Bible Commentaries
1 Corintios 10

Versículo 1

1 Corintios 10:1 . Porque no quiero, hermanos, que ignoréis cómo nuestros padres. Aunque escribe a una Iglesia mayoritariamente gentil, llama al antiguo Israel “nuestros padres”, no tanto porque algunos de ellos hubieran sido prosélitos de la fe judía antes de su conversión, sino porque, como les dice a los conversos gálatas ( Gálatas 3:29 ), que también eran principalmente gentiles “Si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa”; ya los Efesios (Efesios Efesios 2:19 ), “Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios”.

estaban todos bajo la nube esa “nube” de gloria que se cernía sobre ellos y iba delante de ellos ( Números 10:34 ; Números 14:14 ; Salmo 105:39 ). y todos pasaron por el mar.

Versículos 1-13

La sustancia de esta parte final de la digresión puede expresarse así: 'Les he hablado del desastroso resultado que seguramente seguirá a una afirmación intrépida y segura de sí misma de su libertad cristiana, no solo para las almas de sus hermanos más débiles, sino también a vuestras propias almas; y, aplicando el mismo principio a mi propio caso, os he dicho cómo actúo yo mismo, cuyo peligro no es menor que el vuestro.

Esto puede asustar a algunos de ustedes que se jactan de haber sido cristianos lo suficiente como para estar bastante seguros de que están a salvo para el futuro, ya que su período de mayor peligro ya ha pasado. Pero a partir de la historia pasada de la Iglesia, ahora les mostraré lo engañoso que es esto. Y es digno de notarse que el apóstol selecciona sus primeras ilustraciones de aquellos eventos de la historia israelita que tienen su analogía en el comienzo bautismal y el alimento eucarístico de la vida cristiana.

Versículos 1-33

Era imposible para los cristianos en casi todas las colonias griegas o romanas, y menos en Corinto, evitar entrar en contacto con frecuencia con prácticas idólatras en formas diversas y engañosas. Al escribir, por lo tanto, para instrucción y dirección sobre varios puntos prácticos, difícilmente podemos suponer que esto sería omitido. Aquí, en consecuencia, se trata con gran detalle.

Versículo 2

1 Corintios 10:2 . y todos fueron bautizados en Moisés , es decir, en la economía mosaica.

en la nube y en el mar. así como los cristianos tuvieron el punto de partida de su nueva vida cuando públicamente fueron “bautizados en Cristo”.

Versículo 3

1 Corintios 10:3 . y todos comieron la misma comida espiritual, el maná que, por un misterioso arreglo del cielo, los alimentó durante todo su viaje.

Versículo 4

1 Corintios 10:4 . y todos bebieron la misma bebida espiritual del agua que brotó para ellos del pedernal ( Salmo 105:41 ; Salmo 114:8 ).

porque bebieron de la Roca espiritual que los seguía: y la Roca era Cristo. Esta "carne" y "bebida" se denominan "espirituales", quizás principalmente, porque se han suministrado sobrenaturalmente (como Meyer, después de los padres griegos, y Alford lo toman), pero principalmente porque bajo este sustento meramente externo y visible, por el cual el pueblo elegido fue capacitado para proseguir su camino hacia la Tierra Prometida, se expresa el alimento superior del verdadero pueblo de Dios que ciertamente es “Cristo” en su marcha hacia la “tierra mejor”.

En cuanto a cómo "los siguió la Roca", ciertamente no fue en el sentido fantástico de la leyenda judía (que un pozo, que se formó a partir del manantial en Horeb, siguió a Israel durante todos los cuarenta años), que muchos los críticos modernos palmean al apóstol, como si fuera a esto, como un hecho, a lo que se refiere aquí. La pregunta es como Neander pregunta pertinentemente si la tradición no es en sí misma de una fecha posterior a nuestra Epístola, y no fue sugerida por ella.

En cuanto al hecho real, todo lo que sabemos con certeza es que tenían dos provisiones milagrosas de agua, una cerca del comienzo de su viaje por el desierto, en Horeb ( Éxodo 17:4-6 ); el otro, en Meriba Kadesh, cerca de su término ( Números 20:11 ); y dado que sin un suministro de agua durante todo el tiempo no podrían haber subsistido durante una semana, y sin embargo no les sobrevino una necesidad tan fatal, uno bien puede decir que tenían un suministro inagotable, o (en la manera del apóstol de decirlo), que “La Roca los siguió”.

El lector debe observar cómo, cinco veces en el curso de estos cuatro versículos iniciales, la palabra “todos” se repite siniestramente, con más énfasis para hacer el triste contraste entre el comienzo y el final del viaje, cómo todos tuvieron un comienzo común, y, casi hasta el final, todos hicieron un progreso común y, sin embargo, como se agregará ahora, en el caso de la mayoría de ellos, lejos de un fin común.

Versículo 5

1 Corintios 10:5 . Sin embargo, de la mayoría de ellos Dios no se agradó de hecho, con todos los que salieron de Egipto por medio de Moisés, excepto Caleb y Josué, porque “tenían otro espíritu con ellos, y siguieron plenamente al Señor” ( Números 14:24 ). ). porque (como mostró el problema) fueron derribados en el desierto.

Versículo 6

1 Corintios 10:6 . Ahora bien, estas cosas fueron nuestros ejemplos , 'tipos' o 'figuras' históricos permitidos que ocurrieran, como faros divinamente sostenidos para siempre con la intención de que no codiciemos cosas malas, como ellos también codiciaron. A continuación se especifican algunas de estas “cosas malas”, apropiadas para que los corintios convertidos de aquel tiempo se dieran cuenta de ello especialmente.

Versículo 7

1 Corintios 10:7 . Ni seáis idólatras, como algunos de ellos; como está escrito ( Éxodo 32:6 ), El pueblo se sentó a comer ya beber, y se levantó a jugar. La palabra significa 'jugar' de todos modos; más especialmente para bailar al son de la música.

Aquí significa bailar religiosamente alrededor de un ídolo; siendo el ídolo en este caso el becerro de oro ( Éxodo 32:6-19 ). ¿Y podría haber alguna advertencia más apropiada para aquellos que se consideraban libres, como cristianos, para sentarse a un festín de ídolos y participar de sus ofrendas idólatras sabiendo que lo eran con el pretexto plausible de que un ídolo no era nada y todo alimento saludable? permitido a los cristianos? Pero este caso solo sugiere otro, no menos apropiado.

Versículo 8

1 Corintios 10:8 . Ni cometamos fornicación, como cometieron algunos de ellos, y cayeron en un día veintitrés mil. Veinticuatro mil, dice Números 25:9 ; pero como el número real probablemente estaría entre los dos, la cosa se expresa aquí en números redondos.

Versículo 9

1 Corintios 10:9 . Ni tentemos al Señor, [1] como algunos de ellos [2] lo tentaron, y perecieron por las serpientes. El hecho al que se refiere es el de Números 21:4-6 .

[1] Adoptamos esta lectura con cierta vacilación, en lugar de la lectura recibida “Cristo”. Porque esta lectura, aunque débilmente respaldada por los manuscritos unciales, está fuertemente sustentada por las Versiones; e Ireneo y Crisóstomo así lo leyeron. También tiene una fuerte evidencia interna: (1) Siendo la lectura más difícil, podría salir fácilmente a favor de la lectura más fácil “Señor”. (2) Porque, si el copista recordó la cita de nuestro Señor en la escena de la tentación "No tentarás al Señor tu Dios"

Versículo 10

1 Corintios 10:10 . Ni murmuréis, como murmuraron algunos de ellos , y perecieron a manos del destructor. La referencia aquí no es tanto a la rebelión de Coré y Datán ( Números 16 ), como piensan la mayoría de los críticos, porque no había nada en la iglesia de Corinto análogo a esto, sino más bien a esa rebelión que estalló con el regreso de los espías. , cuando el Señor “juró que no entrarían en su reposo” ( Números 13:14 ), que nada podría encajar mejor con las otras advertencias aquí dadas.

él podría ser llevado inconscientemente a sustituir “Señor” aquí por “Cristo”. Por estos motivos, críticos como De Wette, Neander, Billroth, Osiander y Stanley se adhieren al texto recibido aquí. Aún así, dado que la evidencia externa de “Señor” aquí prepondera decididamente, y no hay nada que nos obligue a resistirla, debemos adoptarla. Y Meyer lo hace, contrariamente a su práctica habitual en tales casos.

[2] "También" en el texto recibido ciertamente no es genuino.

Versículo 11

Ahora viene la aplicación de todos estos casos.

1 Corintios 10:11 . Ahora estas cosas [1] les sucedieron a modo de ejemplo Gr. ' típicamente' o 'en sentido figurado', como hechos históricos diseñados para enseñar grandes lecciones para todos los tiempos.

[1] No “todos”, como en el texto recibido.

y fueron escritas para nuestra admonición, sobre quienes los fines de los siglos (ver nota sobre "mundo", cap. 1 Corintios 1:20 ) han llegado, la última y más madura de las dispensaciones de Dios hacia Su Iglesia, a la cual apuntaba todo lo que pasó. antes, y para lo cual todo estaba destinado a prepararse ( Hebreos 9:26 ; Gálatas 4:4 ; Efesios 1:10 ).

Versículo 12

1 Corintios 10:12 . Por lo tanto, el que piensa estar firme, mire que no caiga, porque dado que nuestro mayor peligro radica en una confianza presuntuosa en nuestra seguridad (de la cual la caída de Pedro es el gran ejemplo sobresaliente), nuestra verdadera seguridad se encontrará en una humilde desconfianza. de nosotros mismos y la vigilancia continua.

Versículo 13

1 Corintios 10:13 . No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea la que el hombre puede soportar Gr. ' pero lo que es humano.'

pero fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados más de lo que podéis soportar y vencer.

mas con la tentación haced también la vía de escape. Aquí parece haber una referencia evidente a alguna tentación especial, cuya severidad apremiaba a los corintios en ese momento; y como en el versículo siguiente el apóstol retoma el tema que dio origen a esta larga digresión con el estricto llamado a “huir de la idolatría”, no cabe duda de que la “tentación” a la que aquí se alude especialmente surgió de las dificultades sobre este tema que presionaban tanto que pondrían en peligro todo su cristianismo, si no se los enfrentaba resueltamente.

Versículo 14

1 Corintios 10:14 . Por tanto, amados míos, huid de la idolatría,

Versículos 14-33

Asistencia a las Fiestas Idolátricas, 1 Corintios 10:14 a 1 Corintios 11:1

Cuando el primer amor de los conversos comenzaba a enfriarse y, como consecuencia natural, se acercaban más a sus conocidos paganos y conciudadanos, se les hacían invitaciones, en primera instancia, a las casas particulares de sus amigos, y , poco a poco, a las fiestas religiosas de sus conciudadanos. Para aceptar tales invitaciones surgirían fácilmente razones plausibles. Ahora vamos a ver cómo vio nuestro apóstol tal inconsistencia.

Versículo 15

1 Corintios 10:15 . Hablo como a sabios; juzguen lo que digo: 'Autoridad apostólica no tengo necesidad de instar; a vuestro propio juicio como hombres sabios apelo.

Versículo 16

1 Corintios 10:16 . La copa de bendición. Este era el nombre que los judíos daban a la última y más sagrada de las copas de vino que se compartían en la fiesta pascual, y de ahí se transfirió la expresión a la Cena del Señor.

¿No es una comunión de (o 'participación en') la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es comunión (o 'participación') del cuerpo de Cristo ? Como los cuatro relatos mencionan la “fracción” del pan, es claro que esto no pretendía ser un mero acto preliminar, sino una característica esencial de la ordenanza, considerada como un rito de enseñanza ; proclamando la verdad fundamental de que somos reconciliados con Dios, no por la vida, sino por la muerte de Cristo. “Este es mi cuerpo, roto por ti ”

Versículo 17

1 Corintios 10:17 . siendo muchos, un solo pan, un solo cuerpo, pues todos participamos de un solo pan. En todos los tiempos antiguos, los amigos se hacían uno durante una comida común; mucho más se manifiesta esta unidad cuando, en alguna ocasión festiva, los grandes principios son representados y celebrados por aquellos de quienes son principios; y de ese modo se vuelven a unir, se comprometen entre sí y se estimulan a la acción común en la prosecución de esos principios.

Cuánto más cuando los cristianos, como "un solo cuerpo", "comen de ese pan" en el que su Señor quiere que vean "su cuerpo partido por ellos", y "beben de esa copa" en la que deben ver "su sangre". del nuevo pacto derramado por ellos”, así fue su unidad común con Él, en primera instancia, y en virtud de esto, su unidad entre ellos, visiblemente expuesta y palpablemente expresada.

Ahora viene la conclusión que debe extraerse de esto en relación con las fiestas idólatras de que, según el mismo principio, todos los que participan de las fiestas de los ídolos participan de las mismas idolatrías y tienen comunión con las deidades de los ídolos allí representadas.

Versículo 18

1 Corintios 10:18 . He aquí Israel según la carne: los que comen de los sacrificios, ¿no tienen comunión con el altar? Parte del animal se consumía sobre el altar, y el resto se repartía entre el sacerdote y el oferente ( Levítico 7:15 ; Levítico 8:31 ). Así, ambos “tenían comunión con el altar”, es decir, con el sacrificio puesto sobre él y, a través de él, con el Objeto glorioso de todo culto verdadero.

Versículo 19

1 Corintios 10:19 . ¿Qué digo entonces? que lo sacrificado a los ídolos es algo, o que un ídolo es algo? [1] Que tal inferencia pueda extraerse de la tensión del razonamiento del apóstol, solo es concebible en la suposición de que se busca un pretexto para justificar la asistencia a las fiestas idólatras. No, dice el apóstol.

[1] Tal es el orden correcto de estas cláusulas.

Versículo 20

1 Corintios 10:20 . Pero yo digo que lo que los gentiles sacrifican, lo sacrifican a los demonios ( gr. 'demonios'), y no a Dios. Pero, ¿no ha estado insistiendo el apóstol en que un ídolo no es nada en el mundo? y ¿cómo (se puede preguntar) podrían sacrificar a nada? La respuesta obvia es que en los versículos anteriores estaba hablando de lo que es un ídolo en sí mismo, mientras que aquí tiene en vista la creencia y la intención del adorador .

En sí mismo no es nada, pero para el adorador sincero es una realidad viva. Y dado que, según la enseñanza bíblica, el Dios viviente y “el dios de este mundo”, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, son reclamantes rivales para la adoración y el servicio de los hombres, se sigue que, según la misma enseñanza, todos los que no sirven al Uno son en realidad servidores del otro; porque “nadie puede servir a dos señores.

“Es sobre este principio que todo el sistema de adoración de ídolos, en cuyas fiestas los cristianos de Corinto estaban tentados a unirse, se presenta aquí como un compuesto detestable de adoración al diablo, que, como roba al Dios viviente de la gloria debida a su nombre, es sin duda inspirada por el maligno para ese mismo fin. Puede agregarse que el plural demonios que se usa aquí confirma la impresión que se obtiene de otras escrituras, de que existe una confederación organizada del mal, bajo la inspiración de un jefe, “el príncipe de la potestad del aire”.

y no quisiera que tengáis comunión con los demonios: 'Pensar en mis propios hijos en la fe, después de haber sido sacados del lodo de una grosera sensualidad, hundiéndome de nuevo, a través de estos banquetes de ídolos, en la comunión con aquellos impuros espíritus, cuyo único objetivo es contaminar sus mentes, arruinar todas sus esperanzas cristianas y arruinar sus almas, ¿cómo puedo soportar esto?'

Versículo 21

1 Corintios 10:21 . No podéis beber la copa del Señor, y la copa de los demonios. Incluso los rabinos establecieron como principio fijo que beber el vino de una libación a los ídolos era apostatar de la verdadera fe. No sólo es una comunión incongruente y abominable, sino que es una comunión imposible; no podemos ser de Cristo y de Belial al mismo tiempo: el legítimo Soberano y el vil usurpador no pueden darse la mano.

Nota. Si alguna vez se hubiera esperado que la teoría del sacrificio de la Cena del Señor se presentara de manera prominente, uno pensaría que debería haber sido aquí, si ese fuera su verdadero carácter. Pero aquí se presenta bajo una luz muy diferente, como una fiesta sobre un sacrificio, y una fiesta que no se coloca sobre un altar, sino que se extiende sobre una " mesa ". De hecho, nunca se usa la palabra "altar" en el Nuevo Testamento. Testamento para expresar aquello en lo que se celebra la Cena del Señor (porque nadie que entienda de exégesis llamará a Hebreos 13:10 una excepción).

Y considerando cuán frecuente en el Nuevo Testamento es la referencia a los sacrificios del Antiguo Testamento, en conexión inmediata con el sacrificio de Cristo, ¿puede esta elusión de todo lo que podría sugerir un carácter sacrificial en la Cena del Señor no ser intencional? En una palabra, si la Cena del Señor no es un sacrificio, el lenguaje del Nuevo Testamento al respecto es justo lo que deberíamos esperar: si lo es, ese lenguaje es inexplicable.

Versículo 22

1 Corintios 10:22 . ¿Qué? ¿Provocamos a celos al Señor? ¿Somos más fuertes que él? La alusión es a Deuteronomio 32:21 , y casi las palabras son de él. La palabra "celos", aplicada a Dios, parece expresar el sentimiento de amor despreciado en uno de los dos cónyuges hacia el otro; una idea familiar al Antiguo Testamento con referencia a la relación de Jehová con Su pueblo Israel, y su trato hacia Él.

Aquí esta idea se traslada a Cristo; porque como “la mesa del Señor” ciertamente significa la mesa eucarística de Cristo, “el Señor”, a quien “provocaron a celos” al participar tanto de ella como de las fiestas de los ídolos, debe ser el Señor Jesús. (Y así, con verdadero instinto crítico, De Wette, Meyer, Stanley y Alford lo entienden) De hecho, como todas las relaciones de Jehová con Su pueblo del pacto bajo la economía antigua fueron asignadas por nuestro Señor a Sí mismo, quien se sirvió a sí mismo como Heredero de también nuestro apóstol, aplicándolos a Él como algo natural, hace la pregunta: ¿Queréis probar hasta dónde llegará Su paciencia? ¿Probarías tu fuerza contra la Suya?

Todo este tema se cierra ahora con una breve recapitulación de los principios aplicables a él, y la correcta aplicación de los mismos.

Versículo 23

1 Corintios 10:23 . Todas las cosas son lícitas; pero no todo edifica (ver com. 1 Corintios 6:12 : 12 y cap. 8).

Versículo 24

1 Corintios 10:24 . Que nadie busque lo suyo propio, sino cada uno el bien de su prójimoGr. 'las cosas de su prójimo', es decir, su beneficio, en el sentido más amplio. Como este es el diseño de Dios en todas sus obras, pero preeminentemente en la redención, así es la gran ley de la vida cristiana y el adorno principal del carácter cristiano. Ahora para la aplicación.

Versículo 25

1 Corintios 10:25 . Todo lo que se vende en el caos lo come el mercado de la carne, sin hacer preguntas por causa de la conciencia, no de la conciencia de otro, como en 1 Corintios 10:29 . Bengel, De Wette y otros así lo toman; pero eso no produciría ningún sentido propio aquí.

El significado es, ' por el bien de su propia conciencia'. 'Si vais al mercado, y veis carne expuesta para la venta, no preguntéis de dónde vino; porque si resultara haber sido sacrificado a un ídolo, vuestra conciencia se mancillaría comprándolo; pero cómprelo simplemente como alimento, lo que puede hacer con la conciencia tranquila. (Entonces Neander, Meyer, Alford.)

Lo que sigue confirma este sentido.

Versículo 26

1 Corintios 10:26 . porque del Señor es la tierra y su plenitud ( Salmo 24:1 ) su contenido, por lo tanto, creado para el uso, es gratuito para todos los que con gratitud le reconocen en ella ( 1 Timoteo 4:4-5 ).

Versículo 27

1 Corintios 10:27 . Si alguno de los incrédulos os invita a una fiesta , no a una fiesta idólatra, sino a una fiesta social.

y estáis dispuestos a ir. Por extraño que parezca, esto es entendido por algunos (como Grotius y Alford) como una forma tácita de disuadirlos de ir. Claramente es un permiso tácito para ir, y simplemente se expresa para allanar el camino para la siguiente dirección,

todo lo que os pongan delante comed, sin hacer preguntas por causa de la conciencia.

Versículo 28

1 Corintios 10:28 . Pero si alguno os dijere: Esto ha sido ofrecido en sacrificio, no comáis, por causa del que os lo mostró por causa de vuestro informante.

y por causa de la conciencia: la conciencia, digo, no la tuya propia, sino la del otro la conciencia de algún hermano débil que podría estar presente. [1]

[1] Las palabras que siguen en el texto recibido “porque del Señor es la tierra y su plenitud” son una repetición no autorizada y sin sentido de la declaración en 1 Corintios 10:26 .

porque ¿por qué mi libertad es juzgada por la conciencia de otro hombre? 'Cuando como lo que él sabe que ha sido sacrificado a un ídolo, su conciencia está herida, pero la mía no, siempre que lo compre y lo coma simplemente como alimento sano; pues mi libertad es no ser juzgado por su falta de luz sobre este tema.

Versículo 30

1 Corintios 10:30 . Si por gracia participo, ¿por qué se me maldice por aquello por lo cual doy gracias? En breve,

Versículo 31

1 Corintios 10:31 . Así que, ya sea que coman o beban , o cualquier otra cosa que hagan, háganlo todo para la gloria de Dios. 'No es necesario ni posible dar instrucciones específicas para cada supuesto caso, porque lo que es correcto en un caso puede ser lo contrario en otro; pero, si sólo se guía por el gran principio de lo que es y lo que no es para la gloria de Dios, no perderá cómo actuar.'

Versículo 32

1 Corintios 10:32 . No deis ocasión de tropiezo ni a los judíos ni a los griegos para predisponerlos contra el Evangelio. oa la Iglesia de Dios oa vuestros hermanos cristianos.

Versículo 33

1 Corintios 10:33 . así como también agrado a todos los hombres en todas las cosas, todas las cosas indiferentes (como lo deja claro el siguiente versículo).

no buscando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salvos. (Véase com. 1 Corintios 9:22 : 22. ) Dentro de los límites de la consistencia cristiana, y en la medida en que estaba capacitado para ganar a otros para Cristo, estaba listo para partir; pero jamás haría concesiones que comprometieran su propia conciencia y contra el bien real de los demás.

De hecho, en una ocasión, cuando un compañero apóstol cedió en este punto, su indignación se despertó y se vio obligado a administrar una reprensión ( Gálatas 2:11 , etc.).