Bible Commentaries
1 Corintios 7

Introducción

CUARTO TEMA MATRIMONIO.

Hasta ahora, la carga de esta epístola ha sido la reprensión, fundada en la información recibida de otros. A partir de entonces, casi al final, todo parece haber sido extraído por preguntas escritas de los mismos corintios, en cuanto a cómo, como cristianos, debían actuar y juzgar en ciertos casos. Quizás este primer tema, el Matrimonio, se introdujo aquí como una continuación natural del último tema tratado. Las direcciones son de extrema delicadeza; pero debe recordarse cuidadosamente que no fueron ofrecidos voluntariamente por el apóstol mismo, sino exigidos por sus corresponsales.

Algunos de éstos, por una repugnancia natural de los excesos anteriores, parecen haber corrido al extremo opuesto, y por su severidad ascética haber inquietado a sus hermanos. La línea de demarcación adecuada, por lo tanto, debía trazarse con una precisión más explícita de lo que de otro modo hubiera sido deseable particularizar.

El matrimonio y sus deberes 1-11.

Versículo 1

1 Corintios 7:1 . Ahora bien, en cuanto a las cosas de que escribisteis: [1] Es bueno para un hombre no tocar a una mujer, es decir , casarse (una frase del Antiguo Testamento). No como si quisiera decir que el matrimonio fuera malo en sí mismo, como lo muestran suficientemente el siguiente versículo y 1 Corintios 7:28

De hecho, la “angustia presente” ( 1 Corintios 7:26 ) parece haber sido su razón principal para recomendar el estado único; y “prohibir casarse” se da como una de las señales de “la apostasía de los últimos tiempos” ( 1 Timoteo 4:3 ).

En Hebreos 13:4 , también, se declara que el matrimonio es “honroso en todos”, o “para honra de todos”; y ver Marco 10:6-9 .

[1] Las palabras “a mí” del texto recibido, aunque implícitas, son una adición al texto genuino.

Versículo 2

1 Corintios 7:2 . Pero, a causa de las fornicaciones de la prevalencia de este pecado, y las tentaciones en una comunidad viciosa.

que cada hombre tenga su propia mujer, y cada mujer su propio marido , la condición normal y designada de los sexos.

Versículos 3-5

1 Corintios 7:3 . Que el marido pague a la mujer lo que le corresponde , [1] etc.

[1] La lectura recibida, "debida benevolencia", apenas tiene autoridad.

Versículo 5

1 Corintios 7:5 . para que os entreguéis a la oración. [1]

[1] Las palabras “y ayuno” faltan en todas las autoridades mayores.

Versículo 6

1 Corintios 7:6 . Pero esto lo digo por permiso, no por mandato como permitido en el estado matrimonial, sino sin dar ningún mandato, porque lo que es adecuado en un caso puede ser lo contrario en otro.

Versículo 7

1 Corintios 7:7 . Sin embargo, quisiera que todos los hombres fueran como yo mismo, es decir, en las circunstancias actuales (ver 1 Corintios 7:1 ).

Aunque cada hombre tiene su propio don Gr. ' regalo de gracia'; porque en los cristianos se presume que los dones naturales están bajo la influencia de la gracia para el bien de los demás.

Versículo 10

1 Corintios 7:10 . Pero a los casados ​​mando, sí, no yo, sino el Señor (es decir , el Señor Jesús), que la mujer no se separe de su marido. El Señor Jesús mismo había dado enfáticamente este cargo ( Mateo 5:32 ; Mateo 19:9 ), y es sobre esto que el apóstol retrocede.

Versículo 11

1 Corintios 7:11 . (pero y si ella se va, que permanezca sin casarse, o bien que se reconcilie con su esposo). El caso aquí supuesto es el de tal desacuerdo entre el esposo cristiano y la esposa que induce a la esposa, a pesar de la prohibición, a dejar a su esposo. . En este caso, debe reconciliarse con su esposo, que es lo mejor, o permanecer soltera.

Versículos 12-17

Deberes del casado cuando una de las partes no está convertida, 12-17.

1 Corintios 7:12 . Pero a los demás digo yo, no el Señor: Si algún hermano tiene una mujer incrédula, y ella consiente en vivir con él, que no la deje.

1 Corintios 7:13 . Y la mujer, etc. Se dan dos razones notables para este mandato.

Primera razón:

1 Corintios 7:14 . Porque el marido incrédulo es santificado en la mujer, y la mujer incrédula es santificada en el hermano: [1] de lo contrario serían... impíos no como si la santidad personal se comunicara de una parte a la otra por su unión matrimonial; porque los padres, incluso cuando ambos son cristianos, no pueden por propagación transmitir su propia santidad a sus hijos.

La santidad relativa , entonces, sólo puede significar. Pero que es eso? Según la ley, se contaba por santo todo lo que se consagraba a usos sagrados, fueran días ( Éxodo 20:8 ), o vasos ( Éxodo 28:38 ), o personas ( Éxodo 29:1 ; Éxodo 29:35 ; Éxodo 29:44 ). .

Tomando este principio, nuestro apóstol en un lugar lo aplica a la comida como “santificada por la palabra de Dios y la oración” ( 1 Timoteo 4:4-5 ), y aquí lo aplica a la relación conyugal, como tomando la esposa incrédula de una cristiana alejada de “los que están afuera”, y dándole una posición dentro del ámbito sagrado, con todas sus oportunidades e influencias.

Tampoco es un nombre vacío. Ciertamente está preparado, ya que sin duda fue diseñado, para producir resultados de ahorro; porque cuando en una de las partes el cristianismo entra en cualquier hogar, con justicia se puede decir como de Zaqueo que salió de su casa como un publicano avaro, pero después de su entrevista con Jesús volvió a entrar en ella como una nueva criatura, en toda la frescura, fragancia y poder de una nueva vida: “Hoy ha venido la salvación a esta casa ” Según este principio, los niños que respiran tal atmósfera están dentro de un recinto sagrado, y no en pie de igualdad con “los que están fuera”.

[1] Tal es la lectura llamativa aquí, la palabra "esposo" se desliza fácilmente, como por supuesto se entiende, pero mal sustentado.

1 Corintios 7:15 . Pero y si se va, que se vaya. Algunos, disgustados posiblemente enfurecidos por el cambio de esposa o esposo, según el caso y su negativa a renunciar a sus convicciones religiosas, los dejarían; como hasta el día de hoy se hace en no pocos casos, tanto en familias paganas como judías. En tal caso no había ayuda; la esposa debe dejar que su marido le dé la espalda.

Dios nos ha llamado a la paz , por lo tanto, en el último extremo, la separación debe someterse pacíficamente, y esta entrega aún puede ser bendecida para la parte que se resiste.

Segunda razón:

1 Corintios 7:16 . Porque ¿cómo sabes tú, oh esposa, si has de salvar a tu marido? o... Oh esposo... tu esposa? es decir , si no lo harás . Algunos críticos superiores dan un giro totalmente diferente a la pregunta: 'Déjalo ir; porque ¿qué seguridad tenéis de que con más paciencia lo ganaréis?' [2] Su razón es que “si debes” no puede significar “si no debes” Pero en el uso griego del Antiguo Testamento esta frase se usa a menudo así.

Así, 2 Samuel 12:22 , “¿Quién puede decir si Dios tendrá piedad de mí?” (es decir , si Él no será así); Ester 4:14 , “¿Quién sabe si para esta hora has llegado al reino?” Joel 2:14 , “¿Quién sabe si volverá y se arrepentirá?” etc.

; y lo mismo en Jonás 3:9 . En vano se alega que tales pasajes no son pertinentes. En cuanto a nuestro pasaje, toda la tensión del contexto está a favor de nuestro punto de vista.

[2] Entonces Estius, De Wette, Meyer, Stanley, Alford.

1 Corintios 7:17 . Solo 'Solo tengo esto que decir' como el Señor [3] ha distribuido a cada hombre, como Dios [4] ha llamado a cada uno, así que camine cada uno, en su caso especial, como parezca más conducente al gran fin. de la relación matrimonial.

Y así ordeno en todas las iglesias 'Sobre tales principios haré que todas las iglesias actúen en el mismo caso'.

[3] Tal es el orden correcto de las palabras “Señor” y “Dios” aquí.

[4] Se ha dicho que la conjunción adversativa (ἀ λλ ὰ) ' por el contrario' es inconsistente con este punto de vista; pero aunque indudablemente se expresa oposición , todo depende de dónde esté la oposición.

Versículos 18-24

Los Principios anteriores se aplican a otros Casos, 18-24.

Y primero, la Circuncisión.

1 Corintios 7:18 . ¿Fue llamado algún hombre siendo circuncidado? que no se haga incircunciso , lo cual, bajo la persecución de Antíoco, los judíos se las ingeniaron para ocultar su nacionalidad (1Ma 1:15; Joseph. Antt. x ii. 5. 1).

1 Corintios 7:19 . La circuncisión no es nada, y la incircuncisión no es nada, pero el guardar los mandamientos de Dios lo es todo en la religión. Es digno de notarse que la falta de importancia de ambos en la religión se expresa tres veces, y cada vez en contraste con algo esencial. Aquí, donde de lo que se trata es de cómo obrar, lo esencial se hace de la obediencia; en Gálatas 5:6 , donde se trata de tener correctamente echado el fundamento de la vida cristiana, lo esencial es “ la fe, obrando por el amor”; en Gálatas 6:15 , donde se trata de aquellos que piensan que pueden “sembrar para la carne”, y sin embargo no “cosechar corrupción”, lo esencial es el ser “nueva criatura”.

1 Corintios 7:20 . Que cada hombre permanezca en ese llamamiento en el que no se le llama su 'ocupación', sino su 'condición en la vida'. En segundo lugar, Bond-servicio.

1 Corintios 7:21 . ¿Fuiste llamado siendo siervo ? no te preocupes por él: pero si puedes volverte libre , úsalo más bien. Tal es el sentido natural de la declaración, y así lo entienden algunos de los mejores expositores. Pero al observar la tensión del argumento y el sentido estricto de las palabras mismas, se ha argumentado plausiblemente que el sentido debe ser, 'no, incluso si puedes ser liberado, úsalo (i.

mi. tu estado de esclavitud) más bien.' Pero si es así, ¿por qué el apóstol lo expresó de esta extraña manera “úsalo más bien”? ¿Por qué no dijo “no lo busquéis”, “estén contentos”, “quedaos quietos”, o alguna frase similar? tome esta última cláusula entre paréntesis, como sigue: 'Si es llamado como esclavo, no piense que servir a Cristo en esa condición es inútil (aunque, por supuesto, si usted puede ser hecho libre, eso es preferible) y el sentido será a la vez ser visto como bueno, y bastante consistente con la tensión del argumento.

Este sentido también es más probable, ya que el apóstol está a punto de agregar ( 1 Corintios 7:23 ): "Habéis sido comprados por precio, no os hagáis siervos de los hombres".

1 Corintios 7:22 . Porque el que fue llamado en el Señor, siendo siervo, es liberto o esclavo manumitido del Señor, [1] liberado de la esclavitud del pecado; porque “todo aquel que comete pecado, es esclavo del pecado” ( Juan 8:34; 2 Pedro 2:19 ; 2 Timoteo 2:26 ).

[1] ἀ πελεύθερος

asimismo el que fue llamado, siendo libre, siervo es de Cristo. Así estas dos condiciones de vida tan disímiles tengan un hermoso encuentro - lugar y vínculo de unión en Cristo. Bien podría decirse ( Santiago 1:9-10 ), “Que el hermano humilde se gloríe en que es enaltecido, y el rico en que se humille”, ambos reunidos en la plataforma de una redención común.

1 Corintios 7:23 . Fuisteis comprados por precio; no os hagáis siervos de los hombres. Esto no quiere decir, no entren en esclavitud real, sino, 'Habiéndose puesto interiormente libres a tal costo, no se dejen despojar de esta libertad superior por ninguna de las partes'.

Versículos 25-40

Respuestas a las preguntas de los corintios sobre el matrimonio, 25-40.

1 Corintios 7:25 . En cuanto a las vírgenes no tengo mandamiento del Señor, pero doy mi juicio, como quien ha alcanzado la misericordia del Señor para ser fiel. Cuando el apóstol distingue así agudamente entre lo que pronuncia por autoridad bajo inspiración inmediata y lo que, en el ejercicio de su propia sabiduría cristiana, juzga correcto y recomienda que se haga, podemos estar seguros de que dondequiera que no se presente tal indicación dado, debe entenderse que habla con autoridad, tanto en la expresión de la verdad como en el dar órdenes.

1 Corintios 7:26 . Creo que ... esto es bueno para la angustia actual. [2] ¿Qué fue eso? Algunos dicen, la gran escasez en el reinado de Claudio ( Hechos 11:28 ); otros, los problemas existentes en Corinto; otros aún, las calamidades que marcarían el comienzo de la destrucción de Jerusalén, en la segunda venida del Señor.

A nosotros nos parece más bien la referencia a esa ruptura de todo lazo social que estaba ocasionando el cristianismo ( Lucas 12:31-33 ; Hechos 17:5 ), y el inminente derrocamiento convulso de todo el Estado judío.

[2] En griego clásico, la palabra que se usa aquí (άναγκή) denota con más frecuencia 'necesidad'; pero se usa muy a menudo en el sentido de 'calamidad', 'estrechez', 'angustia', en la LXX. y en Josefo.

bueno es que un hombre sea como es si está casado, que permanezca así; si es soltero, que permanezca soltero, como se dice expresamente en 1 Corintios 7:27 .

1 Corintios 7:28 ... si te casas, entonces no has pecado ... Sin embargo, los tales tendrán tribulación ... y yo te perdonaría a ti esta tribulación.

Los siguientes tres versículos son una digresión, o más bien un episodio entre paréntesis, que consiste en consejos generales sugeridos por la condición inestable y cambiante de todas las cosas en ese momento, que puede resumirse en el destete de todos los objetos, vínculos, afectos y actividades presentes. después de lo cual vuelve a sus detalles.

1 Corintios 7:29 . Pero esto digo, hermanos, el tiempo se acorta. No es la 'brevedad de tiempo' general lo que se expresa aquí, sino el gran hecho de que ya que todas las economías preparatorias han pasado, y la última ha llegado, ahora no hay nada entre medio sino el trabajo preparatorio para la segunda venida de Cristo. debería ahora, más que nunca, dejarse llevar por las cosas terrenales. que en adelante los que tienen esposa sean como si no la tuvieran, etc.

1 Corintios 7:31 . y los que usan el mundo, como no abusando de él. La palabra aquí usada significa usarla 'abajo', es decir, usarla 'totalmente' o 'al máximo', o 'usarla mal' o 'aplicarla mal'. Este último es el sentido más natural aquí.

Después de esta digresión, el apóstol continúa ahora con sus respuestas a las preguntas de los corintios sobre el matrimonio.

1 Corintios 7:32 . Pero quiero que estés libre de preocupaciones , es decir, de las causas de ellas.

El que no está casado está atento a las cosas del Señor. ...

1 Corintios 7:33 . pero el casado ... cómo agradará a su mujer. En otras palabras, los casados ​​tienen un cuidado más que los solteros.

1 Corintios 7:35 . Y esto digo. .. no es que pueda tenderles una trampa (Gr. 'soga') para que no interfieran con su libertad de casarse o permanecer solteros.

pero para lo que es apropiado en las circunstancias actuales y más conducente a los fines de su vocación cristiana.

Los próximos tres versículos tal como están en nuestra versión, o cualquier versión estrictamente literal, son muy propensos a ser malinterpretados. Las instrucciones que dan se dan al padre cristiano con respecto a su hija soltera. En materia de matrimonio, el padre según la costumbre de aquellos tiempos tenía el control supremo sobre su hija. El complemento de una palabra a la traducción de la palabra ' hija ' hará que el sentido real sea bastante claro.

1 Corintios 7:36 . Pero si algún hombre piensa que se comporta de manera poco agraciada con su hija virgen, si ella está más allá de la flor de su edad más allá de la edad habitual del matrimonio. y si la necesidad así lo requiere, si hay alguna buena razón para no retrasar su matrimonio (tal como se puede conjeturar fácilmente en una comunidad viciosa).

que haga lo que quiera, no peca (al dar su consentimiento): que se casen.

1 Corintios 7:37 . Pero el que ... no teniendo necesidad (de llevar a cabo el matrimonio) ha determinado ... conservar a su propia hija virgen , hará bien.

1 Corintios 7:38 . Así que (para resumir) tanto el que da a su propia hija virgen en matrimonio hace bien, como el que no la da ... hará mejor. Regalarla no estaría mal, pero en las difíciles circunstancias supuestas a lo largo de este capítulo, mantenerla en casa sería, por muchas razones, mejor.

En un punto más, el nuevo matrimonio de las viudas , parece que se ha hecho una pregunta, y aquí se responde.

1 Corintios 7:39 . La mujer está ligada [1] mientras su marido vive; pero si está muerto Gr. 'se quedó dormido' una frase usada en el Nuevo Testamento sólo para los creyentes, quienes, por lo tanto, sin duda estaban aquí a la vista. Y es digno de notar que en Romanos 7:2 , donde se hace la misma declaración, pero de esposo y esposa en general, la palabra no es la que se usa aquí, sino el término desnudo 'muerto' ("si el esposo es muerto ”) .

[1] Las palabras “por la ley” en el texto recibido apenas tienen autoridad, y se han deslizado manifiestamente desde Romanos 7:2 , donde ocurre la misma declaración sobre la vida de los casados, que sus oraciones (oraciones conjuntas) no sean obstaculizado ( 1 Pedro 3:7 ).

El descuido de esta ley de la vida cristiana ha contribuido más a arruinar las apariencias más prometedoras del cristianismo vivo, y ha enfermizo el verdadero cristianismo de los casados, que casi cualquier otra causa.

es libre de casarse con quien quiera; solo en el Señor solo a un creyente.

Este es un principio fundamental en la vida cristiana, que tiene su base en la necesidad de una total simpatía en las cosas espirituales, si la vida cristiana en el matrimonio ha de realizarse en absoluto. Tanto se tenía esto en cuenta, que algunas de las instrucciones dadas a los casados ​​presuponen y derivan su énfasis de esto. Así: “Vosotros, maridos, también, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso más frágil, y como a coherederas de la gracia”.

1 Corintios 7:40 . Pero es más feliz si permanece como está en su viudez.

después de mi juicio: y creo que también tengo el Espíritu de Dios 'Mientras que otros hacen grandes pretensiones a la autoridad divina, no creo que sea una presunción en mí al menos afirmar si;' un modo de expresión, cuya semi ironía sólo marca con más fuerza su conciencia de poseerlo.

Nota. Si bien aquí se desaconseja que las viudas se vuelvan a casar, parece aconsejarse lo contrario en 1 Timoteo 5:14 . Pero la diferencia radica en las circunstancias. Aquí el consejo de quedarse como estaban es general; allí el consejo de que las viudas más jóvenes se casen se basa en ciertas cosas que se dicen sobre ellas en los versículos anteriores, a la luz de las cuales, visto como una cuestión de conveniencia en tales circunstancias, el consejo se recomendaría a todos.