en casos en los que el cónyuge se ha ido debido a quejas incesantes, rechazo a las relaciones sexuales u otros fracasos maritales es abusar mucho de este pasaje... Lo más que puede hacer este versículo autorizar es la oportunidad de volver a casarse para aquellos cuyos cónyuges los abandonan porque se hacen cristianos.' (pág. 231)

Al tratar de aclarar los dos puntos de vista, permítanme ofrecer lo siguiente como. suma:

Si 1 Corintios 7:12 . son asuntos que no tienen nada que ver con lo que Jesús enseñó mientras estuvo en la tierra (es decir, Mateo 19:9 , etc., no se aplica a tales matrimonios), y si el versículo 15 permite volver a casarse por la causa de la deserción, entonces esto es lo que debes renunciar y conceder (i.

mi. este es el precio que debemos estar dispuestos a pagar) para aferrarnos a tal. vista. (1) Solo se permite volver a casarse cuando el incrédulo se va debido a la fe cristiana. (2) Dado que 1 Corintios 1:9 , etc., no se aplica en tales casos, entonces el cristiano no puede descartar. compañero no cristiano que se dedica a la fornicación. Si son adúlteros, pero están "contentos de morar contigo", entonces debes permanecer con ellos.

'pero Dios nos ha llamado a la paz' ​​-'a la paz' ​​(NASV) 'uno no debe disputar el divorcio... uno debe permitir que la separación ocurra de manera pacífica. posible, sin crear molestias innecesarias. (Fee p. 303) 'No se gana nada acosándolo para que "mantenga la calma". ¡La regañina no lo hará! (McGuiggan pág. 109)

Aquí está el cristianismo "bajo fuego". Incluso en la cara de. cónyuge incrédulo que se va, al cristiano no se le permite actuar de una "manera no cristiana". Dios no permite que los cristianos "persigan" al cónyuge que se va, o que "hagan que la vida sea un infierno para ellos", o "que se arrepientan del día que se fueron", o "si se van a divorciar de mí, entonces me hagámoslo lo más difícil posible para ellos, lucharé contra ellos en todo momento, los tomaré por todo lo que valen......”

Si bien se podría escribir mucho más sobre esta sección,. Traté de que mis notas en esta sección fueran lo más fáciles de entender y leer. Fue mi intento de presentar sólo qué. considerados como los argumentos más claros y concisos sobre esta porción tan debatida de las Escrituras. Puede verme si desea más artículos sobre este tema.

Versículo 16

Porque ¿cómo sabes tú? mujer, si has de salvar a tu marido? ¿O cómo sabes tú? marido, si has de salvar a tu mujer?

'¿Cómo sabes tú?' -'¿Cómo sabes tú?' (NASV). 'Este verso se ha utilizado como. razón para mantener el matrimonio en marcha y como. razón para dejarlo ir. (McGuiggan p. 109) Pablo está diciendo: (1) La razón para mantener el matrimonio unido y no dejarlo, es que puedes convertir a tu cónyuge incrédulo. (2) Deja que el incrédulo decidido se vaya, hazlo pacífico de tu parte, porque. negándose a dejar que se vayan, haciéndolo muy difícil para ellos, o comprometiendo su cristianismo con la esperanza equivocada de que eso le permitirá conservarlos y, finalmente, salvarlos.

.se basa en una esperanza incierta. No hay garantías de que su cónyuge jamás haya obedecido el evangelio, sin importar cuánto lo haya intentado o cuántos compromisos espirituales haya hecho.

Realmente. la tercera vista es posible. Pablo puede estar diciendo, 'No comprometas tu fe, y no actúes impíamente durante el divorcio, déjalo pasar, vive en paz, porque al final, podrías salvarlos, es decir, debido a tu posición por la verdad y al demostrar actitudes piadosas durante los peores tiempos, es posible que regresen y se conviertan al cristianismo. Si este punto de vista es correcto, o si el punto de vista número (2) es correcto, entonces este versículo ofrece una prueba más de que "no bajo servidumbre" de 1 Corintios 7:15 no se refiere al vínculo matrimonial.

Para el cónyuge incrédulo, la persona a la que uno no está sujeto, todavía se le llama con los términos "tu esposo" y "tu esposa", es decir, el matrimonio aún está intacto a los ojos de Dios.

Versículo 17

Solamente, como el Señor ha distribuido a cada hombre, como Dios ha llamado a cada uno, así camine. Y así ordenar. en todas las iglesias.

'Solo' -'Agregaría esto' (Nor) 'Esta oración está ligada a lo que precede por la conjunción de excepción "sin embargo", que se refiere a la excepción en el v. 15. El hermano o hermana no está obligado en tales casos ; sin embargo, el cambio no debe ser la regla.' (Tarifa pág. 309)

'distribuido' - ' asignado' (NASV) 'Nuestra tarea asignada providencialmente' (Lenski p. 299) 'Y no debemos entender que Pablo diga eso porque Dios ha "distribuido" a cada hombre su posición que Dios trabajó activamente en ella en el caso de cada hombre. Está la voluntad permisiva de Dios. En el análisis final, sin embargo, nada sucede que Dios no permita.' (McGuiggan pág. 110)

'Para determinar lo que ha sido asignado, necesitamos mirar el contexto-esclavitud, circuncisión, es decir, ser. judío o gentil. Las circunstancias externas de la vida de uno le son asignadas por Dios.' (Willis pág. 234)

'como Dios ha llamado a cada uno' - ' y en que Dios lo ha llamado.' (RSV); 'y cualquiera que sea su condición cuando Dios lo llamó.' (Wey) El "llamado" de este versículo no se refiere a la vocación de uno, sino a que uno es llamado por el evangelio. ( 1 Corintios 1:9 ; 2 Tesalonicenses 2:14 ; Efesios 4:1 ) 'Mientras que la primera cláusula designa la posición de uno en la vida como le fue dada por el Señor, la segunda cláusula se relaciona con la posición de uno en la vida cuando recibió el llamado para obedecer el evangelio.' (Willis pág. 234)

'así que déjelo caminar' -'o siga en su vida' (Lenski p. 299) Así que déjelo servir a Dios en esa condición social.

'Y así ordenar. en todas las iglesias' -'Esta declaración es necesaria para que los corintios puedan entender que lo que Pablo les escribe sobre los temas prácticos mencionados anteriormente no es algo que fue ideado recientemente solo para los corintios, sino algo que Pablo aplicó en todas las iglesias. las iglesias.' (Lenski pág. 299)

-Ver 1 Corintios 1:17 ; 1 Corintios 11:16 ; 1 Corintios 14:33 . Dios ordenó a cada congregación que obedeciera las enseñanzas de los apóstoles. ( Hechos 2:42 )

Este es el segundo de los cuatro casos en esta carta en los que Pablo apela a lo que sucede en otras iglesias. La falta de este tipo de apelación en sus otras cartas sugiere que esta es su forma de recordarles que la teología de ellos es la que está fuera de lugar, no la suya.' (Tarifa pág. 311)

Puntos a tener en cuenta:

1. Pablo no está enseñando que el cristiano nunca podría cambiar de trabajo, o sus circunstancias sociales. Porque permitió que los cristianos se casaran ( 1 Corintios 7:9 ) y que los esclavos se hicieran libres. ( 1 Corintios 7:21 )

2. Pablo está corrigiendo algunos conceptos erróneos que tenían los corintios, especialmente con respecto al valor espiritual de ciertas condiciones sociales.

'Paul no pretende estereotipar. El empleo secular de Christian desde el momento de su conversión, pero prohíbe que renuncie a este bajo. falsa noción de libertad espiritual. o en desprecio de las cosas seculares como si no hubiera voluntad de Dios para él en su disposición.' (Ex. Gr. NT p. 829)

Creo que Fee está en el camino correcto, con respecto a lo que sucede detrás de escena en este capítulo, o a lo que Paul realmente está respondiendo, cuando dice...

'...buscaban cambiar su estado actual, aparentemente porque, como creyentes, consideraban que esto se ajustaba a la existencia más espiritual que ya habían alcanzado. Por lo tanto, vieron que el estado de uno con respecto al matrimonio/celibato tenía un significado religioso y buscaron cambiarlo... La preocupación de Paul, por lo tanto, no es que conserven su entorno social actual, sino que lo reconozcan como el adecuado en el que vivir. vive el llamado de Dios.' (Tarifa pág. 309)

Cuando. mira este capítulo, me parece que los corintios estaban afirmando que una condición social era "espiritualmente superior" a otra. El celibato y el matrimonio estaban en diferentes niveles espirituales ( 1 Corintios 7:1-2 ); El celibato en el matrimonio es mejor (espiritualmente) que el sexo en el matrimonio ( 1 Corintios 7:3-5 ); El divorcio es mejor que el sexo en el matrimonio ( 1 Corintios 7:10-11 ); Divorciarse es mejor que estar casado con un incrédulo ( 1 Corintios 7:12-15 ). Véase Pablo diciendo a todo esto, ¡No! Pablo está diciendo, en cualquier situación social en la que te hayas convertido, ¡TÚ PUEDES SERVIR A DIOS ALLÍ!

3. 'Este mandato de permanecer en las circunstancias en las que uno ha sido llamado ha recibido aplicaciones que Pablo nunca pretendió que tuviera desde los primeros tiempos de la exégesis cristiana. En los días de Tertuliano (160-240 d. C.), "los fabricantes de ídolos... afirmaban que este principio justificaba que continuaran ganándose la vida de esta manera". Algunos entre nosotros hoy queremos usar este pasaje para justificar la continuación de. relación marital que las Escrituras etiquetan como adúltera.' [Nota:. Willis pág. 234]

una. Debemos notar que las circunstancias sociales en este capítulo son condiciones que el evangelio ha etiquetado como moralmente neutrales o indiferentes. ( 1 Corintios 7:18-28 )

b. Las circunstancias sociales de este capítulo son condiciones que el Señor considera aceptables o moralmente neutrales. ( 1 Corintios 7:17 ) Hay ciertas condiciones matrimoniales que el Señor no aprueba. ( Mateo 5:32 ; Mateo 19:9 ; Marco 6:17 ; Romanos 7:3 )

C. Las circunstancias sociales de este capítulo, son las mismas condiciones sociales en las que uno se convirtió. Cristiano. 'Como Dios ha llamado a cada uno' ( 1 Corintios 7:17 )

Ahora todos sabemos que no puedes convertirte. cristiano mientras participa en un estilo de vida pecaminoso o mientras está involucrado en una relación pecaminosa. Antes de que algunos de los corintios aceptaran el llamado del evangelio, es decir, antes de ser bautizados, tenían que dejar las prácticas pecaminosas ( 1 Corintios 6:9 ). Antes de poder aceptar el llamado del evangelio, se exige el arrepentimiento. ( Hechos 2:38 )

Hace McGuiggan. buen comentario cuando dice: 'Y, por supuesto, Dios no da. persona una relación inmoral.' (pág. 110)

d. El versículo 18 es. buen versículo de prueba para ver qué tipos de condiciones sociales tenía Pablo en mente. Las condiciones sociales son aquellas que puedes sustituir por la palabra "circuncidado", y que el texto siga teniendo sentido. Estos son los tipos de condiciones sociales que trata este capítulo. Pero lo siguiente no encaja: '¿Se llamó a algún hombre que ya tenía una aventura con la esposa de otro hombre? Que no rompa el asunto'.

'¿Fue llamado ya algún hombre estando en matrimonio en el cual se está cometiendo adulterio? ( Mateo 5:32 ) Que no cese en el adulterio.'???

Versículo 18

¿Fue llamado algún hombre siendo circuncidado? Que no se haga incircunciso. ¿Alguno ha sido llamado a la incircuncisión? Que no sea circuncidado.

'llamado ser circuncidado?' -'ya circuncidado?'

'Que no se haga incircunciso.' -'Que no trate de disimularlo' (Wey) Muchos creen que este versículo se refiere al 'proceso de restauración'. persona circuncidada a su condición natural por. operación quirúrgica.' (Vincent p. 219) Esta costumbre se menciona en. Macc. 1 Corintios 1:15 y Antigüedades de los judíos de Josefo, XII, 1 Corintios 5:1 .

'llamado en la incircuncisión', es decir, de origen gentil. Un cristiano judío podría haberlo hecho. variedad de razones que podrían incitarlo a desear ocultar su origen a los cristianos gentiles y a los paganos. Los cristianos gentiles podrían igualmente imaginar que es una ventaja para él aparecer como si él también hubiera pertenecido originalmente a la nación elegida. (Lenski pág. 300)

'Que no sea circuncidado' -Mientras que Pablo hizo circuncidar a Timoteo. Esa circuncisión fue por razones prácticas, más que por razones espirituales relacionadas con la salvación de uno. ( Hechos 16:3 ) Pablo fue absolutamente inflexible cuando alguien trató de darle "importancia espiritual en la iglesia".

( Hechos 15:1 ; Gálatas 2:1 1ss ; Gálatas 5:1 )

Versículo 19

La circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es; sino la observancia de los mandamientos de Dios.

'La circuncisión no es nada' -¡Guau! Hablar sobre. declaración que hubiera "ofendido" a la comunidad judía en Corinto! 'Es difícil para nosotros imaginar el horror con el que. compañero judío habría respondido. Porque no sólo contaba la circuncisión, contaba para todo. (Fee p. 313) Tenga en cuenta la declaración anterior cuando escuche a personas abogando por que la iglesia se abstenga de predicar sobre temas controvertidos.

'y la incircuncisión nada es' - No hay virtud moral en ninguna de las dos condiciones. Ninguna condición tiene. "mano espiritual superior" por el otro. Ambos son inmateriales en lo que se refiere a la relación de uno con Dios.

Aplicaciones modernas:

1. Ser blanco no es nada y ser negro no es nada. Pablo revela que todos los trasfondos étnicos son irrelevantes con respecto a la aceptación de uno con Dios.

2. Lo mismo es cierto con respecto al género. ( Gálatas 3:28 )

'pero el guardar los mandamientos de Dios' -'la obediencia a los mandamientos de Dios lo es todo.' (Wei); 'pero lo que importa es guardar los mandamientos de Dios' (NASV)

'Paul simplemente no puede permitir. declaración religiosa como "la circuncisión no cuenta para nada" se convierta en "la obediencia a la voluntad de Dios no cuenta para nada"' (Fee p. 314).

Puntos a tener en cuenta:

1. Obviamente, ser circuncidado ya no lo es. mandamiento de Dios que debe ser guardado. ( Génesis 17:12 ) Lo cual indica que. ha ocurrido un cambio en lo que constituye los mandamientos de Dios.

2. Al ver que no estar circuncidado se cortaba uno del "pacto" ( Génesis 17:12 ), y debía ser practicado "a través de sus generaciones". Este versículo se encuentra entre muchos que dan testimonio del hecho de que el pacto de Dios con la nación judía ha cesado y ha sido reemplazado por. pacto para todas las naciones.

( Colosenses 2:14 ; Efesios 2:14 )

3. Aunque ya no estamos bajo la Ley de Moisés, todavía existen "mandamientos" que son esenciales para que los cristianos los obedezcan. ( Mateo 7:21 ; Juan 14:15 ; Hebreos 5:8 )

4. Compare este versículo con Gálatas 5:6 'Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor.' La expresión "fe que obra por el amor", es exactamente lo mismo que "guardar los mandamientos de Dios". Por lo tanto, la "fe" que salva es una fe obediente. "Fe que obra", es. "fe que obedece a la palabra de Dios". Por lo tanto, mi fe no está funcionando hasta. obedecer lo que Dios ha dicho.

'Para los cristianos, las distinciones nacionales no tienen gran importancia, pero la obediencia a Dios lo es todo.' (Erdman pág. 81)

5. En otras ocasiones, Pablo compara la falta de importancia de la circuncisión/incircuncisión con el 'ser'. nueva criatura. ( Gálatas 6:15 ) Por lo tanto la indicación de que uno verdaderamente se está volviendo. nueva criatura, es la obediencia a la voluntad de Dios.

Versículo 20

Permanezca cada uno en la vocación en que fue llamado.

'permanecer' - 'permanecer en aquella condición en la que fue llamado' (NASV)

Aquí, por ejemplo, es una de esas condiciones donde. persona podría llegar a ser. cristiano en.

Versículo 21

¿Fuiste llamado ser? siervo? No te preocupes por él: es más, incluso si puedes volverte libre, úsalo más bien.

'El tema central e importante con Pablo no eran las circunstancias externas, sino la respuesta de uno al llamado de Dios. (Nadie... jamás creyó que Pablo estaba diciendo que podíamos permanecer en el llamado de Dios mientras permanecíamos en una relación vil). Pablo no está diciendo: "¿Tu llamado es a la esclavitud?" Él sí dijo: "¿A dónde llamaste (mientras) siendo. siervo?" Bueno, entonces, mientras estés. esclavo, anda como un llamado de Dios. La esclavitud no te impide vivir como Cristo.' (McGuiggan pág. 110)

'No te preocupes por eso' -'No te preocupes por eso' (NASV); ¡Que no te moleste! (Lenski p. 302) 'Deja de dejar que eso te moleste'. (Wms) 'No dejes que tu condición social sea. preocuparte por ti.' (Tarifa pág. 316)

Lo que Pablo está diciendo, 'No hay deshonra en el ser. esclavo', ser. esclavo no te hace un cristiano inferior. Usted puede servir a Dios con eficacia y ser. esclavo todo al mismo tiempo.

'Él les dice que no lo dejen ser. fuente de ansiedad para ellos que son esclavos. ¡No importa! él dice, porque usted puede servir a Dios en esa posición.' (McGuiggan pág. 111)

Aplicación moderna:

Muchos de nosotros vivimos "en el futuro". Nos convencemos a nosotros mismos, 'Realmente podría servir a Dios si tan solo... lo hubiera hecho. casa más grande para entretener a los cristianos en... más dinero y podría ayudar a más personas... estaba casado... era soltero... etc...' Paul rompe nuestras ilusiones. Pablo dice que puedes servir a Dios muy bien en tu condición social actual. Jesús dio. principio similar ( Lucas 16:10 'El que es fiel en lo muy poco es fiel también en lo mucho..')

'no, incluso si puedes volverte libre, úsalo más bien' -'pero si también puedes volverte libre, más bien haz eso'. (NASV)

'Los esclavos fueron liberados legalmente de varias maneras, a veces incluso sin su consentimiento como por. testamento y muerte del maestro. Esto libera automáticamente al esclavo. Los esclavos también fueron liberados por. generosidad del amo o como agradecimiento en recompensa por un servicio notable.' (Lenski pág. 303)

'úsalo más bien' -hay bastante. poco de debate en los comentarios sobre "qué" debe usar el esclavo. Algunos argumentan que "eso" se refiere a la esclavitud, es decir, 'Aunque puedas obtener tu libertad, aprovecha al máximo tu condición actual'. (Gspd) Pero viendo que Pablo permite que las vírgenes se casen (cambiar su condición) ( 1 Corintios 7:28 ), no tiene sentido que Pablo lo prohíba. esclavo a aceptar una oferta de libertad. Más bien, Pablo está diciendo, 'si ganas tu libertad, entonces úsala para servir a Cristo.'

Qué. lección que hay aquí para nosotros. Si tiene éxito en los negocios, cásese, tenga. familia, etc. ¡entonces usa esa condición para servir a Dios en ella!” De este y otros versículos, podemos ver cuán poco se involucró el cristianismo en los asuntos sociales del primer siglo. El cristianismo fue diseñado para salvar a hombres y mujeres del pecado; no fue diseñado para hacer de esta tierra una utopía.La influencia del cristianismo en los asuntos sociales se produjo de manera incidental.

El cristianismo cambia a los hombres a través del evangelio para hacer de su carácter lo que Dios desea que sea. A medida que estos hombres impregnan la sociedad, los cambios sociales son inevitables. ¡En lugar de que la iglesia se involucre en la política, debería preocuparse por convertir a los políticos!' (Willis pág. 240)

Versículo 22

Porque el que fue llamado en el ser Señor. siervo, es liberto del Señor; asimismo el que fue llamado siendo libre, siervo es de Cristo.

'Porque el que fue llamado en el Señor siendo. siervo' -'mientras. esclavo' (NASV)

'es el liberto del Señor' - una antigua palabra para. esclavo manumitido. (Robertson p. 130) El esclavo había estado en cautiverio. forma más grave de esclavitud, es decir, el pecado. ( Juan 8:31 ) Y en Cristo el esclavo está en pie de igualdad con todos los demás. ( Gálatas 3:28 )

'es siervo de Cristo' -'Nuestra vocación ha eliminado la opción de pertenecernos a nosotros mismos. Pertenecemos a otro, Cristo. (Fee p. 319) 'Podemos decirlo de manera abstracta: la esclavitud en Cristo es la verdadera libertad (es decir, la libertad del pecado); la libertad en Cristo es verdadera esclavitud.' (Lenski p. 305) Todo cristiano debe serlo. "siervo" de Cristo. ( Romanos 6:13 ; Romanos 6:16 ; 2 Corintios 5:14 ; Gálatas 2:20 )

Por lo tanto, cualquier enseñanza religiosa que coloque la libertad personal y la elección por encima de la ley escrita de Dios, lo es. enseñanza que contradice el corazón mismo del cristianismo.

Nota al margen sobre la esclavitud:

“Estas imágenes, por supuesto, deben entenderse a la luz de la esclavitud grecorromana, no a la de la historia estadounidense reciente. La esclavitud era, de hecho, el último peldaño del orden social, pero en su mayor parte proveía bien a un tercio de la población de ciudades como Corinto o Roma. El esclavo tenía una libertad considerable y muy a menudo experimentaba un beneficio mutuo junto con el amo.

El dueño recibía el beneficio de los servicios del esclavo; y el esclavo tenía un "empleo" estable, incluida la satisfacción de todas sus necesidades básicas, de hecho, para muchos. esclavo era preferible a serlo. liberto, cuyas seguridades eran a menudo tenues en el mejor de los casos. [Nota:. Tarifa pág. 319]

Para un excelente artículo sobre la esclavitud del primer siglo, consulte: 'Slave, Slavery' The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible. Tomo QZ, págs. 453-460.

Versículo 23

Fuiste comprado con. precio; no os hagáis siervos de los hombres.

Fuiste comprado con. precio' -el precio de nuestra libertad y nuestra esclavitud. ( 1 Corintios 6:20 ; 1 Pedro 1:18 )

'no os hagáis siervos de los hombres', no en el sentido de volveros esclavos físicos de los hombres. Porque muchos en el primer siglo no pudieron evitar eso. Más bien, en este versículo se está considerando algo diferente a la esclavitud física.

'Dejar que la voz de la sociedad hable instrucciones en su oído todo el tiempo es volverse sirvientes de los hombres. Escuchar a los diversos grupos que piden conformidad con sus puntos de vista y tratar de complacerlos es convertirse en esclavos de los hombres.' (McGuiggan p. 112) 'La opinión pública y la presión social del paganismo probablemente esclavizarían a los corintios.' (Gr. Ex. NT p.

831) 'Con estas palabras finales, Pablo probablemente está reflexionando una vez más sobre su inclinación a dejar que la mera sabiduría humana, disfrazada en forma de "espiritualidad", dicte sus ansiedades presentes sobre la necesidad de estar libres de ciertos entornos sociales, especialmente el matrimonio. No caigan bajo tal servidumbre, les dice.' (Tarifa pág. 320)

Aplicación moderna:

Muchos que profesan ser "libres", son a menudo los "esclavos de los hombres". "Corrección política" es. forma moderna de tal esclavitud. Cualquier "línea del partido" hecha por el hombre lo es. forma de servidumbre. ( Juan 12:42 ) El peligro de ser esclavizado a tal servidumbre existe durante toda la vida.

Desde la presión de los compañeros que uno encuentra al principio de la escuela, hasta el 'mantenerse al día con los Jones' en los suburbios y la 'corrección política' que enfrentamos en el lugar de trabajo. La 'esclavitud de los hombres' existe a nuestro alrededor.

Versículo 24

Hermanos, que cada uno en lo que fue llamado, en ello permanezca con Dios.

'con Dios' - 'en estrecha comunión con Dios' (TCNT); 'a vivir su vida con Dios en el estado en que estaba cuando fue llamado'. (Fi)

La frase preposicional "con Dios" pone todo el asunto en perspectiva. No se trata simplemente de permanecer en su situación (casado, soltero, circuncidado, incircunciso, esclavo, libre, etc.) porque en muchos casos el cambio puede darse sin que uno lo busque. El punto de Pablo desde el principio ha sido que uno debe permanecer con Dios; es decir, ya sea que uno sea esclavo o libre, el estado de uno está finalmente determinado por el hecho de estar "ante" o "a la vista de" Dios en esa situación. Eso lo libera a uno tanto para permanecer en él como especialmente para vivir en él la vocación cristiana». [Nota:. Tarifa pág. 321]

SOBRE LAS VÍRGENES:

Versículo 25

Ahora con respecto a las vírgenes. no tienen mandamiento del Señor: pero. daré mi juicio, como quien ha alcanzado misericordia del Señor para ser digno de confianza.

'Ahora bien, con respecto a las vírgenes', 'las palabras iniciales de esta frase sugieren que así fue. cuestión específica planteada en la carta de los corintios.' (FF Bruce pág. 73)

'Vírgenes': en el contexto encontramos consejos dados tanto a hombres solteros ( 1 Corintios 7:26-28 a) como a mujeres ( 1 Corintios 7:28 ).

Punto a nota:

Parece que algunos en Corinto estaban luchando. pregunta. '¿Debería una mujer o un hombre joven comprometido seguir adelante y continuar con el matrimonio?'

'No tengo ningún mandamiento del Señor', es decir, ningún precepto expreso (Alford p. 1016) 'Pablo se apresura a hacernos saber lo que Dios manda y lo que no manda. Ojalá los predicadores en general fueran así de rápidos. (McGuiggan p. 112) 'Ahora él repite que el Señor tampoco abordó esta preocupación de ellos. Pero más de lo que parece pretenderse aquí; el problema en sí se encuentra en la categoría de preocupaciones para las cuales no hay órdenes de ningún tipo, solo consejos o juicios.' (Tarifa pág. 328)

'pero. daré mi juicio, como quien ha alcanzado misericordia del Señor para ser digno de confianza.' -'y es el de. hombre que, por la misericordia del Señor, es merecedor de vuestra confianza.' (Lun)

'El juicio de Pablo no debe ser entendido como sin importancia.' (Tarifa pág. 328)

Puntos a tener en cuenta:

1. Esta sección de las Escrituras contiene consejos inspirados. Y sin embargo, es un consejo que uno podría incorporar a su propia vida, o no utilizar. ( 1 Corintios 7:28 ) Y como con todo buen consejo, podemos pagar el precio por no tomarlo, pero esa es nuestra libertad. ( 1 Corintios 7:28 )

2. Pablo se negó a permitir que el "consejo" se elevara al nivel de. mandamiento.

3. El amor y la preocupación son los motivos de Pablo para dar este consejo. Aparece en un par de lugares que algunos en Corinto estaban siendo "presionados" para no casarse. Pablo les recuerda, 'él no quiere presionar a nadie' ( 1 Corintios 7:32 ). Además, da este consejo con el motivo de 'lo que sería mejor para ellos' ( 1 Corintios 7:35 )

Versículo 26

1 Corintios 7:26 . Piensa, pues, que esto es bueno a causa de la angustia que nos sobreviene, es decir, que es bueno para. hombre para ser como es.

'Pienso, por lo tanto': el lenguaje de alguien que da consejos. 'Paul procede a expresar, por tanto, el juicio antes mencionado, y llamarlo su opinión, no porque esté inseguro, sino simplemente porque no lo está. mando, sino consejo. (Robertson pág. 131)

'que esto es bueno' -buen consejo,. curso de acción recomendado,. buena situación para estar en,. movimiento inteligente.

'a causa de la angustia' - ' Esta es la primera expresión de la razón de su consejo' (Fee p. 328).

Punto a nota:

El siguiente consejo fue dado a cristianos en situaciones particulares. Bajo diferentes circunstancias, Pablo les dijo/aconsejó a las personas que se casaran. ( 1 Timoteo 5:14 )

'eso está sobre nosotros' - ' en vista de la angustia inminente, lo que sugiere que "presente" realmente significa "lo que está a punto de presentarse". Pero eso parece ir en contra del uso de Pablo en otros lugares, donde el término "presente" invariablemente significa lo que ya está presente en contraste con lo que está por venir. ( 1 Corintios 3:22 ; Romanos 8:38 ). Por lo tanto, cualquiera que sea la "crisis", para Paul es algo que ya están experimentando.' (Tarifa pág. 329)

-significa "presente" en lugar de "inminente". (Ex. Gr. NT p. 831)

Puntos a tener en cuenta:

1. Muchos comentaristas ven la "angustia presente" como el período de tiempo antes de la Segunda Venida de Cristo... como lo que dice McGuiggan aquí, 'Claro, cul... difícilmente pensaría que Pablo contradiría lo que escribió en 2 Tesalonicenses 2:1 ff (sin mencionar lo que escribió en 1 Tesalonicenses 5:1 y 2 Tesalonicenses 3:6 ). Ni hacer. creo que Pablo vería el regreso de Cristo como. "angustia" de ningún tipo. (pág. 113)

'permítanme decir que algunos no han considerado las implicaciones de la idea de que Pablo esperaba que la Segunda Venida de Cristo ocurriera poco después de haber escrito esta epístola en relación con la doctrina de la inspiración. Si los escritos inspirados yerran con referencia a la segunda venida, también podrían errar en otros lugares como, por ejemplo, en la doctrina de Dios.' (Willis pág. 246)

Pablo no vio la Segunda Venida como "angustiosa", le dio la bienvenida. ( 1 Corintios 16:22 '¡Oh nuestro Señor, ven!' El significado del término Maranatha).

2. Otros ven la "angustia actual" como la destrucción de Jerusalén que tendría lugar en el año 70 dC Y, sin embargo, parece difícil relacionar cómo habría sido la persecución de los judíos en Palestina. afecta gravemente. congregación de cristianos (muchos de ellos gentiles) en Corinto.

3. La angustia pudo haber sido. persecución local. Cuando Pablo escribió esta carta, estaba sufriendo persecución en Éfeso. ( 1 Corintios 15:32 / 1 Corintios 16:8 ; 1 Corintios 4:9-13 )

Versículo 27

¿Estás obligado a. ¿esposa? Procura no ser desatado. ¿Estás libre de ¿esposa? No busques. esposa.

'atado a. ¿esposa?' -'¿Te casaste una vez, y estás así casado ahora?' (Lenski p. 313) '¿Estás casado?' (NVI) ( 1 Corintios 7:39 ; Romanos 7:2 )

'No busques que te suelten' -'no busques' (Gr. Ex. NT p. 832) 'Imperativo presente activo.."No busques la liberación".' (Robertson p. 132)

Esto implica que algunos estaban "buscando" ser liberados, es decir, que algunos en Corinto estaban a favor del divorcio por razones "espirituales".

Punto a nota:

1. La "angustia presente" no cambió la mente de Dios con respecto al divorcio. Ahora, si la persecución no justifica el divorcio a los ojos de Dios, entonces las "diferencias irreconciliables" sí lo son. mala excusa.

2. La única excepción a esta parte del versículo 27 es Mateo 19:9 . Incluso en 1 Corintios 7:15 . el creyente no debe buscar el divorcio, sino que debe permitir que suceda si el cónyuge incrédulo insiste en ello.

'Estás libre de. ¿esposa?' -'¿Estás soltero? Deja de buscar. esposa' (Wms) 'El término "soltar" es general: cualquier forma de "liberación" que "perdería" o disolvería el matrimonio existente.' (Lenski pág. 314)

Versículo 28

Pero si te casas, no has pecado; y si. casarse con una virgen, no ha pecado. Pero los tales tendrán tribulación en la carne: y. te perdonaría.

'tú' -'Si tú (es decir, el hombre al que se habla en los vv 26-27) te casas...' (Fee p. 332)

'no has pecado', lo que indica que los "desatados" han sido desatados bíblicamente, es decir, los viudos y los divorciados bíblicamente. Por lo tanto , 1 Corintios 7:27 no se refiere a los que han sido repudiados ilegalmente, repudiados por causa bíblica, o repudiados a sus cónyuges no por fornicación, porque esas personas pecan cuando se vuelven a casar.

( Mateo 5:32 ; Mateo 19:9 ; Romanos 7:3 )

'y si. casarse virgen, ella no ha pecado' -aparentemente algunos en Corinto podrían haber estado enseñando exactamente lo contrario. 'Todo el asunto de casarse a pesar de la angustia actual no tiene nada que ver con cometer o evitar el pecado. Nadie debe considerar tal idea o sacar conclusiones de tal idea. Pablo parece temer algo por el estilo porque los corintios tal vez querían saber si el Señor se había ido. mandato sobre el casamiento de las doncellas. Que se entienda entonces, dice Pablo, que ya no existe. pecado por. doncella para casarse que para cualquier otra persona. (Lenski págs. 315-316)

'tendrá tribulación en la carne' - ' problemas en esta vida' (NASV)

'tribulación' -2347. thlipsis thlip'-sis; de 2346; presión (literal o figurativamente): - afligido (-ción), angustia, agobiado, persecución, tribulación, problema.

'Un hombre que no tiene esposa o hijos que puedan sufrir debido a su negativa a comprometer o negar su fe frente a la persecución está en una posición más fuerte que uno que debe considerar qué efecto tendrá su posición en sus dependientes. Paul quiere ahorrarles a sus amigos las decisiones angustiosas que les imponen las responsabilidades familiares. situación.' [Nota:. FF Bruce pág. 75]

Los tiempos de angustia siempre son duros para quienes tienen familia. ( Lucas 21:23 ; Lucas 23:29 )

'La aflicción que Pablo prevé está acertadamente indicada por Focio . "Más fácilmente y con poca angustia soportaremos si no tenemos esposas e hijos para llevar con nosotros en persecuciones e innumerables miserias". En tales momentos, para quienes tienen cuidados domésticos, surge "la terrible alternativa, entre el deber a Dios y el afecto a la esposa y los hijos". (Gr. Ex. NT págs. 832-833)

'y. te perdonaría' -'Estoy tratando de perdonarte.' (NASV) 'Yo por mi parte... te estoy perdonando', es decir, aconsejándote como. hacer, tratando de hacer su vida más fácil para usted y no más difícil. Pablo revela aquí su motivo ético.' (Lenski pág. 316)

¡Y no es esto genial! Paul dice: 'No estoy tratando de hacerles la vida más difícil, sino más fácil. No estoy tratando de agobiarte con. montón de reglas innecesarias. Estoy intentando ahorrarte decisiones angustiosas. ¡Oh, que más personas, cristianas y no cristianas, se dieran cuenta de que Dios dice "no" por muy buenas razones! ( Efesios 6:1 ; 1 Pedro 3:10 ; 1 Juan 5:3 ; Deuteronomio 6:2 ; Deuteronomio 6:24 'para nuestro bien siempre').

Dejemos de lado para siempre la idea de que Dios simplemente no quiere hacer nuestras vidas miserables.

Versículo 29

Pero esto. decid, hermanos, que el tiempo se ha acortado, para que en adelante los que tienen mujer sean como si no la tuvieran;

'Pero esto. Que qué. significa' (TCNT) 'Aquí se da un nuevo giro al argumento sobre la necesidad presente.' (Robertson p. 133) 'pero. añadiré esta consideración solemne. (Alford pág. 1017)

'el tiempo se ha acortado' -'el tiempo se ha acortado' (NASV) Existen varios puntos de vista con respecto a lo que Pablo quiso decir con esta declaración: (1) ¿El tiempo antes de que llegue la angustia es corto? 'El tiempo señalado se ha hecho muy corto' (Gspd); 'El tiempo es corto' (TCNT) (2) ¿Se ha acortado el tiempo de la angustia ( Mateo 24:22 )?

'que de ahora en adelante' -'para que de ahora en adelante' (NASV)

'como si no tuvieran ninguno' - ' es decir, deberían aprender a vivir en tal. de modo que cuando se deba elegir entre la fidelidad a Cristo y el afecto familiar, podrán elegir a Cristo.' (Willis pág. 249)

Versículo 30

y los que lloran, como si no lloraran; y los que se regocijan, como si no se regocijaran; y los que compran, como si no poseyesen;

Versículo 31

y los que se aprovechan del mundo, como si no se aprovecharan de él; porque la apariencia de este mundo pasa.

'como no usarlo al máximo' - 'es decir, no estar 'absorbido' o 'absorbido' en él.' (Fee p. 341) 'Mientras usas el mundo, no trates de sacarle todo lo que puedas.' (Arroyo); 'Y aquellos que están ocupados con asuntos mundanos no deben estar demasiado absortos en ellos.' (Ni)

Puntos a tener en cuenta:

1. Pablo no está prohibiendo nada de lo anterior.. 'uno (el cristiano) vive en el mundo como los demás: casado, afligido, gozoso, comprando, usándolo, pero nada de esto determina la vida de uno. ...Paul no desalienta la compra y venta. Al igual que con los demás elementos, se espera que los corintios continúen haciendo tales cosas. Pero los cristianos no compran para poseer; eso es dejar que el mundo gobierne la razón de comprar.' (Tarifa págs. 340-341)

2. Es interesante notar que Pablo no abogó por una "distancia" del mundo, ni una actitud "escapista".

3. 'El mundo, con sus recursos y sus oportunidades, está ahí para ser usado, pero no es prudente poner todos los huevos en la canasta de un orden cuya forma actual está desapareciendo.' (FF Bruce pág. 75)

'porque la moda de este mundo pasa' -'Moda'- la apariencia exterior ( 1 Juan 2:17 ). 'Forma externa presente' (Alford p. 1018) 'Sus manifestaciones externas están siempre en estado de cambio'. (Willis pág. 250)

'Vemos de inmediato que el matrimonio, el llanto, etc., son solo. parte de esta forma y moda del mundo que siempre se mueve y se aleja, es transitoria, porque. día... ¿Por qué intentar aferrarse a ellos, hacer de ellos más de lo que son, valorarlos por encima de su valor real? (Lenski pág. 320)

'...es la forma en que Pablo dice que las cosas que la gente aprecia y atesora no deben ser demasiado atesoradas. A la luz de la angustia y por el tiempo que dure... las alegrías del matrimonio y la propiedad deben tomarse a la ligera. No deben apoyarse demasiado en ellos porque no soportarán el peso. El hombre casado descubrirá que en la arena de la vida la relación es frágil y el dolor a soportar amargará la dulzura de la relación.

Si uno está de luto por alguna pérdida, encontrará que el juicio hará que esa pérdida parezca insignificante. En el 31 les dice que no deben volverse demasiado dependientes de las alegrías de vivir porque esas son las mismas cosas que se desvanecen en tiempos de angustia.' (McGuiggan págs. 116-117)

Aplicación moderna:

La enseñanza de Pablo aquí es refrescante. A los cristianos se les permite casarse y disfrutar de las cosas sanas de esta vida, pero siempre debemos recordar que no podemos elevar ninguna de las cosas de esta vida por encima de Dios. No hay nada de malo en la recreación, el entretenimiento, los eventos familiares o las actividades sociales. Y, sin embargo, el cristiano debe mantener todas las cosas tales y o similares en sujeción al hecho de que Dios viene primero.

( Mateo 6:33 ) La actitud de Jesús fue: aprecia las cosas buenas de esta vida, disfrútalas cuando las tengas ( 1 Timoteo 4:4 ); pero siempre debemos estar dispuestos a sacrificarlos, si es necesario. ( Lucas 14:33 )

Versículo 32

Pero. quisiera que estuvieras libre de preocupaciones. El soltero está atento a las cosas del Señor, cómo puede agradar al Señor:

'libre de preocupaciones' -'Pero. Quiero que estés libre de preocupaciones. (NASV); 'libre de todas las ansiedades' (Mon); No quiero que te preocupes. (Beck) Tenga en cuenta el amor de Dios por estas personas. Pablo no quiere agobiarlos, quiere aligerar su carga. Jesús tenía el mismo deseo. ( Mateo 6:25 ; Mateo 11:28 )

'Cerró el versículo 28 diciendo que deseaba ayudarlos a evitar el dolor. Lo repite en 32. El matrimonio trae vulnerabilidad consigo.' (McGuiggan pág. 117)

'cuidadoso' - ' preocupado' (NASV). Nota: No todas las personas 'solteras', sino las que son fieles.

Versículo 33

pero el casado tiene cuidado de las cosas del mundo, de cómo agradar a su mujer,

'cosas del mundo', es decir, no cosas pecaminosas del mundo, sino las cosas del mundo que son necesarias para su esposa y familia. Explicado además por, 'cómo puede complacer a su esposa'.

'cómo agradará a su mujer' -algo que Dios ordena. ( Efesios 5:25 ; 1 Pedro 3:7 ; Colosenses 3:19 ; Deuteronomio 24:5 )

Versículo 34

y se divide. Así también la mujer soltera y virgen está atenta a las cosas del Señor, para ser santa tanto en el cuerpo como en el espíritu; pero la mujer casada está atenta a las cosas del mundo, cómo agradar a su esposo.

'y está dividido' -'Eso no quiere decir que esté lleno de ansiedades, sino que él "cuida" tanto del Señor como de su esposa. La "división" puede significar que tiene menos oportunidades de servicio que las que tienen los solteros.' (Tarifa pág. 344)

Punto a nota:

Debemos notar que Pablo no dice que esta "división" sea pecaminosa. Más bien, señala la "realidad" de la vida matrimonial, especialmente la vida matrimonial en tiempos de angustia. 'Un hombre que es. se convierte en héroe en sí mismo. cobarde cuando piensa en su esposa viuda y sus hijos huérfanos. (McGuiggan pág. 117)

'Así también la mujer soltera y la virgen' -Pablo ahora repite para las mujeres lo que acaba de decir a los hombres.

'para que sea santa tanto en el cuerpo como en el espíritu' -En primer lugar, debemos notar que Pablo no está enseñando que la mujer soltera es más santa que la mujer casada. (1) En este versículo hay dos grupos de mujeres, "vírgenes" y "solteras", es decir, viudas/divorciadas. (2) El matrimonio es. relación 'sagrada'. ( Hebreos 13:4 ), es decir, nada en él hace a uno "menos espiritual" a los ojos de Dios.

La frase probablemente significa algo como, 'está ansiosa por agradar al Señor en todo lo que es y hace'. (Tay), o 'santo en todos los sentidos' (Fee p. 346) Dado que estas mujeres están libres de las obligaciones de. matrimonio, pueden dedicar más tiempo al servicio "directo" de Dios.

'cómo puede complacer a su marido' -de nuevo, no hay nada de malo en eso, si de hecho se ordena. ( Tito 2:4 )

Puntos a tener en cuenta:

1. ¡El matrimonio no es para egoístas!. La obligación dada por Dios en el matrimonio es "complacer" a la pareja en el matrimonio. El matrimonio "normal" desde el punto de vista de Dios, es uno en el que ambos cónyuges están "preocupados" por "complacer" al otro.

2. 'No hay nada de malo en este interés dividido; de hecho, el hombre (o mujer) casado peca si no se esfuerza por complacer a su esposa.. temo que algunos predicadores especialmente van a perder sus almas porque tienen las obligaciones del hombre casado pero se esfuerzan por vivir la vida del hombre casado. célibe.' (Willis pág. 252)

3. A lo anterior. agregaría. No te cases, si no vas a tener tiempo para tu cónyuge.

4. Nótese el punto de vista de Pablo sobre el soltero cristiano. Más tiempo para Dios, más oportunidades para servir a Dios, totalmente dedicados a Dios. ¿Es eso lo que vemos en la iglesia hoy? Escribiendo en 1931, AT Robertson comentó: 'Pero, ¡ay!, cuántas mujeres (y hombres) solteros buscan las cosas del mundo de hoy y lideran. vida rápida y vertiginosa. (pág. 134)

Versículo 35

Y esto. decir para su propio beneficio; eso no. puede lanzar. lazo sobre vosotros, sino por lo que es decoroso, y para que podáis atender al Señor sin distracción.

'para su propio beneficio' -'Digo esto para ayudarlo' (Tay); 'para el beneficio de ustedes mismos.' (Lenski p. 324) 'Una tercera vez Pablo declara que él está consultando por el bienestar de sus lectores, sin insistir en su propia preferencia ni establecer una regla absoluta,... buscando su ventaja. decir.' (Gr. Ex. NT págs. 835-836)

'lazo' - ' restricción' (NASV). 'Iluminado.,. soga o nudo corredizo. (Vincent p. 223) 'Lazo o nudo corredizo usado para atar animales.' (Robertson p. 135) 'Él no quiere que se sientan culpables si deciden casarse. Solo quiere que sirvan a Dios sin distracciones en la medida de lo posible.' (McGuiggan pág. 117)

Porque después de todo, ante todo, el celibato lo es. regalo. ( 1 Corintios 7:9 )

'pero para lo que es decoroso' -'pero para promover lo que es decoroso.' 'Con estas palabras Pablo no quiere restringirlos, como harían los ascetas, sino liberarlos para lo que sea apropiado en su caso (aparentemente o el matrimonio o el celibato) para que puedan tener constante y sin trabas la devoción al Señor.' (Tarifa pág. 347)

Versículo 36

Pero si alguno piensa que se está comportando indecorosamente con su hija virgen, si ella ha pasado la flor de su edad, y si la necesidad así lo requiere, que haga lo que quiera; no peca; que se casen.

'que se comporta de manera indecorosa con su virgen (hija)' -'no está actuando correctamente' (Gspd) 'El arreglo de matrimonios por parte de los padres no lo fue. invención paulina. Lo tomó como lo encontró. (McGuiggan págs. 117-118)

Aparentemente, el comportamiento "indecoroso" no lo permitiría. hija para casarse, que no está hecha para la vida célibe. ( 1 Corintios 7:2 )

'más allá de la flor de su edad' -'más allá de la cima, flor, cenit, etc.', aquí la palabra se refiere a la plena madurez sexual. (Lenski pág. 326); 'Pasó su juventud' (TCNT) 'Con las mujeres se usa con frecuencia para referirse a la "mayoría de edad", especialmente la pubertad... para la mujer, por lo tanto, significaría que está "pasando su mejor momento" o " estaba completamente desarrollado sexualmente, y por lo tanto listo para el matrimonio.' (Tarifa pág. 352)

'y si la necesidad así lo requiere' -'si debe ser así' (NASV), es decir, 1 Corintios 7:9 y 1 Corintios 7:2 . 'y entonces el asunto es urgente' (Mon); 'y tiene que ser' (RSV)

Versículo 37

Mas el que permanece firme en su corazón, no teniendo necesidad, mas tiene potestad en su propio corazón, para guardar á su hija virgen, bien hará.

'está firme en su corazón' - 'ha resuelto el asunto en su propia mente', es decir, ha tomado una decisión. (Fee p. 353) Esto exigiría alguna comunicación entre padre e hija, y eso. padre sabría el tipo de hija que había criado. ¿Tenía el don del celibato o no? ¿Debería arreglarlo? matrimonio para esta hija, o era tan innecesario? ¿Cuál debería ser la palabra con respecto a la elegibilidad de esta hija en particular, cuando otros preguntan?

'no tener necesidad' -'no estar bajo ninguna restricción' (NASV) 'La hija no tiene el deseo de casarse ni la amenaza de fornicación como. compulsión por ella. El padre, por lo tanto, no tiene que preocuparse de que ella pierda su virginidad por algún acto de inmoralidad.' (Willis pág. 256)

'pero tiene poder como tocando en su propio corazón' - ' lo que significa que nadie más está forzando esta acción sobre él.' (Fee p. 353) 'No todos pueden hacer esto. Algunos eran esclavos y otros ya habían entrado en acuerdos matrimoniales.' (Willis pág. 256)

'mantener a su propia hija virgen' -es decir, cuidarla en su propia casa como. doncella todos sus días. (Lenski pág. 329)

La objeción de que el testamento de la hija se deja completamente fuera de consideración no está de acuerdo con el hecho. Porque en cada caso el padre considera la composición física de su hija, y eso significa también sus deseos y anhelos.' (Lenski pág. 329)

Versículo 38

Así pues, bien hace el que da en matrimonio a su propia hija virgen; y el que no la da en matrimonio, hará mejor.

'lo hará mejor', es decir, en vista de las circunstancias actuales. Y sin embargo, tenemos que recordar que si. padre pasa por alto las necesidades y deseos de su propia hija, puede que 'no la dé en matrimonio', pero al hacerlo, lo haría peor.

EN CUANTO A LAS VIUDAS- 1 Corintios 7:39-40 :

Versículo 39

1 Corintios 7:39 . la esposa está ligada por tanto tiempo como vive el marido; pero si el marido muere, ella es libre para casarse con quien quiera; solamente en el Señor.

'atada' -'La perfecta... significa que, una vez unida por el lazo del matrimonio... permanece así atada mientras su marido vive, lo cual es evidente de 1 Corintios 7:10-11 .' (Lenski pág. 331)

Este versículo indica que algo más que la ley civil o el acuerdo mutuo "une" al esposo y la esposa. ( Mateo 19:6 )

'tanto tiempo como viva su marido' -'Al parecer, alguien ha preguntado algo sobre la duración del matrimonio. Es. mujer atada a. hombre incluso después de su muerte? En esencia, ¿está obligada a permanecer célibe? (McGuiggan p. 118) 'Los corintios pueden haber preguntado. pregunta complementaria sobre las segundas nupcias de las viudas, solicitando. respuesta más detallada que en los versículos 8-9.' (FF Bruce pág. 77)

'tanto tiempo' - comparar con el "mientras" de Romanos 7:2 .

'La primera declaración, "La mujer está ligada a su marido mientras él vive", va tan en contra de la comprensión y la práctica judías en este punto de la historia que casi con certeza refleja la comprensión de Pablo de las propias instrucciones de Jesús... allí No hay argumento aquí, simplemente. reiteración práctica de. punto hecho anteriormente ( 1 Corintios 7:10 ).' [Nota:. Tarifa pág. 355]

'ella es libre para casarse' -'La viuda puede volver a casarse (aunque a muchos judíos no les gustó esa opinión).' (McGuiggan pág. 118)

'a quien quiera': esta mujer (siendo viuda) tenía plena libertad para hacer su elección. En contraste con. hija todavía en casa.

'solo en el Señor' : existen varios puntos de vista sobre lo que significa esta declaración.

1. 'Prohíbe cualquier unión formada con motivos no cristianos'. Puntos de vista similares, 'Sin embargo, muchos toman "en el Señor" en un sentido más amplio, es decir, "en el camino cristiano", o "en el temor del Señor", pidiendo su bendición.' (Lenski pág. 331)

Pero, ¿no se aplicaría este tipo de "en el Señor" a todos y cada uno de los matrimonios? ¿No sería malo entrar en cualquier matrimonio con motivos equivocados? ¿No deberían todos los cristianos entrar en cualquier matrimonio "a la manera cristiana"? Esto me lleva a concluir que "en el Señor" significa "casarse con un cristiano".

Pero luego hay que resolver otro punto. ¿Es esto "en el Señor". mandato para todos los tiempos, o sólo se aplica a la angustia presente en ese momento?

2. Algunos ven esta limitación (solo en el Señor) como aplicable solo durante la angustia presente. 'La persona que se casó. no cristiano en el tiempo cuando los cristianos estaban siendo perseguidos tontamente trajo problemas innecesarios sobre sí mismo. Por lo tanto, Pablo aconseja que las viudas se casen con cristianos.' (Willis pág. 258)

'Esto no es tanto. ordene que no se case fuera del Señor, ya que es de buen sentido..Tal. la mujer vive de tal. una perspectiva y un sistema de valores radicalmente diferentes a los de. esposo pagano..Si ella se vuelve. creyente después del matrimonio, entonces ella debe mantener el matrimonio con la esperanza de ganarlo para el Señor ( 1 Corintios 7:12-16 ); pero no tiene sentido desde la perspectiva de Pablo que uno se comprometa con eso. el matrimonio una vez que uno es. Cristiano.' (Tarifa pág. 356)

McGuiggan tiene. buen comentario sobre 2 Corintios 6:14 . 'Es por eso. no crea que tiene el matrimonio a la vista en 2 Corintios 6:14 . Porque allí insta (manda) la separación y en 1 Corintios 7:12 la prohibe.' (pág. 119)

Versículo 40

Pero ella es más feliz si permanece como está, después de mi juicio: y. piensa eso. también tienen el Espíritu de Dios.

'más feliz' -es decir, en vista de las circunstancias actuales.

'permanecer como ella es' -single.

'según mi juicio' -probablemente refiriéndose a las "razones" de Pablo en 1 Corintios 7:28-35 . Nota: En otra circunstancia, Pablo aconsejó a las viudas que se casaran. ( 1 Timoteo 5:14 )

'y. piensa eso. también tienen el Espíritu de Dios' -'Al parecer, algunos que estaban dando su consejo en Corinto afirmaron que estaban inspirados. Por lo tanto, Pablo afirmó enfáticamente que él también tenía el Espíritu de Dios al dar el consejo que dio. Esta última cláusula es. pretensión de inspiración. Este capítulo no puede dejarse de lado como un juicio sin inspiración.

Más bien, debemos reconocerlo como la revelación de Dios. En esa revelación de Dios, algunos tipos de conducta eran opcionales, no requeridos de todos los hombres. Este es el entendimiento correcto de los "juicios" de Pablo en este capítulo.' (Willis pág. 259)

Es el lenguaje de la modestia, no de la duda. (Ex. Gr. NT p. 838)

'Pienso (independientemente de lo que otros puedan decir de mí) eso. también tienen (una inspiración de) el Espíritu de Dios.' (Erdman pág. 86)

Cuota tiene. buen comentario cuando dice, 'vv 36-38 no lo son. juicio sobre el matrimonio o la soltería per se en absoluto... No tiene nada que ver con el bien o el mal, ni siquiera con lo mejor o lo peor, sino con lo bueno y lo mejor a la luz de esa situación. Quizá sea digno de mención que toda la discusión se lleva a cabo al margen de una de las principales consideraciones en nuestra cultura: el amor mutuo... (pág. 357).