Bible Commentaries
1 Corintios 8

Introducción

PRIMERA DE CORINTIOS CAPITULO 8:

INTRODUCCIÓN Y COMENTARIO-MARK DUNAGAN

I. INTRODUCCIÓN AL CAPÍTULO OCTAVO:

Este capítulo comienza. toda la sección ( 1 Corintios 8:1 - 1 Corintios 11:1 ) que trata de la libertad cristiana y especialmente en el ámbito de las carnes sacrificadas a los ídolos. 'Toda esta discusión sobre la libertad cristiana (su realidad, sus peligros, su perversión y sus límites) gira en torno a las carnes sacrificadas a los ídolos. Pablo ilustrará el uso correcto de esta libertad con referencia a sí mismo en el capítulo 9.' (McGuiggan pág. 122)

Para los cristianos del primer siglo, especialmente los que vivían en una ciudad griega, esto era. gran problema. 'Las prácticas idólatras estaban relacionadas con casi todas las costumbres familiares y sociales y políticas de la época. Las carnes que habían sido sacrificadas en el templo se usaban en todas las festividades sociales; estaban expuestos a la venta en los mercados regulares y se colocaban sobre la mesa ante los invitados y podían aparecer en la propia casa.' (Erdman pág. 87)

Los rituales de los templos paganos, muchas ocasiones de estado, festivales de varios tipos de sociedades, la vida de las familias y de los individuos, todos implicaban sacrificios a los dioses y la participación de círculos más grandes o más pequeños en las fiestas relacionadas con estos rituales. El deseo de participar en tales fiestas, así como la obligación de las conexiones familiares o de amistad plantearon la cuestión de hasta dónde. Christian podría ir en este sentido. (Lenski pág. 333)

El sacrificio a los dioses era una parte integral de la vida antigua. Puede ser de dos tipos, privado o público. En ningún caso se consumía todo el animal sobre el altar. En el sacrificio privado, el animal, por así decirlo, se dividía en tres partes. Primero,. parte simbólica fue quemada en el altar. Segundo, los sacerdotes recibían como su porción correcta... Tercero, el adorador mismo recibía el resto de la carne.

Con la carne que dio. banquete. Este fue especialmente el caso en ocasiones como las bodas. A veces estas fiestas eran en la casa del anfitrión; a veces incluso estaban en el templo del dios a quien se había hecho el sacrificio. Tenemos, por ejemplo,. papiro invitación a cenar que dice así: "Antonio, hijo de Ptolemaeus, te invita a cenar con él en la mesa de nuestro Señor Serapis". Serapis era el dios al que había sacrificado.

El problema al que se enfrentaba el cristiano era: "¿Podría él participar en tal fiesta?"... Si no podía, entonces, obviamente, iba a aislarse casi por completo de todas las ocasiones sociales.

En el sacrificio público, es decir, el sacrificio ofrecido por el estado, y tales sacrificios eran muy comunes, después de que se había quemado la cantidad simbólica requerida de la carne, y después de que los sacerdotes habían recibido su parte, el resto de la carne recaía en los magistrados y otros. Lo que no necesitaban lo vendían a las tiendas y los mercados; y por lo tanto, incluso cuando la carne se compraba en las tiendas, bien podría haber sido ya ofrecida a algún ídolo ya algún dios pagano. Desde ese punto de vista. el hombre nunca supo cuándo podría estar comiendo carne de la que había formado parte. sacrificio a un ídolo". [Nota:. Barclay p. 80]

Bruce nos recuerda que, dado que los animales ofrecidos en sacrificio solían ser de la mejor calidad, dicha carne se vendía muy rápidamente en el mercado. Además, 'En su mayor parte, los gentiles que se habían convertido en creyentes en Corinto probablemente habían asistido a tales comidas durante toda su vida; este fue el "restaurante" básico en la antigüedad. y todo tipo de ocasión se celebraba de esta manera. (Tarifa pág. 361)

Era necesario responder a varias preguntas: (1) Podría. Christian incluso compra esa carne, o qué pasa si él / ella sin darse cuenta compró algo. A esta pregunta Paul responde, 'compra y no preguntes', es decir, relájate y no te preocupes por eso. ( 1 Corintios 10:25 ) (2) Pud. cristiano comió tal carne en la casa de un incrédulo? La respuesta de Pablo es sí y no- 1 Corintios 10:27-28 (3) Podría.

asistir cristiano. banquete en el templo de un ídolo? Y esta es la pregunta que parece abrir la llave de toda esta sección y especialmente la relación de estos Capítulos con el decreto hecho en Hechos 15:20 ; Hechos 15:28 'que os abstengáis de cosas sacrificadas a los ídolos..'

A. Una vista de esta sección:

La "carne" bajo consideración en el Capítulo s. y 10 es carne de "mercado". En nombre del "conocimiento" y la "libertad", algunos de los corintios abogan por comer tales alimentos.

B. Otra vista de esta sección:

La frase "cosas sacrificadas a los ídolos" en el capítulo 1 Corintios 8:1 no se refiere principalmente a la comida del mercado, sino a comer comida del sacrificio en las comidas de culto en los templos paganos. 'Desde este punto de vista, todo 1 Corintios 8:1 , 1 Corintios 10:22 aborda este tema contra la posición de los corintios de que tienen el "derecho" de continuar con esta práctica.

Al igual que con ir a las prostitutas ( 1 Corintios 6:12-20 ), está prohibido tanto por motivos teológicos ( 1 Corintios 10:14-22 ) como éticos ( 1 Corintios 8:1-13 ).

Luego, en 1 Corintios 10:23-11 concluye con el asunto de la comida de los ídolos que se vende en el mercado y se come en casas particulares.' (Tarifa págs. 359-360)

Este punto de vista parece tener la siguiente evidencia de apoyo:

1. La única mención específica de su "comer" particular en el Capítulo 8 es "comer en el templo de un ídolo" ( 1 Corintios 8:10 ).

2. El capítulo 1 Corintios 10:14-22 parece ser. clara condenación de la participación en tales fiestas del templo.

3. El capítulo 1 Corintios 8:4-6 parece tener. mejor conexión con 1 Corintios 10:14-22 , luego 1 Corintios 10:25-33 .

4. Parecería explicar mejor el comer específico bajo consideración en el decreto dado en Hechos 15:29 . Si este punto de vista es correcto, entonces ese decreto prohibía comer cosas sacrificadas a los ídolos en el templo de un ídolo. Luego, Pablo aclara que tal carne en diferentes circunstancias ( 1 Corintios 10:25 y sig.) podría comerse.

Por supuesto, alguien podría responder, 'pero ¿acaso Pablo no etiqueta el comer carne en el templo de un ídolo? ¿libertad?' ( 1 Corintios 8:9 ) Sin embargo, la libertad de ese pasaje parece estar refiriéndose al versículo 8, es decir, la libertad de comer o no comer. Después de leer los versículos 1 Corintios 8:10-13 , no estoy seguro si Pablo deja alguna puerta abierta para comer en el templo de un ídolo.

Se dan ventanas de oportunidad específicas para comer carne del "mercado" ( 1 Corintios 10:25-27 ), y sin embargo, no se especifica ninguna para comer esa misma carne en el templo del ídolo. Alguien podría responder: "Bueno, se infiere que si alguien (que es débil) no te está mirando, entonces puedes comer".

( 1 Corintios 8:10 ) Sin embargo, mi pregunta sería: '¿Cómo sabes cuándo alguien te está mirando o no?' Note lo que el versículo 10 no dice: "Si.

hermano débil está sentado a tu lado o al otro lado de la mesa", "Si. hermano débil se acerca a ti.” “Si. el hermano débil dice, oye, esa carne es sacrificada a los ídolos". El texto simplemente dice: "Si alguien te ve". ¡No se dice nada sobre si lo viste o no! te veo comiendo allí, los versículos 1 Corintios 8:10-13 parecen ser el primer argumento de Pablo en contra de asistir a tales fiestas para cualquier cristiano.

II. EL ESQUEMA DE ESTA SECCIÓN: 1 Corintios 8:1 - 1 Corintios 11:1 :

I. Su Argumento- 1 Corintios 8:1 : La asistencia al templo del ídolo no estaba mal para ellos, ya que "sabían" la verdad acerca de los ídolos, es decir, solo estaban comiendo con sus amigos y no adorando a dioses inexistentes.

II. Respuesta de Pablo- 1 Corintios 8:1-6 : La verdadera base de la ética cristiana.

tercero De quién se habían olvidado- 1 Corintios 8:7-13 : El abuso y el daño que se hace cuando los cristianos luchan imprudentemente por sus derechos.

IV. Pablo defiende su autoridad- 1 Corintios 9:1-2 : ¿Tenía Pablo derecho a decirles tales cosas?

V. El propio ejemplo de Pablo de renunciar a sus derechos- 1 Corintios 9:4-23 : . reprensión y respuesta a los que están en el carro de los "derechos".

VI. Pablo incluso debe abofetearse a sí mismo- 1 Corintios 9:24-27 : . severa advertencia: ¿Pensaron que no necesitaban ejercitar el dominio propio? ¿Incluso en el ámbito de las "libertades personales"?

VIII. Su falsa seguridad- 1 Corintios 10:1-13 : . respuesta a aquellos que pensarían que sus "conocimientos" y "privilegios" como cristianos los protegerían de cualquier "contaminación" (¿en el templo del ídolo?).

IX. No se puede comer en ambas mesas- 1 Corintios 10:14-22 : Porque la idolatría involucra la adoración de demonios, en realidad.

X. Concerniente al ámbito de la alimentación lícita- 1 Corintios 10:23-33 : . Palabra final sobre comer carne del mercado. Pueden comprar y comer a voluntad ( 1 Corintios 10:25 ), con la única excepción de que deben abstenerse si en el hogar pagano alguien señala sus orígenes en el templo.

tercero COMENTARIO AL CAPÍTULO OCHO:

Versículo 1

En cuanto a las cosas sacrificadas a los ídolos: Sabemos que todos tenemos conocimiento. El conocimiento envanece, pero el amor edifica.

'Ahora con respecto a' -señales de que Pablo está recogiendo otro elemento más de su carta ( 1 Corintios 7:1 ).

'sacrificado a los ídolos' - ' la porción de la carne que quedaba después de los sacrificios paganos.' (Robertson pág. 137)

Debemos notar que cuando la verdad está en juego, Paul ni siquiera se acerca a acomodar las opiniones del mundo. Los paganos habrían llamado a tales, 'sacrificios a'. divinidad'. Pablo dice, 'no, son sacrificios a los ídolos'.

'Sabemos que todos tenemos conocimiento' -'Claro que todos tenemos conocimiento, como tú dices.' (NEBRASKA)

Puntos a tener en cuenta:

1. En este primer versículo, Pablo podría citar. frase que usaron en su carta para él.

'su primera preocupación es con la base ética incorrecta de su argumento. El problema es principalmente actitudinal. Piensan que la conducta cristiana se basa en... el conocimiento... y ese conocimiento les da... derechos/libertad para actuar como quieran en el asunto. Pablo tiene otro punto de vista: el contenido de su conocimiento es sólo parcialmente correcto, pero más importante aún, el conocimiento no es la base del comportamiento cristiano, es el amor.' (Tarifa pág. 363)

Los corintios, al parecer, lo habían hecho. declaración en su carta a Pablo en el sentido de que todos estaban debidamente informados con respecto a los ídolos y las carnes de los ídolos.' (Lenski pág. 334)

De hecho, podrían haberle dado a Pablo su propia conclusión. Es posible que hayan resuelto este problema en sus propias mentes y su argumento parece haber sido algo así como: 'Dado que los ídolos son nulidades, y dado que la comida lo es. indiferente a Dios, importa no sólo lo que comemos, sino también dónde lo comemos. Entonces, ¿cómo puede Pablo prohibir que vayan a los templos? (Tarifa pág. 362)

En la mente de algunos de ellos, ya lo tenían resuelto. Paul responde: 'Espera. minuto'.

2. Sospechar que incluso los débiles sabían que solo existía un Dios, pero aún no podían hacer la aplicación práctica ( 1 Corintios 8:7 ).

'El conocimiento envanece' - ' hace arrogante' (NASV); 'engendra vanidad' (TCNT) Nótese el contraste&mdash "inflado" y "edifica", 'El contraste es sorprendente entre envanecer y construir&mdashuna burbuja y. edificio.' (Vicente pág. 226)

Puntos a tener en cuenta:

1. Pablo no está ridiculizando el "conocimiento": 'Pablo nunca despreciará la enseñanza precisa, nunca pensará que el conocimiento no es importante. Nunca exaltará la ignorancia intelectual. Pero Pablo lo dejará claro. el hombre con conocimiento puede ser sin amor y/o engreído... Aprenderemos que nada en la vida del discípulo debe ser juzgado simplemente por el conocimiento.' (McGuiggan pág. 121)

2. El mismo propósito de Pablo al escribir es "informar" ( 1 Corintios 10:1 ; 1 Corintios 12:1 ; 1 Corintios 15:1 ). El conocimiento incorrecto es tan malo como el "mero" conocimiento. ( Romanos 10:1 )

3. Ya que el amor no se regocija en la injusticia ( 1 Corintios 13:6 ) sino que se regocija en la verdad. El amor siempre abrazará el punto de vista correcto o bíblico. Pero al mismo tiempo, Pablo señala que uno puede tener el punto de vista correcto y, sin embargo, estar completamente equivocado en sus motivos. ( 1 Corintios 13:2 'Y si. tiene... todo conocimiento... pero no tiene amor, nada soy.)

4. El conocimiento no lo es todo. 'Es bueno en sí mismo, pero uno debe saber cómo usarlo, con qué combinarlo, o todavía saldrá mal.' (Lenski pág. 334)

En esta coyuntura, Erdman hace. Buen punto, sobre el que debemos meditar: 'quien se determina a actuar únicamente de acuerdo con lo que es teóricamente permitido, aún no ha aprendido el modo de vida cristiano'. (pág. 89)

Justo aquí tiene que haber. palabra de advertencia para aquellos que tratan de 'caminar en la línea'. Cristianos que insisten en que están dentro de sus "derechos" en ciertas prácticas. Necesitamos examinar temas tales como fumar, beber socialmente, apostar, ropa cuestionable: películas, música... a la luz del principio que Pablo establece aquí.

5. Incluso el conocimiento bíblico puede envanecer, si el amor no está presente.

'mas el amor edifica' -3618. oikodomeo oy-kod-om-eh'-o; de lo mismo que 3619; ser - estar. constructor de casas, es decir, construir o (en sentido figurado) confirmar: -(estar en) construir(-er, -ing, arriba), edificar, envalentonar.

-'el amor edifica el carácter' (TCNT) 'No sólo el amor "no se envanece" ( 1 Corintios 13:4 ), sino todo lo contrario, "edifica".' (Tarifa págs. 366-367)

En nuestra época de "derechos/pro-elección", Fee hace. buen punto: 'Los derechos/libertad no es el objetivo final de la ética cristiana, pero lo que es "beneficioso" y "constructivo" es ( 1 Corintios 10:23 )... el objetivo de la ética cristiana no es la autosuficiencia estoica... ..su objetivo es el beneficio y la ventaja de. hermano o hermana.' (págs. 366,367)

Los corintios lo eran. grupo conocedor. Había. mucha "luz y libertad" pero era luz sin calor y libertad sin amor... Por todo su conocimiento, por todos sus dones, por todo el brillo de su intelecto... ¿en qué forma estaba realmente? ¿Era todo esto el signo de una salud próspera o de una enfermedad activa? (McGuiggan pág. 122)

Posiblemente algunos en Corinto argumentaban que si obligabas. persona a comer en contra de su voluntad, o se le metió conocimiento en la cabeza, que tal cosa los "edificaría espiritualmente". Golpéalos en la cabeza, haz que "se acostumbren", oblígalos a hacerlo lo suficiente y luego no lo tendrán. problema con eso.' De hecho, esta es la forma en que el mundo a menudo trata a las personas con "problemas de conciencia". 'Oye, crece, abandona tu idealismo, esta es la forma en que hacemos negocios, y si lo haces lo suficiente, tu conciencia no te molestará más como la mía'.

¡Dios no podría estar más en desacuerdo! No, obligar a alguien a violar su conciencia no es la forma correcta o amorosa de resolver el problema.

Versículo 2

Si alguno piensa que sabe algo, aún no lo sabe como debe saberlo;

'piensa' - 'supone' (NASV) 'Es bueno saber, pero luego hay una actitud hacia tu conocimiento. Hay. saludable y una forma no saludable de pensar que conoces.' (McGuiggan pág. 123)

'conoce' -lit., 'ha llegado a saber' (Vincent p. 226) 'El tiempo perfecto... implica que se consideran a sí mismos haber llegado en lo que se refiere al conocimiento... el que piensa que está "en el saber"..' (Fee p. 367)

Nota:

Pablo no está diciendo que no podamos saber o saber nada con certeza, o incluso que no podamos conocer ningún tema bíblico con absoluta certeza ( 1 Corintios 8:4-6 ; Efesios 4:4 ; Efesios 5:5 ). Por esto lo sabes con certeza..'). Más bien, está hablando de. conocimiento que carece de amor,. el conocimiento no es más que arrogancia.

'El que piensa que el 'saber' termina con la obtención de la visión correcta y no entiende que el saber es. significa para un fin (es decir, sirviendo a Dios y al ignorante), no sabe como debe... "No es qué saber, sino cómo saber, lo que incluye todo el conocimiento real".' (McGuiggan pp. 123- 124)

'como debería saber' - ' todavía no ha alcanzado el conocimiento que debería haber alcanzado.' (TCNT) 'Él no ha aprendido que obtener conocimiento no es el propósito de la vida; es uno de los elementos esenciales para vivir la vida para Dios y las personas.' (McGuiggan pág. 124)

Versículo 3

pero si alguno ama a Dios, ése es conocido por él.

'si alguno ama a Dios' - 'verbo en tiempo presente; por lo tanto, "si algún hombre continúa amando a Dios".' (Willis p. 265)

Puntos a tener en cuenta:

1. Esto implica que uno puede tener "conocimiento", incluso un conocimiento correcto de Dios y Su voluntad y, sin embargo, "no amar a Dios". Los fariseos lo sabían. mucha verdad y sin embargo muchas de ellas carecían. amor por Dios. ( Mateo 23:3 ; Juan 5:42 )

2.. no solo debe "conocer la verdad",. debe “amar la verdad” ( 2 Tesalonicenses 2:10 ), y amar al Dios que tal verdad tantas veces refleja.

3. Amar a Dios, por supuesto, implica guardar los mandamientos de Dios. ( Juan 14:15 ; Juan 14:21 ; Juan 14:23 ; 1 Juan 5:3 ) Por lo tanto, Pablo infiere que es posible que los cristianos "conozcan la verdad" y, sin embargo, no la obedezcan o la apliquen correctamente.

'lo mismo es conocido por él'

'Aunque podríamos haber esperado que la oración dijera: "Si alguno ama a Dios, conoce a Dios", leemos que la persona es conocida por Dios. Esto es. mayor bendición que la otra lectura habría sido. En. mansión del rey, cada persona conoce al rey; sin embargo, el rey no conoce a todos los sirvientes. Para decir eso. sirviente es conocido por el rey es decir algo más grande que decir que el sirviente conoce al rey.' (Willis pág. 265)

'conocido' -en el sentido de 'aceptado por' ( Mateo 7:23 ; Gálatas 4:9 ; 2 Timoteo 2:19 ) 'Nadie conoce a Dios si no lo ama' ( 1 Juan 4:8 ). Dios pone el sello de su favor en el que lo ama.' (Robertson pág. 138)

***'¿Cuál es el valor de nuestro conocimiento, incluso nuestro conocimiento de Dios en contraste con los ídolos, si al final Dios no nos conoce como suyos?' (Lenski pág. 337)***

Habiendo establecido este principio, que el amor es el árbitro final (no la definición de amor del mundo, sino el amor de Dios) y no el "mero" conocimiento... Pablo procede ahora con el problema que tiene entre manos.

Versículo 4

En cuanto, pues, a comer cosas sacrificadas a los ídolos, sabemos que ningún ídolo es algo en el mundo, y que no hay más que un solo Dios.

'sabemos' -con absoluta confianza y certeza. ¡Sí, la verdad absoluta existe!

'ningún ídolo es algo en el mundo' -Los ídolos o imágenes existieron ya veces en gran número ( Hechos 17:16 ). Pablo está diciendo que cada ídolo era simplemente la imagen de. dios inexistente, y por lo tanto una imagen que no representa nada.

¡Y esta verdad sigue siendo cierta! Si todos los "dioses" de Egipto, Babilonia, Asiria, Grecia y Roma... fueran falsos, también lo son todos los "dioses" de la India, África, el Pacífico Sur y América del Norte.

'no hay Dios sino uno' . Deuteronomio 6:4 ; Efesios 4:4 .

'Las dos proposiciones juntas forman. fuerte afirmación del monoteísmo frente a toda forma de politeísmo (culto a muchos dioses) o henoteísmo (aceptación de muchos dioses). No sólo hay un solo Dios, sino que lo hay. negación correlativa de que los ídolos tienen alguna realidad en absoluto.' (Tarifa pág. 370)

'uno' -nota: 'Uno' no siempre significa 'una persona o un individuo'. Si "dos" se puede encontrar en "uno" ( 1 Corintios 6:16 ); entonces tres (Padre, Hijo, Espíritu Santo) también pueden incluirse en "uno". ( Juan 10:30 'Yo y el Padre uno somos'), son al menos dos personas que están incluidas en la designación de 'Dios'.

Versículo 5

Porque aunque haya que se llamen dioses, ya sea en el cielo o en la tierra; como hay muchos dioses, y muchos señores;

'que se llaman dioses' -'si hay supuestos dioses' (NASV); 'Es cierto que los hombres han supuesto que existen los llamados "dioses". (Ni)

'en el cielo o en la tierra' -'Los paganos llenaron toda la tierra con deidades; la tierra, los cielos, el sol, la luna, las estrellas, las montañas, los bosques, los ríos, etc. fueron representados por cada uno. deidad.' (Willis pág. 267)

Versículo 6

sin embargo, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas, y nosotros para él; y un Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por medio de él.

'sin embargo, para nosotros hay un solo Dios' -'¿Y qué? Maravillosa verdad es esta. Qué liberador tal. la verdad es. Gracias a Dios por la muerte de la superstición. (McGuiggan pág. 124)

'el Padre' - ' No solo un Desconocido omnipotente. No alguna abstracción (como el "fundamento del ser" de Tillich) o algún principio impersonal. (McGuiggan pág. 124)

'de quien son todas las cosas' -'de quien' (NASV); 'Como la fuente del universo ( Romanos 11:36 ; Colosenses 1:16 )' (Robertson p. 139)

'todo' - ' que denota la fuente última... TODO, el universo, todo lo que realmente existe, que es llamado a existir por su palabra'. (Lenski pág. 340)

'Esto, por supuesto, era contrario a la creencia politeísta que postulaba. dios diferente para el origen de cada cosa.' (Willis pág. 267)

'En contraste con los muchos dioses, ellos mismos a menudo sujetos a los caprichos del cosmos, el Dios cristiano está aparte de todas las cosas como su fuente. Nada queda fuera de la jurisdicción del Dios con quien tenemos que ver y que nos invita a relacionarnos con él como hijo a padre.' (Tarifa pág. 375)

'y nosotros para él': la meta y el objetivo de la existencia del cristiano es vivir para él. ( 2 Corintios 5:9 ; 2 Corintios 5:14 ) 'La meta de nuestro vivir.' (Wms)

'y un Señor, Jesucristo' - ( Efesios 4:5 )

'Al mismo tiempo que puede afirmar que hay un solo Dios, también afirma que la designación "Señor", que en el AT pertenece al único Dios, es la designación propia del Hijo divino. Se debe notar especialmente que Pablo no siente tensión entre la afirmación del monoteísmo y la clara distinción entre las dos personas del Padre y Jesucristo.' (Tarifa pág. 375)

'Es el beneficio eterno de la humanidad que no fue Napoleón o Genghis Khan o Hitler quien triunfó sobre la muerte y se convirtió en Señor. Pensar en. mundo dominado por uno como Stalin... Debe ser para alivio de todas las estrellas del cielo, de todas las galaxias del universo y de cada metro cuadrado de espacio que Jesús es el Señor. Pase lo que pase, nadie en ninguna parte podrá decir que no lo consiguió. sacudida justa. (McGuiggan pág. 125)

'a través de quien son todas las cosas' . Juan 1:1 ; Colosenses 1:16 ; Hebreos 1:1 . Jesús es tanto de. ¡Creador como el Padre!

'nosotros a través de él' -'a través de quien vivimos' (Gspd)

Aquí vemos la verdadera base de la ética y la conducta cristianas. Se basa en el hecho de que. (1) Le debemos nuestra propia existencia a Dios. (2) También le debemos nuestra vida espiritual. (3) Él es el objetivo final de toda existencia.

TIEMPO DE APLICACIÓN:

Versículo 7

Sin embargo, no en todos los hombres hay ese conocimiento: pero algunos, estando acostumbrados hasta ahora al ídolo, comen como de. cosa sacrificada a un ídolo; y su conciencia, siendo débil, está contaminada.

'ese conocimiento' -Para mí, la mejor manera de armonizar este versículo con la afirmación de Pablo en 1 Corintios 8:1 'Todos tenemos conocimiento'; es que todos los cristianos creían intelectualmente en los versículos 4-6 y, sin embargo, no todos los cristianos habían sido capaces de aceptarlos emocionalmente.

'que aunque todos puedan creer en el nivel teórico que un ídolo no es un dios, no todos comparten este "conocimiento" en el... nivel emocional.' (Tarifa pág. 379)

'Los corintios eran como los supersticiosos entre los cristianos de hoy que evitan el número 13, leen sus cartas astrales, etc., mientras niegan creer en cualquier poder sobrenatural que no sea Jehová.' (Willis pág. 269)

'acostumbrado hasta ahora al ídolo' -un converso del paganismo, que solía dedicarse habitualmente a la idolatría ya las fiestas de ídolos. Alguien que fue "criado" en la adoración de ídolos. 'Es la fuerza del hábito lo que todavía los 'agarra' cuando comen esa carne.' (Robertson pág. 139)

'comer a partir de. cosa sacrificada a un ídolo' -'Aunque admitían la existencia de un solo Dios, todavía comían la comida ofrecida a los ídolos como un acto de adoración. Además, consideraban que cualquier otra persona que comiera comida sacrificada a los ídolos estaba haciendo lo mismo.' (Willis pág. 269)

'Todavía sienten que comer esa carne de alguna manera se conecta. persona con el ídolo..' (Lenski p. 342)

'su conciencia es débil' - ' es aquella que no está completamente clara en cuanto a si un acto es correcto o incorrecto'. (Lenski pág. 342)

'está contaminado' -3435. moluno mol-oo'-no; probablemente de 3189; ensuciar (en sentido figurado): -contaminar. Esto sucede cuando violan su conciencia y eligen hacer lo que creen que está mal. ( Romanos 14:23 )

Debemos notar que este versículo infiere que alguien los estaba "animando" a comer y comer en contra de las convicciones de la conciencia... 'deben haber sido instados a comer, de lo contrario no lo habrían hecho'. (McGuiggan pág. 125)

Versículo 8

Pero la comida no nos recomendará a Dios: ni, si no comemos, seremos peores; ni, si comemos, somos mejores.

'encomendar' -'cambiar nuestro lugar a la vista de Dios' (Con); 'La aprobación de Dios de nosotros no se basa en la comida que tomamos.' (bajo)

'somos los peores...somos los mejores' -'El que se abstiene no está en desventaja; y el que come no se aprovecha.' (Tarifa pág. 383)

Puntos a tener en cuenta:

1. Los corintios, tanto los fuertes como los débiles, podrían haber tenido la impresión de poder comer con ellos. conciencia limpia constituida. posición espiritual superior con Dios.

2. Pablo enfatiza, el suelo al pie de la cruz está nivelado. En asuntos como este en el ámbito de la neutralidad moral, ninguno de los grupos lo ha hecho. ventaja espiritual sobre el otro a los ojos de Dios.

3. Esta declaración debería eliminar toda "jactancia" de los corintios en este asunto.

4. Muchos grupos religiosos que siguen "leyes alimentarias" autoimpuestas necesitan leer este pasaje. Sí, Paul era judío, pero para Paul, la comida "kosher" ni lo ayudó ni lo obstaculizó. ( Romanos 14:17 )

Pablo ahora comienza a aplicar el principio que introdujo en los versículos 1-3. Paul ha discutido la parte del "conocimiento", ahora es el momento de aplicar la parte del "amor".

Habiendo dicho que el "punto decisivo" no está en la comida, pasa a lo que es el punto decisivo.

Versículo 9

Pero ten cuidado de que de ninguna manera esta libertad tuya se convierta. piedra de tropiezo para los débiles.

'Pero' -Sí, la comida puede ser moralmente neutral, y la comida lo es. "libertad", pero puede empujar este "derecho" en la cara. hermano, y matarlo espiritualmente con él.

'presta atención' -una advertencia para el "Conocedor". Tiempo presente, siempre debemos tener cuidado.

'esta libertad' -

Puntos a tener en cuenta:

1. "Libertad, libertad, derechos" - es un área en la vida de. cristiano que debe ser cuidadosamente guardado. Sí, el dominio propio debe ejercerse también en este ámbito ( 1 Corintios 6:12 ). De hecho, se podría argumentar que los golpes de Pablo a su cuerpo están en el ámbito de las "libertades personales" ( 1 Corintios 9:24-27 ); es decir, Pablo está diciendo que Él podría ser rechazado si "abusaba" de sus derechos.

2. 'Para los corintios 'conocimiento'... significa 'derechos' para actuar en 'libertad'. Así, para ellos la libertad se convirtió en el bien supremo, ya que conducía a la exaltación del individuo. Para Pablo prevalece lo contrario: "Amor" significa "renunciar gratuitamente" a los propios derechos en favor de los demás (cf. 1 Corintios 9:19-23 )..' (Fee p. 385)

3. El amor no insiste en sus derechos ( 1 Corintios 13:5 'no busca lo suyo...'

'piedra de tropiezo' - ' es algo que se encuentra en el camino, contra lo cual un pie incauto puede golpear y causar. persona a tropezar o caer; metafóricamente, cualquier cosa que pueda causar. persona a pecar y sufrir daño en su alma.' (Lenski pág. 344)

Jesús tuvo algunas palabras severas que decir acerca de los "piedras de tropiezo" ( Mateo 18:7 )

Debemos notar eso. "piedra de tropiezo" no es algo que te "ofende", sino algo que te lleva al pecado, algo que te anima o mueve a violar tu conciencia.

El siguiente versículo parece explicar "cómo" se estaba abusando de esta libertad de ellos.

Versículo 10

Por si. Si te ve un hombre que tiene conocimiento sentado a la mesa en el templo de un ídolo, ¿no se animará su conciencia, si es débil, a comer cosas sacrificadas a los ídolos?

'Para' -un ejemplo de ello.

'un hombre' -'alguien' (NASV); en el contexto el cristiano con un pasado idólatra ( 1 Corintios 8:7 ).

'nos vemos' -obsérvese de nuevo que no se dice nada acerca de este hermano comiendo con el hermano "erudito", o sentándose a su lado, o incluso siendo invitado por él. Más bien, otro cristiano simplemente te ve a ti.

'quien tiene conocimiento' -en lugar de ser. cumplido, esto podría ser. jab a algunos de los corintios. 'la pretensión corintia de una iluminación superior, que se muestra en 1 Corintios 8:2 como defectuosa en la teoría cristiana, ahora revela su maldad práctica... se representa como. una especie de bravuconería, una cosa hecha para mostrar su "conocimiento", su completa libertad de la superstición sobre el ídolo. (Ej. Gr. NT p. 843)

'en el templo de un ídolo': en este punto, Pablo no discute si es correcto que el cristiano "erudito" esté en tal lugar. lugar, obviamente el "erudito" lo consideró. "Correcto". En este versículo, Pablo se enfoca en el daño que se le hace a la condición espiritual del hermano débil, lo que lo llevará a la verdad de que el hermano fuerte está equivocado ( 1 Corintios 8:12 ).

'estar envalentonado' - ' fortalecido' (NASV).

Lenski tiene. buen comentario en este punto:

'¿será edificada su conciencia?' Esto tiene un sonido irónico... Parece que los miembros fuertes y jactanciosos de la congregación de Corinto justificaron su acción desconsiderada hacia sus hermanos más débiles diciendo que deseaban "edificar" a estos hermanos y fortalecerlos. Pablo pregunta: "¿Es así como los edificáis?" (pág. 345)

Los corintios podrían haber estado tratando de justificar su abuso de la libertad diciendo: 'Bueno, cuando nos vean comer, sabrán que no hay nada malo en ello, se animarán a hacer lo mismo, solo estamos tratando de ayudar a nuestros hermanos. .'

Pablo responde, ¡lo único que estás "animando" a estos hermanos a hacer es violar su conciencia! ¡No los estás guiando a la madurez espiritual, los estás guiando al infierno!

Aplicación moderna:

Debe haber una aplicación en estos versículos para los cristianos que audazmente afirman su derecho a fumar, beber, apostar, escuchar inmundicias o ver películas empapadas de inmoralidad y blasfemias. Y no solo eso, sino que invitan a nuevos conversos (personas que están tratando de escapar de tales influencias) a unirse a ellos en tales actividades... hermanos, el último lugar que debemos tomar. new convert to, ¡es una película con clasificación R!

Algunos cristianos están infectados con el mismo pensamiento erróneo en el que algunos en Corinto fueron atrapados. Lo irónico es que algunas personas en el mundo están tratando desesperadamente de romper con eso, y luego se topan con cristianos que están tratando de caminar lo más cerca posible de ellos. la línea de pecado/mundanalidad como sea posible. ¿Quién necesita convertir a quién?

La Iglesia a fines del siglo XX parece estar llena de miembros que están tratando desesperadamente de "probar" al mundo que no son diferentes de la sociedad que los rodea y que básicamente pueden hacer todo lo que todos los demás pueden. . Este no es el cristianismo que. mundo perdido en el pecado necesita ver.

De hecho, si escuchas las conversaciones que algunos cristianos tienen con sus amigos, familiares, compañeros de trabajo o vecinos no cristianos, parece que a menudo el cristiano está tratando de demostrar que sabe tanto sobre "cosas mundanas". como cualquier otra persona, "Oye, no soy. mojigata ni nada".

Versículo 11

Porque por tu conocimiento perece el débil, el hermano por quien Cristo murió.

'a través de tu conocimiento' -'arruinado por tu "mente iluminada"' (Mof) Llevado a la ruina por el conocimiento que hace a uno arrogante ( 1 Corintios 8:1 ); empuja por los "derechos", incluso si lideraron. hermano en el pecado. 'Vaya, eso es. ¡buen uso del conocimiento bíblico!'

'perece' - ( Romanos 14:15 ). Cristiano puede caer y terminar perdido. No una vez guardado, siempre guardado aquí. Misma palabra que usó Jesús en Mateo 10:28 . 'pérdida eterna, no simplemente un "desmoronamiento" interno' (Fee p. 387)

'por quien Cristo murió' -'pero la persona ya no es simplemente 'alguien con una conciencia débil'; él es "el hermano por quien Cristo murió". ... Una vida cristiana está en juego ... todo en aras de su libertad informada por su conocimiento ...' (Fee p. 387)

El alma de. hermano es demasiado alto. precio a pagar por tales "derechos". Cuando la "elección" resulta en la muerte de otro, ¡fue la elección equivocada!

Aplicación moderna:

Si Pablo predicara así de fuerte contra el abuso de la "libertad" y las acciones que llevan a otros a violar sus conciencias, ¿qué habría dicho Pablo sobre una acción, proclamada "libertad" que en realidad "mata" a alguien, es decir, como el aborto?

Versículo 12

Y así, pecando contra los hermanos, e hiriendo su conciencia cuando es débil, pecáis contra Cristo.

'Y así' -'de esta manera... relacionando el pecado contra el hermano con la conducta descrita anteriormente.' (Willis pág. 273)

'pecar contra los hermanos' - ' en tal caso, no sólo el hermano débil peca al ceder, sino también el fuerte que lo tentó.' (Gr. Ex. NT p. 844) 'Tal falta de consideración y caridad hacia los hermanos cristianos equivale a pecado...' (FF Bruce p. 82)

'herir' - ' golpear con el puño, bastón, látigo. La conciencia es sensible a. golpe así,. bofetada en la cara.' (Robertson pág. 141)

'La acción del fuerte fue considerada tal agresión... se refiere al daño real hecho a la conciencia débil'. (Willis pág. 273)

'cuando es débil' -Empujaste a sabiendas. hermano para violar su conciencia. Ahora, ¿cómo puedes justificar eso? Sorprendentes. hombre cuando ya está abajo.

'pecáis contra Cristo', enfatizando de nuevo el principio bíblico de que los pecados cometidos contra los cristianos son tomados personalmente por Dios. ( Mateo 25:40 ; Mateo 25:45 ; Hechos 9:4 ; Marco 9:37 ; Marco 9:41 ; Lucas 10:16 ; Juan 13:20 )

Versículo 13

Por tanto, si la comida hace tropezar a mi hermano, no comerá carne para siempre, eso. no hagas tropezar a mi hermano.

'Por lo tanto' -'Y aquí está la conclusión de. ¡erudito realmente brillante! (McGuiggan pág. 126)

'si' -en el evento. Siempre dispuesto a renunciar a sus "derechos" si la situación lo requería.

'mi hermano' -aquel que colocó el bienestar espiritual de su hermano, por encima de sus propios "derechos".

-'Los que somos fuertes en el conocimiento debemos ser igualmente fuertes en el amor.' (Lenski pág. 349)

IV. OBSERVACIONES FINALES:

En su comentario, Fee tiene algunas buenas observaciones finales:

'(1) El asunto no es el de "ofender" a alguien en la iglesia. Tiene que ver con la conducta que otro "emularía" -de hecho, en este caso aparentemente se le insta a emular- para su propio perjuicio.

(3) Lo que parecería ser un uso ilegítimo del principio, incluso en los términos más amplios del v. 13, es que aquellos que se sienten "ofendidos" traten de obligar a todos los demás a conformarse a su propia idiosincrasia de comportamiento. Pablo deja bastante claro en Romanos 14:1 que en asuntos de indiferencia, las personas dentro de cualquier comunidad deben aprender a vivir juntas en armonía, sin que ningún grupo exija su propio comportamiento a los demás.

(4) La preocupación real de las necesidades de pasaje. audiencia regular en la iglesia. El comportamiento personal no está dictado por el conocimiento, la libertad o la ley (yo agregaría meramente o únicamente) sino por el amor por aquellos dentro de la comunidad de fe. Todo lo que uno hace que afecta las relaciones dentro del cuerpo de Cristo debe tener como principal motivación el cuidado de los hermanos y hermanas.' (Tarifa pág. 392)