Bible Commentaries
1 Corintios 10

Versículo 1

CAPÍTULO X.

Las circunstancias peculiares de la historia judía eran típicas de

de los grandes misterios del Evangelio; en particular

el paso por el Mar Rojo y el ensombrecimiento con la 

nube milagrosa, 1, 2.

El maná con el que fueron alimentados, 3.

La roca de la que bebieron, 4. 

Los castigos infligidos por su desobediencia son

advertencias para nosotros, 5.

No debemos codiciar como ellos, 6.

ni cometer idolatría, 7.

ni fornicar como ellos; a consecuencia de lo cual

veintitrés mil fueron destruidos, 8.

Ni tentar a Cristo como ellos, 9.

Ni murmurar, 10.

Todas estas transgresiones y sus castigos se registran

como advertencias para nosotros, para que no nos alejemos de la gracia

de Dios, 11, 12.

Dios nunca permite que nadie sea tentado por encima de sus fuerzas, 13.

La idolatría debe ser detestada, 14.

Y el sacramento de la Cena del Señor debidamente considerado

y tomado, para que Dios no sea provocado a castigarnos, 15-22.

Hay algunas cosas que se pueden hacer legalmente y que no son

convenientes; y debemos procurar actuar de manera que nos eduquemos

los unos a los otros, 23, 24.

La cuestión de comer cosas ofrecidas a los ídolos

y finalmente resuelta, 25-30.

Debemos hacer todo para la gloria de Dios, evitar todo lo que

pueda ser medio de hacer tropezar a otro, y buscar el provecho

de los demás en los asuntos espirituales antes que nuestra 

propia gratificación, 31-33.

NOTAS SOBRE EL CAP. X.

verso 1 Corintios 10:1 No quiero que seáis ignorantes... Parece como si los corintios hubieran supuesto que el hecho de que se les hiciera partícipes de las ordenanzas del Evangelio, como el bautismo y la Cena del Señor, les aseguraría la salvación, a pesar de que se les encontrara participando en fiestas idolátricas; al menos mientras consideraran que un ídolo no era nada en el mundo. Para eliminar esta suposición destructiva, que los habría llevado a un sinfín de errores tanto en principio como en la práctica, el apóstol muestra que los judíos tenían ordenanzas sacramentales en el desierto, similares a las de los cristianos; y que, a pesar de que tenían el bautismo típico de la nube, y la eucaristía típica del cordero pascual, y el maná que bajaba del cielo, sin embargo, cuando se unían a los idólatras y participaban en las fiestas idolátricas, Dios no sólo se disgustaba con ellos, sino que manifestaba este disgusto derramando sus juicios sobre ellos, de modo que en un día 23.000 de ellos fueron destruidos.

Bajo la nube... Se desprende de la Escritura que la nube milagrosa en el desierto desempeñó un triple oficio para los israelitas.

1. Era una nube en forma de columna para dirigir sus viajes durante el día.

2. Era una columna de fuego para iluminar el campamento durante la noche.

3. Era una cubierta para ellos durante el día, y los preservaba de los abrasadores rayos del sol; y les suministraba una cantidad suficiente de partículas acuosas, no sólo para enfriar esa atmósfera ardiente, sino para refrescarse a sí mismos y a su ganado; y su humedad era tan abundante que el apóstol representa aquí al pueblo como si estuviera completamente rociado y envuelto en su vapor acuoso.  Éxodo 13:21 .

Versículo 2

verso 1 Corintios 10:2 _ Y todos fueron bautizados en Moisés...  Más bien EN Moisés -en el pacto del cual Moisés fue el mediador; y por este bautismo típico quedaron obligados a actuar de acuerdo con los preceptos mosaicos, como se dice que los cristianos que reciben el bautismo cristiano son bautizados EN Cristo , y por lo tanto están obligados a guardar los preceptos del Evangelio .

Versículo 3

Verso 1 Corintios 10:3 . Carne espiritual... El maná que aquí se llama espiritual .

1. Porque fue provisto sobrenaturalmente; y,

2. Porque era tipo de Cristo Jesús, que hablando de él, Juan 6:31 , nos dice que era tipo de aquel verdadero pan bajado del cielo , que da vida al mundo , Juan 6:33 , y que él mismo era el pan de vida , Juan 6:48 .

Versículo 4

Verso 1 Corintios 10:4 . Bebida espiritual... Por la βρωμα πνευματικον carne espiritual, y πομα πνευματικον, bebida espiritual, el apóstol se refiere ciertamente tanto a la carne como a la bebida, que fueron suministradas a la asamblea israelita milagrosamente, así como típicamente: y parece que toma prestada su expresión de los propios judíos, que dicen expresamente הלחם הלז רוחני hallechem hallaz ruchani, ese pan era espiritual, y מיים רוחניים היו meyim ruchainiyim haiu, las aguas eran espirituales. Alschech in legem. fol. 238, a cuya opinión parece referirse especialmente el apóstol. Véase Schoettgen.

La roca espiritual que los seguía... Hay cierta dificultad en este verso. ¿Cómo podría la roca seguirlos? No parece que la roca se moviera nunca del lugar donde Moisés la golpeó. Pero para resolver esta dificultad, se dice que la roca se pone aquí, por metonimia, para el agua de la roca; y que esta agua los siguió a través del desierto. Esto es lo más probable, pero no tenemos pruebas directas de ello. Los antiguos judíos, sin embargo, eran de esta opinión, y afirman que los arroyos los siguieron en todos sus viajes, subiendo por las montañas, bajando por los valles, etc y que cuando llegaron a acampar, las aguas se formaron en cisternas y estanques y que los jefes del pueblo las guiaron, por medio de sus bastones, en riachuelos a las diferentes tribus y familias. Y este es el sentido que dan a  Números 21:17 : Brota , oh pozo , c. Ver los lugares en Schoettgen .

Otros sostienen que por la roca que los sigue debemos entender que han llevado sus aguas con ellos en sus viajes. Esto sabemos que es una costumbre común en estos desiertos hasta el día de hoy y que el verbo griego ακολουθεω, seguir , tiene este sentido, lo ha probado ampliamente el obispo Pearce en su nota sobre este lugar. Los judíos suponen que la roca misma fue con los israelitas, y estuvo presente con ellos en sus treinta y ocho estaciones, porque solo se mencionan tantas. Véase Alschech in legem. fol. 236. Y véase Schoettgen .

Ahora bien, aunque de todos los sentidos ya dados, el del obispo Pearce es el mejor, parece que el apóstol no habla de la roca misma, sino de Aquel a quien representaba; a saber, Cristo: esta era la Roca que los seguía y les servía; y esta visión del tema se hace más probable por lo que se dice en 1 Corintios 10:9 , que tentaron a Cristo y fueron destruidos por las serpientes.

La misma roca está en el valle de Rephidim hasta el día de hoy; y lleva marcas aborígenes del agua que brotó de él en las fisuras que aparecen en sus costados. Es un bloque de granito fino , como siete varas de largo, cinco de ancho y alto. Un fragmento de esta roca típica yace ahora ante mí, traído por un pariente mío, quien la rompió y no la dejó pasar a ninguna mano hasta que la colocó en la mía. Éxodo 17:6 .

Versículo 5

verso 1 Corintios 10:5 _ Fueron derribados en el desierto... Y sin embargo TODAS estas personas estuvieron bajo la nube - TODAS pasaron por el mar - TODAS fueron bautizadas en Moisés en la nube y en el mar - TODAS comieron la misma carne espiritual - TODAS bebieron la misma bebida espiritual, pues fueron hechas partícipes de la Roca espiritual, CRISTO. Nada puede ser una prueba más decisiva que esto, que las personas que tienen toda ordenanza externa, y son hechas partícipes de la gracia de nuestro Señor Jesús, pueden abusar de sus privilegios y contristar al Espíritu de Dios de tal manera que caen de su estado de gracia, y perecen para siempre. Que los que continuamente afirman que esto es imposible, tengan cuidado de no convertirse ellos mismos, si están en estado de gracia, por su excesiva seguridad, en pruebas de la posibilidad de terminar en la carne, aunque comenzaron en el Espíritu. Lector, recuerda quién dijo: No moriréis ciertamente; y recuerda los males producidos por la creencia de su doctrina.

Versículo 6

Verso 1 Corintios 10:6 . Estos fueron nuestros ejemplos...  Los castigos que Dios infligió a ellos nos proporcionan evidencias de lo que Dios infligirá a nosotros, si pecamos a semejanza de aquellos transgresores.

No debemos codiciar las cosas malas... Es muy evidente que el apóstol se refiere aquí a la historia de   Números 11:4. 
  Y la multitud mixta cayó en la codicia, y dijo: ¿Quién nos dará carne para comer? En el mismo espíritu habían caído evidentemente los corintios, que codiciaban la carne en las fiestas de los ídolos, y por lo tanto las frecuentaban para gran escándalo del cristianismo. El apóstol les muestra que su pecado era de la misma naturaleza que el de los israelitas rebeldes y murmuradores a los que Dios castigó tan severamente; y si no perdonó a las ramas naturales, no era probable que los perdonara a ellos.

Versículo 7

Verso 1 Corintios 10:7 . Tampoco seáis idólatras... El apóstol considera que participar en las fiestas idolátricas es un verdadero acto de idolatría, porque los que ofrecían la carne a sus dioses consideraban que se alimentaban invisiblemente con ellos de la carne así ofrecida, y que todo el que participaba en la fiesta era un verdadero participante con el dios al que se había ofrecido la carne o el animal en sacrificio.  Véase 1 Corintios 10:21 .

Levantarse para jugar...  Éxodo 32:6. Los judíos generalmente explican esta palabra como si implicara únicamente actos idolátricos: yo he considerado que implica actos de impureza, con los que los actos idolátricos iban a menudo acompañados. También significa aquellas danzas que se practicaban en honor de sus dioses. Kypke ha demostrado ampliamente que éste es un significado del verbo παιζειν. Todo el proceso idolátrico era como sigue:

1. Se preparaba y apartaba la víctima adecuada.

2. Se sacrificaba, y su sangre se derramaba en el altar de la deidad.

3. Se aderezaba la carne, y los sacerdotes y oferentes se daban un festín con ella, procurando así establecer una comunión entre ellos y el objeto de su culto.

4. Después de comer, tenían danzas idolátricas en honor a su dios; y,

5. como era de esperar, mezclas impuras, como consecuencia de esas danzas. El pueblo se sentaba a comer y a beber, y se levantaba a jugar; y es en referencia a este asunto de las fiestas y danzas idolátricas que el apóstol subraya inmediatamente: Tampoco cometamos FORNICACIÓN.

Versículo 8

Verso 1 Corintios 10:8 . Cayó en un día tres y veinte mil...  En Números 25:9 , el número Isaías 24 ; el número Isaías 24; y, permitiendo que ésta sea la lectura genuina, (y ninguno de los MSS. hebreos exhibe ninguna lectura variada en el lugar,) Moisés y el apóstol pueden reconciliarse así: en  Números 25:4 , Dios ordena a Moisés que tome todas las cabezas (los gobernantes) del pueblo, y las cuelgue ante el Señor contra el sol; éstas posiblemente ascendieron a 1000, y los que cayeron por la plaga fueron 23,000, de modo que el total ascendió a 24,000. En lugar de εικοσιτρεις χιλιαδες, 23.000, dos MSS, con el siríaco posterior y el armenio, tienen εικοσιτεσαρες χιλιαδες, 24.000; pero esta autoridad es demasiado escasa para establecer una lectura variada, que se aleja tanto del texto recibido. Creo que la discordancia puede explicarse mejor suponiendo, como ya se ha dicho, que Fineas y sus compañeros pudieron haber matado a 1.000 hombres, que eran jefes del pueblo, y principales en esta idolatría; y que la plaga enviada por el Señor destruyó a 23.000 más; de modo que pereció en un día un número igual al de toda la tribu de Leví, que eran justamente 23.000. Véase Números 26:62 ; y ver Lightfoot.

Versículo 9

Verso 1 Corintios 10:9 . Ni tentemos a Cristo... Ya he supuesto, en la nota de Clarke sobre " 1 Corintios 10:4 " que Cristo se refiere a la roca espiritual que los seguía: y que fue él, no la roca, quien siguió o acompañó a los israelitas en el desierto. Este era el ángel de la presencia de Dios que estaba con la Iglesia en el desierto, al que nuestros padres no quisieron obedecer, como dice San Esteban, Hechos 7:38 , Hechos 7:39. En lugar de χριστον, Cristo, varios MSS. y unas pocas versiones tienen κυριον, el Señor, y algunos pocos θεον, Dios. Pero aunque algunos MSS. respetables tienen el Señor en lugar de Cristo, sin embargo, este último tiene la mayor proporción de autoridad de su lado. Y esto ofrece una prueba nada despreciable de que la persona que se llama Yehovah en el Antiguo Testamento, se llama Cristo en el Nuevo. Por tentar a Cristo se entiende descreer de la providencia y bondad de Dios; y presumir de prescribirle cómo debe enviarles los suministros necesarios, y de qué clase deben ser, etc.

Versículo 10

Verso 1 Corintios 10:10 . No murmuréis... Cómo los israelitas murmuraban por el maná, que sus almas despreciaban como un pan ligero, algo incapaz de proporcionarles alimento, etc., y porque habían sido sacados de Egipto al desierto, y pretendían que las promesas de Dios habían fracasado y cómo fueron destruidos por las serpientes, y por el destructor o plaga; puede verse ampliamente en los textos referidos al margen en este versículo y en el anterior. De lo que el apóstol dice aquí, se desprende que los corintios murmuraban contra Dios y su apóstol por prohibirles participar en las fiestas idolátricas, tal como hicieron los israelitas en el desierto en referencia a un tema similar. Véase la historia de Fineas, con Zimri y Cosbi, y la rebelión de Coré y su compañía, etc.

Destruido del destructor... Los judíos suponen que Dios empleó ángeles destructores para castigar a aquellos israelitas rebeldes eran cinco, y a uno de ellos lo llaman משחית Meshachith, el destructor que parece ser otro nombre de Samael, el ángel de la muerte, a cuya influencia atribuyen todas las muertes que no son infrecuentes o violentas. Aquellos que mueren de forma violenta, o que no son de la manera común de los hombres, son considerados como pereciendo por juicios inmediatos de Dios.

Versículo 11

Verso 1 Corintios 10:11 . Sobre los cuales ha llegado el fin del mundo... Τα τελη των αιωνων- El fin de los tiempos incluido dentro de toda la duración de la economía mosaica. Porque aunque la palabra αιων significa, en su sentido primario, ser sin fin, o duración; sin embargo, en su sentido acomodado, se aplica a cualquier ronda o duración que es completa en sí misma: y aquí evidentemente significa toda la duración de la economía mosaica. Por lo tanto", dice el Dr. Lightfoot, "el apóstol dice en este lugar que las cosas que se hicieron en el principio de las edades judías, están escritas para que os sirvan de ejemplo a vosotros, que habéis llegado al final de esas edades; y el principio es como el final, y el final como el principio". Ambos fueron cuarenta años; ambos consistieron en la tentación y la incredulidad; y ambos terminaron en la destrucción de los incrédulos: aquél, en la destrucción de los que perecieron en el desierto; éste, en la destrucción de los que no creyeron: es decir, la destrucción de su ciudad y de su nación." La frase סוף יומיא soph yomaiya, el fin de los días, dice el Targum de Jerusalén, Génesis Génesis 3:15 , significa ביומוי דמלכא משיחא beyomoi demalca Meshicha , en los días del Rey Mesías. Podemos considerar las palabras del apóstol como referentes al fin de la dispensación judía y el comienzo de la cristiana, que es la última dispensación que Dios concederá al hombre en estado de prueba.

Versículo 12

Verso 1 Corintios 10:12 . El que piensa que está firme... ο δοκων εσταναι. Que el que esté más confiado , el que tenga la más plena convicción en su propia conciencia de que su corazón está bien con Dios y que su mente está recta en la verdad, tenga cuidado de no caer de su fe y del estado de santidad en que la gracia de Dios le ha puesto. Ya he mostrado que el verbo δοκειν, que traducimos por parecer , pensar , suponer , es usado por los mejores escritores griegos, no para disminuir o debilitar el sentido, sino para hacerlo más fuerte y más enfático . Lucas 8:18 .

En un estado de prueba todo puede cambiar; mientras estamos en esta vida podemos estar firmes o caer : nuestra posición en la fe depende de nuestra unión con Dios; y eso depende de que estemos atentos a la oración y que sigamos poseyendo esa fe que obra por el amor. El santo más alto bajo el cielo no puede permanecer más de lo que depende de Dios y continúa en la obediencia de la fe. El que deje de hacerlo caerá en pecado, y tendrá un entendimiento entenebrecido y un corazón endurecido; y podrá continuar en este estado hasta que Dios venga a quitarle el alma. Por tanto, el que esté más seguro , mire que no caiga ; no sólo parcialmente , sino finalmente.

Versículo 13

Verso 1 Corintios 10:13 . Pero como es común al hombre... ανθρωπινος. Crisóstomo ha traducido correctamente esta palabra ανθρωπινος, τουτεστι μικρος, βραχυς, συμμετρος; es decir, pequeño, corto, moderado . Sus tentaciones o pruebas han sido insignificantes en comparación con las que soportaron los israelitas; podrían haber sido fácilmente resistidos y vencidos.

Además, Dios no permitirá que seáis probados por encima de las fuerzas que os da; pero cuando llegue la prueba, os dará la fuerza suficiente para resistirla; cuando llegue la prueba , él te abrirá la salida . Las palabras son muy notables, ποιησει συν τῳ πειρασμῳ και την εκβασιν, "Él, con la tentación, dará la liberación, o la salida.

"Nunca se permite que Satanás bloquee nuestro camino, sin que la providencia de Dios abra un camino a través del muro . Dios siempre hace una brecha en su fortificación, que de otro modo sería inexpugnable. Si un alma recta se encuentra en dificultades y aprietos, puede estar seguro de que habrá una salida , como había una entrada ; y que la prueba nunca será mayor que la fuerza que Dios le dará para soportarla.

Versículo 14

Verso 1 Corintios 10:14 . Por lo tanto, huye de la idolatría... Este es un juicio de poca magnitud; escapar de una tentación tan grosera requiere sólo una porción moderada de gracia y circunspección.

Versículo 15

Verso 1 Corintios 10:15 . Les hablo como a sabios... Los corintios se apreciaban no poco en su sabiduría y en varios dones; el apóstol admite esto, y saca de ello un argumento contra ellos mismos. Como sois tan sabios , ciertamente podéis ver la propiedad de la idolatría abominable de todo tipo: porque un ídolo no es nada en el mundo, y nada puede hacer por vosotros ni contra vosotros.

Versículo 16

Verso 1 Corintios 10:16 . La copa de bendición... El apóstol habla aquí de la Eucaristía, que ilustra con la כוס הברכה cos habberacah , copa de bendición, sobre la cual se daban las gracias al final de la pascua. Véase esto ampliamente explicado en la conclusión de las notas de Clarke sobre " Mateo 26:75 " , y en mi Discurso sobre la Eucaristía , 8vo. edición 2d. 1814.

¿La comunión de la sangre de Cristo?  Los que participamos de esta copa sagrada, en conmemoración de la muerte de Cristo, somos hechos partícipes de su cuerpo y sangre , y así tenemos comunión con él; como aquellos que participan de una fiesta de ídolos , así, tanto como pueden, participan con el ídolo, a quien se ofreció el sacrificio. Esto lo he probado ampliamente en el tratado anterior, al que debo remitir al lector, ya que el tema es demasiado voluminoso para insertarlo aquí.

Versículo 17

Verso 17. Porque nosotros , siendo muchos, somos un solo... PEl original se traduciría mejor así: Porque hay un solo pan, o hogaza; nosotros, que somos muchos, somos un solo cuerpo. Así como en la Pascua se usaba un solo pan, y los que participaban de él eran considerados como un solo cuerpo religioso, así nosotros, que participamos del pan y del vino eucarísticos, en conmemoración de la muerte sacrificial de Cristo, somos una sola sociedad espiritual, porque todos somos hechos partícipes de ese único Cristo cuya sangre fue derramada por nosotros para hacer expiación de nuestros pecados; como la sangre del cordero pascual fue derramada y rociada en referencia a esto de lo que era el tipo.

Versículo 18

Versículo 18. He aquí el Israel según la carne... Los judíos que aún no se han convertido al cristianismo; este último es el Israel según el Espíritu. Como el propósito del apóstol era apartar a sus conversos en Corinto de toda tentación de idolatría, presenta dos ejemplos para mostrar la conveniencia de sus esfuerzos.

1. Todos los que se reúnen en la celebración de la Cena del Señor, y participan de ese único pan, dan prueba con ello de que son cristianos y tienen comunión con Cristo.

2. Todos los israelitas que ofrecen sacrificios y participan en ellos, prueban con ello que son judíos y que tienen comunión con el objeto de su culto; así, los que participan en las fiestas de los ídolos y comen cosas ofrecidas a los ídolos, prueban que están en comunión con esos idólatras y que tienen comunión con los demonios que adoran.

Versículo 19

Verso 19. ¿Qué digo entonces?  Una frase judía para, concluyo ; y esta es su conclusión: que aunque un ídolo es nada, no tiene poder ni influencia, ni las cosas ofrecidas a los ídolos son peores por ser así ofrecidas; sin embargo, como las cosas sacrificadas por los gentiles son sacrificadas a los demonios y no a Dios, los que participan de ellas tienen comunión con los demonios: los que profesan el cristianismo no pueden tener comunión con Cristo y con el diablo.

Versículo 21

Versículo 21. No podéis beber la copa del Señor... En vano vosotros, que frecuentáis estas fiestas de ídolos, profesáis la religión de Cristo, y conmemoráis su muerte y pasión en la sagrada eucaristía; porque no podéis tener esa comunión con Cristo que implica esta ordenanza, mientras sois partícipes de la mesa de los demonios. Que los gentiles, en sus sacrificios, se alimentaban de las bestias sacrificadas, y comían pan y bebían vino en honor de sus dioses, es suficientemente claro a partir de varios relatos. Ver mi Discurso sobre la Sagrada Eucaristía , donde se producen muchos ejemplos. Lo siguiente de Virgilio, AEn. viii, verso 179-273, es prueba en punto: -

Tum lecti juvenes certatim araeque sacerdos

Viscera tosta ferunt taurorum, onerantque canistris

Dona laboratae Cereris, bachumque ministrante.

Vescitur AEneas simul et Trojana juventus

Perpetui tergo bovis et lustralibus extis.&mdash&mdash-

Quare agite, oh juvenes, tantarum in munere laudum,

Cingite fronde comas, et pocula porgite dextris,

Communemque vocate Deum, et date vina volentes.

Los panes se servían en botes; el vino

en tazones; los sacerdotes renovaron los ritos divinos:

Las entrañas asadas son su comida, y el lomo continuo de la ternera

Vosotros jóvenes belicosos, vuestras cabezas con corona de guirnaldas,

Llena las copas con un torrente chispeante,

Y con profundas corrientes de aire invoquemos a nuestro dios común.

Versículo 22

Verso 22. ¿Provocamos a celos al Señor?  Toda idolatría se presenta como una especie de adulterio espiritual ; es dar ese corazón a Satanás que debe dedicarse a Dios; y se le representa celoso por la infidelidad de aquellos que han hecho convenio de darle su corazón.

¿Somos más fuertes que él?  Como ha amenazado con castigar a tales transgresores, y lo hará infaliblemente, ¿podemos resistir su omnipotencia? Un pecador debe considerar, mientras está en rebelión contra Dios, si será capaz de resistir ese poder por el cual Dios infligirá venganza.

Versículo 23

Versículo 23. Todas las cosas me son lícitas... Puedo comer lícitamente toda clase de alimentos, pero no todos convienen ; ου παντα συμφερει. No sería propio en mí comer de todo, porque con esto ofendería y entristecería a muchas mentes débiles. Véanse las notas sobre 1 Corintios 6:12 , etc.

Versículo 24

Versículo 24. Que nadie busque lo suyo propio... Que nadie, por su propia gratificación o emolumento, perturbe la paz o dañe el alma de otro. Que cada hombre viva, no para sí mismo , sino para cada parte de la gran familia humana que lo rodea.

Versículo 25

Versículo 25. Todo lo que se vende en los mercados, que se come... El caso al que se refiere el apóstol es sencillamente éste: se acostumbraba llevar al mercado la carne del animal cuya sangre había sido derramada en sacrificio a un ídolo; o, tomado más particularmente, el caso era éste: una parte del sacrificio se consumía en el altar del ídolo: una segunda parte era aderezada y comida por el sacrificador; y una tercera pertenecía al sacerdote, y a menudo se vendía en los mercados. Participar de la segunda parte, o festejar el sacrificio, San Pablo lo prohíbe absolutamente, porque esto era una parte del culto religioso que se rendía al ídolo; era sentarse como invitados a su mesa, en señal de que estaban en comunión con él. Esto era totalmente incompatible con recibir el sacramento de la Cena del Señor, que era la comunión del cuerpo y la sangre de Cristo. Pero en cuanto a la tercera parte, el apóstol les deja en libertad de comerla o de abstenerse de ella, salvo que, al comer, sus hermanos débiles se sintieran ofendidos; en ese caso, aunque la cosa fuera lícita, era su deber abstenerse. Véanse las notas sobre 1 Corintios 8:1.  Los hindúes abrazan con entusiasmo cualquier cosa que haya sido ofrecida a un ídolo: de ahí que sea común ver las flores así ofrecidas colocadas en el cabello de un hindú. El agua que se ha convertido en sagrada se conserva en las casas de los hindúes, y con ella se frotan el cuerpo, y de vez en cuando beben una gota, considerándola como el agua de la vida.

No hacer preguntas por la conciencia... El Dr. Lightfoot observa que "los judíos se veían acosados por innumerables reglamentos en sus fiestas, tanto en lo que respecta a la comida como a la compañía con la que comían e incluso a la forma de hacerlo. De las frutas y hierbas que se traían a la mesa, debían preguntar si eran diezmadas según la costumbre; si estaban consagradas por la Truma, o si eran profanas; si estaban limpias, o tocadas con alguna contaminación, etc. Y en cuanto a la carne que se ponía en la mesa, debían preguntar si era de la que había sido ofrecida a los ídolos si era la carne de un animal que había sido desgarrado por las fieras; o de la que había sido estrangulada, o no matada según los cánones; etc. Todo lo que pone en duda la libertad del Evangelio abolido en cuanto a la propia conciencia, con esta condición, que no se arroje ningún escándalo o delito ante la conciencia débil o escrupulosa de otro hombre".

De esto es evidente que el apóstol tenía en vista el caso de los conversos judíos, y no el de los gentiles. Estos últimos no estaban preocupados por una escrupulosidad tan extraordinaria.

Versículo 26

Verso 26. Porque del Señor es la tierra... Y porque Dios hizo la tierra y su plenitud , todos los animales, plantas y vegetales, no puede haber nada en ella o en ellos impuro o profano; porque todos son criaturas de Dios.

Versículo 27

Versículo 27. Si alguien te invita a una fiesta... El apóstol se refiere a cualquier comida común , no a una fiesta de ídolos; porque ningún cristiano podría ir legalmente a tales lugares.

Comed todo lo que os pongan delante... No hagáis como suelen hacer los judíos, torturándose a sí mismos y a los demás con preguntas, como las que se mencionan en  1 Corintios 10:26 .

Versículo 28

Versículo 28. Esto se ofrece en sacrificio a los ídolos... Mientras no se dieran cuenta de esta circunstancia, podrían comer lícitamente; pero cuando se les dijo que la carne puesta delante de ellos había sido ofrecida a un ídolo, entonces no debían comer, por el bien de su débil conciencia que señaló la circunstancia. Porque el apóstol todavía da por sentado que incluso la carne ofrecida en sacrificio a un ídolo podría comerse inocentemente en cualquier mesa privada , ya que en ese caso ya no estarían en peligro de ser partícipes con los demonios , ya que no era un festival de ídolos.

Porque del Señor es la tierra y su plenitud... Toda esta cláusula, que aparece también en  1 Corintios 10:26 , falta aquí en ABCDEFGH, varios otros, el siríaco, erpen, copto, sahídico, etíope, armenio, vulgata, itala ; y en varios de los padres . Griesbach lo ha dejado fuera del texto: y el profesor White dice: " Certissime delendum "; sin duda debe ser borrado. Apenas tiene autoridad para apoyarlo.

Versículo 29

Versículo 29. 30. ¿Por qué mi libertad es juzgada por la conciencia de otro hombre?  Aunque en el caso de la carne ofrecida a los ídolos, y otros asuntos relacionados con la idolatría, (en los que parece que había mucha conciencia débil entre algunos de los corintios) era necesario sacrificar algo a una conciencia demasiado escrupulosa, sin embargo, el Evangelio de Cristo no puso a ningún hombre bajo esta carga general, que no debe hacer nada por lo que cualquier hermano débil pueda sentirse herido o tropezar, pues la libertad del Evangelio no debe tomar como regla la escrupulosidad de ninguna conciencia, ya que si un hombre, por gracia, por la concesión o autoridad del Evangelio, participa de cualquier cosa que la generosidad de Dios ha enviado, y que el Evangelio no ha prohibido, y da gracias a Dios por la bendición, ningún hombre tiene derecho o autoridad para condenar a tal persona. Este parece ser el significado de estos dos versículos; y son una lección de advertencia para los jueces imprudentes, y para aquellos que son propensos a ofenderse.

Versículo 30

Versículo 30. 1 Corintios 10:29

Versículo 31

Versículo 31. Ya sea que comáis o bebáis... Como no se puede establecer una regla general en referencia a los detalles anteriores, hay una máxima que ningún cristiano debe perder de vista: ya sea que coma o beba de esta o de otra clase de alimentos, o cualquier otra cosa que pueda hacer , debe hacerlo para traer gloria a Dios . Esta es una regla suficiente para regular la conciencia y la práctica de cada hombre en todas las cosas indiferentes , donde no hay mandatos o prohibiciones expresas.

Versículo 32

Versículo 32. No ofendáis... Evitad cuidadosamente dar causa alguna de ofensa a los judíos inconversos o a los gentiles inconversos , de modo que los prejuzguen contra el cristianismo: ni a la Iglesia de Dios , formada por conversos de las partes anteriores. .

Versículo 33

Verso 1 Corintios 10:33 . Así como complazco a todos los hombres... Actúa como yo: olvidándome de mí mismo, de mis propios intereses, conveniencias, facilidades y comodidades, trabajo por el bienestar de los demás; y particularmente para que se salven. ¡Qué bendito y amable era el espíritu y la conducta de este hombre santo!

Este capítulo ya ha presentado al lector serio una variedad de máximas para su regulación.

1. En cuanto a su propia conducta privada;

2. Sus deberes domésticos; y

3. Su relación con la Iglesia de Dios.

Repasemos algunas de las partes principales.

1. Debemos estar en guardia contra lo que se llama pequeños pecados, y todas las ocasiones y excitaciones al pecado. Tened cuidado con la compañía que frecuentáis. Una cosa, aparentemente inofensiva, puede conducir por vínculos casi imperceptibles a pecados del más profundo tinte. Véase el ejemplo de este capítulo: 1. El pueblo se sentó a comer y a beber. 2. Se levantaban para jugar, bailar y cantar; y 3. Cometieron fornicación, y atrajeron sobre sí una rápida destrucción.

2. Por muy conscientes que seamos de nuestra propia sinceridad y rectitud, debemos desconfiar siempre de nosotros mismos. Dios no ha hecho nada independiente de sí mismo; el alma no tiene ningún principio de autodependencia ni en sí misma ni en sus logros: es sabia, poderosa y feliz, sólo mientras depende de la sabiduría infinita, del poder ilimitado y de la misericordia sin fin.

3. Los gentiles estaban en comunión con los demonios por sus servicios idolátricos. ¿En qué comunión están los que se alimentan sin temor, los que comen con el glotón y beben con el borracho? ¿Así que participan del Señor Jesús los que están bajo la influencia del orgullo, de la voluntad propia, del odio, de la censura, etc., y que llevan su prepotencia y su espíritu mundano incluso a la casa y al culto de Dios?

4. Un espíritu de curiosidad demasiado complacido puede, en un hombre irreligioso, llevar a la codicia y al robo; en un hombre piadoso, a una escrupulosidad de conciencia molesta y no bíblica, que no produce más que malestar para sí mismo y perturbación para los demás. La sencillez de corazón salva de esto, y es un don excelente.

5. En muchas acciones tenemos una doble regla: el testimonio de Dios y la caridad; y en muchas cosas la caridad es el mejor intérprete del testimonio. El testimonio permite a menudo lo que la caridad prohíbe, porque las circunstancias de tiempo, lugar, etc., pueden hacer impropia una cosa en una ocasión que podría ser apropiada en otra.

6. Bien ha dicho el piadoso Quesnel: Todo honra a Dios cuando se hace por su causa; todo lo deshonra cuando se propone cualquier fin que no sea para su gloria. Es un principio inmutable de la moral cristiana que todo viene de Dios por su amor, y todo debe serle devuelto por el nuestro. Esta regla debemos mantenerla inviolada.

7. Aunque muchos de los consejos que se dan en este capítulo parecen referirse sólo a los corintios, no hay ninguno de ellos que no sea aplicable a los cristianos en general en determinadas circunstancias. Dios no ha dado ninguna porción de su palabra a ningún pueblo o época exclusivamente. El todo es dado a la Iglesia universal en todas las épocas del mundo. Al leer esta epístola consideremos seriamente qué partes de ella se aplican a nosotros mismos; y si estamos dispuestos a apropiarnos de sus promesas, actuemos a conciencia, e investiguemos cuántas de sus reprensiones podemos apropiarnos también con justicia.