Bible Commentaries
1 Corintios 10

Versículos 1-4

El ejemplo de los israelitas en el éxodo y en el desierto (10: 1)

La ilustración se da ahora del relato del Éxodo y lo que siguió del hecho de que no todos obtienen el premio. Exteriormente pueden parecer el pueblo de Dios, pero pronto se revela que no lo son. Todos participaron, por así decirlo, en el concurso, pero no todos recibieron el premio. Debemos señalar que se está utilizando como ilustración. No es un comentario sobre el destino eterno individual de cada uno en el desierto.

No está diciendo que todos estuvieran perdidos. El hecho de que Dios perseveró con ellos muestra que no los había abandonado totalmente. Es cierto que no obtuvieron el premio de Canaán, pero muchos murieron en el amor de Dios.

'Porque no quiero, hermanos, que ignoren que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube, y todos pasaron por el mar, y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar, y todos comieron el mismo alimento espiritual. , y todos bebieron la misma bebida espiritual. Porque bebieron de una roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo '.

'For' se conecta de nuevo a sus palabras anteriores. Había descrito cómo puso todo su esfuerzo en el éxito. Que ahora miren hacia atrás y recuerden a otros, a otros que fracasaron. Así les recuerda los grandes privilegios de que disfrutó Israel en su redención de Egipto. Primero fueron separados de Egipto por la nube, que iba detrás de ellos y se Éxodo 14:19 entre ellos y los egipcios ( Éxodo 14:19 ), y luego por el mar que les permitió pasar y luego destruyó a los egipcios, sellando el camino a Egipto. y apartando al pueblo de Dios de Egipto para siempre.

Por esto también fueron bautizados en el gran Moisés (compare ' Éxodo 14:19 bautizados en el nombre de Pablo' - 1 Corintios 1:13 ), primero bajo la nube que representaba la presencia de Dios ( Éxodo 14:19 ) y luego al pasar por el mar a salvo ( Éxodo 14:21 ).

Fue un compromiso total con Moisés, un alejarse del pasado para seguir a Moisés. Con esto habían terminado con el pasado y se habían puesto totalmente en sus manos, algo que luego se selló en el pacto del Sinaí. ¿En qué nombre más grande ser bautizado sin Cristo? Por lo tanto, habían sido separados del mundo y bautizados con un bautismo espiritual, tal como lo eran ahora los corintios.

Luego comieron alimento espiritual ordenado y provisto por Dios en el maná ( Éxodo 16 ) y bebieron una bebida espiritual similar de la roca ( Éxodo 17 ), tal como los corintios ahora participaban de la Mesa del Señor. No faltaba nada de las bendiciones de Dios. Y esa roca representaba a Cristo. Entonces, en figura, bebieron de Él.

La 'roca espiritual que los siguió' puede referirse al hecho de que bebieron de la roca al comienzo del viaje ( Éxodo 17:1 ), y luego, al final de su viaje a Kadesh, allí estaba nuevamente ( Números 20:2 ), abarcando así todo el viaje.

Por eso la tradición decía más tarde que la roca los había acompañado a través del desierto. Compare una idea similar en Salmo 78:15 .

"Porque bebieron de una roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo". Pero alternativamente, y más probablemente, esto puede estar diciendo que no solo bebieron de la roca en el desierto, sino también de la obra espiritual de Dios realizada constantemente entre ellos por Aquel que era su Roca y que estaba constantemente con ellos ( Deuteronomio 32:4 ; Deuteronomio 32:15 ; Deuteronomio 32:18 ; Deuteronomio 32:30 ) aunque a veces lo olvidaban. Fue Él quien, como su Roca, los siguió. Y Aquel que los siguió y trató de sostenerlos fue de hecho Cristo (el 'ángel de Yahweh'). Por lo tanto, no deberíamos mirar a ningún otro.

La forma en que se pone esta ilustración parecería sugerir que algunos corintios estaban haciendo un gran trabajo con respecto a quién los había bautizado, y sobre el poder y el conocimiento que les dio, y sobre la eficacia de participar de la mesa del Señor, posiblemente sugiriendo que los hizo inmunes a todo fracaso y capaces de ignorar a los ídolos y participar abiertamente de la comida de los ídolos en los templos de los ídolos. Consideraron que no debían temer la tentación. Por lo tanto, se les recuerda el fracaso de Israel, que simbólicamente tuvo los mismos beneficios que ellos y fracasó. Deben tener cuidado para no tener sus beneficios también fracasar.

Tenga en cuenta los ' nuestros  padres'. Pablo ve a la iglesia como el verdadero Israel que puede mirar atrás a las promesas.

Versículo 5

"Sin embargo, con la mayoría de ellos Dios no se agradó mucho, porque fueron derribados en el desierto".

Los beneficios espirituales de los israelitas resultaron no ser de ninguna eficacia para ellos cuando se trataba de los pecados de idolatría y mala conducta sexual, ambos prominentes en los templos de ídolos. Fracasaron, desagradaron a Dios y fueron derrocados en el desierto uno por uno mientras morían ( Números 14:16 LXX). Su participación en los sacramentos no los había salvado.

Cuídense los corintios de que no les suceda lo mismo. Tenga en cuenta la "mayoría de ellos" junto con el anterior "todos". De todos los adultos que recibieron originalmente los sacramentos espirituales, solo unos pocos sobrevivieron a la estadía en Cades, por ejemplo, Moisés, Caleb y Josué.

Entonces, entre los que habían experimentado estas cosas, algunos fueron específicamente destruidos. Otros murieron uno por uno, día a día, en el desierto, sus cuerpos fueron abandonados allí en el desierto. Pero solo unos pocos sobrevivieron para entrar a Canaán.  Nosotros  podemos posiblemente (y con razón) distinguimos entre los que finalmente se perdieron, los que se salvaron, pero no recibieron el premio, y aquellos cuyo triunfo fue final, pero ese no es el énfasis de Pablo aquí.

Se concentra en la idea de que no hayan recibido el premio al que aspiraban. El caso es que simplemente no llegaron allí. (Aarón cayó en el desierto, pero no debemos deducir de eso que Dios lo había rechazado eternamente. Fue simplemente que no recibió la plenitud de la bendición).

A esto le siguen ahora cuatro o cinco ejemplos de la forma en que la mayoría había fracasado. Codiciando las cosas malas; su idolatría resultante, teniendo en cuenta el incidente del becerro fundido cuando la 'obra' probablemente incluía mala conducta sexual así como adoración falsa ( Éxodo 32:6 ); fornicación ( Números 25:1 ); probar a Dios mediante la incredulidad ( Números 21:4 ); murmurando ( Números 11:1 ). Todos estos pecados se estaban reproduciendo entre los corintios.

Versículo 6

'Ahora bien, estas cosas fueron nuestros ejemplos, para que no codiciemos cosas malas, como ellos también codiciaron.'

Así que estas cosas fueron ejemplos para nosotros, dadas como lección para evitar que nosotros hiciéramos lo mismo, es decir, evitar que pongamos la mente en lo malo, en la idolatría, en la fornicación, en probar a Dios y en la murmuración. 'Estas cosas' (compare 1 Corintios 10:11 ) mira hacia los versículos que siguen, porque lo que vino antes no habría sido ejemplos que impidieran el deseo de cosas malas en los Corintios.

"No debemos codiciar las cosas malas, como ellos también codiciaron". Esto puede referirse al clamor del pueblo por 'las ollas de carne de Egipto' ( Éxodo 16:3 compare con Números 11:4 ) y enfatiza el peligro de mirar atrás y lamentar la pérdida del pasado.

Esta era la naturaleza precisa del problema que podía surgir de comer a sabiendas alimentos sacrificados a los ídolos, un arrepentimiento del pasado y mirar hacia atrás, pero su uso de "nosotros" muestra que fue más amplio que eso. Todos, (incluido Pablo), tenían que ser conscientes del peligro de los deseos y anhelos humanos, y mirar hacia atrás a las cosas del mundo ( 1 Juan 2:15 ).

Versículo 7

Ni seáis idólatras, como algunos de ellos. Como está escrito: El pueblo se sentó a comer y beber, y se levantó para jugar. '

Aquí se hace referencia a la adoración del becerro fundido y los ritos inmorales que lo acompañan ( Éxodo 32:6 ), de nuevo en paralelo con la entrada a los templos de ídolos y el peligro de participar en su comportamiento inmoral. Note el énfasis en el hecho de que comieron en presencia del ídolo, lo que resultó en pecado como consecuencia. Ese es precisamente el peligro para los corintios.

Note también el cambio de 'nosotros' ( 1 Corintios 10:6 ) a 'ustedes' ( 1 Corintios 10:7 ) a 'nosotros' ( 1 Corintios 10:8 ). Pablo no podía vincularse a sí mismo con la idolatría porque nunca había estado involucrado con ella. Pero reconoció su siempre presente, (aunque retenido por su andar con el Espíritu), propensión a los pecados de la carne.

Versículo 8

"Ni cometamos fornicación, como algunos de ellos cometieron, y cayeron en un día veintitrés mil".

Aquí se explica más claramente el pecado de la inmoralidad sexual. Si la referencia es a Números 25:1 , también incluye ser influenciado por la idolatría y comer en presencia de ídolos. Pero 'nosotros' muestra su conciencia de que el pecado es uno que él también podría cometer, por lo que no enfatiza directamente la conexión con los ídolos.

La impropiedad sexual prevalecía mucho en la sociedad corintia, como lo es para muchos hoy. Era tan fácil pensar, 'todo el mundo lo hace, es parte de la cultura moderna'. Pero Pablo lo condena de plano.

Parecería haber existido una posible tradición de que 23,000 murieron 'en un día', y el resto murió poco después, haciendo 24,000 en total ( Números 25:9 ), o puede ser que Pablo esté acentuando la severidad del castigo al haciendo hincapié en la rapidez con la que murió la gran mayoría, sin querer comprometerse a   morir todos en un día.

Los 24.000 bien pueden haber reflejado deliberadamente dos veces doce, enfatizando la intensidad del castigo sobre las doce tribus. Paul reconocería esto. Sus 23.000 reflejarían entonces que la gran mayoría, pero no todos, murieron en un día por una simple reducción de una fracción (mil). Los números se usaban regularmente de esta manera en aquellos días, para transmitir ideas en lugar de ser exactos. Note la mención de 'el día de la plaga' en Números 25:18 que llama la atención sobre la severidad del primer día.

Es muy poco probable que Paul se equivocara accidentalmente. Conocía las Escrituras demasiado bien. Que Pablo vio claramente el 'un día' como significativo al expresar la severidad del castigo se manifiesta en el siguiente versículo donde el imperfecto sugiere que, en contraste, el juicio de la serpiente ocurrió durante un período de tiempo, pero él claramente desconfiaba de decir que todos sin excepción murió en un día, por lo que redujo ligeramente el número.

Versículo 9

'Tampoco hagamos prueba al Señor, como algunos de ellos hicieron la prueba y perecieron (' estaban pereciendo ') por las serpientes'.

Nuevamente probaron al Señor mirando hacia atrás y comparando su estado presente con el pasado ( Números 21:4 compare con Salmo 78:18 ), un peligro siempre presente en tiempos de prueba. El resultado para ellos fue el juicio de Dios en forma de serpientes venenosas en el campamento.

Sus experiencias espirituales pasadas no los salvaron. De modo que ni Pablo ni los corintios deben ponerse en peligro de mirar atrás (compare 1 Corintios 9:26 ). Podría ser incluso peor para ellos.

Nota: algunos EM tienen "el Señor". Algunos tienen 'Cristo'. Algunos tienen 'Dios'. 'El Señor' se encuentra, por ejemplo, en Aleph y B. P46, D, G tienen 'Cristo', fácilmente visto como una interpretación de 'el Señor'. A tiene 'Dios', nuevamente interpretativo. Un original "el Señor" explica fácilmente ambas variaciones, el cambio se realiza para mayor claridad. Pero el asunto no es seguro.

Versículo 10

"Ni murmurar, como murmuraron algunos de ellos, y perecieron por el destructor".

El último ejemplo es el de sus murmullos insatisfechos. Ejemplos de esto acompañado de juicio se encuentran en Números 11:1 ; Números 14:1 ; Números 16:41 pero 'murmuraron' en numerosas ocasiones.

El cambio a 'usted' podría parecer indicar que él tiene en mente sus murmuraciones contra él, como lo hizo el pueblo contra Moisés, y esto favorecería a Números 14:1 como estando en mente, al igual que la conexión de ese pasaje con el pueblo que muere en el desierto (compare 1 Corintios 10:5 arriba).

Pero el punto es el mismo. El pueblo murmuró contra Moisés y contra Dios y fue severamente castigado y pereció en el desierto. De la manera más amable posible, indica lo que les sucede a las personas que murmuran contra los líderes que Dios les ha dado.

'El Destructor (' olothreutes) '. Éxodo 12:23 LXX habla del 'destructor' ('olothreuon), y el ángel destructor que utilizó la pestilencia se describe en 1 Crónicas 21:12 ; 1 Crónicas 21:15 .

En la literatura judía, 'el Destructor' está relacionado con el incidente en Números 16 . Por tanto, el énfasis está en el hecho de que fueron destruidos directamente por el instrumento de Dios. Dios mismo fue responsable de lo sucedido.

Versículo 11

"Estas cosas les sucedieron a modo de ejemplo, y fueron escritas para nuestra amonestación, sobre quienes han llegado los fines de los siglos".

Vuelve a enfatizar que 'estas cosas' (compárese con 1 Corintios 10:6 ) sucedieron 'a modo de ejemplo' como una advertencia para todos los que lo seguirían. Lo imperfecto, estrictamente "estaban sucediendo", enfatiza la naturaleza continua de los sucesos a lo largo del tiempo durante todo el período del desierto, tal como continuaría sucediendo entre los corintios ( 1 Corintios 11:30 ).

'Sobre quien ha llegado el fin de los tiempos'. Para la iglesia primitiva, la venida de Cristo había introducido el fin de las edades, "los últimos días" ( Hechos 2:17 ); 'el fin de los días' ( Hebreos 1:2 ); 'el fin de los tiempos' ( 1 Pedro 1:20 ); 'el fin de todas las cosas está cerca' ( 1 Pedro 4:7 ); 'el fin de los siglos' ( Hebreos 9:26 ). Y el hecho de que vivamos en tiempos tan importantes, dice Pablo, enfatiza la importancia de vivir correctamente y obedecer a Dios.

Versículo 12

"Por eso, el que piensa estar firme, mire que no caiga".

Así que de todo esto surge el principio general de que debemos tener cuidado con la complacencia. Podemos sentir que somos de tal estatura espiritualmente que no podemos caer, incluso que 'tenemos conocimiento' ( 1 Corintios 8:1 ), hemos sido bautizados y participamos de la fiesta del convenio, la Cena del Señor, pero eso no es garantía contra descendente.

Solo hay una garantía de este tipo, la fidelidad de Dios y la vigilancia constante, la vida disciplinada, la perseverancia en la fidelidad y la oración ( 1 Corintios 9:26 ). Se excluye la arrogancia y la confianza en uno mismo. Es más probable que fallemos cuando tenemos confianza en nosotros mismos. Por lo tanto, debemos estar constantemente vigilantes en nuestros caminos (ver 1 Corintios 16:13 ), trabajando en nuestra propia salvación con el mayor cuidado, pero reconociendo que es Dios quien está Filipenses 2:12 dentro de nosotros para querer y hacer de Su buena voluntad ( Filipenses 2:12 ) como Cristo mismo vive en nosotros y a través de nosotros ( Gálatas 2:20 ).

Versículo 13

'No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea la que el hombre puede soportar, pero Dios es fiel, el cual no permitirá que seas tentado más de lo que puedas, sino que con la tentación te abrirá también el camino de escape, para que puedas para soportarlo '.

Pablo interviene ahora en su catálogo de exhortaciones ( 1 Corintios 10:1 ) con la seguridad de la ayuda divina. "Si fallaron, ¿qué esperanza hay para nosotros?" algunos pueden preguntar. No quiere desanimarlos demasiado. Su respuesta es volverlos a ellos, ya nosotros, a la fidelidad de Dios, como lo hizo en 1 Corintios 1:9 .

Allí fue fiel como Aquel que nos confirmaría hasta el final. Aquí Él es fiel al asegurar que no seamos tentados más allá de lo que podamos afrontar, y como Aquel que proporcionará la vía de escape de cualquier tentación y prueba que Él nos permita soportar.

'No te ha atrapado ninguna tentación que no sea la que el hombre puede soportar (la que es de naturaleza humana, común al hombre)'. El énfasis aquí está en el hecho de que las tentaciones y pruebas que soportó Israel, y que ahora soportan los corintios, fueron de origen terrenal. Fueron los que les llegaron de fuera, que los 'tomaron', y fueron tales que los hombres pueden enfrentarlos con la confianza de que vencerán con la ayuda de Dios. Ya sea teniendo en mente las tentaciones de Satanás en el mundo o las pruebas del mundo, todos los hombres las experimentan. Y con la ayuda de Dios se pueden vencer.

De hecho, para tales tentaciones pueden descansar confiadamente en la fidelidad de Dios. En su vigilancia como su guardián, no permitirá tentaciones que no puedan vencer, y se asegurará de que siempre tengan una salida, una vía de escape.

Tenga en cuenta que esta no es una promesa de que no seremos tentados. Eso no sería bueno para nosotros. Es más bien la promesa de que, si somos suyos, Dios tamizará las tentaciones de acuerdo con nuestra capacidad para lidiar con ellas, y que cuando seamos tentados seremos capacitados para soportarlo, en parte porque confiamos en la voluntad de Dios de proporcionar la vía de escape, y en parte porque Él estará con nosotros en ella y de hecho nos proporcionará esa vía de escape.

No significa que nunca fallaremos. Pedro fue un ejemplo de alguien que fue advertido y, sin embargo, cayó, pero encontró una vía de escape porque huyó a la misericordia y el perdón de Dios y pudo soportarlo ( Lucas 22:31 ).

Así que no debemos desesperarnos, porque Dios está con nosotros en nuestras tentaciones y a través de ellas, y puede darnos fuerza y ​​sabiduría para vencer, y perdonarnos cuando sea necesario. Note cómo Pablo está volviendo sus pensamientos de su propia habilidad para lidiar con tales cosas, a los de Dios. Su orgullo no debe estar en ellos mismos y en lo que son, sino en lo que es Dios.

Versículo 14

'Por eso, amados míos, huyan de la idolatría'.

Toda tentación debe enfrentarse de la manera correcta. La forma de escapar de la idolatría es huir de ella. Esto es significativo. Está diciendo que no deben decir: "Dios puede darnos fuerza para luchar contra la influencia maligna de la idolatría si participamos en estas fiestas". Más bien deben huir de ellos. Ésa es la única forma de luchar contra sus influencias. Porque si nos ponemos en el camino de la tentación ('por esta razón') no podemos esperar la ayuda de Dios para vencerla.

La idolatría tiene su propia atracción sutil. Los hombres que han estado involucrados con la idolatría pueden sentir que se han librado de su influencia, pero en los momentos de debilidad, si la complacen, se abrirá camino en sus corazones y los arrastrará hacia abajo, porque por medio de ella se están asociando con demonios. ( 1 Corintios 10:20 ). Por tanto, la evitación es la mejor forma de afrontarlo.

En otra parte, Pablo aplica el mismo principio a los deseos juveniles. Deben combatirse con una retirada estratégica y apresurada y evitando cuidadosamente los lugares que puedan producir la tentación, no 'enfrentando la tentación y tratando de resistirla' ( 1 Corintios 6:18 ; 1 Timoteo 6:11 ; 2 Timoteo 2:22 ).

Ver películas llenas de inmoralidad para demostrar que podemos vencer nuestros deseos es una forma segura de ser derrotados. Pero como siempre hay excepciones. Algunos pueden ser llamados a ir entre tales cosas para presentar a Cristo allí. Pero esas mismas excepciones prueban la verdad del principio. Para la gran mayoría, estas cosas deben evitarse.

Conocí a un hombre en Cristo que trabajaba entre los pecados del Soho. A veces llevaba a estudiantes de teología con él, pero siempre advirtiéndoles que nunca visitaran las guaridas del vicio solo. Pero uno estaba seguro de que era lo suficientemente fuerte, y fue solo porque ese hombre en Cristo tenía amigos que estaban lo suficientemente preocupados como para contactarlo que se enteró a tiempo de lo que estaba sucediendo y pudo rescatar a ese joven bastante tonto de lo que habría sucedido. destruyó su futuro. La palabra es verdadera. Huye de los deseos juveniles.

Esto nos recuerda que los principales pecados de la carne se encuentran huyendo, los pecados de la mente al mirar la palabra de Dios y mantenerse firme ( 1 Corintios 16:13 ; Efesios 6:10 ; 2 Timoteo 2:15 ; Gálatas 5:1 ), y la soberbia de la vida humillándose, sometiéndose a Dios y resistiendo al Diablo ( Santiago 4:7 ). Cada uno debe combatirse con las armas adecuadas.

Versículo 15

Hablo como a sabios. Juzga lo que digo.

Ahora ruega que piensen en la cuestión. Se presentan a sí mismos como sabios, así que permítanles usar su inteligencia y considerar lo que está involucrado comparando la situación con sus propias ceremonias religiosas. Su argumento será que las comidas religiosas implican la comunión, un compartir con alguien en algo, un compartir en común, y que ese compartir es con respecto a aquello con lo que se come, ya sea Cristo, el altar antiguo o los demonios. De hecho, pregunta, ¿cómo pueden ser el cuerpo de Cristo y participar con los demonios en compartir una comida?

Versículos 16-17

'La copa de bendición que bendecimos, ¿no es una comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es comunión del cuerpo de Cristo? Puesto que nosotros, que somos muchos, somos un solo pan, un solo cuerpo, porque todos participamos del mismo pan '.

Déjelos considerar. Cuando participan de la copa de bendición, el vino de la cena del Señor, ¿no los une con la sangre de Cristo? Beben de Él por fe ( Juan 6:35 ). ¿No es una participación en su muerte? Esta 'copa de bendición' se basa en la tercera de las cuatro copas de la cena de Pascua. Es la copa que describió como símbolo del nuevo pacto en Su sangre.

Al participar de él en Su presencia en la Mesa del Señor, renuevan su unidad en el pacto y en Su sacrificio por ellos. Se representan a sí mismos como crucificados con Cristo y como participantes de su muerte y resurrección. Es una participación, una comunión, una participación y una unión con lo que la sangre de Cristo derramada por ellos simboliza y representa. Están revelando que son espiritualmente uno con Él, en Su muerte y resurrección, y en Su vida.

Cuando parten el pan y participan de él, ¿no los lleva a la unidad con el cuerpo de Cristo, a la participación en ese cuerpo del cual se han convertido en miembros al ser bautizados en Cristo ( 1 Corintios 12:12 )? El único pan representa a Cristo, que es el pan de vida ( Juan 6:35 ).

Al comer del pan partido, se convierten en un solo pan, como el pan era uno, y al participar de ese único pan, indican que son el único cuerpo, el cuerpo de Cristo, que ese único pan representa. Aquí tenemos el corazón de por qué la iglesia es el cuerpo de Cristo, porque están unidos con Él en Su cuerpo (ver 1 Corintios 12:12 ; 1 Corintios 6:15 ; Romanos 12:5 ; Efesios 1:23 ; Efesios 5:29 ), el único cuerpo, participando del único pan ( Juan 6:35 ). Él es un cuerpo y ellos son un solo cuerpo en Él.

Esta idea es fundamental para el concepto del cuerpo de Cristo en el Nuevo Testamento. No enseña tanto que Él es la cabeza y nosotros el cuerpo, sino que Él es el cuerpo, y que al unirnos con Él en Su cuerpo a través de la fe, también nos convertimos en un solo cuerpo con Él ( Efesios 2:15 ). Así, en 1 Corintios 12 algunos miembros del cuerpo incluyen los ojos, los oídos y la cabeza porque todos son parte de Su cuerpo ( 1 Corintios 10:16 ; 1 Corintios 10:21 ).

El pensamiento es de unidad espiritual con Cristo y entre nosotros. Todos somos uno en Cristo Jesús ( Gálatas 3:28 ). En unidad espiritual hemos muerto con Cristo. Hemos sido quebrantados con Él. Pero en Su resurrección todos somos uno juntos. Todo está arreglado. Y eso es lo que simboliza comer el pan.

No somos Su cuerpo en un sentido físico. Tampoco estamos unidos a Su cuerpo en un sentido físico. Tampoco comemos de su cuerpo físico. Es a través de lo que Él ha hecho en Su cuerpo a través de la cruz, que estamos unidos con Él ( Efesios 2:14 ), y esto es por fe. Estamos 'comiendo' lo que Él es para nosotros. Estamos unidos con lo que hizo por nosotros. Es como si muriéramos y resucitáramos con Él. Estamos unidos a él.

(Por supuesto, hay una forma en la que se describe a Cristo como la Cabeza, pero eso no contrasta con el cuerpo, sino con respecto a Su plena jefatura como Señor sobre todo y sobre Su iglesia. No significa que no sea Él mismo es el cuerpo con el que están unidos, porque Él. Los antiguos no veían el cuerpo como controlado por la cabeza, sino como controlado por el corazón, el hígado, los riñones y los intestinos).

Nota sobre el Cuerpo de Cristo.

La idea del cuerpo de Cristo comienza con la enseñanza sobre el cuerpo literal de Cristo. Así, cuando Jesús en la Última Cena tomó el pan, lo partió y dijo: 'Toma, come. Este es mi cuerpo.' ( Mateo 26:26 ). 'Te llevo, este es mi cuerpo'. ( Marco 14:22 ).

"Este es mi cuerpo que es entregado por ustedes, hagan esto en memoria de mí" ( Lucas 22:19 ). 'Este es mi cuerpo que es para ti, haz esto en memoria de mí' ( 1 Corintios 11:24 ), estaba claramente señalando su muerte en la cruz en un cuerpo físico e igualmente señalando el hecho de que ellos podían alimentarse por sí mismos. de él y de su muerte. Simbolizaba la participación espiritual en el cuerpo de Su carne como el Crucificado.

Apenas es necesario señalar que alguien que estaba vivo y sano en ese momento difícilmente podría haber querido que esto se tomara literalmente. El pan no podía ser Su cuerpo porque todavía estaba en Su cuerpo. Afirmar que era Su cuerpo en un sentido "místico" es hacer que tal idea no tenga sentido. Tal 'cuerpo místico' no sería  Su  cuerpo en ningún sentido significativo del término. De hecho, no sería declarar un milagro sino argumentar una imposibilidad literal y fáctica, una contradicción. Sería jugar con las palabras. Si queremos decir (con razón) que era un símbolo, una representación, digámoslo.

Lo que Jesús de hecho quiso decir simplemente fue que el pan debía ser visto como una representación simbólica de Su cuerpo, al igual que en la Pascua, de la cual las palabras de Jesús eran un paralelo, el líder tomó pan y dijo 'este es el pan de aflicción que tu los padres comieron '. Tal persona no quiso decir que era literalmente ese pan de aflicción, sino que lo representaba, lo simbolizaba. Lo que en realidad quiso decir fue: "esto es para recordarte, simboliza y te permite participar, por inferencia, por transferencia de pensamiento, el pan de la aflicción".

Cada vez que comían, entraban en la experiencia de comer el pan de la aflicción. Y de la misma manera cada vez que comemos el pan en la Mesa del Señor entramos por inferencia y por transferencia de pensamiento a la experiencia de Su crucifixión, confirmando que estamos unidos a Él en Su muerte, y unidos a Él en Su cuerpo.

Nuestro ser miembros (partes individuales unidas en una) del cuerpo de Cristo mismo se compara con la unión entre un hombre y su esposa en el matrimonio ( Efesios 5:28 ) y en las relaciones sexuales ( 1 Corintios 6:15 ). Estas relaciones hacen que un hombre y su esposa sean 'una sola carne' ( Génesis 2:24 ), actuando como uno en todas las cosas y la esposa responde totalmente a su esposo.

Es la unión espiritual más cercana posible y, en el ideal, la cooperación espiritual más cercana posible. Su cercanía se expresa en 1 Corintios 12:12 . Es Cristo mismo quien es inmediatamente representado en términos de la iglesia como miembros de su cuerpo. El cuerpo es Cristo. Entonces, en 'el cuerpo de Cristo', Jesucristo y Su pueblo están unidos como uno.

Fin de la nota).

Luego, habiendo sido hechos uno con Él y participando de Su muerte y resurrección, ¿pueden ir como miembros de Su cuerpo (llevando a Cristo con ellos) a participar en comidas en presencia de demonios y dedicados a ellos? ¿Pueden llevar el cuerpo de Cristo a templos paganos para participar en sus funciones? ¿Pueden degradar así a Cristo? Y mostrando unidad en el pacto de Cristo al beber, ¿no pueden ver que al participar del sacrificio a los ídolos también están mostrando unidad del pacto con ellos al participar? ¿Realmente desean comprometer a Cristo y lo que Él ha logrado?

Versículo 18

"He aquí Israel según la carne, ¿no tienen comunión con el altar los que comen de los sacrificios?"

Su segundo ejemplo es la unidad con el altar, y todo lo que significaba, de aquellos en el Israel físico que comieron de los sacrificios ofrecidos en ese altar. Esto era importante porque se asemejaba exactamente a la adoración de ídolos en la ofrenda de un sacrificio y luego participar de él. Mientras comían de los sacrificios, eran uno con el altar porque allí era donde se ofrecía el sacrificio, y eran uno con todos los que participaban de la comida, y uno en beneficiarse de la eficacia del sacrificio.

Comieron como si fuera delante de Dios (compárese con Éxodo 24:10 ), y fueron vistos como bajo Su soberanía. Su punto aquí es que, de la misma manera, si participas de la carne de sacrificio en el templo, al menos a los ojos de los demás, estás uniéndote con la ofrenda de sacrificio que se hizo al dios de cuyo altar procedía la carne. Por lo tanto, se hace uno con el altar de cualquier dios que esté en mente y, por lo tanto, se declara bajo su jurisdicción.

'Israel según la carne'. Es decir, Israel físico. Tenemos aquí otro recordatorio de que la iglesia es el verdadero Israel espiritual. Sugerir que esto se refiere directamente a la adoración del becerro fundido es interpretar demasiado la redacción. Si Paul hubiera querido decir eso, lo habría dejado muy claro. Más bien está haciendo hincapié en la verdadera adoración antigua.

Versículos 19-20

'¿Qué digo entonces? ¿Que algo sacrificado a los ídolos es algo, o que un ídolo es algo? Pero yo digo que lo que sacrifican, lo sacrifican a los demonios y no a Dios. Y no deseo que seáis partícipes de los demonios.

Insiste firmemente en que no está diciendo que una cosa sacrificada a un ídolo es algo especial, o que un ídolo es algo especial. Lo que él está diciendo es que, de hecho, la adoración idólatra no es solo una superstición inofensiva, está respaldada por demonios, por espíritus malignos, y que cualquiera que ofrezca sacrificios a los ídolos, ya sea Israel en su falsa adoración del becerro fundido, o los gentiles en la adoración. de los ídolos, sin saberlo, están ofreciendo sacrificios a los demonios (comparar Deuteronomio 32:17 ).

No deben ser vistos como adoradores de Dios de ninguna manera. Su camino no es solo otro camino hacia Dios, sino que proporciona contacto con el mundo sobrenatural del mal. Entonces, lo que Pablo les está animando a evitar es tener cosas en común con 'los demonios', es decir, con todo el mundo de los demonios.

Versículo 21

No se puede beber la copa del Señor y la copa de los demonios. No puedes participar de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios '.

Siendo así, solo tienen que pensar en ello. ¿Cómo pueden beber al mismo tiempo la copa del Señor y la copa de los demonios? ¿Cómo pueden comer lo que proviene de la mesa del Señor y al mismo tiempo lo que proviene de la mesa de los demonios? El pensamiento es abominable. Porque entonces estarían participando en el Señor mientras participan con aquellos que son Sus peores enemigos, con lo que Él odia. Estarían confraternizando con Él y al mismo tiempo con todo lo que está en oposición a Él. Por lo tanto, estarían actuando como traidores de doble ánimo.

Versículo 22

¿O provocamos a celos al Señor? ¿Somos más fuertes que él?'

Al no huir de la idolatría están provocando celos al Señor (la simetría del pasaje conecta las dos declaraciones). Por lo tanto, compara el acto de comer en los templos paganos con los amantes que buscan poner celoso a su pareja al asociarse con otra. ¿Es eso lo que están tratando de hacer, poner celoso a Dios? ¿Realmente piensan que son tan poderosos que pueden tratar a Dios de esa manera?

O tal vez, a la luz de Deuteronomio 32:17 , simplemente está señalando que se están rebelando deliberadamente al acercarse a dioses falsos incluso mientras pretenden adorar al Dios verdadero, y de ese modo despiertan los 'celos' de Dios, su preocupación de que su pueblo solo debería mirar a Él ( Éxodo 20:5 ).

Porque en Deuteronomio 32:17 leemos, 'sacrificaron a demonios que no eran Dios, a dioses que no conocían, a quienes sus padres no temieron' y esto es seguido por ( 1 Corintios 10:21 ), 'han movido a celos con lo que no es Dios, me han provocado a ira con sus vanidades, y los moveré a celos con los que no son un pueblo, los provocaré a ira con una nación insensata. '

Estos necios corintios, sugiere, se están comportando como los necios israelitas de la antigüedad (comparar 1 Corintios 10:5 ) y, por lo tanto, pueden traer sobre sí mismos el mismo juicio, que Dios mostrará favor a otros que no son sus escogidos y no a los que piensan que lo son. Por lo tanto, están eligiendo su propio camino desafiando a Dios y dando así la impresión de que se creen más fuertes que Él. Mientras que lo que realmente están haciendo es alardear de Dios.

Versículo 23

'Todo es lícito, pero no todo conviene. Todo es lícito, pero no todo edifica.

Una vez más, acepta su propio desafío de que 'todas las cosas nos son lícitas' (compare 1 Corintios 6:12 ). Muy bien, dice, pero no son necesariamente convenientes, no necesariamente para lo mejor, no necesariamente para bien. Tales cosas pueden serles lícitas, pero no las edifican ni a ellas mismas ni a quienes las ven en el acto.

Más bien les hacen daño a ambos. Por tanto, lo que es de primordial importancia no es la afirmación de la libertad, por cierta que sea, sino la preocupación por mostrar amor al prójimo. La libertad es gloriosa, pero la libertad mal utilizada es en este caso diabólica.

Una vez más tenemos aquí un ejemplo del peligro de lo que parecen ser frases de escándalo sensatas, pero que resultan no serlo, pues siempre hay que matizarlas de alguna manera. Los dichos trillados tergiversan la verdad.

Versículo 24

"Nadie busque lo suyo, sino el bien de su prójimo".

Una frase mucho mejor, sugiere Paul, es: "que nadie busque lo suyo, sino que cada uno busque lo suyo". En otras palabras, un hombre no debe estar siempre pensando en sí mismo y en su propia libertad y sus derechos a esto o aquello, sino que debe pensar en lo que es bueno para su prójimo (comparar Romanos 15:2 ). Y esto no estaban haciendo.

Versículos 25-26

'Todo lo que se venda en el desorden (mercado de la carne), coman, sin hacer preguntas por causa de la conciencia, porque del Señor es la tierra y su plenitud.'

Pero habiendo prohibido comer carne de sacrificio en los templos, ahora pasa a la cuestión de la carne vendida externamente por los templos a los mercados de carne, parte de la cual también podría haber sido sacrificada a los ídolos. ¿Debe evitarse esto también en caso de que haya sido sacrificado a los ídolos? De hecho, se esperaba que los judíos piadosos preguntaran si esa carne había sido sacrificada a los ídolos y si no tenía que comerla. Después de las palabras anteriores de Pablo, los cristianos piadosos podrían haber sentido que debían hacer lo mismo.

Pero Pablo señala que para los cristianos, sean judíos o no judíos, es innecesario. La carne en sí no se contamina por el uso religioso, se conoce la conexión con tal uso que la descalifica, debido a las conciencias más débiles de los demás. De lo contrario, se puede comer con presteza.

Aquí se hace referencia a la carne comprada en la lonja cuyo origen se desconoce. En ese caso, dice, pueden comer de él sin hacer preguntas, porque al ser de origen desconocido no está dando un falso testimonio a los demás, ni es de ninguna manera dar aprobación a los ídolos. Porque todo lo que hay en el mundo es de Dios para que Él lo disponga como Él quiera y los ídolos y demonios no pueden afectar la carne. Es sólo cuando hay una conexión consciente con la adoración de ídolos que se debe evitar tal carne, simplemente por el efecto negativo que tal comer puede tener en algunas personas.

Entonces, lo que ha dicho anteriormente no significa que deban cuestionar el origen de cada pieza de carne que encuentran. Que expresen su lealtad al Creador comiendo de él con la seguridad de saber que es Su provisión, parte de lo que Él le ha dado al hombre en la creación, y que ningún otro supuesto creador importa.

"Porque de Jehová es la tierra y su plenitud (lo que hay en ella)". Esta frase de Salmo 24:1 se usaba regularmente con gracia en las mesas judías. Por lo tanto, bien podemos ver a Pablo diciendo: 'habiendo dado gracias por él, ciertamente puedes comer de él si no se da una razón por la que no debes hacerlo'. Porque todo es parte de la provisión de Dios.

Versículo 27

Si alguno de los que no creen te invita a un banquete y estás dispuesto a ir. lo que se le ponga delante, coma, sin hacer preguntas por motivos de conciencia.

El mismo principio se aplica cuando se les invita a ir a la casa o al banquete de un amigo pagano. No hay razón para no ir si así lo desean. Tampoco tienen que empezar a hacer preguntas sobre la carne. Si se desconoce su origen, no tienen que preguntar al respecto. Su conciencia no necesita estar tan atada. Pueden comer lo que se les ponga delante, aceptándolo como del Señor y su plenitud, y dándole gracias.

Entonces, el principio que él está enfatizando es que lo que importa no es si la carne ha sido sacrificada a los ídolos. Eso no afecta las cosas ni de una manera ni de otra. Lo que realmente importa es cuando se sepa públicamente que es así. Entonces sí importa por el testimonio que da y el efecto que podría tener en aquellos que son espiritualmente débiles. Todo es cuestión de testimonio y preocupación por los pensamientos del hermano más débil, no por la carne en sí.

Versículos 28-29

'Pero si alguien les dice: "Esto ha sido ofrecido en sacrificio en un templo (hierothyton)", no coman, por el bien de quien lo reveló, y por el bien de la conciencia. La conciencia, digo, no la tuya, sino la del otro.

Por lo tanto, si alguien llama deliberadamente su atención sobre el hecho de que la carne se ha ofrecido a los ídolos en un templo, entonces debe pensar inmediatamente en el efecto que su comida tendrá en los demás y abstenerse de comer. Esto no es por el bien de su propia conciencia, sino por el bien de la conciencia del otro que claramente lo ve como significativo. Entonces será un testimonio de que no tienen nada que ver con los ídolos y la idolatría, y no sembrarán errores o dudas en la mente del observador. Cabe señalar que el mero hecho de que se formule la pregunta debería ponerlos en alerta de que su respuesta sí importa y será juzgada.

Versículos 29-30

Esto puede ofender a algunos que quieran saber por qué su libertad debería estar limitada por la conciencia de otra persona. ¿Por qué, si comen la carne con gratitud a Dios, o lo hacen porque disfrutan de la gracia de Dios revelada en su estado ante Él, deberían ser criticados por comer aquello por lo que han dado gracias? ¿Por qué deberían juzgar en términos de lo que piensan los demás? Si están haciendo lo correcto desde su propio punto de vista, ¿por qué deberían preocuparse por lo que piensan los demás?

La respuesta de Pablo sería, como ya ha demostrado, que una vez más todo lo que piensan es de ellos mismos y de lo que es para su propio beneficio, cuando en lo que deberían estar pensando es en el efecto que tendría en los demás. Les falta esa consideración por los demás que es fundamental para el amor cristiano. (Por lo tanto, es digno de mención que no solo los hombres de hoy en día exigen sus derechos a cualquier precio, independientemente del efecto sobre los demás).

Versículo 31

"Así que, ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios".

La respuesta de Paul es específica y clara. Señala el aspecto positivo, la necesidad de hacer todo para la gloria de Dios. Su respuesta es que deben asegurarse de que, todo lo que hagan, incluso al comer carne, lo hagan para la gloria de Dios. No es su propia libertad y sus derechos lo que debería preocuparles, sino los derechos de Dios. Sus pensamientos deben estar en lo que le agrada y lo que le da gloria. Y lo que le agrada implica consideración por el efecto de las cosas que hacen en los demás. ¿Seguramente pueden ver que Dios no se glorifica en hacer algo que realmente causa daño a otros miembros de su pueblo? Ese es el punto, y lo que hay que tener en cuenta.

Versículos 32-33

'No den ocasión de tropiezo, ni a judíos, ni a griegos, ni a la iglesia de Dios, como también yo agrado a todos en todas las cosas, no buscando mi propio beneficio, sino el beneficio de muchos, para que sean salvado.'

Porque lo que debería ser su primera preocupación es no dar ocasión para tropezar o tropezar con nadie, sea judío, gentil o cristiano. Deben ser como Pablo, no buscando su propia ventaja o ganancia, sino preocupados por agradar y satisfacer legítimamente a todos los hombres, viviendo para presentarles el mejor testimonio y el testimonio más claro, para que puedan beneficiarse, y , lo mejor de todo, ser salvo (ver 1 Corintios 9:19 ).

Nótese la amplia gama de personas que podrían verse afectadas por el acto de comer a sabiendas carne sacrificada en un templo a los ídolos, cada uno por diferentes razones, el judío porque la idea es aborrecible para todos a quienes ha sido educado, el gentil porque juzga al devorador como quien da crédito a los ídolos, y al creyente porque puede generar dudas dentro de él que pueden ser dañinas e incluso destruirlo.