Bible Commentaries
1 Corintios 10

Versículo 1

Además, hermanos, no quiero que ignoréis que todos nuestros padres estuvieron bajo la nube y todos pasaron por el mar,

Versículos 1-5

Una advertencia contra la seguridad carnal.

La recaída de Israel:

Versículo 2

y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar,

Versículo 3

y todos comieron la misma carne espiritual,

Versículo 4

y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebieron de la Roca espiritual que los seguía; y esa Roca era Cristo.

Versículo 5

Pero con muchos de ellos Dios no estaba muy complacido; porque fueron derribados en el desierto.

En este pasaje, el apóstol ofrece algunas páginas de la historia del antiguo Israel como un ejemplo de advertencia para aquellos que están en peligro de ceder a la seguridad carnal. De la cantidad total de israelitas adultos que salieron de la tierra de Egipto, solo dos, Josué y Caleb, entraron en la Tierra Prometida. Por tanto, conviene prestar atención a la lección: Porque no quiero, hermanos, que permanezcan en la ignorancia de que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron por el mar.

Pablo habla abiertamente de "nuestros padres", identificando así a la Iglesia del Nuevo Testamento con el verdadero Israel, Romanos 4:1 ; Romanos 11:17 . Cuando los hijos de Israel salieron de Egipto, la tierra de su servidumbre, el Señor iba delante de ellos de día en una columna de nube para mostrarles el camino, Éxodo 13:21 .

Y toda la congregación también pasó por el Mar Rojo como en tierra seca, y el Señor mismo hizo que el agua se Éxodo 14:22 como un muro a cada lado, Éxodo 14:22 . La presencia misericordiosa de Dios los rodeó y acompañó en cada paso de su camino. Note que todos los israelitas, sin excepción, escaparon de la casa de servidumbre, que todos fueron incluidos en la milagrosa liberación en el Mar Rojo; y, sin embargo, la mayoría de ellos perecieron después. Paul declara; además, que todos recibieron su bautismo en Moisés en la nube y en el mar.

La nube y el mar juntos se convirtieron en los elementos por los cuales los hijos de Israel fueron limpiados para el Señor, separados como el pueblo del pacto. Así, la nube y el mar eran tipos del sacramento del bautismo del Nuevo Testamento; eran los sellos de Dios y las promesas de sus misericordiosas promesas, tal como lo son hoy los sacramentos. A través de la nube y del mar, Dios salvó a su pueblo de la tiranía del faraón y lo condujo a la libertad.

Y así Dios, a través del Bautismo, nos libera del poder de Satanás y nos transfiere a Su reino, para ser Sus hijos libres y bendecidos para siempre. Al decir que los hijos de Israel fueron bautizados en Moisés, el apóstol quiere decir que entraron en una relación íntima o comunión con Moisés, como mediador de las manifestaciones divinas; asumieron la obligación de seguirlo fielmente como el líder dado por Dios, Éxodo 14:31 , así como un creyente bautizado en Cristo lo convierte en el gran Líder de su vida, Gálatas 3:27 .

Pero la narración de las misericordias de Dios a los israelitas no se agota de ninguna manera: Y todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida espiritual. Esa fue la forma en que se sostuvo su vida. Todos comieron alimento espiritual, alimento del cielo, maná dado por Dios para este propósito exclusivo, Éxodo 16:13 ss.

No una, sino dos veces, se les dio a beber agua de una roca, por un obvio milagro del Señor, Éxodo 17:1 ; Números 20:2 . Sin embargo, tanto la comida como la bebida no estaban destinadas meramente al mantenimiento de la vida física, sino también al sustento de la vida espiritual.

A este respecto, la comida y la bebida de la Eucaristía son antitipos adecuados, e igualmente superiores, de la comida y bebida milagrosa de Israel en el desierto. Ahora como entonces es la Palabra de Dios la que da eficacia a la comida, pero con éxito variable en creyentes e incrédulos. El agua milagrosa es explicada además por Moisés: Porque ellos estuvieron bebiendo, durante todo el curso de su viaje por el desierto, de la Roca espiritual que los acompañaba; pero esa Roca era Cristo.

Mientras sus bocas participaban del agua que fluía a sus pies, sus espíritus se refrescaban a través de la fe en Cristo, presente con ellos como la Roca de su salvación. "Es decir, creyeron en ese mismo Cristo, aunque aún no había aparecido en la carne, sino que vendría más tarde: y la señal de su fe fue la roca física, de la cual bebieron agua, al igual que nosotros en el el pan físico y el vino sobre el altar comen y bebemos al verdadero Cristo espiritualmente, es decir, al comer y beber externamente ejercitamos nuestra fe internamente. no habría tenido ningún valor para sus almas ".

Pero, ¿cómo recompensó el pueblo la maravillosa bondad de Dios? Pero Dios no se agradó mucho con la mayoría de ellos, porque fueron postrados en el desierto. A causa de su incredulidad y dureza de corazón , fueron provocados Hebreos 3:19 , la mala voluntad de Dios, Su ira e indignación. Tuvo paciencia, se volvió hacia ellos una y otra vez, pero ellos no le dieron la obediencia de todo corazón que él exigía, y así Su castigo descendió sobre ellos.

Por varios juicios particulares, de los que Pablo habla después, toda la generación anterior fue destruida, no pudiendo llegar a la Tierra Prometida, con la excepción de Josué y Caleb. "¡Qué espectáculo para los ojos de los corintios satisfechos de sí mismos: todos estos cuerpos, llenos de alimento milagroso, esparciendo la tierra del desierto!" (Godet.)

Versículo 6

Ahora bien, estas cosas fueron nuestros ejemplos, para que no codiciemos las cosas malas, como ellos también codiciaron.

Versículos 6-10

Advertencia contra la corrupción de la idolatría y los pecados relacionados:

Versículo 7

Ni seáis idólatras, como algunos de ellos; como está escrito: El pueblo se sentó a comer y beber y se levantó para jugar.

Versículo 8

Tampoco cometamos fornicación, como algunos de ellos cometieron, y cayeron en un día veintitrés mil.

Versículo 9

Tampoco tentemos a Cristo, como también algunos de ellos tentaron, y fueron destruidos por las serpientes.

Versículo 10

Ni murmuréis, como también murmuraron algunos de ellos, y fueron destruidos por el destructor.

El apóstol fundamenta su advertencia refiriéndose a una serie de incidentes que sucedieron en el desierto, mostrando por qué el desagrado de Dios golpeó a los hijos de Israel: Ahora bien, estas cosas, estos juicios, están registrados en las Escrituras como tipos o ejemplos de advertencia; nos representan nuestra suerte si no escuchamos la voz de Dios en la historia del desierto. No debemos gustarnos de las cosas malas, no debemos estar ansiosos por realizar lo que desagrada al Señor, como ellos también lo codiciaron.

Apenas los israelitas se habían salvado de las manos del faraón y los egipcios, cuando estaban insatisfechos con su viaje por el desierto y añoraban las ollas de carne de Egipto, Éxodo 16:3 . Una y otra vez, mientras continuaban su viaje, alzaban la voz en murmuraciones rebeldes y exigían más dones de la bondad y bondad del Señor, Números 11:5 . Y una y otra vez su rebelión tomó la forma de pecados especiales de infidelidad, de ofensas particularmente odiosas a los ojos de Dios.

A continuación se enumeran algunas de las ocasiones que caen bajo este título: Y no se hagan idólatras como algunos de ellos, como está escrito: El pueblo se sentó a comer y beber y se levantó para divertirse en la danza. Este comportamiento no fue más que una manifestación externa de la apostasía de sus corazones, Éxodo 32:18 . Prepararon deliberadamente una comida de sacrificio para el becerro de oro que Aarón había hecho a pedido de ellos, y expresaron sus sentimientos idólatras cantando y bailando alrededor del ídolo creado por manos de un hombre.

"Fue una escena de alegría salvaje, descuidada, impactante dadas las circunstancias y muy peligrosa, que Moisés presenció mientras descendía, llevando las tablas de la Ley". banquetes en los templos paganos con la súplica de que sólo tenían en mente el honor de Dios; pero por el mismo hecho de colocarse al mismo nivel que los goces idólatras, se habían vuelto culpables de idolatría.

Una segunda ofensa: Ni cometamos fornicación, como algunos de ellos cometieron fornicación, y cayeron en un día veintitrés mil, Números 25:1 . De acuerdo con el consejo malicioso de Balaam, Números 31:16 , los moabitas y madianitas invitaron a los israelitas a sus fiestas, en las que se practicaba la inmoralidad más desvergonzada en honor a sus dioses.

El resultado fue una corrupción y contaminación que se extendió por todos los hijos de Israel y resultó en el castigo de Dios sobre ellos, con veintitrés mil muertos en un día. Nota: No hay discrepancia entre este pasaje y el texto en Números, ya que Pablo da expresamente las cifras de un día, mientras que el relato histórico menciona el número total de muertos. La advertencia fue especialmente apropiada en el caso de los corintios, quienes fueron expuestos a las prácticas desvergonzadas relacionadas con el culto a Venus en su ciudad.

Que ninguno de ellos piense que él era inmune a esos vicios inmorales, si se unía deliberadamente a los paganos en sus fiestas. Y que ninguno de los cristianos de la actualidad se crea seguro contra los halagos y artimañas del mundo, si hace que sea una práctica sentarse en los lugares donde los pecados de inmoralidad se presentan en una forma más o menos oculta.

Tercera ofensa: Ni tentemos al Señor, como algunos de ellos tentaron y fueron destruidos por las serpientes, Números 21:5 . Al decir del pan que el Señor les daba todos los días del cielo que su alma detestaba ese pan ligero, desafiaron a Dios, cometieron el pecado de presunción, desafiaron sus juicios.

Su insatisfacción con la comida proporcionada por Dios se debió a su incredulidad, y esta incredulidad fue castigada por las serpientes ardientes enviadas por Dios. El mismo pecado, el de presumir de la paciencia y la paciencia divinas, lo cometen los cristianos que no están satisfechos con el alimento sólido y nutritivo que se les da en la predicación del Evangelio, pero insisten en frecuentar los lugares de idolatría del mundo con la esperanza de obtener comida que se adapte mejor a sus hastiados apetitos.

Tal conducta está tentando a Cristo y será castigada en consecuencia. Una cuarta ofensa: Ni os dejéis murmurar, como algunos de ellos murmuraron, y perecieron por el destructor, por el ángel de Dios que ejecuta los mandamientos de Dios, 2 Samuel 24:16 ; Isaías 37:36 .

Toda la historia del viaje por el desierto es una de murmuraciones, pero varias ocasiones se destacan de manera más prominente, notablemente la revuelta de Coré y sus amigos, y el posterior levantamiento de toda la congregación, Números 16:1 . Si no hubiera sido por la posición de Moisés entre los muertos y los vivos en ese momento, todo el pueblo podría haber sido aniquilado.

Los corintios debían aplicar la lección a tiempo, porque estaban dispuestos a manifestar oposición contra los maestros que Dios les había dado, una oposición que golpeaba directamente al Señor mismo. Y en nuestros días solo necesitamos referirnos al descontento e insatisfacción generalizados con los caminos y el gobierno de Dios tanto en la Iglesia como en el Estado. Es hora de que recordemos lo que dice el Señor Lamentaciones 3:39 .

Versículo 11

Ahora bien, todas estas cosas les sucedieron como ejemplos; y están escritos para nuestra amonestación, sobre quienes han llegado los fines del mundo.

Versículos 11-13

La aplicación de la lección:

Versículo 12

Por tanto, el que piensa estar firme, mire que no caiga.

Versículo 13

No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea común al hombre; pero Dios es fiel, el cual no permitirá que seáis tentados más de lo que podáis, sino que con la tentación también abrirá un camino de escape, para que podáis sobrellevarla.

Así como todos los demás asuntos relacionados en las Escrituras tienen más que un mero interés arqueológico o histórico para nosotros, así estos incidentes del viaje por el desierto les ocurrieron a los israelitas a modo de ejemplo; su historia sirve de lección para todos los tiempos. Y los relatos fueron escritos con miras a nuestra amonestación, no sea que cedamos a los pecados de los que ellos fueron culpables. Porque a nosotros nos han llegado los fines de los siglos; vivimos en la época que precede a la crisis judicial.

Vea Hebreos 9:26 ; 1 Pedro 1:20 ; 1 Juan 2:18 . Ahora es el momento de pruebas severas y, por lo tanto, también de apostasía general; es en este momento, por lo tanto, que debemos estar en guardia contra los peligros que nos rodean, y no permitir que la familiaridad con ellos nos cegue contra su insidia.

"De esto también nos recuerda y señala San Pablo, cuando dice que está escrito para nuestra amonestación, sobre quien han llegado los fines del mundo. Es decir, estamos ahora en el tiempo postrero y más malo, que trae un peligro mucho mayor y más grave, y un castigo mucho más horrible; porque en las Escrituras se anuncia de antemano y Cristo y los apóstoles lo profetizaron que vendrían tiempos horribles y dolorosos, en los que se produciría una gran apostasía de la verdadera doctrina y una terrible desolación de la Iglesia, como ahora, lamentablemente, está ante nuestros ojos, que tanto a través de mucha herejía como a través de Mahoma y el papado se ha cumplido de una manera demasiado horrible.

"De estos hechos concluye Pablo: Entonces, el que piensa que está de pie, que tenga cuidado, que tenga cuidado, no sea que caiga. Los corintios estaban en verdad firmes en la fe, por la gracia de Dios; fueron edificados sobre Sin embargo, tan pronto como la vanidad se apodera del corazón de una persona debido a tal gracia, se produce una falsa seguridad, que deliberadamente ignora los peligros y las tentaciones y, por lo tanto, comúnmente precede a la caída.

La valiente certeza de su salvación que debe caracterizar a un cristiano está, sin embargo, estrechamente relacionada con un humilde cuidado y vigilancia, a ejemplo de Pablo, para que una sobreestimación carnal de su propia fuerza no dé a los enemigos la apertura que han estado buscando. Pero para el consuelo de los lectores sinceros y humildes, el apóstol añade: La tentación no se ha apoderado de vosotros de otra manera que humana; las tentaciones al pecado que les han llegado han sido las que proceden de los hombres, de la vida pagana circundante.

Pero Dios es fiel en que no permite que usted sea tentado más allá de su capacidad, sino que también le dará con la tentación una vía de escape, de salida, que uno pueda soportar. Si los cristianos confiamos en el poder omnipotente del Dios fiel, entonces no hay tentación que pueda vencernos por completo, porque Él no permitirá que la tentación asuma proporciones tales que no nos deje ninguna salida.

Somos capaces de aguantar la tensión, porque existe la promesa segura de que finalmente nos libraremos de la lucha. Pero nosotros, por nuestra parte, debemos fijar nuestros ojos firmemente en Él en busca de ayuda. "Por estas dos cosas quiere decir aquí San Pablo: en primer lugar, que Dios, nuestro querido Señor, en medio de la tentación quiere ayudarnos a sobrellevarla; en segundo lugar, que también habrá un fin a la tentación. , para que no nos quedemos en ella: verdaderamente es un Dios fiel ".

Versículo 14

Por tanto, amados míos, huid de la idolatría.

Versículos 14-17

Conducta hacia los débiles.

Una referencia a la Cena del Señor:

Versículo 15

Hablo como a sabios; juzgad lo que digo.

Versículo 16

La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?

Versículo 17

Porque siendo muchos, somos un solo pan y un solo cuerpo; porque todos somos partícipes de ese único pan.

Las primeras oraciones tienen la naturaleza de una transición entre las dos secciones del capítulo. El triste destino de los israelitas en el desierto, el parecido entre sus pruebas y las de los cristianos corintios, la posibilidad de ofrecer una resistencia eficaz a todas las tentaciones y el alivio seguro que podemos esperar de nuestro Dios fiel: todos estos hechos se combinan para dé peso y énfasis al llamado a huir de la idolatría, que es la base de todo pecado.

Pablo está profundamente conmovido, y su apelación tiene la intención de causar una profunda impresión en sus lectores, ya que se dirige a ellos como sus "amados". Pero ahora conduce al otro pensamiento, el de la necesidad de mantener la Sagrada Comunión impoluta. Como un desafío resuenan sus palabras: Como a hombres sensatos hablo; juzgad vosotros mismos lo que digo. Les ha advertido contra una seguridad basada en conocimientos falsos; aquí les pide que apliquen su sabiduría espiritual de la manera adecuada, ya que el asunto que está a punto de abordar se refiere a aquellas cosas que la persona espiritual bien puede juzgar, cap. 2:15. Son inteligentes, son astutos, son astutos: por eso tiene una fe ilimitada en que puede confiar una verdad tan palpable a su decisión.

El misterio de la Eucaristía: La copa de bendición que bendecimos, que nosotros, en la Sagrada Comunión, apartamos mediante la oración para un uso santo, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos (después de pronunciar igualmente la oración de alabanza y acción de gracias sobre él), ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo? Todo el pasaje respira la conciencia, la certeza, de la comunión cristiana, primero con Cristo, en quien participan a través del vino y el pan, y en segundo lugar con los demás comulgantes, que participan del mismo pan y de la misma copa.

Tenemos aquí la esencia de la Cena del Señor en una frase: están los elementos terrenales, visibles, el pan y el vino; están las bendiciones invisibles, la presencia real del cuerpo y la sangre de Cristo; los dones celestiales están presentes en, con y debajo de los elementos terrenales, porque hay una comunión de los dos, en cualquier caso, y no se dice nada de un cambio o transubstanciación; la comunión es con Cristo, como el Autor y Consumador de nuestra salvación.

No hay presencia sacramental fuera del Sacramento; es necesario que el pan y el vino sean bendecidos y luego participados de acuerdo con la institución de Cristo para que la presencia real sea efectiva; el que participa del pan participa del cuerpo de Cristo; y el que participa de la copa, participa de la sangre de Cristo. “En cuanto a la transubstanciación, no nos importa la sutileza sofística con la que enseñan que el pan y el vino dejan o pierden su propia sustancia natural, y que solo queda la apariencia y el color del pan, y no el verdadero pan.

Porque está en perfecto acuerdo con las Sagradas Escrituras que hay y queda pan. Creemos, enseñamos y confesamos que el cuerpo y la sangre de Cristo se reciben con el pan y el vino, no solo espiritualmente por fe, sino también oralmente; pero no en un modo capernaítico, sino en un modo sobrenatural, celestial, en razón de la unión sacramental; como lo muestran claramente las palabras de Cristo ".

La comunión, la unidad de los creyentes con Cristo, a través de la Eucaristía, se manifiesta: Por un solo pan, un solo cuerpo, somos muchos, porque de un solo pan participamos. Es la relación más cercana, la comunión más vital que Pablo aquí declara que existe. Todos los comulgantes participan de ese único pan que es la comunión del cuerpo de Cristo, y por lo tanto están más íntimamente unidos, no solo con Cristo, sino también entre sí; la comunión de los creyentes se manifiesta con el mayor énfasis en las palabras de Pablo.

Al mismo tiempo, puede notarse que los hipócritas e incrédulos que se acercan a la mesa del Señor, desconocidos para la congregación como tales, participan del cuerpo y la sangre de Cristo en y con el pan y el vino, pero en realidad no lo hacen. participan de la Sagrada Comunión, porque su incredulidad los excluye de la comunión de los santos, y reciben el cuerpo de Cristo como su Juez y el Sacramento para su condenación, 1 Corintios 11:29 .

Versículo 18

He aquí Israel según la carne; Los que comen de los sacrificios, ¿no son partícipes del altar?

Versículos 18-21

La aplicación de estas verdades a las prácticas idólatras:

Versículo 19

¿Qué digo entonces? ¿Que el ídolo es algo, o lo que se ofrece en sacrificio a los ídolos es algo?

Versículo 20

Pero digo que las cosas que los gentiles sacrifican, las sacrifican a los demonios y no a Dios; y no quisiera que tuvieras comunión con los demonios.

Versículo 21

No podéis beber la copa del Señor y la copa de los demonios; no podéis ser partícipes de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios.

En su esfuerzo por inculcar a los corintios el hecho de que la participación en fiestas idólatras era equivalente a la adoración de ídolos, el apóstol ahora presenta la analogía de la forma judía de adoración: Note al pueblo de Israel como una nación. No son los que comen los sacrificios participantes del altar; ¿No entran en comunión con el altar? Este hecho se destacó con especial fuerza en las grandes fiestas, como la fiesta de la Pascua, cuando toda la congregación de Israel demostró su comunión combinándose en el sacrificio de la Pascua y uniéndose, al mismo tiempo y de la misma manera, en el comida que estaba relacionada con él.

Era probable que los lectores, en este punto, captaran la tendencia de los comentarios del apóstol, que estaba a punto de referirse a su participación en fiestas paganas. Pero antes de que puedan ofrecer la objeción que probablemente hagan, el apóstol los desarma: ¿Qué estoy diciendo ahora? ¿Me estoy contradiciendo? (Véase el capítulo 8: 4, ¿que el sacrificio de ídolos es cualquier cosa, o que un ídolo es algo? Él había negado la existencia real, la personalidad de los ídolos y, por lo tanto, también había denunciado los ritos relacionados con su adoración como Observancias sin sentido. ”Esta posición la mantuvo con tanta fuerza como siempre.

Pero había otra característica sobre la que quería llamar la atención de sus lectores: más bien, lo que sacrifican lo sacrifican a los demonios, y no a Dios. Los demonios son virtualmente adorados en la fiesta de los ídolos y, por lo tanto, al participar en festivales paganos, entran en comunión con los demonios, y él no quiere que entren en comunión con los demonios. Los disturbios y el libertinaje que asistieron a las fiestas paganas, por no hablar de cosas peores, mostraron que los espíritus inmundos del mal los presidían.

Y así Pablo hace su aplicación de la verdad que su inteligencia seguramente les habrá mostrado que es correcta: No se puede beber la copa del Señor y la copa de los demonios; no pueden participar de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios. La copa del Señor en la celebración de la Eucaristía es la comunión con el Señor y, por lo tanto, exige la lealtad más cercana a Él; la asistencia a las fiestas de los ídolos, por lo tanto, donde se usaba la copa de los demonios y se celebraba la comunión con los demonios, debe romper el lazo que une al Señor.

Y de la misma manera, la comunión con el Señor establecida en la mesa de la Sagrada Comunión no podría mantenerse si un cristiano participaba en festivales paganos, era una imposibilidad moral. Cada fibra del ser regenerado de un cristiano debe clamar contra tal confusión blasfema. Nota: Las palabras del apóstol encuentran su aplicación tanto hoy como en Corinto en ese momento. Si los cristianos se unen a los jolgorios y libertinajes desenfrenados y libertinos del mundo, en particular los que se organizan en honor a personas o principios anticristianos, no son menos culpables que los jactanciosos corintios de su época.

Versículo 22

¿Provocamos al Señor a celos? ¿Somos más fuertes que él?

Versículos 22-24

Los principios cristianos involucrados:

Versículo 23

Todo me es lícito, pero no todo conviene; Todo me es lícito, pero no todo edifica.

Versículo 24

Que nadie busque lo suyo, sino las riquezas de los demás.

El apóstol menciona aquí un pensamiento que pudo haber sido encontrado en el corazón de algunos de los corintios: ¿es que queremos provocar al Señor a celos? ¿Fue esa la idea que les hizo participar en ambas mesas? ¿Deberían los cristianos aventurarse por ese camino? Ver Deuteronomio 32:21 . Pueden estar seguros de que el Señor estaría dispuesto a sentir el más intenso desagrado ante tal evidencia de amor adúltero de su parte.

Y: ¿Somos más fuertes que Él? ¿Presumiremos arriesgarnos hasta ese punto en Su disgusto? ¿Podemos evitar el poder de su ira? El mismo hecho de que Pablo se incluyera a sí mismo en la pregunta fue para animar y amonestar a sus lectores a ponerse de su lado y responder con un enfático: ¡Nunca más! Pero también urge una consideración que ya ha traído una vez antes: Todo está en mi poder, pero no todo es conveniente, no es ventajoso, si se toma en cuenta el bienestar de mi prójimo.

Entre tener derecho a hacer una determinada cosa e insistir en hacer uso de este derecho en todo momento y en todas las circunstancias, hay una gran diferencia. Y de nuevo: Todas las cosas están en mi poder, pero no todas edifican. Un acto que sé que es correcto y bueno puede ser considerado muy impropio por un hermano débil, y por lo tanto, si lo hago, se ofenderá en lugar de promover su piedad y una vida recta.

Ver el cap. 6:12. Seguir adelante en todo momento sin ejercer un cuidado caritativo, con una seguridad engreída, puede resultar en poner en peligro el alma inmortal de un hermano cristiano. Pero un principio básico del amor cristiano es: que nadie busque su propio interés o beneficio, sino el del otro, del prójimo, del hermano cristiano. Hacer del propio disfrute, de los propios derechos, de la propia libertad la consideración única y suprema, independientemente del bien de los demás, es la esencia del egoísmo, una violación de la gran ley del amor. Incluso las cosas indiferentes se vuelven pecaminosas cuando resultan en detrimento del prójimo.

Versículo 25

Todo lo que se vende en el desorden que come, sin hacer preguntas por causa de la conciencia;

Versículos 25-30

Reglas de conducta:

Versículo 26

porque del Señor es la tierra y su plenitud.

Versículo 27

Si alguno de los que no cree te invita a un banquete y estás dispuesto a ir, lo que sea que te pongan antes de comer, no hagas preguntas por motivos de conciencia.

Versículo 28

Pero si alguno os dice: Esto es ofrecido en sacrificio a los ídolos, no comáis por el que lo mostró, y por causa de la conciencia; porque del Señor es la tierra y su plenitud;

Versículo 29

conciencia, digo, no la tuya, sino la del otro; porque ¿por qué mi libertad es juzgada por la conciencia de otro hombre?

Versículo 30

Porque si por gracia participo, ¿por qué se me habla mal por aquello por lo que doy gracias?

La aplicación de los principios del amor cristiano a la situación de Corinto no fue muy difícil. Todo, toda la carne que se ofrecía a la venta en el mercado de la carne, podían comer. Pero al hacerlo, por el bien de sus hermanos débiles, no deberían hacer preguntas sobre de dónde vino la carne, si había sido enviada desde el templo o no. De esta forma evitarían la vergüenza en caso de que, a su vez, fueran interrogados.

Pablo fundamenta esta latitud de acción con un pasaje de las Escrituras: Porque del Señor es la tierra y su plenitud, todo lo que en ella se encuentra, todo lo que contiene, Salmo 24:1 . Por lo tanto, los cristianos pueden usar todos los dones de Dios que se encuentran en el mundo sin la menor vacilación, siempre que no exista ningún obstáculo como el que se menciona aquí. El apóstol insinúa también que la búsqueda ansiosa de escrúpulos de conciencia que algunas personas consideran la esencia del cristianismo no se basa en la voluntad de Dios.

En caso de que un cristiano fuera invitado por algún incrédulo y pensara que era mejor ir para aceptar la invitación, se debe aplicar la misma regla general. Debería comer todo lo que le sirvieron, pero nuevamente no hacer preguntas. Lo más probable es que sea vigilado de cerca no solo por los no cristianos, que probablemente usarían carne de sacrificio, sino también por cualquier cristiano débil que pudiera estar presente al mismo tiempo.

Pero si alguien comenta que se estaba sirviendo carne de sacrificio, el cristiano ya no debería comer de ella. Si la información sería ofrecida voluntariamente con un espíritu de cortesía y por el deseo de estar al servicio de los escrúpulos del cristiano o con un espíritu de burla, para avergonzarlo; cualquiera que sea la ocasión o el motivo, cambia la situación y hace que el creyente rechace la carne, no por su propia conciencia, sino por la de su hermano débil.

Por consideración a los escrúpulos de su hermano cristiano, el creyente se abstendrá de comer carne en esas circunstancias. Y si se hace la objeción de que la decisión sobre lo que es bueno y lo que no es bueno debe recaer en el cristiano individual, el apóstol quiere que recuerde: Porque con qué fin es mi libertad juzgada por otra conciencia; ¿Qué ventaja obtendré si insisto en comer en estas circunstancias y luego debo esperar la censura de los escrúpulos de otro hombre que simplemente no puede ver que mi conducta está totalmente de acuerdo con la Palabra de Dios? En lugar de recibir un beneficio por el uso desconsiderado de su libertad, puede resultar en un daño positivo: si yo participo con acción de gracias, ¿Por qué soy blasfemado y condenado por lo que di gracias? Se considerará un acto de hipocresía por parte de los paganos y hermanos que no tienen el conocimiento correcto si un cristiano, en tal situación, no solo come, sino que también da gracias a Dios por la comida. Ésa es la razón por la que un cristiano, por deferencia a la conciencia del hermano más débil y para evitar ofender, se negará a participar de la carne del sacrificio.

Versículo 31

Por tanto, ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios.

Versículos 31-33

La conclusión:

Versículo 32

No hagáis escándalo, ni a los judíos, ni a los gentiles, ni a la Iglesia de Dios;

Versículo 33

como yo agrado a todos en todas las cosas, no buscando mi propio beneficio, sino el beneficio de muchos, para que sean salvos.

Al aplicar el principio del amor cristiano, el apóstol establece una máxima general del deber cristiano. No importa en qué situación particular de la vida diaria se encuentre un creyente, no importa cómo se dedique, ya sea comiendo o bebiendo o en cualquier otro trabajo, la gloria de Dios debe ser su objetivo. "Deja que el yo sea olvidado. Deja que tu mirada esté fija en Dios. Deja que la promoción de Su gloria sea tu objetivo en todo lo que haces.

esfuérzate en todo por actuar de tal manera que los hombres puedan alabar a ese Dios a quien profesas servir. "(Hodge.) Y la segunda regla general es: Sin ofender a los judíos, así como a los gentiles, así como a la Iglesia de Dios. No des una sola ocasión de ofenderse contra la religión cristiana; compórtate en todo. para no causar blasfemia contra el santo nombre de Dios. Hacer un uso imprudente de la libertad cristiana puede convertirse en el colmo de la necedad y resultar en un daño grave a la causa del Señor.

Si las personas en cuestión son judíos, con su punto de vista legalista, o gentiles, con sus prácticas idólatras, o hermanos más débiles, con sus peculiares escrúpulos, actúen para que el bienestar de su prójimo no se ponga en peligro y, sobre todo, para que el la gloria del Señor no sufre por tu instigación. Y aquí Pablo cita nuevamente su propio ejemplo: Así como también yo en todo agrado a todos, no buscando mi propio beneficio, sino el de muchos, del mayor número posible, para que puedan ser salvos.

Ver el cap. 9:22. Desde el punto de vista del hombre, Pablo renunció a todo, honor, posición, riqueza, todas las ventajas de este mundo, para entregarse por completo al servicio de su Señor y de sus semejantes, sin importar en qué condiciones los encontrara. . Y no se preocupó por el hecho de que muchos lo juzgaran mal en esta actitud, pero siguió trabajando en su interés. "Por lo tanto, cuando San Pablo dice: Que todos agraden a su prójimo para bien, no quiere que lo hagamos para agradar a nuestro prójimo, porque eso no es de nuestra incumbencia, sino que debemos hacer tanto, de acuerdo con amor, que en justicia debe agradarle, y no es culpa nuestra si no le agrada. "La multa,

Resumen. Pablo advierte a los corintios contra la falsa seguridad y la participación en fiestas idólatras, mostrando que la gloria de Dios y el bienestar de su prójimo deben ser los motivos que mueven al creyente en todo momento.