Bible Commentaries
1 Corintios 9

Versículo 1

¿No soy apóstol? ¿No soy libre? ¿No he visto a Jesucristo nuestro Señor? ¿No sois vosotros mi obra en el Señor?

Ver. 1. ¿No soy un apóstol, etc.? ] Es decir, ¿le exijo que haga algo más de lo que yo mismo hago a diario, al separarme de mis derechos adecuados? Todas las cosas en un ministro deben ser ejemplares y para imitar; Tito 2:7 ; "Muéstrate en todas las cosas como modelo de buenas obras". La palabra τυπος, usada allí, significa algo que hace el sello en la moneda, o el molde en el que se echa y se le da forma a la vasija.

¿No he visto al Señor? ] a saber. En visiones y éxtasis. Los falsos apóstoles le informaron que no era apóstol porque no había conversado con Cristo en la carne. Es común que los seductores resten méritos a los campeones de la verdad, para que sean más estimados. Así, Belarmino rechaza a los padres y a otros que no lo hacen como herejes. A Ireneo, Tertuliano, Eusebio y Lutero (dijo él) les respondo: Omne manifesti haeretici sunt, todos son herejes manifiestos.

Así que el proceder de Arminio fue restar mérito a la autoridad y la fama de Calvino, Zanquio, Beza, Mártir, etc., para poder edificarse sobre las ruinas de mejores hombres. (Sínodo. Dordec. Praefat.) Los jesuitas hablan de San Pablo de la manera más baja, haciendo mucho en contra de muchos de sus principios; y no se adhieran a enseñar en sus púlpitos, que no estaba seguro de su predicación sino de una conferencia con San Pedro; ni que se atreviera a publicar su Epístola hasta que San Pedro se lo permitió.

Zuinglio menciona a algunos tipos valientes en su tiempo, el año 1519 d.C., que hablaron con mucho desdén de este gran apóstol: Quis tandem Paulus, etc. Calvin cuenta que Quintinus el Libertino lo llamó Vas fractum, un vaso roto. Y Leo Judae, en su prefacio al libro de Bullinger contra los catabautistas, señala que, aunque había varios tipos de esas sectas, y todas en desacuerdo entre ellas, todos estaban de acuerdo en esto, que irritaban y menospreciaban a los piadosos predicadores del mundo. verdad. ¿Y no siguen siendo antiquum obtinere, no se aferran a su antigua costumbre?

Versículo 2

Si no soy apóstol para otros, sin duda lo soy para vosotros; porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Señor.

Ver. 2. El sello de mi apostolado ] Vean algo parecido, Jeremias 23:21 ; Mateo 21:27 , donde nuestro Salvador prueba que el ministerio de Juan Bautista es del cielo, por el éxito.

Versículo 3

Mi respuesta a los que me examinan es esta:

Ver. 3. Mi respuesta a ellos, etc. ] O, esta es mi disculpa para aquellos que cuestionan y disputan mi vocación, a saber. que te he convertido a ti ya otros; una prueba real, una demostración visible. Entonces 2 Corintios 13:3,5 .

Versículo 4

¿No tenemos poder para comer y beber?

Ver. 4. Comer y beber ] A cargo de la Iglesia; para que lo hagamos moderadamente sin excesos, como lo hizo Josías, y le fue bien, Jeremias 22:15 .

Versículo 5

¿No tenemos poder para dirigir sobre una hermana, una esposa, así como otros apóstoles, y como los hermanos del Señor y Cefas?

Ver. 5. Dirigir sobre una hermana ] También a cargo de la Iglesia. Los papistas que niegan la legalidad del matrimonio de los ministros son condenados y maldecidos por su propia ley canónica (Distintos 29 y 31). Ver Hechos y Monumentos, fol. 1008. Paphnutius se opuso a esta proposición en el Concilio de Nicea y prevaleció.

Versículo 6

O sólo yo y Bernabé, ¿no tenemos poder para abstenernos de trabajar?

Ver. 6. Abstenerse de trabajar ] ¿En nuestro oficio? Sí, o de lo contrario fácilmente estaría en la mente de Melancthon, quien, cuando se dijo del ministerio, era el arte de las artes y la ciencia de las ciencias; si hubiera agregado (dijo Melancthon) que es la miseria de las miserias, habría dado en el clavo. (Joh. Manl. Loc. Com. 471.)

Versículo 7

¿Quién va a la guerra en cualquier momento a su cargo? ¿Quién planta una viña y no come de su fruto? ¿O quién apacienta un rebaño y no come de la leche del rebaño?

Ver. 7. Quién va a la guerra, etc. ] Ministros como deben ser valientes como soldados, diligentes como labradores, vigilantes como pastores ( Pastor, arator, eques, etc. ), así deben vivir de su trabajo, como todo calderero y operario. Es un signo de devoción jadeante, cuando los hombres están tan cerca de sus ministros, cuya agua muy fría no deja de ser recompensada.

Versículo 8

¿Digo estas cosas como hombre? ¿O no dice lo mismo también la ley?

Ver. 8. ¿ O no dice la ley ] No sólo de naciones, como 1 Corintios 9:7 , sino de Dios expresamente, Verbis non solum disertis, sed et exertis?

Versículo 9

Porque en la ley de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey que trilla. ¿Se ocupa Dios de los bueyes?

Ver. 9. ¿Se ocupa Dios de los bueyes? ] Lo hace, sin duda, Juan 4:11 ; preserva al hombre ya la bestia; oye a los cuervos jóvenes que claman a él sólo por implicación. ¿No cuida entonces mucho más de los hombres, de los ministros? Los hebreos tienen un proverbio, Bos debet edere ex tritura sua, El buey debe comer del grano que trilla.

Pero hoy, con leve o con fuerza, ponen un bozal al pobre buey trabajador que lo convierten en un asno, dice uno. En muchos lugares no le permiten más que paja para trillar; y tanta paja como les plazca, dice otro. ¿No van ahora a tratar con los siervos más fieles de Cristo, como lo hicieron los griegos, que pusieron un motor en el cuello de sus siervos (llamado πανσικοπη) que les llegaba a las manos, para que ni siquiera lamieran la comida, cuando lo estaban tamizando (Dr. Stoughton.

Hace mucho tiempo que se quejaban de que muchos, tratados por sus ministros como los arrieros hacen con sus caballos, les pusieron cargas pesadas y luego les colgaron campanas al cuello: trabajo duro y buenas palabras tendrán; pero bienes comunes fáciles y salarios bajos; como si fueran del tipo camaleón y pudieran vivir del aire, etc. El estatuto de la mano muerta una condición de que los hombres no deben dar más a la Iglesia, pero ahora temple mutantur. Deja que se cambie el control.

a El uso figurativo se basa a menudo en la noción de que "mano muerta" significa el control póstumo que ejerce el testador sobre los usos a los que se aplica la propiedad. ŒD

Versículo 10

O lo dice es enteramente por nosotros? Por nuestro bien, sin duda, esto está escrito: que el que arará, arará con esperanza; y que el que trilla con esperanza, participe de su esperanza.

Ver. 10. Debe arar con la esperanza ] De mantener su vida con su trabajo, que por eso se llama "la vida de nuestras manos", porque se sostiene con el trabajo de nuestras manos: Ludit, qui sterili semina mandat humo. (Propiedad.)

Versículo 11

Si os hemos sembrado cosas espirituales, ¿ es gran cosa si cosechamos vuestras cosas carnales?

Ver. 11. ¿Es algo grandioso, etc.? ] ¿No les damos oro por bronce? ¿No echamos perlas ante ti? Alejandro Magno le dio a Aristóteles por su libro de Natura Animalium, 800 talentos, que son 800.000 coronas al menos. Theodorus Gaza tradujo ese libro al latín y se lo dedicó al Papa Sixto. El Papa le preguntó cuánto le ponían los ricos fuera del libro; Gaza respondió: cuarenta coronas.

Él mandó que le devolvieran esas cuarenta coronas, y así lo despidió sin recompensa por tan preciosa obra. Interrogavit asinus papa quanti ornatus constaret? (John Manl. Loc. Com.) ¡Qué bien podría el pobre griego sentarse y cantar,

" Heu male nune artes miseras haec saecula tractant,

Spes nulla ulterior. "(Juven. Satir. 7.)

Versículo 12

Si otros son partícipes de este poder sobre ti, ¿ no es así más bien nosotros? Sin embargo, no hemos utilizado este poder; pero padece todas las cosas, para que no obstaculicemos el evangelio de Cristo.

Ver. 12. Si otros participan ] Si sus pastores ordinarios, etc., porque los falsos apóstoles predicaron gratis (como algunos deducen de 2 Corintios 11:12), en parte para atraer más discípulos, y en parte para provocar el odio del apóstol, si no debería hacer nada parecido.

Versículo 13

¿No sabéis que los que ministran en las cosas santas viven de las cosas del templo? ¿Y los que esperan en el altar participan con el altar?

Ver. 13. Viva de las cosas de, etc. ] Sí, vivían en abundancia y riqueza, como lo demuestran los generosos dones de los levitas para las ofrendas pascuales, 2 Crónicas 35:9 .

Versículo 14

Así también ha ordenado el Señor que los que predican el evangelio vivan del evangelio.

Ver. 14. Así lo ha hecho el Señor ] Note que "así", dice uno; "es decir, como antes vivían en el altar por los diezmos, así los ministros ahora. ¿De qué otra manera satisfarán los hombres su conciencia en la cantidad particular que deben otorgar a los ministros? La Escritura habla sólo de la décima parte".

Versículo 15

Pero he utilizado ninguna de estas cosas: ni tampoco he escrito estas cosas, que debe ser por lo hecho a mí, porque fuera mejor me es la muerte, antes que nadie debe desvanezca esta mi gloria.

Ver. 15. Mejor para mí morir ] Pasar hambre que hacer algo en perjuicio del evangelio. Se debe elegir la aflicción en lugar del pecado, Job 36:21 . Quas non oportet mortes praeeligere, dice Zuinglio, epista. 3. ¿Qué muerte no debería elegir un hombre, es más, qué infierno, en lugar de pecar contra su conciencia? Daniel prefirió ser echado en el foso de los leones que cargar con ese león en su propio seno.

Los cristianos primitivos pensaban que era mucho mejor ser arrojados a los leones por fuera, que dejarlos a las concupiscencias internas. Ad leonem magis quam lenonem. (Tertul.) Potius in ardentem rogum insiluero, quam ullum peccatum in Deum commisero, dijo una vez un buen hombre. Prefiero lanzarme a una hoguera que cometer intencionalmente cualquier maldad. El ratón de Armenia preferirá morir antes que ser contaminado con inmundicias. Si su agujero está manchado de suciedad, preferirá morir de hambre que contaminarse. Así era Pablo aquí, y así deberíamos ser todos.

Versículo 16

Porque aunque predico el evangelio, no tengo de qué gloriarme; porque me es impuesta necesidad; sí, ¡ay de mí si no predico el evangelio!

Ver. 16. No tengo nada de qué gloriarme ] Mi gloria es que lo predico gratis, y con ello 2 Corintios 12:16,18 boca abierta, 2 Corintios 12:16,18 , dales la mentira que falsamente me acusan de que te hago un premio.

Sí, ¡ay de mí! ] Fue muerte para el sumo sacerdote entrar en el tabernáculo sin sus campanillas. Predica, hombre, predica; Serás condenado de otro modo, dijo uno a su amigo. Sea instantáneo, o preséntese en el trabajo a tiempo, fuera de tiempo, επιστηθι. Vea la diligencia de Jacob, Génesis 31:40 . Y el de Pablo, Hechos 20:20,28 , etc.

, que con razón se llama la trompeta de San Pablo, cuya voz puede ser para todo ministro, como esa trompeta en el monte Sinaí, que tiene tanto clangorem et horrorem: o como el mensaje de Samuel, haciendo que los dos oídos de Elí se estremezcan y su corazón se estremezca. (Barlow.) Que le preste mucha atención, y luego diga con el civil (Ulpiano): Perquam durum est: sed ita lex scripta est. Difícil o no duro, hay que hacerlo, o quedaré completamente perdido. Debo predicar, o pereceré.

Versículo 17

Porque si hago esto de buena gana, tengo recompensa; pero si lo hago en contra de mi voluntad, se me encomienda una dispensación del evangelio .

Ver. 17. Tengo una recompensa ] Sin embargo, no ganada, sino de gracia inmerecida, Dios corona sus propias obras en nosotros. Era un papista orgulloso que decía, Caelum gratis non accipiam, no tendré el cielo por nada. (Vega.) Y el otro, que decía, Opera bona mercatura regni caelestis, Las buenas obras son el precio del cielo. (Bellarm.) Dios echará de su templo a todos esos mercaderes de méritos.

Pero si es contra mi voluntad ] Virtus nolentium, nulla est. Dios no forzará a ningún hombre. Todos sus siervos son un pueblo libre, Salmo 110:3 . Todos sus soldados son voluntarios. Vuelan a sus colores como las palomas a sus ventanas, Isaías 60:8 .

Versículo 18

Entonces, ¿cuál es mi recompensa? En verdad , que cuando predique el evangelio, pueda hacer el evangelio de Cristo sin cargo, para que no abuse de mi poder en el evangelio.

Ver. 18. ¿Cuál es entonces mi recompensa? ] Mis merces mundi, recompensa del mundo, todo lo que tengo aquí.

Que no abusaré , es decir, que no hago un uso indiscreto de él. Non opes, non gloriam, non voluptates quaesivi (dicho santo Melancthon). Hanc conscientiam aufero quocunque discedo. Nunca busqué riqueza, honor o placer. Esto me dice mi conciencia, pase lo que pase de mí.

Versículo 19

Por lo cual, siendo libre de todos los hombres , sin embargo, me he hecho siervo de todos, a fin de ganar más.

Ver. 19. Para ganar más ] La palabra griega para ganancia significa también el gozo y el deleite del corazón en ganar. Significa también arte o astucia, como la del zorro; que cuando tiene mucha hambre de presa, y no puede encontrar ninguna, se acuesta y se hace pasar por un cadáver, y entonces las aves caen sobre él, y luego las atrapa. Por lo tanto, un ministro debe negarse a sí mismo para ganar a sus oyentes. κερδος porque κεαρ ηδει

Versículo 20

Y para los judíos me hice como judío, para ganar a los judíos; a los que están bajo la ley, como a la ley, para ganarme a los que están bajo la ley;

Ver. 20. Y a los judíos, etc. ] No en conformarse a sus impiedades; pero, 1. En el uso de cosas indiferentes; 2. En misericordiosa compasión hacia ellos.

A los que están bajo la ley ] Aunque no nacieron judíos, pero prosélitos, como el eunuco etíope, Cornelio, etc.

Versículo 21

A los que están sin ley, como sin ley (no estando sin ley para Dios, sino bajo la ley para Cristo), para ganarme a los que están sin ley.

Ver. 21. Para ganarlos ] Una metáfora de los comerciantes, Qui κερδαινοντες ου κοπιωσι, que nunca se cansan de recibir dinero. (Naz.) San Pablo insiste mucho en esta cuerda, por un fuerte deseo de ganar almas para Dios. Los ministros deben convertirse en todas las formas y modas, tanto de espíritu como de habla, para ganar almas para Dios. Cristo usa toda maquinaria de sabiduría (παση σοφιας μηχανη, dice Clemens Alexand.) Para convertir a algunos. Los ministros deben esforzarse por ser dueños de los afectos de su pueblo, δημαγωγοι, como se llamaba a los oradores atenienses, es decir , líderes del pueblo.

Versículo 22

Para los débiles se convirtió en I como débiles, para ganar a los débiles: me he hecho todo para todos los hombres , para que de todos modos salve a algunos.

Ver. 22. A los débiles ] No presionándolos con las austeridades de la religión, sino condescendiendo y cumpliendo con ellas, en la medida de lo posible, con buena conciencia.

Para salvar a algunos ] Este es el mayor honor del mundo, tener algo que ver con la salvación de las almas. Dejemos que todas las habilidades se pongan de acuerdo; y si no tienen manchet fino, den a los pobres pan de cebada, o cualquier otra cosa que el Señor les haya encomendado, como Bucero ordenó a Bradford. (Hechos y Lunes)

Versículo 23

Y esto hago por causa del evangelio, que podría ser copartícipe de él que .

Ver. 23. Para ser partícipe ] es decir, para ser salvo junto con ustedes. Porque la campana puede llamar a los hombres a la Iglesia, aunque ella misma nunca entre. El campo puede estar bien sembrado con mano sucia; el pozo produce agua excelente, aunque tiene mucho lodo. Los constructores de Noé se ahogaron: y la señal que dice al pasajero que hay una dieta sana o un alojamiento cálido dentro, puede permanecer en las tormentas exteriores.

Ver 1 Timoteo 4:16 . Nihil turpius est Peripatetico claudo. ¡Oh, cuántas doctrinas celestiales hay en los oídos de algunas personas, que nunca estuvieron en el corazón del predicador! Tan cierto es el de Hilary, Sanctiores sunt aures plebis, quam corda sacerdotum. Más consagrados son los oídos del pueblo llano que el corazón de los sacerdotes.

Versículo 24

¿No sabéis que los que corren en una carrera, todos corren, pero uno recibe el premio? Así que corre, para que lo obtengas.

Ver. 24. No sabéis ] El apóstol discute de sus deportes profanos, pero no los aprueba; como tampoco el Señor patrocina la usura, Mateo 25:27 ; injusticia, Lucas 16:1 ; robos, 1 Tesalonicenses 5:2 ; bailando, Mateo 11:17 .

Corre para que obtengas, ] Aquí está la carrera, pero por encima de la corona, dice Ignacio a Policarpo. (ωδε μεν εστι το σταδιον, εκει δε οι στεφανοι.) Corran para conseguir la carrera, dijo el Sr. Bradford a sus compañeros de sufrimiento, ya casi ha llegado al final de su viaje. No dudo que nuestro Padre con nosotros os enviará también a vosotros, como lo hizo con Elías, un carro de fuego para llevarnos a su reino. Por tanto, no nos desanimemos de dejar nuestro manto detrás de nosotros, es decir, nuestros cuerpos reducidos a cenizas. (Hechos y Lunes)

Versículo 25

Y todo hombre que lucha por el dominio es templado en todas las cosas. Ahora lo hacen para obtener una corona corruptible; pero somos incorruptibles.

Ver. 25. Es templado en todo ] Estos lujosos corintios eran muy adictos a su vientre; los llama, por tanto, a la templanza. Se convertirá en un sirviente del Altísimo ser esclavo de su paladar, tener animum in patinis et calicibus, como los sibaritas. Un hombre puede comer eso en la tierra que debe digerir en el infierno. (Ago.)

Versículo 26

Por tanto, corro así, no con tanta inseguridad; así peleo yo, no como quien golpea el aire:

Ver. 26. No tan incierto ] Porque, 1. Me olvido de las cosas que quedan atrás, todas las cosas mundanas. Los puse por. 2. Tengo oculum ad metam (que era el lema de Ludovicus Vives), un ojo puesto en Marco 3:1,35 . Me esfuerzo y me estiro hacia él. Vea todas estas Filipenses 3:13,14 . Los deberes no se deben hacer con una tensión perezosa, formal y habitual, como el ritmo que lleva el español; pero con la máxima diligencia y expedición.

Eso golpea el aire ] Como solían hacer los jóvenes esgrimistas, pero yo vencí a mi adversario.

Versículo 27

Sino que golpeo mi cuerpo, y lo que en servidumbre, no sea que por cualquier medio, después de haber predicado a otros, yo mismo venga a ser eliminado.

Ver. 27. Mi cuerpo ] Mi cuerpo de pecado en todo el hombre, no solo el mío exterior. Si encontramos al diablo practicando con la carne, el camino no es injuriar al diablo, sino golpear la carne. Dale un ojo azul, deja una mancha en el rostro, como la palabra υπωπαιζω significa, bátelo como solían hacerlo los que probaron maestrías con caídas de plomo; no le debemos nada más que rayas, Romanos 8:12 . Es de naturaleza servil y debe ser sostenido con fuerza bajo, δουλαγωγω; como esclavos metidos en un molino o atados a un remo.

Un náufrago ] Expulsados ​​del cielo, como lo fueron de las escuelas de esgrima, que fueron malvados o cobardes; o que pueda ofender, pero no defender. Un orador (¡cuánto más un predicador!) Debería ser vir bonus dicendi peritus, un buen hombre capaz de discurrir. (Quintiliano.) Diógenes culpaba a los oradores que estudiaban bene dicere, non bene facere, por hablar bien, pero no por hacer en consecuencia.

Y Crisóstomo dice: Nihil frigidius est doctore verbis solummodo philosophante. Hoc non est doctoris sed hishrionis. Un médico prolijo es una criatura indigna y más apta para ser un dramaturgo que un predicador.