Bible Commentaries
1 Corintios 9

Introducción

Introducción a 1 Corintios 9.

Las principales cosas en este capítulo son la prueba de la Oficina y Autoridad del Apóstol; argumentos para su propio mantenimiento, y el mantenimiento de los ministros del Evangelio; Las razones por las que no hizo uso de su derecho y su privilegio a este respecto: y el conjunto se concluye con una exhortación a la diligencia y la perseverancia en el curso cristiano de la vida, de los cuales él mismo era un ejemplo.. Comienza con su oficina, como un apóstol, y lo demuestra; en parte por su independencia en los hombres, sin tener su llamada y misión de ellos; y en parte por su vista corporal de Cristo, y la autoridad que él en persona recibió de él; y también por el éxito de su ministerio entre los corintios, 1 Corintios 9:1, por lo que, lo que pueda ser objetado por otras personas, no tenían ninguna razón para objetar su apostolado, viendo Ellos, conversados ​​bajo su ministerio, fueron tantos sellos, 1 Corintios 9:2 y, dado que su llamado al Ministerio era firme y válido, tenía derecho, como otros ministros. , a un mantenimiento de sí mismo y una familia, si tiene alguna, de las iglesias, sin trabajar con sus propias manos, 1 Corintios 9:3, que demuestra de la ley de la naturaleza y las naciones. , ejemplificado en los casos de soldados, los plantadores de viñedos y los guardianes de los rebaños, que en virtud de su llamamiento y servicio tienen derecho a un sustento, entre los cuales y los ministros del Evangelio, hay algo de parecido, 1 Corintios 9:7, y también de la Ley de Moisés, particularmente la ley que respeta el buey, que no debía ser amamontado cuando pisa el maíz; y que observa es ser entendido, no solo y apenas en la carta de bueyes, sino de los ministros de la Palabra, que son tan caros que aran y thresh en la esperanza, y por lo tanto deben ser participantes de su esperanza, 1 Corintios 9:8. Además, el apóstol sostiene el derecho del mantenimiento de los ministros del Evangelio, de la justicia y la equidad de la cosa, que viendo que ministran cosas espirituales, no son razonables que deben recibir los temporales, 1 Corintios 9:11, y que el apóstol se sostiene por sí mismo, y Bernabé, a partir de las instancias de otros apóstoles, 1 Corintios 9:5, por lo que de los ejemplos de los que Lo sucedió en Corinto, que fueron mantenidos por esa iglesia; Aunque no pensó en forma, cuando entre ellos, para reclamar su derecho, y hacer uso de su poder, para que no se produzca cualquier control al progreso del Evangelio, 1 Corintios 9:12. Y continúa para que este punto sea claro y se manifieste del caso de, los sacerdotes y levitas bajo la antigua dispensación, que ministrando en cosas santas, tuvieron una disposición hecha para ellos, 1 Corintios 9:13, 1 Corintios 9:14, aunque el El propio apóstol no hizo uso de este su privilegio; Tampoco lo haría, especialmente en Corinto, por lo que da sus razones; y su director era, que su gloria no se podría hacer vacío, 1 Corintios 9:15 que no se encontraba en la predicación del Evangelio, ya que estaba obligado a hacer, 1 Corintios 9:16, porque si se había comprometido en su propio acuerdo, habría tenido su recompensa; Pero como fue a través de la necesidad, no pudo reclamar ninguna, 1 Corintios 9:17, o si alguna, no podría ser más que para predicar el Evangelio "GRATIS", y sin cargo, que era lo que gloried, 1 Corintios 9:18, y así, aunque vivía independientemente de los hombres, tanto con respecto a su oficina como a su mantenimiento, sin embargo, para ganar almas para Cristo, y sé el instrumento de su salvación, se convirtió en un sirviente a todos, 1 Corintios 9:19, que se distribuyen en tres tipos, los judíos que estaban bajo la ley, 1 Corintios 9:20, los gentiles que fueron sin la ley, 1 Corintios 9:21 y cristianos débiles, 1 Corintios 9:22, 1 Corintios 9:23 que, y no cosas temporales, estaba mirando hacia: y presionando después; y que ilustra por una metáfora tomada de los juegos grecios, bien conocidos por los corintios, en particular la de las carreras de carrera, en las que todos corrieron, pero uno solo tenía el premio: por lo que exhorta a los corintios a correr de la misma manera, que ellos puede obtener el premio que menciona, y describe como una corona incorruptible, en oposición a uno corruptible, que otros se ocupan de, 1 Corintios 9:24 y a esto anima por su cuenta Ejemplo y conducta, que expresa en términos prestados de corredores y luchadores, expresivos de su humildad, sobriedad y temperancia; ¿Qué cosas ejercen, que mientras era un predicador a los demás, podría no ser digno de reprensión y desaprobación a sí mismo, 1 Corintios 9:26.

Versículo 1

¿No soy un apóstol? ¿No soy libre? ... Las versiones latinas siríacas, etíopeas y vulgadas, ponen primero la última cláusula; así que la copia alejandriana, y algunas otras copias; Y muchos intérpretes son opiniones de opinión de que es el mejor orden de las palabras; El apóstol procede por una gradación de menos a mayor a mayor, teniendo respeto a su libertad en el uso de las cosas indiferentes, como comer carne, c. Aunque no pensó en ser conveniente usar su libertad, a la herida de las conciencias débiles, no siguió, por lo tanto, no era libre, ya que algunos podrían sugerir de lo que había dicho en la última parte del capítulo anterior: o él Es posible que tenga respeto a su libertad de la ley ceremonial en general porque, por el bien de ganar almas a Cristo, se convirtió en todas las cosas para todos los hombres; A los judíos se convirtió en un judío, que podría ganarlos; Sin embargo, de tal manera que preserva su libertad en Cristo, sin enredarse con el yugo de la esclavitud. Algunos han pensado que pretende, por su libertad, su derecho a insistir en un mantenimiento, y que ya no estaba obligado a trabajar con sus manos que otras personas, de las cuales se trata a lo largo de lo largo de lo siguiente; Pero para mí, en lugar, parece que las palabras se encuentran en su orden correcto; Y eso, mientras que había algunas personas que le negaron a ser un apóstol, o al menos insinuaron que él no era uno, ni si fuera tratado como tal, él va sobre la prueba de ello; Y lo primero que menciona es su libertad, es decir, de los hombres; Ningún hombre tenía ninguna autoridad sobre él; No fue enseñado, ni enviado, ni ordenado por hombres como ministro, sino inmediatamente por Jesucristo, ya que los apóstoles eran; Fueron establecidos en primer lugar en la iglesia, y tuvieron poder para instruir, enviar y ordenar a otros; Pero ninguno tenía poder sobre ellos; Y este es el caso del apóstol, demostró ser uno; Era un apóstol, porque era libre:

¿No he visto a Jesucristo nuestro Señor? Él tenía una vista espiritual de él por la fe, pero eso no le mostró ser un apóstol; Esto es lo que tenía en común con otros creyentes: si lo vio en la carne, antes de su crucifixión y muerte, no es cierta; Es muy probable que pueda; Sin embargo, esto no era más de lo que hizo Herod y Pontius Pilato; Pero lo vio después de su resurrección de los muertos, a la que se refiere, 1 Corintios 15:8 y diseños aquí, como una prueba de su apostolado, es lo que los apóstoles fueron elegidos para ser Testigos presenciales de, Hechos 10:41 y publicar al mundo: Ahora nuestro apóstol lo vio varias veces; Primero en el momento de su conversión, luego en trance en Jerusalén, y nuevamente en el castillo, donde el capitán jefe lo puso por seguridad, y probablemente también cuando fue atrapado en el tercer cielo:

¿No eres tu trabajo en el Señor? Como fueron regenerados, personas convertidas y se convirtieron en nuevas criaturas; no eficientemente, sino instrumentalmente; Eran la mano de obra de Dios, ya que era la causa eficiente de su conversión y fe; su único, como instrumento por el cual creyeron; y por lo tanto, agrega, "en el Señor"; atribuyendo el conjunto a su poder y gracia: sin embargo, como había sido el feliz instrumento de la primera predicando el evangelio a ellos, y de engendrarlos nuevamente a través de él; de fundación y criar una iglesia floreciente tan grande como lo eran; No fue una prueba inconsiderable de su apostolado.

Versículo 2

Si no soy un apóstol para los demás, ... esto se dice a modo de suposición, no la concesión; porque era un apóstol para muchos otros; Era un apóstol de los gentiles en general; A medida que el apostolado de la circuncisión pertenecía a Peter, el de la incircunción cayó a su parte: sin embargo, como si él debía decir, sé eso como lo hará,.

Sin embargo, sin duda, soy para ti; Todos los signos de apostolado fueron forjados entre ellos; No solo la gracia de Dios fue implantada en ellos bajo su ministerio, sino que los extraordinarios dones del Espíritu fueron recibidos por ellos a través de él; Y muchos signos, maravillas y hechos poderosos, se hicieron en medio de ellos por él: ver 2 Corintios 12:12 que eran suficientes para poner el asunto bastante fuera de duda con ellos:

Para el sello del apostolado de la mina, están en el Señor; aludiendo al sellado de hechos y escritos, que los hacen auténticos; o al sellado de letras, confirmando la verdad de lo que está expresado; y el sentido es que se convierten en personas, y tan abiertamente en el Señor, en unión con él; o haber hecho nuevas criaturas por el poder de su gracia, a través de su predicación, fue una prueba auténtica de su apostolado, y le sirvió en lugar de una carta testimonial y recomendación; Consulte 2 Corintios 3:1. Algunas copias leen, "el sello de mi epístola", por lo que la versión etíope.

Versículo 3

La respuesta de la mía a ellos que me examinan es esto. Estas palabras son referidas por algunas a las siguientes, como si la respuesta del apóstol se encuentre en poner las preguntas que realiza en los próximos versos; pero más bien parecen pertenecer a los precedentes, y el significado de ser esto, que cuando cualquier persona llamó a la pregunta su apostolado y lo examinó sobre esa cabeza, lo que pensó que apto para decirles en respuesta a ellos, y en defensa de sí mismo. , fue refiriéndolos a la famosa iglesia en Corinto, que eran personas tan particulares, y como iglesia, su trabajo en el Señor, y todos los de ellos como tantos sellos de su apostolado; Siendo el primer predicador del Evangelio, el fundador de ellos como iglesia, y el instrumento de su conversión.

Versículo 4

¿No hemos poder comer y beber?] Habiendo demostrado su apostolado, procede a establecer su derecho a un mantenimiento como ministro del Evangelio; Lo que él expresa por varias frases, y confirma por los argumentos de los buceadores: por un "poder para comer y beber", no significa que el poder común y el derecho de la humanidad para realizar tales acciones, que todos tienen, siempre que él actúe con la temperatura y la gloria de Dios; ni una libertad de comer y beber cosas indiferentes, o que estaban prohibidas bajo la ley ceremonial; Pero un sustento cómodo a cargo del cargo público, o a expensas de las personas a las que ministró; Y parece tener en vista las palabras de Cristo, Lucas 10:7.

Versículo 5

¿No tenemos poder para llevar a una hermana, una esposa, ... la frase "una hermana, una esposa", es un hebraísmo y respuestas a.

אחתיכלה, "Mi hermana, cónyuge", Cantares de los Cantares 4:9. Los judíos llamaron a sus esposas, hermanas, no a causa de la religión, que tampoco es el significado aquí; Pero debido a la relación común de que los hombres y las mujeres, toda la humanidad, se paran entre sí, antecedentes a cualquier relación más cercana, como la del hombre y la esposa. El sentido que los papistas ponen estas palabras, para asegurarlos de ser una prueba de la legalidad del matrimonio de los ministros del Evangelio, no puede ser el verdadero; que es, que deben entenderse de una mujer rica, o mujeres, los apóstoles tenían un poder para llevarlo a cabo con ellos, para ministrar su sustancia y proveerlos; porque tal sentido es directamente contrariamente al sujeto y el argumento se encuentra el apóstol; que es mostrar el derecho que él y otros tenían, de casting enteramente sobre las iglesias para un mantenimiento; Mientras que esto está contriviendo una forma de aliviar las iglesias de tal carga; Además, el acto de "líder", o que lleva "sobre", es expresivo de tal poder sobre ellos, ya que no se puede pensar que está de acuerdo con las personas de tal sustancia; y cuyo acto voluntario debe ser, para acompañarlos y proporcionarlos; Agregue a esto, que para que los apóstoles lleven con ellos dondequiera que hagan a las mujeres, ya sean ricas o pobres, que no fueron sus esposas, no serían un buen informe, y deben tender a lastimar su carácter y reputación: además, aunque estos Las palabras claramente implican la legalidad del matrimonio de un ministro, y supongo que, sin embargo, no expresan el acto en sí, ni la legalidad de entrar en tal estado, sino lo que sigue después de ella; y el sentido es este, que el apóstol y otros, suponiendo que tengan esposas, y también se puede agregar, y los niños, tenían derecho a llevarlos con ellos dondequiera que iban, e insisten en el mantenimiento de ellos, ya que así como por su cuenta, a expensas públicas:

así como otros apóstoles; A quiénes parece haberlo hecho, que tenía esposas y familias, como Philip The Evangelist tenía cuatro hijas, Hechos 21:8.

Y como los hermanos del Señor: quiénes parece ser personas casadas, y tomaron tal método; por quien se entiende James, Joses, Judas y Simon; ¿Quiénes eran los parientes cercanos de Cristo, siendo habitual con los judíos que llamaban a tales hermanos?

y cefas; Es decir, Peter, quien está seguro de que una esposa; Consulte Mateo 8:14 y, por lo tanto, es con una gracia muy enferma que el Papa, que pretende ser el sucesor de Peter, debería prohibir el matrimonio de las personas eclesiásticas.

Versículo 6

O yo solo y Bernabé, ... quienes fueron para un gran tiempo, compañeros y compañeros de viaje; ¿estamos solos? ¿Estamos exentos de esos derechos y privilegios, comunes a los demás?

¿No hemos poder forberear trabajando? Es decir, con sus manos, en sus oficios y ocupaciones, para conseguir la vida de: Pablo trabajó en su oficio, por lo que parece que Bernabé hizo lo mismo: Pablo forjado con sus manos en Corinth, en compañía de Aquila y Priscilla, están siendo Tentmakers como él, Hechos 18:3 y así lo hizo en otros lugares; Apela por la verdad de esto a los ancianos de la Iglesia en Ephesus, Hechos 20:34 y a la Iglesia de los Tesalonicenses, 1 Tesalonicenses 2:9

d maimon. Bartenora en Pirke Abot, c. 4. Sect. 5.

Versículo 7

¿Quién goza una guerra en cualquier momento en sus propios cargos? .... Algunas personas lo han hecho, al igual que los habitantes E, y los antiguos romanos F; Aunque antes de que el apóstol escribiera esto, el Senado había hecho un acto, que los soldados deberían tener un estipendio del público; Y este es ahora tan común, y universalmente obteniendo en todas partes, el apóstol pone la pregunta que sí hace; y su significado es que, dado que los ministros del Evangelio son los buenos soldados de Jesucristo, y están comprometidos en un estado de guerra, al combatir la buena lucha de la fe, contra sus enemigos, y los de su iglesia, no son razonables que Sus cargos deben ser aburridos, y se mantuvieron a los gastos públicos:

¿Quién place un viñedo, y no come la fruta del mismo? La Iglesia de Cristo es un viñedo, a menudo se llama así en las Escrituras; Los ministros son plantadores, víderos y trabajadores; Y como el místico Salomón, el dueño del viñedo, debería tener sus miles, los cultivadores de ella, los guardianes de la fruta, deben tener sus doscientos, Cantares de los Cantares 8:12

¿O quién alimenta un rebaño, y no come la leche del rebaño? Las iglesias de Cristo se comparan con los rebaños de ovejas; Los ministros de la palabra son pastores, o pastores, que tienen el cuidado y la supervisión de ellos, y los alimentan con conocimiento y comprensión; Y es más que bien y solo que disfrutan del fruto de sus labores, y tienen un mantenimiento adecuado y adecuado, ya que es que el que alimenta un rebaño debe comer la leche que produce.

e ludolph. HIST. Etiop. l. 2. c. 14. F LIV. HIST. l. 4. Propis Finem. Alex. AB Alex. Genial. Dier l. 6. c. 22.

Versículo 8

¿Dices estas cosas como hombre? ... Después de la manera de los hombres, razonando de las cosas comunes entre los hombres, y obvia para la observación de todos:

¿O decir, no la ley lo mismo también? A medida que el sujeto, el apóstol es capaz de ser ilustrado y confirmado por las instancias comunes, y fácil de observar entre los hombres; por lo que podría ser apoyado por la autoridad divina; No era solo un punto claro por la razón de las cosas, sino que estaba segura por la ley de Dios.

Versículo 9

Porque está escrito en la ley de Moisés, ... Deuteronomio 25:4.

No hiciste bozal la boca del buey que pisa el maíz. La forma de trillar, o golpear el maíz entre los judíos, no fue lo mismo con el nuestro; No fue hecho por el flaque, al menos no siempre, sino por los medios de bueyes; y por estos no solo pisándote de él y paradero, sino que dibujan un instrumento de madera después de ellos, cuya parte inferior estaba atrapada con dientes de hierro, y la parte superior llena de piedras, para presionarla cerrada por el peso; Las gavillas se ponen en forma adecuada, los bueyes se llevaron a un lado a otro, dibujando este instrumento de trilla después de ellos, por lo que significa que el grano se separó de la cáscara y el oído G; Ver Isaías 41:15 El enterado de Beckius H nos ha dado una figura de este instrumento, y la forma de usarla: ahora, según esta ley, mientras que el buey estaba empleado, su boca era. No debe ser amordazado, pero podría comer libremente del maíz, excepto, los judíos dicen que, lo que se dedicó a los usos sagrados. Dan muchas reglas relacionadas con esta ley, y particularmente observan, que se extenderá a todo tipo de criaturas, así como a los buey, y a todo tipo de negocios K; y que lo que se dice del buey, es mucho más observado con respecto a los hombres L; Y lo que está de acuerdo con el razonamiento del apóstol aquí:

Dios dios tiene cuidado de bueyes? Sí, lo hace, y para las criaturas de menos importancia de lo que ellos, incluso las aves del aire, y los más inútiles de ellos, los gorriones, dos de los cuales se venden por un pedart; Pero no solo para ellos, ni principalmente, pero principalmente para los hombres.

g Ben Melec. en 2 Sam. xii. 31. Jarchi en ISA. xli. 1, 5. H no. en Targum en 1 crón. xx. 3. p. 210. VID. Surenhusiii Bibos Kattallages, p. 535. I Maimon. Bartenora en Misn. Meilah, c. secta. 6. Trumot, c. 9. Sect. 3. K Jarchi en LOC. Maimon Hilch. Shecirot, c. 13. Sect. 1, 2, 3. Moisés KotSensis mitzot Tora, PR. Neg. 184. Afirmar. 91. L T. BAB. Bava Metzia, Fol. 88. 2.

Versículo 10

O decirlo por completo por nuestro amor, ... es decir, Dios dice esto, o ofrece esta ley, prohibiendo la amortiguación del buey, mientras pisa el maíz; no meramente por el bien del buey, pero principalmente por el bien de los hombres; Y así, Jarchi sobre el lugar dice, que se menciona el buey, להוציא את אדם, "Expresar al hombre"; Y otros de los escritores judíos m interpreten la ley en Deuteronomio 22:6. "No tomarás la presa con los jóvenes";

"La intención del mando es, no tener misericordia de aves", sino por el bien de los hombres ", él (Dios) dice esto, a quien apuntaba a la mansedumbre y la compasión:".

Y particularmente esto se dice aquí, por el bien de los ministros del Evangelio, que por su fuerza espiritual, y las labores en su trabajo, pueden compararse con los bueyes; Consulte Ezequiel 1:10. Esta ley está producida en otra parte producida por el apóstol, e instó a favor del mantenimiento de los ministros, como aquí, 1 Timoteo 5:17 y por lo tanto.

Por nuestro saque, sin duda, está escrito; Para enseñar a los hombres, que, como cualquier trabajo, no deben ser privados de un sustento adecuado, por lo que ni los que trabajan en la palabra y la doctrina:

que el que lluente debería arar con la esperanza; de disfrutar del fruto de sus labores:

y que el que trilla en la esperanza, debe ser participante de su esperanza; de tener un suministro de eso está trillando.

M R. MENUACHCM APUD AINSWORTH EN DEUT. xxii. 7. Drusium en LOC.

Versículo 11

Si hemos sembrado a las cosas espirituales, ... Los predicadores del Evangelio se comparan con las semanas de semilla; La semilla que siembran es la Palabra de Dios, que es como sembrar, por su pequeñez y despreciable ante los ojos de los hombres carnales; Y, sin embargo, ya que la semilla es la más selecta que se establece para la siembra, el Evangelio es la mayor elección y excelente para los verdaderos creyentes; Como la semilla, tiene una virtud generativa a través de la influencia divina; y, mientras que, a menos que se siembra hacia la tierra, no hace frutos, así que tampoco la palabra, a menos que tenga un lugar en el corazón, donde, como semilla en el suelo, su operación es secreta, su aumento gradual y su fructificación diferente. . El terreno que siembran es, muy varios; Algunos de sus oyentes son como el camino, descuidado, ignorante, y a los que se hace ninguna impresión; Otros son como el terreno pedregoso, que, aunque, por un tiempo, expresan un poco de afecto y gusto, pero sin tener la raíz de la gracia en ellos, siempre que surja la persecución, abandona la audiencia de ello; Otros son como el penal espinoso, que están al principio muy prometedores, y reformados enormemente, pero están llenos internamente de los cuidados y los deseos del mundo, que ahogan la palabra y lo hacen inútil; Y otros son como el buen terreno, que se hacen buenos por la gracia de Dios, entienden la palabra, lo reciben, sosténguelo rápido, y en quien es fructífero: la siembra requiere habilidad y arte, y por lo que predicar el Evangelio lo hace, y eso más que humano; y está constantemente en su temporada de regreso a ser atendidos, a pesar de los vientos y las nubes, y así el Ministerio de la Palabra, a pesar de todos los reproches, las persecuciones y las aflicciones; Y, como el mismo tipo de semilla, sin mezcla, y en abundancia, se va a emitir en la tierra, por lo que el mismo evangelio puro e inmerezal de Cristo debe ser predicado, y que sin mantener la espalda que sea rentable: y una vez Más, como el sembrador, cuando ha lanzado su semilla hacia la tierra, espera mucho y con paciencia para su brote y aumentar, también lo hacen los fieles dispensadores del Evangelio: y lo que siembran o ministran es de naturaleza espiritual; Viene del Espíritu de Dios, él es el dictador de ello; Por sus dones califica a los hombres para predicarlo, y por su poder lo hace efectivo para las almas de los hombres; y a través de ella se transmite a ellos, como un espíritu de regeneración y santificación: la cuestión del evangelio es espiritual; Contiene doctrinas espirituales, como la justificación, el perdón del pecado, la adopción, la regeneración, c. y son lo que preocupa las almas y los espíritus de los hombres, y su bienestar espiritual y eterno:

¿Es una gran cosa si cosecharemos tus cosas carnales? Lo que significa temporal, lo que concierne a la carne, el cuerpo, el hombre externo y el soporte de los mismos. El argumento es de mayor a menos, y mucho lo mismo con eso en Romanos 15:27. La diferencia entre cosas carnales y espirituales es muy grande, la que tiene una excelencia muy superior a la otra; Y, por lo tanto, si para las cosas carnales, los hombres reciben los espirituales, no pueden ser perdedores, sino que deben ser ganadores; Tampoco se debe pensar en dificultades o cargarlas, o cualquier cosa grande y maravillosa, para apoyar y mantener, que son tan útiles para sus almas, y el bienestar espiritual de ellos.

Versículo 12

Si otros son participantes de este poder sobre ti, ... no significa ningún poder tiránico y jurisdicción sobre ellos, con respeto a la fe o la práctica; Pero el derecho de un mantenimiento, que los falsos apóstoles, o los verdaderos ministros ordinarios de la palabra allí, justamente afirmados, y disfrutaron:

¿No somos más bien? Él y Bernabé, especialmente, que era más que un ministro ordinario, un apóstol y el primer predicador del Evangelio a ellos:

Sin embargo, no hemos utilizado este poder; aunque otros tenían, y tuvieron derecho a ello, pero no eligieron insistir en ello; Y, en lugar de hacerlo, trabajó con sus propias manos; Su no hacer uso de este poder no fue porque no se pusieran de pie, y disfrutaron de una riqueza de cosas temporales, por lo que se reverso fue su caso:

Pero sufre todas las cosas: hambruna, sed, desnudez, trabajo duro y muchas otras dificultades:

Para que no debamos obstaculizar el Evangelio de Cristo; Algunos podrían sugerir, que predicaron el Evangelio solo para la ganancia, y no por el bien de las almas, y la gloria de Cristo; y otras personas mezquinas pueden ser atrasadas de abrazar y profesar el evangelio, para que no se pueda tener en cuenta; Por lo tanto, el Evangelio podría no ser retrasado en su curso por la calumnia de algunos, y la sordidez de los demás, el apóstol pensó en forma para dejar caer su reclamo a un mantenimiento de ellos; Aunque al mismo tiempo, los tendría, sabría que era solo debido, y por lo tanto, continúa defiéndolo por otros argumentos.

Versículo 13

No lo sabes, que los ministran sobre las cosas santas, ... no los sacerdotes en los templos de las deidades paganas, como sugiere la versión etíope; Pero los sacerdotes en el templo de Jerusalén, que fueron empleados en matar los sacrificios, quitándose las pieles, cortándolas en pedazos, colocándolos en orden con la madera sobre el altar, y los quemarlos, con otros servicios que realizaban, lo que Fueron bien conocidos por los Corintios, muchas de esta iglesia son judíos:

Vivir de las cosas del templo; los diezmos y primeros frutos, y otras oblaciones, y presenta en dinero o bienes, a los que se trajo; Tampoco tenían alguna otra manera de vivir y apoyar a sus familias; Porque los sacerdotes y los levitas no tenían herencia entre los hijos de Israel, y por lo tanto se hicieron provisiones para ellos de esta manera:

Y ellos que esperan en el altar son participantes con el altar; Algunos lo leen, "que se sienta en el altar"; Pero ninguno podría sentarse en el templo, sino un rey de la casa de David N; Los sacerdotes y levitas siempre estaban en su ministerio, algunos haciendo una cosa, y algunos otros; Algunos mataron el sacrificio, otros rociaron la sangre; Algunos se quitaron las cenizas, otros pusieron la madera, otros criaron las partes del sacrificio cuando se mueren, se desplegaron y cortaron, y los colocaron en el altar O, y estos parten con el altar; Algunas partes del altar devoradas, siendo consumidas por fuego; Pero luego hubo otras piezas que por ley estaban reservadas para los sacerdotes, y sobre los cuales vivían ellos y sus familias: De ahí la distinción de אכילת מזבח, la comida del altar, y אכילת אדם, "La comida del hombre" P; Y, por lo tanto, como lo fue, pero justo y equitativo de que las personas tan empleadas deben mantenerse fuera de los ingresos del templo y altar, no es más que el derecho de que los ministros del Evangelio sean proporcionados con un mantenimiento adecuado.

n Bartenora en Misn. Yoma, c. 8. Sect. 1. o Misn. Yoma, c. 2. Sect. 3. Tamid. C. 3. Sect. 1. p vid. Maimon Bartenora en Menachot, c. 3. Secta 1.

Versículo 14

Aun así, el Señor ordenado, ... es decir, el Señor Jesucristo, en Mateo 10:10 es una orden y nombramiento de sus que sus sirvientes ministrantes, que trabajan en la predicación. Su Evangelio, debe cuidarse suficientemente, en cuanto a un sustento cómodo; De hecho, no lo ha fijado de la misma manera que los sacerdotes y los levitas tenían la suya bajo la ley; Pero como el único era justo y correcto, que deberían mantenerse fuera de las cosas pertenecientes al templo y altar, y vivirlas, por lo que es su voluntad y placer,.

que ellos predican el evangelio; que continúe haciéndolo, ese trabajo, y no loiter en la Palabra y la Doctrina, que hacen el trabajo del Ministerio plenamente y fielmente, y no llevan el nombre solo de los predicadores del Evangelio: debe vivir del Evangelio; No es el propio Evangelio, que es la comida espiritual, y no corpórea; Pero el sentido es que, en consideración y, debido a su predicación del Evangelio, deben suministrarse con las necesidades adecuadas de la vida: lo aprendido El Sr. Mede ha demostrado haber demostrado, por diversos casos, que la palabra ευΑγγγλλλν, aquí prestó "Evangelio", Y lo que significa buenas noticias y buenas nuevas, está en otros escritores utilizados para una recompensa, dada a tal que traiga buenas noticias; y ha observado correctamente, que la palabra hebrea.

בשרה, que significa lo mismo, se usa en un sentido similar en 2 Samuel 4:10 y, en consecuencia, el sentido aquí será, que es la ordenación de Cristo, que tal que traiga fielmente el Las noticias y las buenas nuevas de la salvación a los pecadores, deben, como recompensa por tan buenas noticias, ser proporcionadas con un mantenimiento cómodo, en el que deben vivir.

Versículo 15

Pero no he usado ninguna de estas cosas, ... O ninguno de estos argumentos o razones, para el mantenimiento de un ministro, tomado de la razón de las cosas, la ley de Moisés, los ejemplos de los sacerdotes y los levitas, y el orden y Nombramiento de Cristo, a favor de sí mismo, y que podría ser proporcionado por ellos en consecuencia; O ninguna de las cosas que tenía derecho a hacer como otros apóstoles, en cuanto a comer y beber a los gastos públicos, para llevarlo a él una hermana, una esposa, que él tenía, y forber, y para evitar trabajar con sus propias manos:

Tampoco he escrito estas cosas, que debería estar tan hecha para mí; No fue por su propia cuenta que dio estas fuertes razones, instó a estos casos, y de manera innegablemente probada este punto, que los ministros deberían ser mantenidos por las personas; Y esto dice que evitar lo que algunos podrían estar lo suficientemente listos para sugerir, aunque el apóstol aún no tuvo nada de la Iglesia en Corinto, fue sencilla, que por el momento en llegar, quería hacerlo; Y, por lo tanto, había escrito estas cosas con tal visión, para dar paso a su suministro de ellos. Esto niega, y le da su razón para ello,.

porque era mejor para mí morir; A través de la deseal, con hambruna, no podía ser suministrado de otra manera, que para tomar el menos de ellos:

o de eso, cualquier hombre debe hacer que mi gloria haya vacío; es decir, no tanto su placer interno, alegría y satisfacción en la predicación del Evangelio libremente, siendo más bendecido de dar que recibir; Pero su jactancia o su glorsión, no ante Dios, sino contra los falsos apóstoles; Que nunca había tomado nada de la Iglesia en Corinto por predicar, ni nunca lo haría, cuando habían insinuado, predicó para obtener ganancia, y por métodos artesones habían recibido su dinero, y drenó sus bolsos.

Versículo 16

Porque aunque predique el Evangelio, no tengo nada que gloria, ... el sentido no es, que si predicó el Evangelio para un sustento, y servir a su ventaja privada, no debe tener espacio para la gloria; Dado que, si este fuera el caso, debería estar obligado a hacerlo, o perecer por querer: pero su significado es, que aunque él predicó el Evangelio tan bien, o nunca tan libremente, y podría gloriarse ante los hombres, y contra el Falsos maestros, que lo insultaron en su personaje y oficina; Sin embargo, no antes de Dios, de quien recibió todos sus dones, habilidades y calificaciones, para predicar el Evangelio; toda su luz y conocimiento en ella; todas sus ampliaciones en la meditación, y la libertad en la expresión; toda su fidelidad e integridad, coraje e intrepidez, en la descarga y el desempeño de su trabajo, fueron por gracia y asistencia divina; y su éxito en él debido al poder y el espíritu de Dios, para que no tenga nada que gloria de ninguna de estas cuentas: por lo tanto, estas palabras son una corrección, o más bien una explicación del precedente:

Porque la necesidad se coloca sobre mí; No es de conseguir un medio de vida predicando, porque podría haber conseguido, e logró esto de otra manera, incluso al trabajar con sus manos; Ni de la fuerza y ​​la compulsión, ya que nadie se involucró más fácilmente, o lo realizó más alegremente; pero de obligación de la convocatoria divina a este trabajo, y de su propia conciencia, en la que sabía que era celestial, y de la naturaleza de la confianza comprometida con él, y debido a la buena de las almas inmortales, y la honor de Cristo; Todo lo que se encuentra con el peso sobre él, y lo obligó a estar en servicio, amor y gratitud, para atenderlo:

Sí, WOE es para mí, si predico, no el Evangelio; que debe ser entendido, no de ninguna aflicción temporal, como reproche, persecución, hambre, desnudez, espada, c. Porque tales especies de problemas con frecuencia asisten a los que predican el evangelio, pero de la herida de su conciencia, y exponiéndose, a través de la negligencia de su llamamiento, y el desprecio de la voluntad divina, a la ira y la maldición de Dios por la historia; No es que el apóstol temiera que este sería su caso, o que posiblemente pudiera ser; Pero, por lo tanto, habla, para mostrar lo que él o cualquier otro ministro del Evangelio merecería, a la mano de Dios, que teniendo habilidades para predicar, no debe hacerlo; o debe predicar, pero no el evangelio; o solo una parte de ella, y no el todo; O debe desistir por completo de él, a través del interés propio, o el miedo al hombre, o mediante la avergonzada de Cristo y su Evangelio, o como no puede soportar el reproche y la persecución que lo atiendan.

Versículo 17

Porque si hago esto voluntariamente, ... eso es, no libremente y sin recibir nada por la predicación, sin buscar beneficios y ventajas temporales; Ni en puro amor a Cristo, y el bien de las almas, sin temor al castigo, o la esperanza de recompensa; Pero el apóstol supone un caso que no fue, y su sentido es, que suponiendo que no se le hubiera presentado ninguna necesidad, o cualquier orden ni un mandato que le haya dado a predicar el evangelio, pero lo había ingresado sin ninguna obligación sobre él, entonces , Dice el,.

Tengo una recompensa; o debería tener uno, o podría esperar uno; Así que los judíos q dicen, que se le da una recompensa, quien hace algo desagradable:

Pero si en contra de mi voluntad, o de mala gana,.

Una dispensa del Evangelio se compromete a mí; cual fue su caso; El Evangelio estaba comprometido con su confianza, ya que todo es la confianza y el cargo de un administrador por su Señor, que está obligado a cuidarlo y es responsable de ello, y de quien se requiere fidelidad; Él no emprendió esta economía, ni la dispensación del Evangelio de sí mismo, de su propia mente y lo hará, pero se le ordenó uno que tenía el mandato sobre él, y podía e lo obligó a tomar el cargo de ello; aunque lo hizo dispuesto, así como capaz de hacerlo: y, por lo tanto, dado que este era el caso, que no estaba a su propia opción, ya sea que predicaría el Evangelio o no, pero lo estaba obligado por uno, que tenía un poder superior e influencia sobre él; Por lo tanto, aunque lo realizó tan bien, y con mucha fidelidad e integridad, pregunta en el siguiente verso,.

q Maimon. APUT HAMMOND EN LAC.

Versículo 18

¿Cuál es mi recompensa entonces? .... Ninguno en absoluto, no tengo nada que esperar, esperar, o reclamar, en una forma de deuda; Soy un sirviente intrustado por mi Señor con el Evangelio, y una sin rentabilidad que soy; Lo hago, lo mejor y lo mejor, pero cuál es mi deber, y para eso no puedo reclamar ninguna recompensa: toda la recompensa que permanece es solo esto,.

En verdad, que cuando predico el Evangelio, que estoy obligado a hacer,.

Puedo hacer el evangelio de Cristo sin cargo; a ellos que lo escuchan, como lo hizo a los Corintios, que fue su glorsión en 1 Corintios 9:15 y es lo mismo con su recompensa aquí; Porque esto significa que no haya ninguna recompensa de Dios, sino su glorización entre los hombres, y contra los falsos maestros; Que cuando predicó la Palabra en Corinto, no fue responsable ante ninguna, ni lo sería: Su razón para ello es,.

que abuse de no mi poder en el evangelio; Su derecho de tener un mantenimiento, mientras estaba predicando el Evangelio; Han hecho uso de lo que hubiera sido un abuso de él, ya que habría dado ocasiones a los falsos apóstoles para reprochar y calumniar, y podría haber sido un obstáculo para el evangelio de Cristo, y un tropiezo para algunas mentes débiles.

Versículo 19

Porque aunque esté libre de todos los hombres, ... como apóstol, estar en la oficina más alta de la iglesia, no tenía una superior a él, que podía ejercer cualquier poder y autoridad sobre él, y también era independiente de los hombres para Su mantenimiento, que consiguió por su propio trabajo de mano: aunque se puede observar, que la palabra "hombres" no está en el texto original, y la palabra "todo" también puede tener respeto a las cosas como hombres; Y el sentido, sea, que era libre, ya que de la maldición de la ley moral, por lo que del yugo de la ley ceremonial, y todos los rituales de ella, y podrían, si lo haría, hacer uso de su libertad cristiana; Los siguientes versículos parecen inclinarse a este sentido, ya que los precedentes lo hacen a la primera:

Aun vez me he hecho siervo a todos; en fiel e indefinidamente predicando el evangelio a ellos; someterse a todo tipo de aflicción y persecución por el bien de eso y de ellos; comportarse con ellos con toda la mansedumbre y la humildad; condescendiente a su debilidad, y se adaptan a sus capacidades y costumbres:

que podría ganar más; de lo que otros apóstoles han hecho, o de lo que podría ser razonablemente pensado que debería, si se comportara de una manera más señorita y dominante: su fin no era para amasar la riqueza, ganar riquezas y tesoros de cosas buenas para sí mismo, pero muchas almas para Cristo, quien de lo contrario, se debe haber perdido; Pero ser llevado al conocimiento de Cristo, y la salvación por él a través de su ministerio, fue ganancias para ellos y ganó a Cristo: la metáfora se toma de comerciantes, que no escatiman dolores, sino que toman todos los métodos para adquirir ganancia y ganancia; Los ministros de la Palabra son comerciantes espirituales, su tráfico se encuentra en las almas de los hombres, a quienes están cuidadosamente cuidadosamente cuidadosos de traer a Cristo.

Versículo 20

Y a los judíos me convertí en judío, ... eso es, en la religión; o con respecto a algunas observancias religiosas peculiar a los judíos, porque él mismo era realmente un judío por naturaleza; ¿Quién se convirtió en uno de ellos en este sentido, cuando él por su bateza rodea a Timothy en Derbe, o Lystra, se purificó en Jerusalén, afeitó su cabeza en el cenchrea, observó su sábado, y se abstuvo de algún tipo de alimentos prohibidos en la ley; y su fin, al hacerlo, fue así, no confirmarlos en tales usos, sino que podría tener la mayor influencia sobre ellos, y por poco y poco los trae de estas cosas, o, como dice,.

que podría ganar a los judíos; Llévelos a Cristo, y fuera de una dependencia de su propia justicia, para la justificación ante Dios:

a ellos que están bajo la ley, como bajo la ley; La versión latina de la vulgata agrega: "Cuando no estaba bajo la ley", por lo que la copia alejandráfica y otras personas; por quien parecen ser significados las mismas personas que antes; Aunque algunos han pensado que los samaritanos están destinados, y otros los saduceos: pero si alguno a diferencia de los primeros están diseñados, deberían preferir ser los judíos convertidos; Aunque creyeron en Cristo, se consideraron todavía bajo la ley, y por lo tanto lo observaron; con quien el apóstol en ciertas ocasiones cumplió, como si estuviera bajo él también, que podría tener la mayor parte en sus afectos y crédito; esperando en el tiempo que, por ejemplo, podría poder prevalecer sobre ellos para renunciar a estas cosas, y asistir totalmente al evangelio y las ordenanzas de Cristo, o, como dice,.

que podría ganarlos que están bajo la ley; lo que significa los judíos, que eran observadores de la ley de Moisés.

Versículo 21

A ellos que sean sin ley, al igual que sin ley, ... lo que significa los gentiles, que, aunque no estaban sin la ley de la naturaleza, ni sin muchas buenas leyes civiles, por las cuales se rigen las naciones más cultivadas y civilizadas entre ellos. , sin embargo, estaban sin la ley escrita de Moisés; Una descripción de los gentiles, de costumbre con los judíos; Ver Romanos 2:12. Y a estos, el apóstol se acomodó, como si estuviera sin la ley; conversando con ellos sin ninguna diferencia; Al comer cualquier tipo de comida con ellos; Al no circuncir a Tito, cuando los judíos lo habrían hecho; y al resistir a Pedro, cuando él, por su ejemplo, habría influido en los gentiles para haber vivido al igual que los judíos:

ser no sin ley a Dios; o "la ley de Dios", la ley moral; Porque aunque fue entregado de la maldición y la condena de ella, y como un pacto de obras, y el Ministerio de Moisés, pero no por el tema, y ​​la obediencia, como regla de caminata y conversación: y Por lo tanto, su cumplimiento de los gentiles no estaba en nada que fuera contrario a la ley moral; Tampoco actuó como uno que no tenía nada que ver con esa ley, "sino" como uno que era.

bajo la ley a Cristo, o "bajo la ley de Cristo"; Es decir, la ley del amor, que lo obligó a tomar todos los métodos legales y adecuados para el bien de tales almas:

que podría ganarlos que estaban sin ley; creer en Cristo para la vida y la salvación, y servir a la ley de Dios como en manos de Cristo, el único legislador y rey ​​en su iglesia; En el testimonio de su gratitud a él, por las bendiciones de la gracia recibida por él, sin tener ninguna dependencia de su obediencia, por aceptación con Dios.

Versículo 22

A los débiles se convirtió tan débil, ... es decir, a los cristianos débiles, que eran débiles en la fe, y no tenían un conocimiento tan claro de la libertad del Evangelio, y, por lo tanto, encargaron la comida de algún tipo de carne, y especialmente las carnes ofrecidas. a los ídolos; Y el apóstol hasta ahora consultó la paz y la edificación de estos huéspedes débiles, y hasta ahora cumplieron con ellos, y se convirtió en uno de ellos, que, en lugar de ofenderlos, decidió no comer carne mientras el mundo estaba de pie:

que podría ganar los débiles; Promover su edificación y bienestar, quienes de otra manera podrían ser tropezados, estar en peligro de caer, y se pusieron bajo una tentación de abandonar la fe del Evangelio:

Estoy hecho todas las cosas a todos los hombres; que debe ser entendido, como en todos los demás casos de su ser así, no en casos y cosas criminales y pecaminosas, contrarias a la ley moral, y los dictados de su propia conciencia, subversiva del Evangelio de Cristo y de la Orden y disciplina de él, pero en casos y cosas de naturaleza indiferente:

que podría por todos los medios salvar algunos; Es decir, que podría ser el medio de salvar a algunos de los judíos y los gentiles, y de todo tipo de hombres; Al predicar el evangelio de la salvación a ellos, y al dirigirlos a Cristo, el único salvador de los pecadores perdidos; Por lo tanto, explica lo que quiere decir, a menudo, diciendo que podría ganarlos.

Versículo 23

Y esto lo hago por el bien del Evangelio, ... la copia de Alejandría y algunos otros leen, "todas las cosas que hago", c. Y así, las versiones latinas y etíopeas vulgadas, se convirtieron en todas las cosas para todos los hombres, y también a diferentes personas; no por su propio bien, por su propia ventaja temporal, o para currecer a los hombres; no por el bien de ganar riqueza, o honrar y aplausos para sí mismo, sino por la propagación del Evangelio, y su mayor utilidad entre los hombres: a los que agrega,.

que podría ser participante de los mismos contigo; lo que significa el fruto del Evangelio, la conversión y la salvación de los pecadores, que serían motivos de alegría tanto para él como para ellos; o las bendiciones de la gracia y la vida eterna, que el evangelio revela y promete, que deseaba disfrutar en común con los demás, no solo con los Corintios, porque la palabra "tú" no está en el texto original, sino con judíos y gentiles. ; Con hombres de todo tipo, que pueden ser ganados a Cristo, y salvados por él, a través del Ministerio de la Palabra.

Versículo 24

Sé que no es que se ejecutan en una carrera, ... la alusión en esto y los siguientes versículos es a los Juegos Grecios, que consistían, entre otras cosas, de correr de carreras, y de lucha, lucha, combatir y luchar; y que se encuentran en este y el contexto particularmente mencionado: y el apóstol, más bien, hace uso de estos términos, y se refiere a estas cosas, porque eran bien conocidos por los corintios y se refiere a ellos también conocidos; Para los Juegos Isthmianos se realizaron en su vecindario, y sin duda había sido visto por muchos de ellos, porque los corintios eran presidentes de ellos. La raza, o el estadio en el que corrieron, era el espacio o el intervalo entre el lugar donde salían, y aquellos que corrían hacia ellos, y consistían en 125 pasos, o 625 pies; Fue el espacio de un furlong, y alrededor de la octava parte de una milla: en esto.

Ejecutar a todos; tantos como lo harían, eso surgió de todas las partes, luchando con quien debería ser más importante y obtener la corona;

Pero uno recibe el premio; que fue sostenido por el presidente del juego, o juez de la carrera, y recibido por el ganador, quien fue juzgado por él por él; y no fue otro en los Juegos Isthmian, que es más probable que se den a los que se refieren a aquí, que una corona hecha de ramas de árboles de pino, o hojas, y, a veces, de perejil seco:

Así que ejecute que puedas obtener. El apóstol acomoda o aplica la cuenta anterior al curso de la vida del cristiano, y exhorta a correr en ella de la misma manera que los corredores lo hacen en una carrera. El "estadio", o la parcela de "raza" en la que corre el creyente, es este mundo, o esta vida presente; Ahora es un corredor ahora y aquí, porque más pronto es el momento de su partida, pero su curso o raza está terminada; y, como su forerunner Cristo, se sienta en pleno descanso de todas sus labores como en una mesa, con Abraham, Isaac y Jacob, y en un trono con Cristo: el curso que corre incluye el ejercicio de cada gracia, en particular la fe, que se expresa no solo en ir a Cristo, caminando en él, sino huyendo y corriendo hacia él; y la descarga de todos los deberes, significados por un funcionamiento en el camino de los mandamientos de Dios; y, en una palabra, toda una profesión cristiana, y la tenencia de ella rápida, y aferrándose a ella hasta el final. El acto de "ejecutar" es un mocario hacia adelante, un seguimiento de conocer al Señor, que va de fuerza a la fuerza, de un grado de gracia a otro, presionando hacia adelante hacia la marca para el premio; y requiere fuerza espiritual de Cristo, y una renovación diaria de la misma; Se debe realizar con preparación, rapidez y alegría, en oposición a una lentitud de corazón para creer, y una pereza y lentitud en el negocio y el servicio de Cristo. La forma de correr, "asi", es decir, a medida que los griens corrían en sus carreras; Corrieron "todo", así que todos los creyentes corren, ministros e iglesias, iglesias y sus diversos miembros, profesores antiguos y jóvenes; Así que la Iglesia determina para sí misma, a sus miembros, y las hijas de Jerusalén, "nos correremos tras ti", Cantares de los Cantares 1:4 y tienen este aliento que los demás no tenían , porque solo se recibió el premio con los Grecians, pero aquí todos, que funcionan bien, obtienen: de nuevo, corrieron y se esforzaron por ser más destacados, que deberían llegar a la meta primero y recibir el premio, por lo que deben ser emuladores para superar entre sí, para ir ante el otro, en la fe y la santidad; esforzándose en la fuerza de Cristo, que debe hacer la mayoría de los servicios para él, y brindarle la mayoría de la gloria: además, a medida que corrían en el camino que estaba marcado para ellos, no se convirtió en la mano derecha o la izquierda, así que deben creyentes. correr en el camino de la salvación, que es Cristo; En el camino de la santidad, la fe y la verdad; y en el camino del deber y las ordenanzas, que todos se señalan claramente para ellos: una vez más, ya que mientras se ejecutan vigilando la marca, así que deberían creyentes, mientras se ejecuta la carrera puesta ante ellos, continuamente mirando a Jesús, El autor y la acabadora de la fe: decir, no más, como siguieron corriendo hasta que llegaron al final de su raza, así que los santos; No hay tiempo para detenerse o mirar hacia atrás; Recuerda la esposa de Lot. El final de la carrera es obtener el premio, la corona incorruptible de la vida eterna; No es que esto se procure en una forma de mérito al correr; Para los mejores servicios de los santos no tienen mérito en ellos, anteriormente, se deben a Dios, ni pueden ser rentables para él; y además, se hacen por la asistencia de su propia gracia y fuerza; Tampoco hay ninguna proporción entre las mejores obras de los hombres, y esta corona de gloria, vida y justicia; Sí, la salvación, o la vida eterna, se le niega expresamente a ser de él que Voluntad, o de él que Runneth, y siempre está representada como esta corona, para ser un regalo gratuito: el significado de la expresión es, que los creyentes son Corre en su raza cristiana, que pueden, y cuando lleguen al final, deberán, como lo hizo lo que vino en la carrera, extendió la mano, sostenga y reciba la corona que los justos El juez les dará; y es la verdadera importación de la palabra utilizada aquí, y el sentido lo mismo con 1 Timoteo 6:12. "Lucha contra la buena lucha de la fe, colóquela en la vida eterna", y denota que el santo perseverante disfrutará de la corona.

s schmid. Prolegam. en isthm. Pindar, p. 5, 6. No. en Olymp. pag. 312. Paschalius de Coronis, l. 6. c. 27. p. 441.

Versículo 25

Y cada hombre que se levanta para el dominio, ... ya sea en la carrera de una carrera, o en lucha; Porque la palabra aquí usó acuerda con ambos, y ambos están en el contexto referido, ni el apóstol aún tiene el apóstol con su alusión a correr en una carrera;

es templado en todas las cosas; se contiene a sí mismo desde Venew, se abstiene de ciertos tipos de alimentos, que tienden a obstaculizar la agilidad, o debilitar la fuerza del cuerpo; y no se complace en la pereza y la ociosidad, pero se ejercita en varios modales, que puede estar preparado para correr o luchar: la opinión del apóstol en esto, parece ser fortalecer algunas exhortaciones que ya había dado, para abstenerse de la fornicación, y el uso inmoderado de veneos; Para evitar comer cosas ofrecidas a ídolos, y no se entregan al lujo e intemperante; Porque en caso de que sean sobrecargados con surfeado y embriaguez, y las preocupaciones de esta vida, serían muy incapacitantes para su raza cristiana, o para la lucha con principados y poderes, y el cumplimiento del negocio de una profesión cristiana:

Ahora lo hacen para obtener una corona corruptible; se limitan a una cierta dieta y un curso de vida, y se abstienen de las cosas, de lo contrario, deseables a la naturaleza; Y esto lo hacen por el bien de una corona desvanecida, una corona de hojas, hecha de las ramas y hojas de aceitunas, laureles, pino, c. o de perejil, verde o seco, como antes observado T:

Pero nosotros es una vida eterna incorruptible incluso; en comparación con una corona, para las riquezas, la gloria y el brillo de la misma; y tan adecuado para el personaje y la dignidad de los santos, que son reyes, así como los sacerdotes a Dios: se llama "incorruptible", porque está tan en su propia naturaleza; Tampoco puede ser corrompido por otras cosas, ya que las coronas incluso de oro pueden; Tampoco la persona corrupta lo use; La corrupción de la naturaleza debe ser retirada de los santos, sí, que la fragilidad y la mortalidad de la naturaleza humana, que a veces pasan por el nombre de la corrupción, deben ser eliminadas, pueden heredar esta corona y reino; Tampoco se desvanecerá, ya que las coronas corruptas de los conquistadores en estos juegos lo hicieron, y que en muy poco tiempo; Pero esto durará, y siempre continuará en la misma gloria y brillo.

t vid. Alex. AB Alex, genial. Dier l. 5. c. 8.

Versículo 26

Por lo tanto, así que manejo, ... el apóstol anima a los corintios por su propio ejemplo, diciéndoles que corrió así que los exhortó; Corrió con alegría y rapidez en el camino marcado por él, mirando a Jesús; Continuando firme en la profesión de su fe, y el cumplimiento de su deber como cristiano, y en la predicación del Evangelio como ministro; Y nada tenía más en el corazón, que terminar su curso con alegría:

no tan incertilidad; como uno que no lo sabía, o estaba en duda sobre la forma en que debería correr, y así se dirigía hacia adentro y hacia afuera, a veces en el camino, a veces fuera de ella; Dado que claramente se le señaló en la Palabra de Dios: la alusión es la línea blanca que se sacó del lugar que los corredores se fijaron a la meta; para que no se corrijan con incertidumbre, ni podrían ser pérdidas para dirigir su curso: ni se ejecutó el apóstol, por lo que, como la versión siríaca lo hace, מא ידוע ", es desconocido": sabía que corría por , para la corona de gloria incorruptible, sabía la naturaleza de la misma; Tampoco fue incierto en cuanto al evento y la cuestión de su carrera; Sabía que esta corona se colocaba segura y segura, que se le daría, y él debería usarlo; No tenía ninguna duda sobre eso; y con este cierto conocimiento tanto del camino como del premio, y la plena seguridad de la fe y la esperanza, corrió:

Así que pelea yo, no como uno que bate el aire. La alusión está aquí para luchar con el puño, cuando, antes de que se ingresara al combate, la persona solía arrogarse, y golpear con sus puños, golpeando el aire con ellos, sin tener ningún adversario ante él; Solo mostrando lo que podía hacer si él tuviera uno, o cuando él debería encontrar: así, el apóstol no luchó con su propia sombra, o un hombre de paja, o golpeó el aire vacío; Pero le dio golpes a casa a adversarios reales, Satanás, el mundo y la carne; Este último de los cuales se menciona particularmente en el próximo verso.

Versículo 27

Pero me guardo debajo de mi cuerpo, ... la alusión sigue siendo a los luchadores, que, al dotar y el boxeo, dan a sus antagonistas ojos negros y azules, que es la significación adecuada de la palabra aquí utilizada: así que se dice Mendemus, que en preguntas o ejercicios escolares, fue tan vehemente y pugnaz, que nunca se fue sin υπωπια φερων, "llevando los ojos negros y azules". Esto no debe ser entendido por el apóstol de su cuerpo natural, y su vigilante lo mantiene bajo las observaciones, los ayunos y las labores de los inmodelados, o por azotes y fracasos, y que se encuentran en el suelo desnudo, y otras prácticas de tales prácticas; Pero del cuerpo de pecado, la corrupción de la naturaleza, y de eso se ponen bajo algunas restricciones; de la mortificación de los hechos del cuerpo a través del espíritu, de crucificar los afectos con las lujurias, de dejar al anciano con sus obras, como relativa a la conversación anterior, y no hacer ninguna provisión para la carne, para cumplir con las lujurias de los mismos. : Parece ser lo mismo con lo que los judíos llaman W, כובש יצרו, "Un Subante de la Concupiscencia del Mal Mal": ¿Quién es un hombre fuerte? ellos dicen x,.

הכובש את יצרו, "el que somete su corrupción", según.

Proverbios 16:32 y otra vez.

"Los hijos de Ulam eran hombres poderosos y poderosos,.

כבשין יצריהון, "Subando sus corrupciones", como hombre que dibuja un arco con sabiduría ''.

Y llevarlo a sujeción; para no servir y obedecerlo en las lujurias de los mismos; Pero para tener el ascendente de ella, y el gobierno sobre él, que no lo hace, y no puede reinar, como lo hizo anteriormente: la alusión sigue siendo el combatiente, que consigue y mantiene su antagonista debajo de él, y tiene el mandato de él, y le lanza en el suelo, o lo arrastra en placer:

Para que, por cualquier medio cuando haya predicado a los demás; el evangelio de la gracia de Dios, por las ganancias y ventajas de su alma, ganar y salvarlas; y los he pedido a ellos para correr, que puedan recibir y disfrutar de la corona incorruptible:

Yo mismo debería ser un cascabel, o rechazado, o desaprobado; Es decir, por los hombres: la preocupación del apóstol es, para que sea que haga cualquier cosa que pueda traer un reproche en el Evangelio; Para que no sea una cierta corrupción de su naturaleza u otra, debería romperse, y por lo tanto, su ministerio se culpó justamente, y se llevará bajo desprecio; Y así, ser rechazado y desaprobado por los hombres, y se vuelve inútil como predicador: no es que temiera que se convirtiera en un reprobado, ya que la palabra se opone a una persona elegida; o que debería ser un castaway eternamente, o ser condenadamente condenado; porque él sabía en quien había creído, y fue persuadido de su interés en el amor de Dios, y que era un barco elegido de la salvación, que no podía perderse eternamente: aunque suponiendo que este es su sentido, y estos sus miedos y la preocupación, no es así como ni eso fue, por lo tanto, ni eso podría ser una persona perdida y condenada: los temores de los santos, sus celos piadosos de sí mismos y los piadosos se preocupan por los que no se pierden, ya no son inconsistentes. con la firmeza de sus elecciones, su seguridad en Cristo y la imposibilidad de su final y total se alejan; Pero, por el contrario, se invierten, y se utilizan por el Espíritu de Dios, por su perseverancia final en la gracia y la santidad.

U Hesychius de Filosophis, p. 48. W Tzeror Hammor, Fol. 145. 2, 3. T. BAB. Yoma, fol. 69. 2. X Pirke Abot, c. 4. Sect. 1. Y Targum en 1 Crón. viii. 40.