Bible Commentaries
1 Corintios 8

Introducción

Abstenerse de las carnes ofrecidas a los ídolos. No debemos abusar de nuestra libertad cristiana para ofender a nuestros hermanos; pero debe refrenar nuestro conocimiento con caridad.

Anno Domini 57.

CUANDO los paganos ofrecieron sacrificios de animales que eran aptos para la comida, una parte del cadáver se quemó en el altar, una parte se le dio al sacerdote, y en el resto los oferentes festejaron con sus amigos, ya sea en el templo del ídolo, o en casa. A veces también se enviaba una parte como regalo a quienes deseaban complacer; y si el sacrificio era grande, una parte se vendía en el mercado público. A estas fiestas idólatras, los paganos invitaban a menudo a los cristianos que conocían en Corinto; y algunos de los hermanos allí, deseosos de preservar la amistad de sus vecinos, aceptaron estas invitaciones; tal vez por la persuasión de su falso maestro, quien lo llamó un método inocente para evitar la persecución. Sabían que un ídolo no era nada en el mundo: y por lo tanto, al participar del sacrificio,

Además, como argumentaban, los cristianos ilustrados consideraban esa fiesta como una comida común que, según el Evangelio, tenían la libertad de comer; especialmente si lo hicieron para mostrar su creencia de que los ídolos no existen como dioses. Estos argumentos, es cierto, no son expresados ​​explícitamente por el Apóstol. Pero lo que ha escrito en este capítulo y en el cap. 10: siendo confutaciones directas de ellos, podemos creer que fueron mencionados por los hermanos corintios, en su carta mencionada en el cap. 1 Corintios 7:1 .

De acuerdo con esta suposición, el Apóstol comienza su discurso sobre el comer de cosas sacrificadas a los ídolos, reconociendo que la generalidad de los cristianos tenía mucho más conocimiento que los paganos. Pero al mismo tiempo les dijo que el conocimiento a menudo enorgullece a las personas y las hace descuidar el bien de sus vecinos. Considerando que el amor lleva a uno a edificar a su prójimo, 1 Corintios 8:1 continuación declaró que todo el que es vanidoso en su conocimiento y hace un uso poco caritativo de él, aún no sabe nada como debe saber; porque el verdadero conocimiento siempre hace al hombre humilde y caritativo, 1 Corintios 8:2 —Y que la manera de alcanzar el verdadero conocimiento en materia religiosa es amar a Dios, quien con el tiempo nos hará conocer las cosas, como debemos conocerlas. , 1 Corintios 8:3 — Habiendo establecido estos principios, el Apóstol, en respuesta al primer argumento, según el cual la participación, incluso en el templo del ídolo, de los sacrificios ofrecidos allí, pretendía estar justificada, reconoció que la mayoría de los cristianos conocen un el ídolo no es nada en el mundo; no tiene existencia como Dios, y no participa en el gobierno del mundo; y que no hay otro Dios sino uno: y ningún otro Señor sino Jesús, 1 Corintios 8:4 . —Pero al mismo tiempo les dijo, había algunos hermanos débiles, que no tenían ese conocimiento, pero creían en los ídolos ser verdaderos dioses, que poseían alguna participación en el gobierno del mundo; en consecuencia, cuando comían de los sacrificios ofrecidos a los ídolos, lo hacían con conciencia, o creencia, de la existencia del ídolo y de su poder en los asuntos humanos.

En ellos, por tanto, el comer de tales sacrificios era ciertamente un acto de idolatría, por el cual se contaminaba su conciencia, 1 Corintios 8:7 . Evangelio, en consecuencia, para que pudieran ser comidos en cualquier lugar, 1 Corintios 8:8 el Apóstol respondió, que en el uso de su libertad cristiana de comer todo tipo de carnes sin distinción, estaban obligados a tener cuidado de no llevar a los débiles a pecado, por su ejemplo, 1 Corintios 8:9. — Esto, les dijo, ciertamente lo harían, al comer los sacrificios de ídolos. Porque, dijo él, si un hermano débil, que cree que un ídolo es un verdadero dios, te ve, quien sabe que no es un dios, sentado en un banquete sobre el sacrificio en el templo del ídolo, ¿no verá su conciencia mal informada? ¿Ser animado por el ejemplo a comer de esa carne sacrificada a un dios real? 1 Corintios 8:10 . -Y por lo tanto, a través de un uso indebido de tu ciencia, nacerá tu hermano débil cometer idolatría, y se pierden, por quienes Cristo murió, 1 Corintios 8:11 .-Tal conducta, el Apóstol llama un pecado contra los hermanos, y contra Cristo, 1 Corintios 8:12. — Luego, en una alta tensión de benevolencia cristiana, declaró, que si el comer cualquier tipo de carne ocasionaba que su hermano pecara, se abstendría de ello durante toda su vida, 1 Corintios 8:13 . 1 Corintios 8:13 decir esto, el Apóstol Insinuó a la facción, que, fingieran lo que fingieran, sus verdaderos motivos para unirse a los paganos en sus fiestas idólatras eran de tipo sensual. Amaban el buen humor y la alegría. Pero, si fuera solo por la salvación de sus hermanos, era su deber haberse negado voluntariamente a todos esos gratificantes

Aquí es necesario observar que el propósito del Apóstol, en esta parte de su carta, no era mostrar a los corintios la pecaminosidad de sentarse con los paganos en el templo de un ídolo, para deleitarse con los sacrificios ofrecidos allí: ese tema él trata de en el cap. 10. Pero su plan era, para hacerlos sensibles, que aunque había sido lícito para los que conocían la verdad acerca de los ídolos participar de estas fiestas, estaban obligados a evitarlas, porque sus hermanos débiles, que creían que los ídolos tenían algo participar en el gobierno del mundo, por su ejemplo serían inducidos a comer en estas fiestas como un acto de adoración, y por lo tanto serían culpables de idolatría. — Los argumentos restantes en vindicación de la práctica, junto con la pregunta general en sí, concerniente a la legalidad de comer en los templos o en cualquier otro lugar, carnes que habían sido sacrificadas a los ídolos, el Apóstol consideró más adelante, cap. 10: —Véase el cap.

1 Corintios 11:5 nota 1 donde la razón por la que el Apóstol trata este tema hipotéticamente, en la parte de su carta ahora bajo nuestra consideración, se asigna y aplica para ilustrar su tratamiento hipotético de mujeres orando y profetizando en las asambleas públicas de adoración. .

Versículo 1

En cuanto a las cosas, etc., este capítulo se refiere a comer de las cosas ofrecidas a los ídolos: en donde uno puede adivinar por la respuesta de San Pablo, que le habían escrito; que conocían aquí su libertad cristiana; que sabían que un ídolo no era nada, y por lo tanto argumentaron que hicieron bien en mostrar su conocimiento de la nulidad de los dioses paganos, y su desprecio por ellos, comiendo promiscuamente y sin escrúpulos, las cosas que se les ofrecían.

Sobre lo cual parece basarse el designio del Apóstol aquí, anular su opinión sobre su conocimiento, mostrándoles que, a pesar de todo ese conocimiento sobre el que presumían y con el que estaban envanecidos, el comer de esos sacrificios sí lo hizo. No los recomendaría a Dios, 1 Corintios 8:8 y que pecaron por falta de caridad, ofendiendo a su hermano débil.

Esto parece claramente, de 1 Corintios 8:1 y 1 Corintios 8:11 ser el diseño de la respuesta del Apóstol, y no resolver el caso de comer cosas ofrecidas a los ídolos en toda su amplitud; porque entonces lo habría procesado más ampliamente y no habría diferido el hacerlo al cap. 10 donde, bajo otro epígrafe, lo trata de manera más particular. Ver Locke; quien observa, que para continuar el hilo del discurso del Apóstol, el versículo 7 debe considerarse como unido al 1, y todo lo demás como un paréntesis. Elsner, junto con muchos otros comentaristas, admiten que hay un paréntesis aquí; pero creen que comienza a la mitad de 1 Corintios 8:1 y termina después de la primera cláusula del cuarto.Todos tenemos conocimiento; sabemos que un ídolo no es nada, etc. Sabemos que todos tenemos conocimiento, significa: "Sabemos que todos, como cristianos, tenemos ese conocimiento general de la vanidad de esas deidades ficticias, de del que algunos están dispuestos a jactarse como si se tratara de un asunto extraordinario, y del que en ocasiones corren peligro de abusar, convirtiéndolo en el fundamento de libertades que pueden ser muy perjudiciales. Pero recordemos que el conocimiento a menudo envanece , y es la ocasión de gran vanidad y arrogancia, mientras que es el amor considerado y la tierna ternura lo que edifica y tiene un efecto tan feliz en la edificación de la iglesia de Cristo ". Vea a Locke, Doddridge, Elsner y Bos.

Versículo 3

Lo mismo se sabe de él: eso lo aprueba. Tal hombre ha alcanzado el verdadero conocimiento de Dios y estará seguro de su aprobación y favor. El señor Locke lo rendiría, se le da a conocer o se lo instruye; porque el Apóstol, dice él, aunque escribe en griego, usa con frecuencia los verbos griegos de acuerdo con las conjugaciones hebreas. Entonces ch. 1 Corintios 13:12 la palabra 'Επιγνωσομαι, que propiamente, en el griego, significa seré conocido, se usa para ser dado a conocer; y así Gálatas 4:9 . La palabra Γνωσθεντες se pone para significar que se está enseñando. Vea la sexta disertación de Pierce y Hechos 10:36.

Versículo 4

Sabemos que un ídolo no es nada. Este era un aforismo común entre los judíos, al que aludía la palabra אלילים, alilim, que significa ídolos y cosas de la nada . Vea Job 13:4 ; Job 14:12 . Whitby, Hammond, Elsner y Parkhurst's Lexicon.

Versículo 5

Porque aunque haya quienes sean llamados dioses, ya sea en el cielo o en la tierra, etc.— Esto es una alusión a la famosa división de los dioses paganos en celestiales y terrestres. Los primeros, a quienes llamaron Θεοι, dioses, supusieron que residían generalmente en los cielos. Estos últimos, a quienes llamaron Δαιμονες, supusieron que residían en su mayor parte en la tierra o en el mar, y, desempeñando el oficio de mediadores entre los dioses superiores y los hombres, dirigían los asuntos terrestres. Estos en el Antiguo Testamento se denominan Baales; y por San Pablo, Señores; que es la traducción literal de los baales. También tenían dioses y diosas infernales, como Plutón,

Proserpina, Rhadamanthus, etc. quienes gobernaron en el mundo invisible, juzgaron a los muertos inmediatamente después de su muerte y les asignaron habitaciones de acuerdo con sus diferentes caracteres.

Versículo 6

Pero para nosotros no hay más que un solo Dios, y c.- Un Dios es exclusiva, no del único Señor, como si se tratara de una deidad inferior, pero sólo de los ídolos, a los que el único Dios se opone: pensar lo contrario sería destruir el propio argumento del Apóstol a favor de la unidad de Dios, y hacerle hablar de manera tan inconsistente, como si quisiera demostrar, que no hay otro Dios sino uno, porque, en lugar de muchos, solo hay dos, uno supremo y el otro subordinar; y luego daría una razón para esto, que anula la distinción misma, agregando que todas esas cosas, que sondel Padre, están en su máxima latitud por el Hijo, como uno en operación con él, al igual que en otras ocasiones, hablando del Padre, todas las cosas se dice que son por él. Romanos 11:36 . Hebreos 2:10 .

En el primero de estos lugares, el Padre es el Señor callado, (Κυριος,) sin el artículo, como Cristo está aquí; pero por la misma manera de argumentar, que excluye al Señor Jesucristo de ser Dios, el Padre quedaría excluido de ser Señor: o si el Apóstol aquí alude a la costumbre de los paganos, que adoraban a una o más deidades soberanas por demonios inferiores. , llamados Baales o Señores, (ver la última nota), entonces lo que se dice del único Señor Jesucristo,puede considerarse relacionado, no tan directamente con lo que es en su naturaleza original, como con su oficio de mediación con Dios Padre; mientras que él mismo es Señor, y las mismas obras se le atribuyen como al Padre, para mostrar el divino Mediador que es. Véase Mede, Locke, Guyse, Calamy's Sermons on the Trinity, pág. 25 y 244. Jones's "Catholic Doctrine of the Trinity", cap. 1 sec. 3 y Sermones sobre la Trinidad de Waterland, pág. 48-53.

Versículo 7

Para algunos con conciencia, etc. — Porque hay algunos que, aún con la idea de que el ídolo puede tener alguna eficacia sobre la víctima, comen de él como una víctima real, y su conciencia, etc. Heylin. El Dr. Doddridge lo lee, Pero algunos, incluso hasta ahora, con conciencia del ídolo, comen las cosas sacrificadas al ídolo; y así su conciencia, etc.

Versículo 8

La carne no nos encomienda a Dios; Ου παριστησι, no nos pone ante Dios; es decir, para que él se dé cuenta. No se puede suponer que San Pablo, en respuesta a una carta de los Corintios, les dijera que si comían cosas ofrecidas a los ídolos, no eran mejores, o si no comían, no eran peores, a menos que había expresado alguna opinión de lo bueno que era comer. Locke.

Versículo 10

Sentarse a la comida en el templo del ídolo - Los entretenimientos entre los paganos comúnmente consistían en lo que se había sacrificado a sus deidades ficticias, de lo cual, sin embargo, los verdaderamente piadosos entre los cristianos se abstuvieron religiosamente, incluso cuando se les impuso más rigurosamente; y sin duda la decisión del Apóstol aquí tuvo mucho peso para ellos. Estas fiestas se celebraban a menudo en sus templos. Véase Elsner, Chemnitz y Faber.

Versículo 13

Mientras el mundo esté en pie— Εις τον αιωνα; es decir, "mientras yo viva

Inferencias.— A partir de este breve, pero excelente capítulo, podemos aprender a estimar el verdadero valor del conocimiento y a ver cuán inútil y peligroso es, cuando, en lugar de descubrirnos nuestra propia ignorancia y debilidad, sólo sirve para soplar. en la mente. Más bien deberíamos trabajar y orar por ese amor y caridad quenos edifica a nosotros mismos ya los demás; ( 1 Corintios 8:1.) cuidando de que no demostremos nuestra ignorancia con una alta presunción de nuestros logros en el conocimiento; porque nada puede mostrar más evidentemente cuán pequeños son esos logros, que no conocer sus límites, cuando esos límites tan pronto se encuentran con nosotros en el lado que sea que intentemos hacer una excursión. ¡Danos, oh Señor, ese amor por ti, que es la mejor prueba de nuestro conocimiento y el camino más seguro hacia sus mayores mejoras!

Mientras recordamos, y nos adherimos firmemente al gran principio de la unidad de Dios, no debemos fallar con un Dios y Padre de todos, en adorar al único Señor Jesucristo, por quien existimos: poniéndolo, en nuestra estimación, muy por encima de todos los poderes, dignidades y glorias de la naturaleza creada, 1 Corintios 8:5 . Perteneciendo a un Maestro tan divino, ciertamente tendremos suficiente emulación para aprender y practicar los principios más generosos de su religión benévola.

No encontraremos nuestra confianza en admitir y luchar por, o despreciar y ridiculizar esta o aquella observancia particular, por la cual, según las circunstancias, Dios no es ni honrado ni deshonrado, complacido ni disgustado; pero siempre mantendremos la más tierna preocupación por la edificación y el consuelo de nuestros hermanos, y nos protegeremos de todo lo que pueda afligirlos o atraparlos.

Cuando recordemos que Cristo murió por los más débiles, así como por los más fuertes, ( 1 Corintios 8:11 .) Su relación con él, y su tierna y compasiva consideración por ellos, derretirá nuestro corazón, cuando se apodere de esa fría insensibilidad. , que, ¡ay! está demasiado dispuesto a prevalecer entre los cristianos. Es a Cristo a quien herimos, al herir a nuestros hermanos; y al herirlos , lo herimos ; 1 Corintios 8:12 .

Quédate, pues, oh hombre, esa mano imprudente, que está tan dispuesta a hacer daño en el mero desenfreno; y esté dispuesto a negarse a sí mismo en su deseo por mucho tiempo, antes que por su complacencia en deshonrar a Dios y dañar a otros. Esta es la excelente lección que el sincero y benévolo San Pablo a menudo inculca (cf. 1 Corintios 8:13 ) y de la que él mismo fue un ejemplo brillante: pero ¡oh, cuán bajas son multitudes de cristianos, multitudes de ministros caídos, cuando no pueden negarse a sí mismos en lo que es innecesario, e incluso ilegal, donde el interés o el placer solicitan la gratificación.

REFLEXIONES.— 1º. El Apóstol pasa a considerar el caso de comer carne de animales que había sido ofrecida en sacrificio a los ídolos. A veces, los idólatras festejaban a sus amigos con eso en los templos de los ídolos, a veces en sus propias casas; y lo que no utilizaron, se vendió en la ruina.

1. Les advierte que no deben apoyarse en su propio entendimiento y abusar con orgullo de su libertad cristiana. Ahora bien, en cuanto a las cosas sacrificadas a los ídolos, sabemos que todos, en general, tenemos conocimiento y estamos persuadidos de la vanidad de los ídolos, al igual que ustedes. Sin embargo, el conocimiento sin gracia enaltece, pero la caridad edifica y nos compromete no sólo a considerar lo que es lícito, sino lo que es conveniente, haciéndonos condescendientes con aquellos cuyos logros son menores y que no ven las cosas con tanta claridad. podemos. Y si alguno piensa que sabe algo, obstinado en sí mismo y por encima de atender los sentimientos o la debilidad de sus hermanos, todavía no sabe nada como debería saber.

Pero si alguno ama a Dios, y de ese bendito principio se dedica a mejorar en la práctica su conocimiento para la gloria de Dios y la edificación de su prójimo, ese mismo se conoce de él y recibirá su aprobación. Nota; (1.) Ese es el conocimiento verdaderamente valioso, que nos permite ser más útiles. (2.) La presunción es una prueba segura de ignorancia. (3.) Puede haber mucho conocimiento en la cabeza, donde hay poco amor cristiano en el corazón.

2. Admite que un ídolo no es nada, un mero ser imaginario; y que, considerado abstractamente, el comer carne ofrecida en sacrificio a los ídolos no es malo, ya que no hay otro Dios sino uno, cuyas criaturas son todas buenas en sí mismas. Porque aunque haya que sean llamados dioses, ya sea en el cielo o en la tierra ( como hay muchos dioses y muchos señores ) , multitudes de deidades celestiales y terrestres siendo adoradas por los gentiles engañados, pero para nosotros hay un solo Dios, en oposición al politeísmo pagano, uno en esencia, que está representado en la revelación evangélica como el Padre, del cual son todas las cosas, el Creador, Gobernador y Conservador de todo, y nosotros en él,vivir, movernos y tener nuestro ser en él; y un Señor Jesucristo, no otro Dios, como las deidades paganas, de naturaleza inferior, sino un participante de la misma Deidad y gloria indivisa, por quien son todas las cosas, y nosotros por él; uno en operación con el Padre, como Creador de todo; y como Mediador en su carácter personal designado para gobernar el reino peculiar que le fue delegado, para ser nuestro abogado de todas las bendiciones y el dispensador de ellas a su pueblo creyente.

2o: Admitiendo la vanidad de los ídolos, el Apóstol muestra que por amor a un hermano débil, no obstante, deben limitarse a sí mismos de esa libertad que de otro modo podrían tomar, y no ofenderlo comiendo lo que se ofrece en sacrificio a estos deidades abominables. Porque,
1. Algunos de los nuevos conversos no habiendo perdido por completo su veneración por los ídolos que solían adorar, ni todavía completamente persuadidos de su vanidad, aún cuando comen sus sacrificios, les rinden algún tipo de honor y consideración; y siendo así su conciencia débil, debido a la ignorancia que les queda, está contaminada con la culpa de la idolatría.

2. Debemos ser cautelosos, por lo tanto, por el bien de los demás, aunque nosotros mismos tengamos conocimiento, no sea que seamos piedra de tropiezo para los débiles, considerando que la carne de uno u otro tipo, usada o abstenida, no es una recomendación. al favor de Dios: porque ni si comemos la comida, sin ningún respeto al ídolo, somos mejores; ni si no comemos, absteniéndonos prudentemente por el bien de los demás, somos peores.Pero aunque el comer de los sacrificios de ídolos nunca sea tan inocente en sí mismo, sin embargo, puede resultar un gran dolor para la conciencia de los débiles, quienes, al verlo comer en un templo de ídolos, pueden envalentonarse con su ejemplo, aunque no se satisfagan con la legalidad de la acción, hacer lo mismo; y así, lo que tú, que conoces la vanidad de los ídolos, harías de otra manera inocentemente, puede ser el medio de inducir a un hermano más débil a herir su conciencia con culpa, por quien Cristo murió, y quien, habiendo hecho profesión de su fe, es, en el juicio de la caridad, para ser contado entre su pueblo creyente.

Pero cuando pecáis así contra los hermanos, y heristeis su conciencia débil, pecáis contra Cristo, cuya compasión es grande para con los corderos de su rebaño; y se resentirá de todo desaire que se les imponga y de toda ofensa que se les dé. Por tanto, si la carne ofrecida a los ídolos hace escandalizar a mi hermano, no comeré carne mientras el mundo esté en pie, por más inocente que sea la cosa en sí misma, no sea que haga que mi hermano se ofenda. Nota; No es suficiente que evitemos lo que es pecaminoso; El amor cristiano nos enseñará incluso a restringir nuestra libertad en cosas lícitas para el bien de los demás.