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1 Corintios 7

Versículo 1

CONTENIDO

El Apóstol trata principalmente en este Capítulo, sobre el tema del matrimonio. Él se detiene en gran medida en las diversas Circunstancias relacionadas con él, y hace muchas Observaciones benditas, a modo de Mejorar. fue.

Versículos 1-3

(1) En cuanto a las cosas que me escribiste, bueno es que un hombre no toque a una mujer. (2) Sin embargo, para evitar la fornicación, cada uno tenga su propia esposa, y cada mujer tenga su propio marido. (3) Que el marido pague a la esposa la debida benevolencia, e igualmente la esposa al marido.

A menudo he considerado que gran parte de este Capítulo tiene una ilustración espiritual. Y seguro que lo estoy, si lo Efesios 5:32 en muchas partes con la mirada Efesios 5:32 en Cristo y su Iglesia, como el Apóstol espiritualizó bellamente el mismo tema en otra parte, (ver Efesios 5:32 ) en esta cantidad; deberíamos encontrar innumerables pasajes en él, dulcemente explicados de esta manera.

Como por ejemplo: En la apertura de la misma, mientras Pablo habla de la ventaja que tendría un hombre en un solo estado; ¿No podemos decir, qué dolores y agonías del alma se hubiera salvado el Hijo de Dios si nunca hubiera tocado nuestra naturaleza, ni hubiera considerado nuestro estado perdido y arruinado? ¡Precioso Jesús! ¿Qué misericordias indecibles obtiene tu Iglesia, tu Esposa, de su unión contigo? Pero, ¿quién calculará? ¿Qué corazón concebirá los dolores que surgieron de tu Fianza, al redimir nuestra naturaleza arruinada, de la culpa y las consecuencias de la caída?

No se me debe decir que el Apóstol, en la mayor parte de este Capítulo, está respondiendo a ciertas preguntas que le propusieron los Corintios sobre el tema del matrimonio. Esto es evidente en el primer versículo, en el que se da cuenta de que la Iglesia le ha escrito en esta ocasión. Sin embargo, como sus preguntas se referían a la época en que vivieron, y las costumbres particulares a las que estaban sujetos, y son en conjunto en muchos casos mencionados en este Capítulo, ajenas a las costumbres del día de hoy; Me atrevo a creer que tanto el escritor como el lector de este Comentario del pobre hombre encontrarán más provechoso tener nuestras mentes ejercitadas en la piedad, bajo la enseñanza del Espíritu Santo, mientras leemos este Capítulo, si consideramos la unión de la Iglesia con Cristo. ; y ver si algunas instrucciones muy dulces y preciosas,

Por eso, cuando leí, que para evitar la fornicación, cada hombre tenga su propia esposa, y cada mujer su propio marido; No solo veo la ordenación y designación solemne del Señor, desde el primer amanecer de la revelación, cuando en la creación de nuestros primeros padres, Adán y Eva, salió el precepto de que un hombre debe dejar a su padre y a su madre, y se unirán a su mujer, y serán una sola carne; ( Génesis 2:24 ) pero veo la bienaventuranza de la unión entre Cristo y su Iglesia, que ese matrimonio de Adán y Eva fue diseñado para representar.

Fue Cristo, de quien el Señor Dios dijo: No es bueno que el hombre esté solo; Le haré una ayuda idónea para él, Génesis 2:18 . Y fue la Iglesia, que el Señor Dios formó, para ser una ayuda idónea para él, y una compañera de ayuda para él, que como su esposa, su esposa, podría ser partícipe con él, y de él, de todo lo que es comunicable de gracia aquí, y gloria por toda la eternidad para alabanza de Jehová y felicidad de la Iglesia.

Y, por tanto, con la vista puesta en esto, cuán bienaventurados leemos, lo que Dios el Espíritu Santo por medio del Apóstol dice aquí, en la apertura de este Capítulo: cada hombre tenga su propia esposa, y cada mujer tenga su propio marido, Cristo ha pero una esposa, su Iglesia; y su Iglesia tiene un solo marido, el Señor Jesús. Mi paloma, mi inmaculada, dice el Esposo en los Cantos, no es más que una, es la única de su madre; ella es la elegida de ella que la desnudó, Cantares de los Cantares 6:9 .

Y en otra parte el Señor dice benditamente: Tú permanecerás para mí muchos días; no te prostituirás, ni serás para otro hombre; así seré yo también para ti, Oseas 3:3 . ¡Lector! no pases por alto el amor de Jesús, en esas dulces escrituras; que en medio de todas nuestras fornicaciones espirituales y apartamientos del Señor, Jesús nunca se aparta de nosotros.

El Señor Dios de Israel dice que aborrece el repudio. Vea una hermosa escritura en este sentido, Malaquías 2:14 , hasta el final. Véase también Oseas 2:1 todas partes.

Y estoy seguro de que ningún hijo de Dios, que ha sido regenerado verdadera y salvadora, puede leer en este Capítulo lo que se dice del marido que rinde a la esposa la debida benevolencia, sino que debe ser guiado (si es así, el Espíritu Santo se abre a sus ojos). ver el pensamiento), para contemplar, la gracia incesante, la misericordia y la bondad amorosa del Señor Jesús. ¿Con qué sinceridad de afecto corteja Jesús a cada individuo de las personas que el Padre le ha dado a sí mismo? ¿Cuántas y cuán incesantes son sus llamadas de amor para atraernos a sus brazos? Aunque en nuestro estado caído, hemos hecho un pacto con la muerte, y con el infierno estamos de acuerdo; sin embargo, cuando Jesús viene a reclamar lo suyo, dice: tu pacto con la muerte será anulado, y tu pacto con el infierno no se mantendrá, Isaías 28:18 ; Isaías 28:18 .

Por las influencias dulces y bondadosas del Espíritu Santo en la regeneración, todas las ataduras de Satanás se rompen, y el mundo y el pecado pierden su encanto; y a pesar de toda nuestra repugnancia e indignidad como somos en nosotros mismos, nuestra pobreza, debilidad, ignorancia y las innumerables provocaciones con que lo hemos provocado a ira, Jesús nos une a sí mismo, nos hace su esposa, nos limpia en su sangre, envuelve. nos en su manto de justicia, nos hace hermosos por la hermosura que nos ha puesto, nos trae a sus ordenanzas aquí, y nos llevará a casa a su cena de bodas en el cielo, cuando se cumplan todos los propósitos de su santa voluntad; y la gracia se consuma en la gloria sin fin.

¡Lector! ¿Es esta la debida benevolencia que Jesús brinda a su esposa la Iglesia? ¡Oh! que tú y yo podríamos dar un testimonio tan alegre acerca de nosotros mismos, cuando se dice en la última parte del versículo; y de la misma manera también la esposa rinde la debida benevolencia al esposo. Pero ¡oh! ¡Tú, querido Señor! ¿Cuántas veces, como la mujer traidora se aparta de su marido, mi pobre corazón se ha apartado de ti? ¡Señor! déjame escuchar tu dulce voz del Profeta: Vuélvete, hijos rebeldes, y yo sanaré tu rebelión.

Que el Señor me ayude a responder: He aquí, venimos a ti, porque tú eres el Señor nuestro Dios, Jeremias 3:22 ; Jeremias 3:22 .

Versículos 4-17

(4) La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco el marido tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. (5) No se defrauden los unos a los otros, a menos que sea con el consentimiento por un tiempo, para que se entreguen al ayuno y la oración; y reúnanse de nuevo, para que Satanás no los tiente por su incontinencia. (6) Pero esto lo digo por permiso, no por mandamiento. (7) Porque quisiera que todos los hombres fueran como yo.

Pero cada hombre tiene su propio don de Dios, uno según esta manera, y otro después. (8) Por tanto, digo a los solteros y a las viudas: Bueno les es si permanecen como yo. (9) Pero si no pueden contener, que se casen; porque mejor es casarse que quemarse. (10) Y a los casados ​​yo mando, pero no yo, sino el Señor, que no se separe la mujer de su marido; (11) pero si se va, que se quede sin casar, o se reconcilie con su marido; y no el marido repudió a su mujer.

(12) Pero a los demás les hablo yo, no el Señor: Si algún hermano tiene una mujer infiel, y ella se agrada de vivir con él, no la repudie. (13) Y la mujer que tiene marido incrédulo, y si le place vivir con ella, no lo deje. (14) Porque el esposo incrédulo es santificado por la esposa, y la esposa incrédula es santificada por el esposo. De lo contrario, tus hijos serían inmundos; pero ahora son santos.

(15) Pero si el incrédulo se va, que se vaya. Un hermano o una hermana no está bajo servidumbre en tales casos, pero Dios nos ha llamado a la paz. (16) ¿Qué sabes tú, mujer, si salvarás a tu marido? ¿O cómo sabes, oh hombre, si salvarás a tu mujer? (17) Pero como Dios repartió a cada uno, como Jehová llamó a cada uno, así ande. Y así lo ordeno en todas las iglesias.

Habiendo por las observaciones anteriores, destinadas a mostrar, cuán capaces son este y otros capítulos y porciones similares de la palabra de Dios, de espiritualizarse; Quisiera ahora también tratar de considerar algunas de las diversas expresiones de las que ha hecho uso el Apóstol en este Capítulo, que a primera vista no son tan claras para él.

Las frases generales, de las esposas que no tienen poder sobre su propio cuerpo, y los maridos de manera similar sobre sí mismos, y la acusación de no defraudarse mutuamente, sino con el consentimiento de los deberes de la religión: son expresiones tan delicadamente enmarcadas, como la naturaleza. del sujeto admitiría; e insinúan la obligación mutua de que cada una de las partes debe cuidarse mutuamente, en todos los departamentos en los que se puede suponer que se da el estado matrimonial: que ninguno de los enemigos de nuestra salvación, ni Satanás, ni el mundo, ni los deseos de nuestra propia naturaleza corrupta y caída, pueden en cualquier momento tentar al mal.

Y aprovecho la ocasión, por lo que el Apóstol ha dicho aquí, para observar, que estoy muy seguro, incluso entre el pueblo del Señor, de muy poca atención en las circunstancias más diminutas de la vida, en el temperamento, disposición, falta de acomodación y lo que Pablo en otro lugar llama a llevar las cargas de los demás, y así cumplir la ley de Cristo; ha tenido, y con frecuencia produce, muchas consecuencias tristes, en la vida social y religiosa, Gálatas 6:2 .

Sería bueno que todos los que profesan piedad estuvieran atentos a esas cosas, que no se le diera al adversario ocasión de blasfemar. Para contemplar a los que profesan conocer al Señor y han pasado de muerte a vida, seguidores de Dios en Cristo, como hijos amados; y por esa profesión, ser supuesto que camina en amor, como también Cristo nos amó; y llegar a ser ejemplos de creyentes, en palabra, en conversación, en caridad, en espíritu, en fe, en pureza y, sin embargo, de temperamento tan cruel, que excepto cuando están realmente dedicados a los momentos de adoración, aquellos con quienes habitan encuentran una ocasión continua quejarse allí es algo sumamente inadecuado, e impropio en todo esto, ¿dónde está el Espíritu de Cristo y la mansedumbre de Jesús, se puede decir? Y lo he oído decir más de una vez por algunos, y he encontrado motivos para sonrojarme al oírlo,

"Salomón observó desde hace mucho tiempo que es mejor habitar en el desierto que con una mujer rencillosa y enojada, Proverbios 21:19 . trae gran reproche al bendito Evangelio de Cristo y produce mucha incomodidad para su pueblo.

Cuando el Apóstol en este Capítulo traza una línea de distinción entre lo que habla por mandamiento y lo que dice de sí mismo, no debemos suponer que él quiere decir que su autoridad no era la misma. El mandamiento, al que se refiere, son los preceptos, que se encuentran en la Palabra de Dios sobre el tema, Génesis 2:24 ; Éxodo 21:19 .

Así que, de nuevo, cuando dice que desearía que todos los hombres fueran como él mismo: no quiere decir en relación con el estado casado o no casado. Porque no se sabe si Pablo tuvo o no esposa. Y si no estaba casado, no se podía suponer que desearía que no hubiera matrimonios. Pero Pablo deseaba modestamente que todos los hombres fueran bendecidos con la gracia, en el estado en que se encontraban, como él mismo.

Así que una vez más, cuando Pablo dice, que el esposo incrédulo es santificado por la esposa, y la esposa incrédula es santificada por el esposo, no debemos suponer que el Apóstol quiso decir que el que es partícipe de la gracia santifica, o santifica al otro que no participa de la gracia. Nadie sino Dios el Espíritu Santo puede regenerar y santificar; y por tanto esto es imposible. Pero el sentido es que, en virtud de que una de las partes del matrimonio se encuentra en un estado de regeneración; convierte el estado de matrimonio, que se encuentra entre esas dos personas, en un estado santificado o santo, a pesar del estado impío no santificado de la otra parte.

Y por lo tanto, los hijos, que de otro modo serían inmundos, que nacieron de ambos padres, si ambos no hubieran sido regenerados, ahora son, en virtud de uno de ellos, santos; es decir, nacen en el santo matrimonio. Y, además, debería considerarse; que en este Capítulo, donde se hacen uso de esos términos, el Apóstol está escribiendo a una Iglesia reunida del paganismo y la idolatría. Por lo tanto, si una de las partes en el matrimonio todavía está en el paganismo, esto no hace que los niños sean paganos, porque el otro es un creyente.

Por tanto, los hijos son santificados, es decir, nacen en el santo matrimonio. Y esto es todo lo que significa, o puede significar, en relación con las circunstancias de la vida humana. La regeneración de un esposo no puede producir la regeneración de la esposa, ni la esposa es el esposo. Tampoco los hijos, por ningún nacimiento de la naturaleza, incluso si ambos padres son regenerados, se convierten así en hijos de la gracia. Pero, todo lo que se dice aquí, se refiere al estado del santo matrimonio, en lo que respecta a las transacciones en la vida social; y una dulce escritura es, para consolar al pueblo de Dios, cuando, en cualquier caso, el hombre en gracia se une a una mujer que no está en gracia: y así, por otro lado, una mujer bondadosa con un hombre descortés.

Pero si bien esta Escritura brinda consuelo en tales circunstancias, es verdaderamente una bendición, cuando ambas partes son verdaderos compañeros de yugo, primero se han entregado al Señor y luego el uno al otro; y somos uno en Cristo, 2 Corintios 6:14 . Pero, aunque se puede decir mucho, y de hecho debería decirse de esta escritura, en referencia al estado matrimonial en la vida humana, le ruego al lector que no pase por alto, la muy dulce y preciosa instrucción que surge de este tema, en un sentido espiritual, en lo que se refiere al matrimonio de la Iglesia con Cristo.

Aquí, en verdad, y en verdad, nuestro glorioso y santo Esposo, santifica todo su cuerpo la Iglesia; porque con la única ofrenda de sí mismo ofrecida una vez, hizo perfectos para siempre a los santificados, Hebreos 10:14 . Y al unir su Iglesia a él, ella es santificada en su santidad: siendo santa la raíz, también lo son las ramas, tanto el que santifica como los que son santificados, son todos de uno.

¡Oh! precioso Santificador de tu pueblo! ¡Sí! Tú santo Señor, te oímos decir Por ellos me santifico, Oseas 2:18 ; Jeremias 23:6 y Jeremias 33:16 ; Isaías 54:5 ; Hebreos 2:11 ; Juan 17:19

Lo que el Apóstol ha agregado en la pregunta que se les hizo a la esposa y al esposo, acerca de salvarse mutuamente, apenas necesita una observación. Al salvar, simplemente significa nada más que ser un instrumento para llevar a los incrédulos a los medios de la gracia. Nadie puede en modo alguno redimir a su hermano, ni dar a Dios rescate por él. Porque la redención del alma es preciosa. Y este es únicamente el oficio de Cristo.

El Señor lo hizo, y una vez hecho, cesa para siempre, Salmo 49:7 ; Hebreos 10:14 . Y cuando las almas se someten a la palabra, y se ora sobre esa palabra; esto es lo máximo que se puede hacer. Y es muy esperanzador cuando los hijos de Dios están capacitados para hacerlo; y encuentran sus mentes guiadas en el servicio, por Dios el Espíritu Santo.

El Señor que vivió a un pobre pecador puede dar vida a otro. Y el que misericordiosamente me llamó, (un hijo de Dios puede decir), puede, si es así, por favor llamarte. Pero aquí el asunto debe descansar. ¿Qué sabes tú, esposa, si salvarás a tu marido? ¿Y cómo sabes, oh hombre, si salvarás a tu mujer?

Versículos 18-40

(18) ¿Alguno es llamado circuncidado? que no se vuelva incircunciso. ¿Es llamado alguno en incircuncisión? que no se circuncide. (19) La circuncisión no es nada, y la incircuncisión no es nada, sino la observancia de los mandamientos de Dios. (20) Que cada uno permanezca en el mismo llamamiento al que fue llamado. (21) ¿Eres llamado siervo? no te preocupes por ella; pero si puedes ser liberado, úsala mejor.

(22) Porque el que en el Señor es llamado siendo siervo, libre es del Señor; así también el que es llamado siendo libre, siervo de Cristo es. (23) Sois comprados por precio; no seáis siervos de los hombres. (24) Hermanos, cada uno en lo que es llamado, permanezca en él para con Dios. (25) En cuanto a las vírgenes, no tengo mandamiento del Señor; sin embargo, doy mi juicio, como quien ha alcanzado misericordia del Señor para ser fiel.

(26) Supongo, por tanto, que esto es bueno para la angustia actual, digo, que es bueno para un hombre ser así. (27) ¿Estás ligado a esposa? no busques ser desatado. ¿Estás libre de esposa? no busques esposa. (28) Pero si te casas, no has pecado; y si una virgen se casa, no peca. Sin embargo, los tales tendrán problemas en la carne, pero yo te perdono. (29) Pero esto digo, hermanos: el tiempo es corto: queda, que los dos que tienen mujeres, sean como si no tuvieran; (30) Y los que lloran, como si no lloraran; y los que se alegran, como si no se alegraran; y los que compran, como si no tuvieran; (31) Y los que usan este mundo, como no abusar de él: porque la moda de este mundo pasa.

(32) Pero te tendría sin cuidado. El soltero se preocupa por las cosas que son del Señor, cómo agradar al Señor; (33) pero el casado se preocupa por las cosas del mundo, cómo agradar a su esposa. (34) También hay diferencia entre una esposa y una virgen. La soltera se preocupa por las cosas del Señor, para ser santa tanto en cuerpo como en espíritu; pero la casada se preocupa por las cosas del mundo, de cómo agradar a su marido.

(35) Y esto lo hablo para vuestro propio provecho; no para que yo les eche una trampa, sino por lo que es hermoso, y para que puedan asistir al Señor sin distracción. (36) Pero si alguno piensa que se porta mal con su virgen, si ella pasa de la flor de su edad y lo necesita, haga lo que quiera, no pecará: que se casen. (37) Sin embargo, el que está firme en su corazón, sin necesidad, sino que tiene poder sobre su propia voluntad, y ha decretado en su corazón que guardará a su virgen, hace bien.

(38) Por tanto, el que la da en matrimonio hace bien; pero el que no la da en matrimonio, mejor hace. (39) La mujer está sujeta a la ley mientras viva su marido; pero si su marido muere, ella está en libertad de casarse con quien quiera; solo en el Señor. (40) Pero ella se alegrará más si permanece así, según mi juicio; y también creo que tengo el Espíritu de Dios.

Como escribió el Apóstol sobre este tema de la circuncisión, así como sobre todos los demás puntos sobre las ordenanzas, bajo la inspiración inmediata del Espíritu Santo; Es para la paz y la felicidad de la Iglesia tener una instrucción clara sobre estas cosas. Y lo que aquí se dice es muy satisfactorio, ya que el mismo Señor lo afirma en su gobierno de su Iglesia y de su pueblo. Aquí se nos enseña expresamente que si un judío es llamado por el Espíritu, su circuncisión anterior no tiene nada de objeción.

No debe ocultar, ni siquiera querer ocultar, su circuncisión. Que no se vuelva incircunciso. De hecho, no puede ser así. De hecho, la cosa en sí es imposible. Pero el Apóstol probablemente alude al caso de algunos, que en tiempos de problemas, cuando los paganos consideraban un crimen ser judío, y los que, al ser examinados, fueron tratados cruelmente o condenados a muerte; intentó los medios para hacer parecer que no habían sido circuncidados.

A todos ellos les habla el Apóstol cuando dice: No se incircunciso. En Cristo Jesús, ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva criatura, Gálatas 6:15 . Y por otra parte, si un gentil de entre las naciones del mundo, sea llamado por gracia soberana al conocimiento del Señor Jesucristo; que no sea circuncidado por el hecho de que, como él piense, tenga derecho al Pacto hecho con Abraham; por eso está sin él, Gálatas 3:28 .

La circuncisión era en verdad una ordenanza santa de Dios; y designado para ser observado por toda la casa de Israel, bajo las más severas penas, Génesis 17:10 . Pero como fue pensado solo como una señal y sello de un Pacto mejor, establecido sobre mejores promesas; nunca tuvo la intención de ministrar más allá de la venida de Cristo.

Le sirvió de sombra. Porque insinuaba la caída y la corrupción de la naturaleza; y que sin derramamiento de sangre no hay remisión. Pero cuando vino, el cual por la única ofrenda de sí mismo ofrecido una vez, hizo perfectos para siempre a los santificados; esta ordenanza fue derogada. Habiendo llegado la sustancia, la sombra cesó para siempre, no, de hecho, no sólo dejó de ser necesaria, sino que se volvió inadecuada.

Porque, como la circuncisión tenía todo el ojo puesto en Cristo, cualquiera que se sometiera al rito después de la venida de Cristo, virtualmente por el acto puso en duda que Cristo había venido o que su venida era el cumplimiento de toda la ley. Por eso, el Apóstol dice en otra Escritura que si un hombre se circuncidara, de nada le aprovechará Cristo, es decir, si se circuncidara por no estar satisfecho con la obediencia y muerte de Cristo, como cumpliendo la redención y llegando a ser el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree.

Ver Gálatas 5:2 ; Romanos 10:4

El Apóstol utiliza el mismo tipo de razonamiento, respetando los diversos aspectos de la vida social: el sirviente con el amo y la esposa con su esposo, y en resumen, todas las rejas del mundo. Se pueden seguir todas las situaciones en la sociedad civil, siempre que la estación sea legal y honesta; porque no tienen nada que ver con las grandes preocupaciones de la salvación. Aquel que es llamado en el Señor con un llamamiento santo por la gracia soberana, y por lo tanto se prueba que es de la familia de Cristo, comprado con el precio precioso de la sangre de Cristo y, por lo tanto, redimido de la caída de la naturaleza de Adán, tiene un grado infinitamente superior. preocupación, que la mera consideración de cualquier vocación mundana.

El tiempo aquí es corto. Apenas vale la pena pensar en qué etapa de la vida se encuentra un hombre, alto o bajo, rico o pobre; a menos que buscara aquello que mejor pudiera promover los intereses eternos del mundo superior y más brillante. Incluso las tiernas alianzas en las organizaciones benéficas de la vida: nuestra permanencia en ellas es tan transitoria, que deberíamos sentarnos lo más relajados y desprendidos de ellas como sea posible: y conscientes de que aquí no tenemos una ciudad continua, por lo tanto, deberíamos estar siempre en el camino. acecha en la búsqueda, uno por venir, Hebreos 13:14 . No creo que sea necesario extenderme sobre algunos detalles expuestos por el Apóstol, hacia el final del Capítulo; siendo en sí mismos suficientemente claros y obvios.

Versículo 40

REFLEXIONES

¡LECTOR! Usted y yo leeremos este Capítulo del Apóstol con no poca mejora, si de lo que aquí se dice en relación con las sociedades civiles en la vida común, hacemos una reflexión espiritual sobre esa cercana y querida unión que subsiste entre Cristo y sus hermanos. Iglesia. No puede haber una conexión tan cercana, tan querida, tan importante, interesante y duradera; porque es para siempre. Todas las demás uniones mueren con el cuerpo. Pero Cristo y su Iglesia son uno, por toda la eternidad.

Puede ser una gran bendición tener un ojo en esto, en nuestra formación de conexiones en el estado matrimonial; e invitar al Señor Jesús ya sus discípulos a la boda. Y, con respecto al estado humilde o exaltado en el que se colocan los miembros del cuerpo de Cristo, la experiencia confirma en voz alta la verdad todos los días; la pobreza, o las riquezas, van un poco más lejos para frustrar o promover las comodidades reales de la vida. Donde está Jesús, y donde Él forma la unión, debe seguir la bienaventuranza, en el uso santificado de todas las dispensaciones.

¡Lector! no pase por alto ni olvide la decisión del Señor por parte del Apóstol en este Capítulo, con respecto a las ordenanzas. La circuncisión o la incircuncisión, con cualquier otra ordenanza, no son en sí mismas nada. Muchos de los redimidos de Cristo ahora en gloria, como el hombre que Jesús llevó consigo al Paraíso desde la cruz; nunca disfruté de una sola ordenanza en la tierra. Y muchos, es de temer, que han tenido todos los privilegios de las ordenanzas, no conocen nada del Dios de las ordenanzas para el gozo de su alma.

¡Lector! que sea su felicidad, y la mía, formar nuestras conclusiones sobre la norma del Apóstol, regulada por el Espíritu de Dios. En Cristo Jesús, ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva criatura. Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios, amén.