Bible Commentaries
1 Corintios 7

Versículo 1

En cuanto a las cosas de las cuales me escribisteis: bueno es que un hombre no toque a una mujer.

Versículos 1-5

Instrucciones con respecto al matrimonio.

La propiedad y el deber del matrimonio:

Versículo 2

Sin embargo, para evitar la fornicación, cada uno tenga su propia esposa, y cada mujer tenga su propio marido.

Versículo 3

Que el marido rinda a la esposa la debida benevolencia, y también la esposa al marido.

Versículo 4

La esposa no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; y tampoco el marido tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer.

Versículo 5

No se defrauden los unos a los otros, a menos que sea con consentimiento por un tiempo, para que se entreguen al ayuno y a la oración; y reúnanse de nuevo para que Satanás no los tiente por su incontinencia.

Este capítulo contiene la gran lección de San Pablo sobre el estado del matrimonio, que debe compararse con los diversos pasajes, especialmente en el Antiguo Testamento, donde se describe el estado santo del matrimonio. En el presente capítulo cabe señalar que sus principios son verdaderos para todos los tiempos, pero que la aplicación especial que hace San Pablo se refiere a las circunstancias tal como se encontraron en sus días, especialmente en la congregación de Corinto.

Esta distinción se observa en el texto de tal manera que los principios de los que trata San Pablo se introducen como mandatos del Señor, su aplicación especial para el caso que se le presenta como su juicio o consejo. Ver vv. 1: 26-29. La ocasión de la discusión fue una pregunta o consulta que los corintios le habían hecho al apóstol: Pero acerca de lo que usted escribió, los asuntos presentados en su carta.

Aparentemente, las preguntas eran las siguientes: ¿Debe una persona estar casada o no? ¿Qué pasa con los deberes específicos del matrimonio? ¿Es permisible la disolución del vínculo matrimonial si una de las partes es gentil?

La respuesta de Pablo a la primera pregunta: Es correcto, moralmente apropiado, honorable, digno de alabanza (en el sentido de "no ser condenado") que uno, para una persona, no toque a una mujer. No debe inferirse, como dirán los falsos ascetas, que incluso el mero toque físico de la mano o la piel de una mujer contaminará a un hombre, aunque en circunstancias un apretón de manos, el más mínimo roce contra la piel de una mujer, puede convertirse en una caricia ilícita y una contaminación.

San Pablo habla aquí obviamente del verdadero celibato, basado en el don de la castidad en su interpretación más estricta, y defendiéndolo contra quienes lo consideraban inhumano. Como dice Lutero, "a San Pablo le conviene no dejar sin consuelo a los que prefieren vivir una vida célibe". Pero se apresura a añadir: Pero a causa de los pecados de inmoralidad, que cada uno tenga su propia esposa, y que cada mujer tener su propio marido.

La situación en aquellos días era muy parecida a la de hoy: los pecados de libertinaje, de libertinaje, de toda forma de inmoralidad eran tan frecuentes que realmente exigía una medida inusual del don de la castidad para permanecer puro en medio de tantas tentaciones. . Entonces, como ahora, la única manera de tener éxito en huir de la fornicación era buscar la castidad del matrimonio. Está hablando, por supuesto, de un matrimonio cristiano, en el que un hombre tiene solo una, la suya, esposa, y la mujer solo tiene uno, su propio esposo.

San Pablo no soñó con una santidad imposible, pero se ocupó de la situación tal como realmente existía, y prescribió el remedio que el Señor le había proporcionado. Porque la relación conyugal entre marido y mujer, aunque no puede, a causa del pecado inherente, ser un servicio a Dios completamente puro y sin mancha, no es sin embargo una inmoralidad en sí misma, ya que la inclinación natural de los sexos es en este caso santificada por Dios. institución, y las personas casadas tienen el consuelo de que la gracia de Dios en Cristo cubre todo lo que todavía está presente de la carne vieja en sus relaciones sexuales.

Sobre el deber específico del matrimonio, el apóstol dice: A la esposa, el esposo le da lo debido, pero también la esposa al esposo. La esposa no tiene poder sobre su propio cuerpo, sino el esposo; pero tampoco el marido tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. Cuando un hombre o una mujer entra en el estado de santo matrimonio, él o ella pone el cuerpo al servicio del otro en relaciones sexuales honorables y sin mancha.

Cada uno, por lo tanto, posee un derecho legítimo sobre el cuerpo del otro, y ni el capricho ni la mera pasión deben regir tal uso, Hebreos 13:4 . Tenga en cuenta que no hay un doble estándar: ella es tanto la dueña de su persona como él el dueño de la de ella. Note también que este es un pasaje muy fuerte para la monogamia, ya que evidentemente aquí solo se habla de un hombre y una mujer.

Y en esta relación marido y mujer no se defraudarán ni privarán mutuamente del deber específico del matrimonio; San Pablo prohíbe el rechazo arbitrario de las relaciones sexuales cuando la otra parte lo desea. Otra cosa es la abstención del derecho conyugal por mutuo consentimiento, si ambas partes se ponen de acuerdo y así se preservan los derechos de ambos. Tal acuerdo puede hacerse por un tiempo, para, por ejemplo, desconectarse para la oración.

Pablo no hace de esto una ley, implica el derecho previo de los deberes matrimoniales, pero esta es una sugerencia que podrían seguir. Más tarde se prescribieron ejercicios devocionales tan extraordinarios y extensos para las temporadas festivas. Pero el apóstol no quiere extender el tiempo indefinidamente: Y estar juntos de nuevo, reanudar la relación matrimonial interrumpida, no sea que Satanás te tiente por tu falta de dominio propio.

El Señor conoce la debilidad del corazón humano y se protege contra una continencia que es solo una forma de hipocresía. Él ha creado la inclinación sexual en el hombre y la mujer, está familiarizado con su poder desde la caída del hombre, y no quiere que las personas casadas se entreguen a un ascetismo innecesario que puede resultar en la contaminación de la mente y el corazón.

El estado del santo matrimonio

Es una señal de nuestro tiempo que la institución del matrimonio santo sea tan generalmente menospreciada. Tan grande ha llegado a ser la ruina moral que se ha perdido el conocimiento de la santidad del matrimonio y del carácter sagrado de sus obligaciones. Las visiones más distorsionadas de la relación de los sexos dentro y fuera del matrimonio circulan libremente por medio de artículos hábilmente escritos en revistas, novelas del tipo degenerado predominante y la abominación del espectáculo cinematográfico medio.

Contraer matrimonio sin el consentimiento de los padres se ha convertido en lo habitual. Más de un joven busca un matrimonio rápido con la primera cara bonita que le llama la atención, por la mera satisfacción de sus deseos sexuales y sin idea de establecer un hogar y mantener una familia. O deliberadamente se propone casarse con una chica rica, para poder relajarse en la vida de un parásito. Y la planificación a sangre fría que caracteriza las empresas matrimoniales de muchas chicas modernas deja la santidad del matrimonio manchada más allá de toda esperanza de limpieza.

Incapaces y poco dispuestas a ser verdaderas compañeras y esposas, muchas de estas chicas se permiten casarse, es decir, se sigue observando la formalidad de una ceremonia nupcial, pero no pretenden ser ni esposas ni madres. Su motivo es la conveniencia, el egoísmo, se casan para ser apoyados en un estilo que consideran adecuado a su belleza y logros. Y la maternidad es un arte perdido y despreciado a los ojos de la mayoría.

Los cristianos recordamos en todo momento lo que dicen las Escrituras sobre el estado del santo matrimonio. Fue instituido por Dios mismo, cuya sabiduría consideró mejor crear una mujer y dársela a Adán como su esposa. El estado de santo matrimonio con su vida familiar resultante es la base de toda verdadera solidez en la sociedad y de la estabilidad del estado. A lo largo de la Biblia, se habla siempre del estado matrimonial en un tono del más alto respeto, mientras que los pecados que se cometen contra su santidad son condenados con una franqueza y, de paso, con un sentido de justa ira que no deja ninguna duda en cuanto al significado de La voluntad de Dios.

Las más altas alabanzas del estado matrimonial se cantan en los dos salmos de grados, Salmo 127:1 ; Salmo 128:1 . La Biblia indica claramente cuál es el propósito del matrimonio y cuál debe ser hasta el fin de los tiempos. El Señor mismo declaró: "No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para él", Génesis 2:18 .

Para ser la compañera, ayudante y compañera fiel y verdadera del esposo, el Señor ha destinado a cada esposa; el estado matrimonial es una asociación de amor y ayuda mutuos. El Señor también quiso que la raza humana se propagara a través del matrimonio, a través de la procreación legal de hijos en el santo matrimonio, Génesis 1:27 .

Por lo tanto, ha prohibido expresa y enfáticamente toda fornicación y adulterio. Desde la caída del hombre, el instinto procreativo original se ha pervertido, por lo que es necesario que el matrimonio tenga también una razón preventiva, a saber, la de evitar la inmoralidad, estando permitido y prescrito el acto específico del estado matrimonial en el santo matrimonio, mientras que está estrictamente prohibido en cualquiera de sus manifestaciones fuera del matrimonio, 1 Corintios 7:2 .

De acuerdo con tal institución y bendición de Dios, los deberes del esposo y la esposa están claramente prescritos. El esposo considerará a su esposa como un regalo del Señor, Proverbios 18:22 ; Proverbios 19:14 ; Proverbios 31:10 .

Él le dará el honor que le corresponde como el vaso más frágil, 1 Pedro 3:7 , recordando siempre que la esposa, que ha de participar con él de las glorias del cielo, debe ser tratada incluso aquí en la tierra con el respeto que el Señor demandas, 1 Corintios 13:4 .

La amará y vivirá con ella según el conocimiento, recordando siempre que el estado del matrimonio es la institución de Dios, que todos deben saber poseer su vaso en santificación y honra, 1 Tesalonicenses 4:4 . El esposo estará consciente en todo momento de su posición como cabeza de la esposa, Efesios 5:23 ; 1 Corintios 11:3 , no de una manera legalista, como un tirano, sino de una manera verdaderamente evangélica.

Hay algunos buenos ejemplos en las Escrituras, 1 Samuel 1:5 ; Génesis 25:21 . Es evidente que el esposo apreciará y cuidará a su esposa, Efesios 5:29 ; 1 Timoteo 5:8 .

Pero así como el esposo amará así verdadera y sinceramente a su esposa, Colosenses 3:19 ; Efesios 5:25 , entonces la esposa, a su vez, amará y respetará a su esposo. Él es en verdad, por orden de Dios, su cabeza, 1 Timoteo 2:13 ; 1 Corintios 11:7 ; Génesis 3:16 .

Pero no es una cuestión de superioridad, sino de jefatura, por orden de Dios, y por lo tanto no hay castigo, no hay degradación para la mujer, Efesios 5:23 . No es una vergüenza que una mujer sea obediente a su esposo en el sentido bíblico, sino un honor, ya que es una obediencia voluntaria y alegre basada en un acuerdo mutuo de acuerdo con la regla infalible de Dios, Colosenses 3:18 ; 1 Pedro 3:1 .

La esposa será una verdadera ayudante de su esposo y una madre feliz de los hijos que le llegan como bendición del Señor, si guarda en todo momento los mandamientos y los ejemplos del Señor ante sus ojos. Ella le hará bien y no mal todos los días de su vida, Proverbios 31:12 . Ella no será contenciosa ni peleadora, Proverbios 19:13 ; Proverbios 21:9 ; Proverbios 25:24 ; Proverbios 27:15 ; Proverbios 30:21 .

Ella prestará atención a las alabanzas que la Biblia otorga a la mujer diligente, sensible, virtuosa, amable y modesta, Proverbios 11:16 ; Proverbios 12:4 ; Proverbios 14:1 ; Proverbios 19:14 ; Proverbios 31:10 ; 1 Timoteo 2:9 . Será una verdadera madre en su hogar, sabiendo que está sirviendo al Señor en un estado que le agrada.

Versículo 6

Pero digo esto por permiso y no por mandamiento.

Versículos 6-11

El matrimonio es una obligación bajo circunstancias:

Versículo 7

Porque quisiera que todos los hombres fueran igual que yo. Pero cada hombre tiene su propio don de Dios, uno según esta forma y otro después.

Versículo 8

Por tanto, digo a los solteros y a las viudas: Bueno les es si permanecen como yo

Versículo 9

Pero si no pueden contenerse, que se casen; porque mejor es casarse que quemarse.

Versículo 10

Y a las casadas les mando, pero no yo, sino el Señor: No se separe la mujer de su marido;

Versículo 11

pero y si se marcha, que permanezca soltera o se reconcilie con su marido; y que el marido no repudie a su mujer.

El apóstol aquí se refiere a la oración principal del capítulo, según la cual hizo del matrimonio la regla, aunque pensaba que el celibato era bueno. Esto lo habla de acuerdo con la concesión. El Señor, quien inspiró a Pablo a escribir esta carta, le ha permitido tener en cuenta las circunstancias y el temperamento, y aplicar los principios generales a las condiciones que existían en ese momento. Pero eso no cambia el mandamiento y la institución del Señor.

Dondequiera que Pablo habla en materia de libertad cristiana, dando su opinión y consejo, v. 25, es consciente de hablar como un hombre que tiene el Espíritu de Dios, v. 40. En este sentido también escribe: Pero yo quisiera todo los hombres para ser como también yo. Dios le había dado el don especial de la continencia y, en vista de la proximidad del segundo advenimiento de Cristo, cuando todo matrimonio y donación en matrimonio cesaría, su deseo era que este don pudiera poseerse de manera más general.

"Deseaba que todo el mundo pudiera tener la gracia extraordinaria de la continencia, a fin de evitar los afanes y la ansiedad del matrimonio, y en perfecta libertad estar preocupado sólo por Dios y su Palabra". Pero no es un fanático, dijo. sabe que todos han recibido de Dios su propio don de la gracia, uno de esta manera, otro de otra. El Señor distribuye Sus dones para el servicio de Su reino como Él elige, dotando a cada uno de Sus siervos de acuerdo con la obra que Él espera de ellos.

En la mayoría de los casos, la aptitud de un cristiano para el estado matrimonial es en sí misma un don especial de Dios, porque el cuidado y gobierno de una familia es una excelente preparación para los deberes más importantes en la Iglesia, 1 Timoteo 3:4 .

El apóstol procede con sumo cuidado en sus declaraciones: Pero yo digo a los solteros ya las viudas: Bueno les es si permanecen como yo; él sabe que el estado célibe es completamente honorable. Pero su consejo, en vista de su propio don extraordinario, es condicional: si, sin embargo, no pueden ejercer control sobre sí mismos, si no tienen el don de la continencia, que se casen; porque es mejor casarse que arder, dejarse consumir por el continuo deseo sexual, ya que el anhelo insatisfecho es una tentación incesante.

No es que deban elegir el menor de dos males, sino que deben hacer lo que no es pecado para evitar lo que es pecado; porque el ardor en la excitación sexual no está permitido fuera del matrimonio, y la regla aquí pronunciada no puede ser suspendida por ningún voto de celibato forzado. Puede suceder, por supuesto, que debido a circunstancias sobre las que no tienen control, un hombre soltero o una viuda no encuentre posible casarse.

En tales casos, todo cristiano puede confiar en que el Señor recibirá de Él el poder necesario para mantener su cuerpo en sujeción y vencer la concupiscencia de la carne, como ocurre cuando el esposo o la esposa están incapacitados para los deberes específicos de la carne. matrimonio.

Para las personas casadas una regla es válida de una vez por todas: A los casados ​​les mando, pero no a mí, sino al Señor, que la esposa no se separe del marido; pero si en verdad se ha separado, que permanezca soltera o se reconcilie con su marido, y que el marido no despida a su esposa. Según la regla de Cristo, el vínculo matrimonial es indisoluble, no encontrando aplicación la causa excepcional de divorcio mencionada por Él en el caso de los cristianos casados.

Pablo está aquí declarando más enfáticamente la voluntad, la ley de Dios, ya que es válida en todas las circunstancias. El caso de la mujer probablemente se menciona primero debido a la posición que había ocupado en el mundo pagano, o porque el número de mujeres excedía al de los hombres en la congregación de Corinto. La mujer no debe dejar a su marido; ni la incompatibilidad de temperamento ni la aversión ascética pueden alegarse ante el tribunal de Dios.

Pero si hubiera un caso en el que la ley de Dios haya sido anulada por la esposa, ella debería permanecer soltera o reconciliarse con su esposo. Esto no equivale a dar permiso a la mujer para divorciarse, pero transmite la idea opuesta. Si se ha separado sin razón válida, se la dejará severamente sola en su petulancia y en su mala conciencia, dándole sólo una alternativa, la de volver con su marido, de reconciliarse con él; y no puede despedirla dadas las circunstancias, así como no tiene derecho en ningún momento a darle una carta de divorcio según la costumbre judía. La intimidad del vínculo matrimonial es tal que hace pecaminosos todos los esfuerzos tendientes a su disolución.

Versículo 12

Pero a los demás les hablo yo, no el Señor: Si algún hermano tiene una mujer incrédula, y ella se agrada de vivir con él, no la repudie.

Versículos 12-17

Respecto a los matrimonios mixtos:

Versículo 13

Y la mujer que tiene marido incrédulo, y si le place vivir con ella, no lo deje.

Versículo 14

Porque el esposo incrédulo es santificado por la esposa, y la esposa incrédula es santificada por el esposo; si no, tus hijos serían inmundos; pero ahora son santos.

v. 15. Pero si el incrédulo se va, que se vaya. Un hermano o una hermana no está sometido a servidumbre en tales casos; pero Dios nos ha llamado a la paz.

Versículo 16

Porque ¿qué sabes tú, mujer, si salvarás a tu marido? ¿O cómo sabes, oh hombre, si salvarás a tu mujer?

Versículo 17

Pero como Dios repartió a cada uno, como Jehová llamó a cada uno, así ande. Y así lo ordeno en todas las iglesias.

En la sección anterior, el apóstol se había dirigido a los esposos de la congregación, donde tanto el esposo como la esposa eran cristianos. Ahora habla a hombres y mujeres cristianos en los que la esposa o el esposo no eran miembros de la comunidad cristiana. Y aquí nuevamente hace la aplicación del principio de las Escrituras a una circunstancia especial. Jesús no había tenido ocasión de dar su opinión con respecto a tales casos y, por lo tanto, Pablo presenta su sentencia.

El asunto fundamental estaba claro, su juicio inspirado lo aplicó al punto en cuestión. El marido y la mujer están en pie de igualdad. El hermano cristiano que tiene una esposa incrédula, que se complace en vivir con él en matrimonio, no debe despedirla. Y una mujer cristiana que tiene un marido incrédulo en las mismas condiciones, no debe pensar en abandonarlo. En lo que respecta a la parte cristiana de cualquier pareja casada, la regla del Señor, hecha en la institución del santo matrimonio, es válida.

Los cristianos nunca deberían tomar. dar los primeros pasos, ni ser culpable en modo alguno de incitar a la separación en el matrimonio. Es de deplorar profundamente la existencia de matrimonios mixtos, que en muchos casos dan lugar a pruebas y tentaciones que hacen que el término "yugo matrimonial" sea totalmente apropiado; pero mientras la parte incrédula reconozca la validez del vínculo matrimonial y viva en armonía con esta creencia, la parte creyente no puede repudiar al cónyuge. '

El apóstol ahora se encuentra con una objeción que los cristianos podrían hacer en cuanto a los peligros de tal unión continua con un incrédulo: porque santificada es el esposo incrédulo en la esposa, y santificada es la esposa incrédula en el hermano, en el cristiano. Aunque no consagrado por el poder santificador de la fe, el incrédulo, en virtud de la unión íntima y vital que es la esencia del matrimonio, participa en la consagración del creyente de esta manera, que está vinculado a la Iglesia. de Dios a través del cónyuge creyente; la santidad del vínculo matrimonial incluye tanto al marido como a la mujer.

"La esposa creyente es un santuario para su esposo, aunque sea incrédulo, porque es su esposo; y el esposo creyente es un santuario para su esposa, aunque sea incrédula, porque es su esposa". se hace más evidente en el caso de sus hijos: De lo contrario, tus hijos son inmundos, pero ahora son santos. Si el estado de matrimonio, aun cuando el matrimonio se haya contraído con un incrédulo, no fuera un estado santo, entonces los hijos serían inmundos.

Pero ahora los hijos se consideran santos, por lo tanto también el estado del matrimonio, incluso si es un matrimonio mixto; los niños deben ser considerados miembros de la comunidad cristiana a causa del padre cristiano. "No son santos en su propia persona, porque San Pablo no habla aquí de esa santidad; pero son santos para ti, para que tu santidad pueda ocuparse de su cuidado y pueda educarlos, para que no seas profanado en ellos como si fueran algo impío ".

Estas reglas están vigentes mientras el cónyuge incrédulo mantenga la validez del vínculo matrimonial. Pero si el incrédulo se separa (él mismo de su cónyuge), que se separe; si el no cristiano insiste en romper la relación matrimonial, esto no debe ser rechazado; la separación puede seguir su curso. En ese caso, el cónyuge creyente sufre la ruptura del vínculo matrimonial, y el hermano o la hermana de la congregación no se mantiene en cautiverio en tales circunstancias; no se les debe decir que todavía están atados, pero pueden considerarse libres, como si la otra parte hubiera muerto.

De las formalidades que deben observarse ante el tribunal civil, el apóstol no dice nada, ya que es evidente que un cristiano les presta la debida atención. Según la voluntad de Dios, está prohibido despedir al cónyuge, pero no prohíbe que el cónyuge repudiado acepte el despido. Esto se confirma aún más con la adición de las palabras: Sin embargo, Dios nos ha llamado en paz.

Si el cónyuge cristiano insistiera en continuar la relación matrimonial a pesar del repudio, esto conduciría al odio y la lucha. Si la parte incrédula ha roto la paz del matrimonio al considerar el matrimonio como un contrato que puede ser disuelto por el capricho de una o ambas partes contratantes, entonces el cristiano está libre del vínculo del matrimonio, sufriendo lo que no ha buscado y no se puede evitar.

El apóstol se refiere ahora a los probables escrúpulos que el cónyuge cristiano podría sentir en caso de tal separación: Porque ¿cómo sabes, esposa, si salvarás a tu esposo; ¿O cómo sabes, esposo, si salvarás a tu esposa? Por supuesto, existe la posibilidad de que un esposo o una esposa cristianos tengan éxito en ganar la otra parte para Cristo. Pero, ¿por qué aferrarse a él oa ella con una esperanza tan infundada, especialmente si el cónyuge incrédulo ha rechazado al cristiano? "Por lo tanto, no solo es presunción que un cristiano se case con la idea de que puede llevar a cabo un matrimonio en el Señor después, sino que también es inoportuno y entrometido, si un hermano o una hermana quisieran considerarse ligado a un matrimonio. cónyuge incrédulo con la esperanza de mover su corazón con tal fidelidad y así convertirlo.

"En todo el asunto del matrimonio, y especialmente de los matrimonios mixtos, la regla es válida: sólo que, como el Señor le ha repartido a cada uno, como Dios ha llamado a cada uno, así se conduzca. Si el Señor le ha dado a un Cristiano, un cónyuge que muestra una bondad inusual al observar todas las exigencias de la relación matrimonial de acuerdo con la institución de Dios, que viva en el matrimonio como un verdadero compañero de sus mutuas alegrías y dolores.

Pero si, por la dispensación de Dios, la parte incrédula rompe el vínculo del matrimonio basado en la institución de Dios, entonces el cristiano puede aceptar la libertad así impuesta sobre él con buena conciencia. Así ordenó el apóstol en todas las iglesias. Todas las congregaciones observaron las mismas reglas en este asunto tan importante, para que la diversidad en las costumbres cristianas no dañara la causa del Señor. "El cristianismo no perturba las relaciones existentes, en la medida en que no sean pecaminosas, sino que sólo pretende infundir en ellas el espíritu recto, según la voluntad de Dios".

Versículo 18

¿A alguno se le llama circuncidado? Que no se vuelva incircunciso. ¿Es llamado alguno en incircuncisión? Que no se circuncide.

Versículos 18-24

Una aplicación general de estas verdades:

Versículo 19

La circuncisión no es nada, y la incircuncisión no es nada, sino la observancia de los mandamientos de Dios.

Versículo 20

Que cada uno permanezca en el mismo llamamiento al que fue llamado.

Versículo 21

¿Eres llamado siervo? No te preocupes por eso; pero si puedes ser liberado, úsalo mejor.

Versículo 22

Porque el que en el Señor es llamado siendo siervo, libre es del Señor; Asimismo también el que es llamado, siendo libre, es siervo de Cristo.

Versículo 23

Sois comprados por precio; no seáis siervos de los hombres.

Versículo 24

Hermanos, cada uno en lo que es llamado, permanezca en él para con Dios.

Así como el asunto del matrimonio fue regulado por Pablo de tal manera que nadie debía actuar con presunción, sino que siempre debía tener la debida consideración por el don y el llamado de Dios, así él quería que se aplicaran los mismos principios en otros asuntos de la vida diaria: ¿Se llamó a alguien como circunciso? No intente quitar su signo. Pablo se refiere aquí a esos judíos renegados, algunos de los cuales pueden haber sido encontrados en la iglesia de Corinto, que recurrieron a una operación para borrar el signo de su nacionalidad, probablemente para significar su total repudio de la Ley.

Su fallo está estrictamente en contra de esta práctica. Y, por otro lado: ¿En la incircuncisión, como gentil, se llama alguno? Que no se circuncide. Era igualmente poco digno de elogio que los cristianos gentiles intentaran alcanzar el estado más alto de perfección sometiéndose al sacramento judío. Y la razón de esta actitud intransigente de Pablo fue: la circuncisión no es nada, y la incircuncisión no es nada; de ninguno de estos depende el valor de un cristiano a los ojos de Dios, de ninguna manera representan calificaciones religiosas.

La observancia de los mandamientos de Dios, la fe que obra por el amor, una nueva criatura, lo es todo. La circuncisión ya no es un sacramento, sino una mera costumbre sin el menor valor religioso o moral; Dios mira el corazón, la actividad que desarrolla la fe al observar las exigencias de su santa voluntad. Ver Gálatas 6:15 .

Donde se encuentra la fe verdadera y viva, los miembros de una nación son como los de otra, no hay judíos ni griegos, ni alemanes ni estadounidenses, todos son uno en Cristo Jesús. Ver Gálatas 3:28 . Y, por tanto, que todos permanezcan en el mismo estado en que fue llamado. No es necesario cambiar la nacionalidad o la posición en la vida para ser aceptable al Señor: Él entiende todos los idiomas igualmente bien, y las manchas insensibles en las manos de un hombre no lo excluyen de ninguno de los privilegios del reino de Dios.

Pablo ilustra esto con un segundo ejemplo, destacando especialmente la distinción social de la época: ¿Como esclavo fuiste llamado? No dejes que te preocupe; pero si puedes liberarte, mejor haz uso de eso. Los miembros de la congregación de Corinto que eran esclavos estaban naturalmente ansiosos por tener su libertad, y entendieron que la enseñanza del Evangelio favorecía este anhelo. Pero un esclavo cristiano no debía temer que no pudiera servir al Señor y ser igualmente querido por Él en este estado.

El Señor, habiéndolo llamado a través del Evangelio mientras estaba en esa posición social, continuaría mostrándole Su misericordia incluso si continuaba siendo un esclavo por el resto de su vida. Al mismo tiempo, sin embargo, el apóstol admitió que un esclavo bien puede aprovechar la oportunidad de ser libre para aceptar tal don de la gracia de las manos de Dios. En cualquier caso, el estado social no hace ninguna diferencia, en lo que concierne al Señor: porque el hombre llamado en el Señor como esclavo, mientras ocupa la posición, la posición de un esclavo, es sin embargo el hombre libre del Señor; Asimismo, el hombre que es llamado mientras está libre es siervo de Cristo.

Esta es una paradoja, pero una manera muy hermosa de describir la relación tanto del vínculo como de la libertad con el Señor. "Cristo nos compra a nuestro viejo maestro, el pecado, y luego nos libera; pero el liberto todavía debe un servicio al patrón". La libertad de la que se habla aquí es, por supuesto, la libertad espiritual, según la cual nuestra liberación de el poder del pecado, por esa razón, nos da la fuerza para servir al Señor con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma y con toda nuestra mente.

Y aquí el apóstol hace una enfática advertencia: Con un precio fuiste comprado, 1 Pedro 1:18 . El precio de la redención que tuvo que establecerse para liberarnos de la esclavitud del pecado y de Satanás fue tan inmensamente grande que debe servir para siempre para disuadirnos de un paso muy tonto, el de convertirnos en siervos de los hombres, de vender. en la más vil de la esclavitud, abandonando la verdad de las Escrituras y dejándonos llevar y gobernar por la imaginación y la sabiduría de los hombres.

Y los corintios podían fácilmente aplicar la palabra en su propio caso, es decir, no depender tanto de ningún hombre como para imaginar que no eran realmente libres, aunque tuvieran un maestro sobre ellos. Y así Pablo resume una vez más el pensamiento de toda la sección: Todo aquel en que fue llamado, hermanos, en esto permanezca delante de Dios. Esa relación, esa posición en la vida que ocupaba una persona cuando llegó a la fe, puede conservarla sin ningún reparo por el resto de sus días. Sea delante de Dios, ante los ojos de Dios, que toda la vida sea de fe y de obras santas, agradables al Señor.

Versículo 25

En cuanto a las vírgenes, no tengo ningún mandamiento del Señor; sin embargo, doy mi juicio, como quien ha obtenido misericordia del Señor para ser fiel.

Versículos 25-28

La cuestión del celibato en general:

Versículo 26

Supongo, por tanto, que esto es bueno para la angustia actual; Digo que es bueno para un hombre ser así.

Versículo 27

¿Estás ligado a una esposa? No busques ser desatado. ¿Estás libre de esposa? No busques esposa.

Versículo 28

Pero y si te casas, no has pecado; y si una virgen se casa, no peca. Sin embargo, éstos tendrán problemas en la carne; pero te perdono.

En esta sección, Pablo nuevamente presupone la regla general, basada en la institución del matrimonio y su bendición por Dios, de que el adulto normal se encontrará en este estado. Por lo tanto, sus palabras se refieren nuevamente a una excepción peculiar, y aplica su juicio al caso tal como existe, manteniéndose así la diferencia entre el principio y el caso individual. Con respecto a los solteros, especialmente a las vírgenes, no tenía ningún mandamiento del Señor que fuera aplicable en todo momento y en todas las circunstancias, por lo que ofreció su sugerencia inspirada para cubrir esta excepción, ya que había recibido la gracia del Señor para ser fiel. .

Debido a que la misericordia del Señor se había mostrado eficazmente en su caso, convirtiéndolo en un siervo fiel del Señor, su consejo también es digno de confianza. Y entonces da su opinión, como al principio del capítulo, en el sentido de que es bueno, ventajoso, loable, que una persona sea así, es decir, que permanezca soltera. Pero tenga en cuenta que incluye una cláusula restrictiva que arroja un torrente de luz sobre todo el capítulo: debido a la angustia que ahora existe.

La palabra angustia, literalmente "estrechez, pellizco", significa estrechos y dificultades que se encuentran en el momento de las opresiones y persecuciones. Entonces los cristianos vivieron ese tiempo, no sólo a causa de la enemistad de los judíos, sino también a causa de la creciente hostilidad de los gentiles. El tirano Nerón había tomado posesión del trono recientemente, y él instituyó la primera persecución severa de los cristianos.

Con tales angustias presentes y peligros inminentes, es cierto que la ventaja era de parte de los solteros. Ver Mateo 24:10 .

Pablo aplica ahora su consejo en detalle: ¿Estás atado a una esposa? No busques la separación. ¿Estás (como soltero o viudo) sin esposa? No busques esposa. En el primer caso, la persona legalmente casada peca al intentar romper el vínculo matrimonial; en el último caso, el que no acepta el consejo de Pablo está expuesto a muchas formas de malestar. Pero Pablo no quiere ser malinterpretado como si estuviera en conflicto con la regla general de Dios, por lo que se apresura a agregar: Pero si en verdad te has casado, no has pecado, y si una virgen se casa, no ha pecado.

Los cristianos de Corinto no debían establecer un ideal ascético falso al prohibir el matrimonio. No había pecado relacionado con entrar en ese estado o con estar en ese estado. Lo único fue, como dice Pablo: Pero aflicción de la carne los tales tendrán; Yo, sin embargo, estoy tratando de perdonarte. No se refiere principalmente a la cruz especial de la mujer casada, Génesis 3:16 , sino a todas las formas de tribulación que pueden golpear el cuerpo, la vida física, en los tiempos en que se encuentran los cristianos.

La persecución era más amarga para los casados, porque a los peligros que amenazaban el cuerpo y la vida se sumaban los cuidados y preocupaciones por el bienestar de los miembros de la familia. Muy a menudo, de hecho, la alternativa estaba entre el deber hacia Dios y el afecto hacia la esposa y los hijos. Es en ese sentido que Pablo desea salvarlos, salvarles una buena parte de la adversidad temporal dándoles su consejo.

Versículo 29

Pero esto digo, hermanos: el tiempo es corto; permanece que los dos que tienen mujer, sean como si no tuvieran ninguna;

Versículos 29-31

Ningún lazo terrenal debe obstaculizar el servicio de Dios:

Versículo 30

y los que lloran como si no lloraran; y los que se regocijan como si no se regocijaran; y los que compran como si no tuvieran;

Versículo 31

y los que usan este mundo para no abusar de él; porque la moda de este mundo pasa.

Independientemente de las condiciones en las que una persona viva y trabaje, su primer deber es para con el Señor, a quien debe consagrarse toda la vida del cristiano. Hay una fuerte razón para recordarles esto a los corintios: esto, sin embargo, afirmo, hermanos, el tiempo ha sido corto. El gran día del Señor, cuya venida esperaban ansiosamente los creyentes, 1 Tesalonicenses 5:2 , estaba muy cerca, y por lo tanto debe ser nuestro objetivo y esfuerzo constante estar listos para su venida, Lucas 12:35 ; Marco 13:35 .

En consecuencia, todas las cosas de esta vida deben ocupar un lugar secundario con respecto a los asuntos del reino de Dios: de modo que de ahora en adelante los que tienen esposas sean como si no las tuvieran, los que lloran como si no lloraran, los que se alegran como si no estuvieran ocupados en regocijarse, los compradores como si no tuvieran nada, los que hacen uso del mundo para no abusar de él, para no estar absortos en su negocio con exclusión de sus intereses espirituales.

"El hogar con sus alegrías y sus penas, los negocios, el uso del mundo, deben ser llevados a cabo como bajo aviso para renunciar, por hombres preparados para soltarse de las costas del tiempo". Todos estos asuntos que atraen la atención de una persona en este mundo, y el Señor los pone en manos del hombre, no debe convertirse en el fin y el fin de la existencia. El esposo y la esposa pueden compartir las alegrías y las tristezas de la vida familiar, pero tanto en los días buenos como en los malos, el deseo de su corazón debe dirigirse a la gloria que les espera arriba.

Las personas dedicadas a los negocios, ocupadas en una estación que se ocupa exclusivamente de los asuntos de este mundo, no deben dejar que sus corazones se envuelvan en la ganancia y el disfrute del mundo, sino que siempre deben mantener los ojos dirigidos al mayor regalo y bendición. el de la consumación final de la salvación en el cielo. Como dice un comentarista, tenemos aquí "la imagen del desapego espiritual en las diversas situaciones de la vida".

"Y así debe ser: porque la desaparición es la forma, la apariencia presente de este mundo. Las cosas que atraen la atención de la gente en este mundo no son duraderas, sino transitorias; casamientos y mercadillos, fiestas y funerales, pasar ante nuestros ojos en procesión interminable y siempre cambiante, no hay nada permanente, nada de valor duradero en todo lo que este mundo puede ofrecer. Ver Filipenses 3:20 ; Colosenses 3:1 ; Hebreos 13:14 .

Versículo 32

Pero te tendría sin cuidado. El soltero se preocupa por las cosas que son del Señor, de cómo agradar al Señor;

Versículos 32-35

Una comparación del estado casado y soltero:

Versículo 33

pero el casado se preocupa por las cosas del mundo, cómo agradar a su mujer.

Versículo 34

También hay una diferencia entre una esposa y una virgen. La mujer soltera se preocupa por las cosas del Señor, para ser santa tanto en cuerpo como en espíritu; pero la casada se preocupa por las cosas del mundo, cómo agradar a su marido.

Versículo 35

Y esto lo hablo para su propio beneficio; no para que yo les eche una trampa, sino por lo que es hermoso, y para que puedan asistir al Señor sin distracción.

El apóstol presenta aquí sus razones para aconsejar como lo hace, y su objetivo es que sus lectores no tengan preocupaciones ni preocupaciones que tendieran a distraer su atención de la única cosa necesaria, preocupaciones de todo tipo, pero especialmente preocupaciones matrimoniales. Porque el soltero se preocupa por las cosas del Señor, por cómo agradar al Señor. Ese es el estado ideal que Pablo desearía ver, que el hombre soltero dedique sus habilidades y energías al servicio del Señor, con el objeto de hacer lo que solo le agrada a Él.

Aquí hay una advertencia para los hombres solteros de nuestro tiempo, muchos de los cuales se abstienen de casarse porque temen los inconvenientes y tribulaciones del estado matrimonial y, sin embargo, también son demasiado egoístas para dedicarse al Señor y a la obra de la Iglesia. . Pero el que está casado, dice el apóstol, está ansioso por las cosas de este mundo, por cómo agradar a su esposa. Este es, por supuesto, un peligro relacionado con el estado matrimonial, que el esposo esté tan absorto en su amor por su esposa y en el cuidado de la casa como para olvidar el deber que le debe al Señor.

Pablo expone aquí lo que generalmente se encuentra en la experiencia real, y con demasiada frecuencia en nuestros días, cuando la idea de una asociación en el sentido bíblico y de un hogar y una familia ha sido abandonada por la de una vida de voluptuosa facilidad y de socialización. ambición. En cualquier caso, el servicio del Señor sufre, pero eso no es un concomitante necesario del matrimonio.

Pablo también considera el lado de la mujer: Y también hay una diferencia entre la esposa y la virgen; hay diversidad entre ellos en lo que respecta al cuidado; están separados, divididos, en sus intereses. Si la mujer soltera se da cuenta de sus oportunidades y las aprovecha adecuadamente, se preocupará por las cosas del Señor. Esto lo hace siendo santa tanto en su cuerpo como en su espíritu, es decir, se entrega enteramente al Señor, sirviéndole con toda su persona y todas sus facultades.

Este es un ideal que debe mantenerse ante los ojos de todas las jóvenes cristianas; porque en la actualidad se presta demasiada atención al placer y al servicio de la carne, a medida que el mundo avanza en la Iglesia, y muy poca al servicio del Señor y Su Iglesia, aunque hay muchas maneras en el que un cristiano sincero puede ayudar a difundir el Reino. Por otro lado, la mujer casada está ansiosa por las cosas de este mundo, el cuidado de tantas cosas de la familia y del hogar recae naturalmente sobre ella; y le preocupa complacer a su marido.

Esto, nuevamente, no implica que ésta sea la única esfera que conocerá la esposa cristiana, y que es imposible que ella no participe activamente en la obra de la Iglesia. Al contrario, muchas mujeres casadas han avergonzado a las jóvenes con su celo por el progreso de la congregación. Pero Pablo está hablando del caso promedio, exponiendo los hechos tal como se encuentran usualmente.

Al mismo tiempo, el apóstol se dio cuenta plenamente de que su recomendación personal del estado de soltero, incluso en las condiciones que entonces se presentaban, estaba relacionada con ciertos peligros. Por lo tanto, agrega: Pero esto lo digo para tu propio beneficio, no para que te arroje una trampa, pon una soga alrededor de tu cuello. No quiere atrapar a sus lectores y encerrarlos en un estado de soltería involuntaria; tampoco quiere gobernar sus conciencias y obligarlas a pensar como él mismo.

Su argumento es solo que él habla por lo que es apropiado, aparente, apropiado, lo que en el momento actual corresponde al comportamiento de los cristianos, y lo que equivale a una espera asidua y tranquila por el Señor y Su venida. Pablo quería que se eliminaran todas las distracciones y desviaciones de las influencias terrenales, a fin de ofrecer al Señor el servicio más desinteresado y sin obstáculos. Si una persona puede y puede permanecer soltera, estas palabras del apóstol siempre deben tenerse en cuenta.

Habría poca o ninguna dificultad para llevar a cabo los asuntos externos de la Iglesia si todos los que están sueltos dedicaran su tiempo libre al Señor, con una energía correspondiente a la importancia de la obra.

Versículo 36

Pero si alguno piensa que se porta mal con su virgen, si ella pasa de la flor de su edad y así lo requiere, haga lo que quiera, no peca; que se casen.

Versículos 36-40

El derecho del padre a dar a su hija en matrimonio:

Versículo 37

Sin embargo, el que está firme en su corazón, sin necesidad, sino que tiene poder sobre su propia voluntad, y ha decretado en su corazón que guardará a su virgen, hace bien.

Versículo 38

Así que, entonces, el que la da en matrimonio hace bien; pero el que no la da en matrimonio, mejor hace.

Versículo 39

La esposa está sujeta a la ley mientras viva su esposo; pero si su marido muere, ella está en libertad de casarse con quien quiera; solo en el Señor.

Versículo 40

Pero ella es más feliz si así lo acepta, según mi juicio; y pienso también que tengo el Espíritu de Dios.

Aunque Pablo estaba firmemente a favor del celibato, tuvo mucho cuidado de no aceptar un falso ascetismo. Por lo tanto, escribe: Si alguien es de la opinión de que está actuando de manera inapropiada con su hija virgen, ya que se pensaba socialmente desacreditado mantener a una hija en casa en un estado de soltera. La facultad procreadora es creación y bendición de Dios y, por lo tanto, en circunstancias ordinarias, el adulto normal, y también la virgen adulta, especialmente si ha pasado la flor de la juventud y no tiene el don de la continencia, actúa de acuerdo con la institución. de Dios al desear el matrimonio.

En tal caso, el deber puede requerirlo, y así las cosas deben continuar, deben llevarse a una conclusión, y el padre o tutor debe actuar como lo desee y según las circunstancias señalen el camino: no peca, deje que el matrimonio sigue su curso. Por otro lado, un padre puede mantener a su virgen soltera y actuar así bajo ciertas condiciones. Debe estar firmemente establecido en su propia mente, debe estar seguro de que su curso es el correcto.

Si él mismo tiene dudas y, sin embargo, quisiera que su hija se inclinara ante su voluntad, estaría pecando, Romanos 14:23 . La segunda condición es la ausencia de coacción, que la castidad y la paz mental de la virgen no estén en peligro. El tercero es que el padre o tutor tiene poder y autoridad con respecto a su propia voluntad, que puede seguir su voluntad sin entrar en conflicto con el mandato superior del amor.

Y el cuarto es que llega a una conclusión en su propio corazón, que actúa con la plena comprensión de su propia responsabilidad. Sería bueno que los padres modernos presten atención a estas palabras del apóstol y no permitan que sus hijos contraigan matrimonios tontos y frívolos, particularmente cuando aún no son capaces de realizar las obligaciones y responsabilidades que el estado matrimonial impone tanto al esposo como a la esposa. .

Y así, la aplicación que hace Pablo, la conclusión a la que llega, es: De modo que el que da a su virgen en matrimonio hace bien, actúa en plena conformidad con la institución de Dios; y el que no la da en matrimonio lo hace mejor, considera más atentamente las ventajas, considerando los tiempos y los deberes a realizar. Así, el apóstol recomienda lo que le parece el camino generalmente adecuado a las circunstancias sin, incluso aquí, atar las conciencias y dejar de lado los principios fundamentales de la institución de Dios.

Los mismos pensamientos se aplican al caso de las viudas: una esposa está obligada por ley mientras viva su esposo. Ver Romanos 7:2 . Pero ella se libera de todas las obligaciones para con su esposo por su muerte, cuando se duerme, como escribe Paul. Entonces ella también es libre de casarse, si así lo desea. Un nuevo matrimonio después de la muerte del primer marido no se le niega de ninguna manera a la viuda, 1 Timoteo 5:11 .

Ni la reverencia por el ex marido, ni la sumisión a la voluntad de otro, ni las objeciones hechas por lenguas difamatorias deben hacer que una mujer renuncie a sus derechos a este respecto. Sólo una consideración que debe observar, como todos los cristianos en todo momento: el paso debe darse en el Señor. Si el hombre con quien ella intenta casarse está dentro de los grados prohibidos por Dios, o si expresa la intención declarada de interferir con su religión y sus ejercicios, entonces ella ciertamente no entraría en su segundo matrimonio en el Señor.

Y en general, Pablo dice: Pero más feliz será, tanto en su libertad de los cuidados específicos del estado matrimonial como en su oportunidad de dedicarse más exclusivamente al servicio del Señor, si permanece soltera. Pero nuevamente agrega: Según mi consejo. Se refiere a las condiciones tal como las vio ante él, a los peligros que eran inminentes. Pero pensó que también tenía el Espíritu de Dios, sus consejos y opiniones, así como sus mandamientos basados ​​en principios, estaban bajo la guía divina. "El apóstol elogia su consejo en todos estos asuntos, consciente de que procede de la fuente más alta y no es el resultado de la mera prudencia humana o inclinación personal".

Resumen. El apóstol da instrucciones sobre la conveniencia del matrimonio, los deberes del estado matrimonial, la cuestión de los matrimonios mixtos, el divorcio y el celibato, y el alcance y las limitaciones de la autoridad de un padre para dar a su hija en matrimonio.