Bible Commentaries
Romanos 3

Versículos 9-25

Pecado y Salvación

Romanos 3:9

PALABRAS INTRODUCTORIAS

La Palabra de Dios nunca menosprecia el pecado. El pecado, para Dios, es atroz. Es negro, sin un rayo de blanco. El pecado para Dios es sumamente pecaminoso. No hay nada en él más que tristeza, vergüenza y sufrimiento.

Hay quienes tratan de excusar su pecado, ya que nacieron en pecado y, por lo tanto, heredaron una naturaleza pecaminosa. Esto está mal. No nos atrevemos a tener piedad por aquello que nos arruinaría y arruinaría.

El pecado se puede pintar con los colores más brillantes; puede estar envuelto en la más maravillosa de las vestiduras, pero el pecado siempre es pecado. Cubrir su fealdad no disminuye su poder. Satanás con un pincel artístico puede pintar el pecado con un tono rosado hasta que parezca lleno de gloria, pero es como los colores del áspid; no disminuye el veneno de su aguijón.

Cuando la serpiente se acercó a Eva, era la más hermosa de las criaturas, pero llevó a la ruina de la raza.

Que todos, jóvenes y viejos, estén advertidos. Nunca se comprometa con el pecado. Nunca hables de un buen pecado y un mal pecado; porque todos son malos. No estés dispuesto a tener comunión con esos pecados que apelan a tu naturaleza carnal. Dios ha dicho: "Abstente de toda apariencia de maldad".

Necesitamos mirar más allá del pecado en su infancia y contemplar el pecado en su pleno desarrollo. Aquello que, al principio, parece una nimiedad, finalmente resultará mortal y condenable. El que juega con el pecado juega con dinamita.

El Dr. Alexander MacLaren dice: "Recuerdo lo lejos en el solitario Valle de las Tierras Altas, donde, debajo de un alto acantilado negro, desgastado por todo el tiempo, agrietado y cosido, yace al pie, descansando sobre la hierba verde que se arrastra alrededor de su base. , una enorme roca que se cae de la cara del precipicio ". Una vez, un pastor había pasado por debajo de esa roca cuando yacía en lo alto de la ladera de la montaña; luego, de repente, se rasgó de su cama y saltó, inmovilizando al hombre debajo de ella. Así ocurre con el pecado. En un momento de furia inesperada, también se abrirá camino contra el hombre ingenuo que estaba dispuesto a confiar en su sombra.

I. TODO EL MUNDO CULPABLE DE PECADO ( Romanos 3:19 )

Es una locura que los hijos de los hombres eludan el asunto. Todos son pecadores y, por lo tanto, todos son culpables ante Dios. Negar el hecho del pecado no disminuye el hecho. Cubrir el pecado no quita el pecado. Adán y Eva buscaron cubrir su desnudez con hojas de higuera, sin embargo, su túnica fue rechazada por Dios. Lo que el hombre cubre, Dios lo descubre.

No sirve de nada cavilar. Todo el mundo es culpable ante Dios. Nadie puede ser recompensado por su pecado. La sentencia del juicio debe caer. Sobre la cabeza de cada hijo de Adán está escrito el veredicto, "culpable". "El que no cree, ya ha sido condenado". No necesita esperar la sentencia del Gran Trono Blanco. Esa última gran y última causa no está destinada a proclamar la culpa, está establecida para que todo pecador reciba el juicio de acuerdo con sus obras.

El hecho de la culpa ya es cierto; la sentencia del castigo, por sí sola, espera la plena realización del pecado de cada pecador. Los impíos son como hombres encerrados en el corredor de la muerte, esperando la hora en que se dé a conocer su suerte final.

El juez en el banquillo de este mundo puede pronunciar "muerte" en la silla eléctrica, además no puede ir; el Juez en el Gran Trono Blanco pasa más allá de los poderes del juez terrenal, y pronuncia el castigo que yace en el grande para siempre.

El pecador es culpable ante Dios. Se para con la boca cerrada, sin una palabra que pronunciar, sin una súplica que hacer. No se atreve a venir con una serie de abogados o con una acumulación de excusas. Simplemente permanece culpable, esperando la hora en que se pronunciará el juicio y recibirá de acuerdo con el alcance de sus hechos.

II. EL BARRIDO Y SWINGER DEL PECADO ( Romanos 3:10 )

Cuando el pecado entró en el mundo, ¡qué destrucción causó! Dios le dijo a Eva: "¿Qué es esto que has hecho?" Eva no conocía las implicaciones de su pecado que Dios conocía. En nuestra Escritura de hoy tenemos una visión del alcance y dominio del pecado. A veces, el pecado puede parecer inactivo. Puede que el pecador no parezca tan malo. La historia del pecado puede parecer casi rosada en su opinión. La terrible revelación del fruto del pecado, como se establece en este texto, no siempre es manifiesta.

El pecado puede estar encadenado, protegido; incluso puede estar adornado y cubierto con vestiduras blancas, pero el pecado sigue siendo un pecado atroz.

Nuestra Escritura describe el pecado desvelado, en su verdadero carácter y cosecha. Se puede podar la vid, cortar sus ramas, hasta que sólo quede una pequeña cepa. Sin embargo, cuando la savia empiece a subir, la vid echará sus hojas, dará sus vástagos y dará su fruto. El pecado puede ser podado, cortado, cortado, pero mientras el corazón sea el secreto en el que habita, siempre buscará brotar, florecer y crecer.

En verdad, "Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso". De ella proviene toda inmundicia. ¿Quién puede conocerlo?

Lo mismo ocurre con el judío que con el gentil; con los cultos como con los ignorantes; tanto con las mujeres como con los hombres, todos se han desviado.

III. LA SALARIO DEL PECADO ( Romanos 6:23 )

El pecado paga su salario no con monedas, sino con sufrimientos duraderos. Estamos viviendo una jornada de bajada salarial, y muchas son las quejas que se escapan de los labios de los ocupados. Sin embargo, hay un lugar donde la depresión actual no ha golpeado; un lugar donde los salarios no se han desplomado, la paga del pecado es la misma.

El pecado paga su salario ahora. Un criminal dijo: "He estado dos veces en la prisión estatal, pero mi peor castigo es ser lo que soy". El pecado paga en muerte a toda esperanza; causa estragos en todos los sueños sagrados. El pecado quita la luz de los ojos, la claridad del cerebro, la alegría de la vida.

Dios no siempre paga al pecador en esta vida. A veces, los malvados florecen como un laurel verde. No están en problemas como otros hombres. Dios, con paciencia, retiene la maldición. Finalmente, sin embargo, los malvados serán arrojados al infierno y todas las naciones que se olvidan de Dios. ¡Cómo serán abatidos como en un momento! ¡Cómo serán consumidos por los terrores!

Cuidado con el pecado. ¿Alguna vez viste una mosca posarse sobre el "papel de mosca", pensando en llenarse de dulces? Sin embargo, cuando trató de volar, se encontró atrapado en las mallas del papel pegajoso. Cuanto más intentaba volar, más y más se sujetaba con la pierna y el ala. También lo es el pecado. Es ilusorio. Exteriormente, lleva un atractivo a la carne, pero pronto encierra a sus víctimas en los brazos implacables de su fuerza,

La paga del pecado es cierta,

Cada uno será pagado en su totalidad;

No te espera ningún "recorte" en su salario,

Seguramente se hará el pago completo.

IV. LA ÚNICA ESPERANZA DEL PECADOR ( Romanos 3:20 )

1. La Ley no puede salvar. La Ley es santa, justa y buena, pero la Ley se vuelve impotente, como Salvador, porque el pecado del hombre la hace quebrantada y coja. La ley brinda seguridad al justo y solo al santo; ofrece paz solo a quienes la obedecen. A los que transgreden sus preceptos, no les trae nada más que ira.

2. La fe puede salvar. La fe no ofrece méritos propios; se aferra al mérito de Cristo. La fe admite: "No puedo", pero asiente, "Dios puede". La fe satisface la demanda de la Ley, porque reviste al creyente con la justicia de Cristo. Ante la justicia de Dios, la ley no tiene quejas que ofrecer. La fe admite la culpa del hombre, pero viste al culpable con el lino de Dios, limpio y blanco.

3. La gracia proporciona la redención. Somos justificados gratuitamente por la gracia de Dios. La fe no podría operar sin Dios y la Gracia, ya que la fe no habría tenido un canal por donde correr, ningún fundamento sobre el cual construir.

Dios, siendo rico en Gracia, mostró el camino a través de la fe. La gracia proporciona la comida, la fe participa de la comida, la gracia produce el fruto, la fe lo arranca. La gracia abre la puerta, entra la fe.

4. La Sangre de Cristo proveyó la remisión de los pecados. La Sangre se convirtió en la propiciación, el propiciatorio, donde la gracia y la fe pueden encontrarse. Ni la gracia de Dios, ni la fe del pecador, podrían haber valido sin la Cruz de Cristo. Antes de que la gracia nos permitiera por medio de la fe vestir el manto de la justicia de Dios, el pecado del hombre tenía que ser satisfecho de tal manera que la justicia de Dios fuera sostenida.

Dios no pudo salvar al pecador con el sacrificio de honor, la verdad y los requisitos legales. Dios no podría perdonar sin que exista una base para el perdón. Dios no podía considerar a los impíos como santos, ni a los injustos como justos, hasta que hubiera hecho la expiación completa y colmada por nuestros pecados.

En la Cruz del Calvario fue suficiente la gracia

Todos nuestros pecados y culpas para satisfacer:

Sin embargo, la Cruz de Cristo se vuelve eficaz para nosotros

Cuando por fe confiamos en Cristo,

Allí estaba, en el Calvario, Cristo murió por los pecadores,

Allí puso en libertad a los cautivos atados por el pecado;

Allí fue hecho pecado, para que nosotros fuésemos hechos justos;

Sin embargo, debemos creer si queremos ser justos,

V. NO REINE EL PECADO ( Romanos 6:12 )

Este estudio trata sobre el pecado reinante. No es el pecado en, sino el reinado del pecado lo que se debe considerar. Sería un estado bendito si pudiéramos terminar para siempre con la naturaleza carnal. Un enemigo, dentro de las murallas de la ciudad, es siempre peligroso. Por nuestra parte, nos regocijaremos cuando entremos a la Nueva Jerusalén, donde no se puede encontrar nada de pecado. El mundo actual está dominado por Satanás y por el pecado, es un mundo lamentable por ese motivo.

Será gloria, cuando el último vestigio de pecado haya desaparecido del corazón y la vida del santo. En este cuerpo gemimos. El anciano parece andar por ahí. No podemos dudar del hecho de la presencia del pecado. "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros".

De una cosa, sin embargo, se nos asegura que se nos ordena no dejar que el pecado reine en nuestro cuerpo mortal. El pecado no puede tener poder sobre nosotros. Si andamos en el Espíritu, no cumpliremos los deseos de la carne.

El pecado reinante, en un creyente, contradice todas las bendiciones espirituales que Dios ha provisto. En el incrédulo, el pecado siempre reina hasta la muerte. Esto no puede ser cierto en el creyente.

Si el pecado es un "huésped" bienvenido en el corazón, incendiará la casa; arruinará su morada; resolverá la muerte. El pecado en el corazón debe ser, para el creyente, una persona "non grata" no deseada, no reconocida, no obedecida.

El creyente debe vivir como si el pecado no existiera. Debería considerarse vivo para su nuevo hombre y muerto para cada latido del viejo. No debe prestar atención, ni cuartel, a los impulsos de la carne.

La Cruz de Cristo nos ha liberado del castigo del pecado; el Cristo resucitado nos ha liberado del poder del pecado. ¿Seguiremos pecando los que, potencialmente, morimos al pecado en Su muerte y somos liberados del pecado en Su resurrección? ¡Dios no lo quiera! "¿Cómo viviremos más en él los que estamos muertos al pecado?"

Muerto al pecado, al orgullo egoísta

Muerto con Cristo, estoy crucificado;

Hecho vivo en Cristo para ser

Santificado, del pecado puesto en libertad.

VI. EL LUGAR DE NO CONDENACIÓN ( Romanos 8:1 )

El séptimo capítulo de Romanos se cierra con un lamentable lamento. Ese lamento revela la desesperación de una vida que ha sido derrotada. Escuche su grito: "¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte?" Tal es el clamor de toda alma que, sin poder, busca satisfacer las demandas de la justa Ley de Dios. La ética de Cristo es demasiado elevada, demasiado santa para la carne. Los requisitos de la Ley están mucho más allá del alcance del hombre natural.

Entonces, ¿lloraremos eternamente nuestra derrota? ¡Dios no lo quiera! Hay una salida; es una forma provista por Dios. De los gemidos de la derrota, pasamos, en Romanos siete, en un suspiro, a los gritos de la victoria. Aquí está el grito: "Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor".

El resultado es que se encuentra el lugar de "no condenación". La "no condenación" de nuestro tema no es una "no condenación" de Dios. La expresión se refiere al creyente mismo. Ha pasado de una sensación de derrota a un lugar de victoria consciente. En Romanos siete, el clamor es de desesperación; en Romanos ocho, el grito es uno de auto-liberación de la desesperación.

¿Cómo se produjo el cambio? Un versículo dice: "Por Jesucristo nuestro Señor". La siguiente frase dice: "Los que están en Cristo Jesús, los que no andan según la carne, sino según el Espíritu".

La carne no pudo obtener la victoria sobre la cautividad del pecado; el Señor le da al creyente la victoria a través del Espíritu.

La victoria se realiza solo cuando caminamos en el Espíritu. Si caminamos según la carne, seremos derrotados; si caminamos en pos del Espíritu, seremos victoriosos. Si caminamos según la carne, no podremos cumplir con los justos requisitos de la Ley; si andamos en el Espíritu, esos requisitos se cumplen plenamente. La carne se preocupa por las cosas de la carne, el Espíritu se preocupa por las cosas del Espíritu. La carne no puede estar sujeta a la ley; el Espíritu siempre está sujeto. La carne no puede agradar a Dios, el Espíritu siempre le agrada. La carne solo produce muerte, el Espíritu produce vida y paz.

No puede haber vida de victoria sin una vida llena del Espíritu y guiada por el Espíritu.

Hay un lugar de victoria

Hecho seguro y completo

Hay un lugar que no conoce el pecado

Y no sufre derrota;

Ese lugar se encuentra en Cristo, para aquellos

¿A quién pertenece el Espíritu?

Es realizado por todos los santos

Que caminan en él, solo.

VII. LA Súplica culminante ( Romanos 12:1 )

Después de dejar el lugar de la victoria y la paz gloriosa en Romanos ocho, el Espíritu Santo nos da palabras relativas a Israel. Luego, en el capítulo doce, presenta Su gran súplica a todos los santos. Aquí está la súplica: "Por tanto, hermanos, os ruego por la misericordia de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo * * a Dios".

El "por tanto" de este versículo nos vincula con todo lo que precede. Es como si Dios hubiera dicho: "Vosotros sois pecadores "; "Vosotros sois comprados y lavados con sangre"; "Vosotros sois salvados por la gracia"; "Se os ha dado la victoria por medio del Señor Jesucristo POR LO TANTO PRESENTAN VUESTROS CUERPOS". ¿Cómo podemos hacer menos?

La gratitud debe hacer que cada uno de nosotros nos entreguemos a Dios, y a nuestros miembros como instrumentos de justicia a Dios. Si Él nos ha dado vida en Cristo Jesús, con gusto deberíamos darle esa vida en servicio a Él. Si se nos ha ministrado, debemos ministrar.

Jesucristo, en la Cruz, se dio a sí mismo en sacrificio, en la muerte, por nosotros. Entreguémonos, en vida, en sacrificio a Él. Esto es santo y agradable a Dios.

La consagración exige la concentración de todo lo que somos y tenemos. Debe ser completo y no parcial.

No podemos decirle a Dios: "Iré contigo a cualquier parte, excepto a China". Nuestro rendimiento debe ser completo, debe estar "en cualquier lugar". Debemos clamar al Señor, quien es el Capitán en nuestro crucero de la vida "A toda máquina hacia la completa voluntad de Dios".

"Haz tu propio camino, Señor, sigue tu propio camino,

Tú eres el Alfarero, yo soy la arcilla.

Moldeame y hazme conforme a Tu voluntad.

Mientras espero, cedido y quieto ".

UNA ILUSTRACIÓN

LA HISTORIA DE AGUSTÍN

"Ten cuidado de ceder al pecado, El corazón que antes se turbaba fácilmente, cuando una vez que se acostumbra al pecado, pierde toda su sensibilidad y ternura, y lo que parecía intolerable al principio se convierte en un deleite. Alipius, amigo de San Austin, Primero aborreció los espectáculos sangrientos de los gladiadores, pero se dio permiso, por la importunidad de los amigos, para estar presente por una vez. No quiso ni siquiera abrir los ojos al principio; pero al final, cuando la gente gritó, se entregó libertad de ver, y luego no sólo contempló los anteojos con deleite, sino que atrajo a otros a contemplar lo que él mismo detestaba.

“ La historia ha tenido su contraparte en miles de casos. Los hombres que se estremecían al ver un pájaro muerto, por familiaridad con la crueldad, han llegado a cometer asesinatos sin escrúpulos. Los que bebieron medio vaso de vino han venido a beber por galón. * * No hay seguridad si nos aventuramos una pulgada sobre la línea del límite; en efecto, las pequeñas tolerancias son más peligrosas que las mayores cumplidas, ya que la conciencia no recibe una herida y, sin embargo, el hombre se deshace y cae poco a poco.

"Ven, alma mía, deja el pecado por completo. No le des a Sodoma ni siquiera una mirada, ni quites de ella ni siquiera un hilo. No pongas un pie dentro de sus puertas, porque Dios aborrece la morada del pecado, y hubiera querido Su pueblo refrena su pie de ella.

Versículos 19-31

Ley y Gracia

Romanos 3:19

PALABRAS INTRODUCTORIAS

1. El sentido y alcance de la Ley. La ley es una palabra llena de gloria, pero totalmente ajena a la gracia. La ley es la medida de los santos requisitos de un Dios recto y justo. Estamos hablando de las Leyes escritas en dos tablas de piedra por el dedo de Dios; y también de las Leyes que Dios ha dado en Su Palabra.

Cuando Dios dio la Ley, la dio como expresión de los requisitos de su santidad inherente; y no como mandamientos rebajados en su estandarte, para hacerlos aceptables al hombre pecador.

Dios conocía la total incapacidad de la raza para guardar la Ley, cuando la Ley fue dada; por tanto, Dios sabía que la Ley no produciría ni podría producir nada menos que la ira.

Veremos que la Ley no tiene poder salvador ni lugar en la obra de redención. Su ámbito de actuación está fuera del alcance de Grace. La Ley no puede salvar, pero puede mostrarle al pecador la extrema pecaminosidad de sus pecados y, por lo tanto, puede actuar como un maestro de escuela para llevar al pecador a un Salvador.

Hemos dicho que la Ley poseía gloria; sin embargo, su gloria es la de la justicia mezclada con el juicio. Su gloria hace pensar en la brillantez y, sin embargo, la destructividad del relámpago. La Ley no conoce misericordia ni muestra ninguna. Tiene una espada en la mano, pero no un refugio. Habla muerte, juicio e infierno a los infractores de la ley, pero nunca habla de paz, perdón y salvación.

La Ley no tiene esperanzas para el criminal; ningún rayo de luz para el paria. La Ley habla en términos de "Tú harás" y "No harás"; pero nunca en los términos de "Venid a mí * * y os haré descansar".

2. El significado y alcance de la Gracia. (1) La gracia es la bondad de Dios, expresada al hombre en Cristo Jesús. La Ley es justa, pero no amable. La gracia nunca es injusta, porque actúa según las líneas que sostienen la gloria y la dignidad de la Ley; sustentando sus justas demandas; y, sin embargo, Grace es más que solo. La gracia descubre lo que la Ley nunca pudo encontrar, cómo Dios pudo permanecer justo y, sin embargo, justificar al culpable.

La gracia, mientras defendía el honor de la Ley, eliminó todo obstáculo legal para la redención y la salvación plena del hombre, y trajo la posibilidad de vida y paz al pecador.

La gracia hace todo esto en Cristo Jesús, Cristo mismo era el único posible a través del cual la gracia podía operar y el hombre podía ser salvo. Solo Cristo podría convertirse en el medio a través del cual podría obrar la gracia de Dios, porque solo Cristo pudo defender la dignidad de la Ley y asumir todo el peso del castigo del pecado.

(2) La gracia es la bondad inmerecida de Dios para con el hombre, en Cristo Jesús. Lo que queremos decir es esto: no había nada en el hombre que obligara a Dios a ser misericordioso. No había nada en el hombre que hiciera que Grace fuera obligatoria. El hombre no tenía obras que ofrecer, ni dinero que prometer, ni bondad que exhibir, para que por tales cosas pudiera reclamar la Gracia.

La gracia es soberana en sus movimientos. Funciona dentro del dominio de la propia elección y elección de Dios. Expresa el amor y la misericordia de Dios, independientemente del valor y la dignidad del hombre.

(3) La gracia emplea MEDIOS pero no exige mérito. No hay nada que el pecador pueda hacer para merecer la gracia; hay mucho que puede hacer como un medio para Grace. El hecho de que la salvación es un don gratuito de la Gracia de Dios y, por tanto, sin dinero y sin precio, no obliga al pecador a aceptar la Gracia de Dios.

I. EL QUE SE ENCUENTRA EN LA LEY ( Romanos 2:17 )

1. Una jactancia que es común entre los hombres. ¿Con qué frecuencia escuchamos a este o aquel decir: "Estoy haciendo lo mejor que puedo y Dios debería estar satisfecho con eso". La dificultad radica en dos cosas: primero, nadie hace lo mejor que puede; y, en segundo lugar, lo mejor del hombre está muy por debajo de los requisitos de la ley.

Se nos pidió que nos dirigiéramos a un club de hombres de negocios sobre "La regla de oro en los negocios". Comenzamos nuestro discurso declarando que tal regla nunca dominó o podría dominar los negocios mundiales, mientras los hombres vivan en pecado y bajo el poder de Satanás. El pecado es egocéntrico y no está centrado en Cristo . Tampoco el pecado busca servir al bien de los demás. Y los hombres son pecadores.

2. Una jactancia que es condenada por Dios. El hombre que se jacta ante Dios de guardar la ley, ¿guarda la ley? Ésa es la pregunta que hace Dios.

Los judíos se deleitaban en jactarse en sus oraciones. Ensancharon sus filacterias y ensancharon los bordes de sus vestiduras. Incluso agregaron a las Leyes de Dios muchas de sus propias concepciones, haciendo pesadas las cargas y colocándolas sobre los hombros de los hombres. Estos fanfarrones de la ley fueron violadores de la ley. De ellos, Dios dijo: "El nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles a través de ti".

Tengamos cuidado, no sea que también seamos jactanciosos de la ley, dependiendo de las obras de la ley para nuestra salvación; porque el que se somete a la ley, debe guardar la ley. Si, en un punto, viola la ley, es culpable ante Dios.

II. LA LEY PROCLAMA TODO EL MUNDO CULPABLE ANTE DIOS ( Romanos 3:19 )

1. Todos los hombres son pecadores. El judío se jacta de la ley. Preguntamos, por tanto, ¿es mejor el judío que el gentil? La respuesta es sencilla. "No, de ninguna manera; porque antes hemos probado tanto a judíos como a gentiles, que todos están bajo pecado".

2. Todos los hombres son culpables ante Dios. ¿Qué puede hacer la ley cuando se quebrantan sus preceptos y se anulan sus mandamientos? La ley está indefensa. Es una cama demasiado corta en la que un hombre puede estirarse; y sus cubiertas son demasiado estrechas, con las que un hombre puede cubrirse.

El que se ha jactado de la Ley no puede decir nada para justificarse, ya que la Ley pronuncia su maldición sobre él.

3. La conclusión divina. El versículo veinte no tiene alternativa. Es definitivo en su declaración. "Por tanto, por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de él; porque por la ley es el conocimiento del pecado".

Si Dios hubiera buscado alcanzar al hombre por la ley y llevarlo a la salvación, se habría visto obligado a retirarse. Un pecador que quebranta la ley no puede ser justificado por la ley. La ley podría desear traer justicia; podría jactarse de su propia fuerza y ​​majestad; podría jactarse de su brazo poderoso, pero se vería completamente empobrecido a causa de la debilidad de la carne del hombre.

III. CÓMO OBTUVO LA GRACIA LA REDENCIÓN ( Romanos 3:24 )

1. La gracia opera sin la ley. La Ley reveló al hombre su pecado, pero se mantuvo impotente para remediarlo. ¿Qué podía hacer la Ley? Solo pudo atestiguar el hecho de la caída del hombre; pero nunca participe en la justificación del hombre.

La gracia intervino y Dios se apoderó de la situación y ofreció la salvación como un regalo gratuito para todo hombre. Así, la justicia de Dios pasa a todos los que creen en Jesucristo, sean judíos o gentiles: porque no hay diferencia. La justificación mediante la redención que es en Cristo Jesús es ofrecida gratuitamente por la gracia de Dios.

Jesucristo se convierte en el canal de Dios a través del cual opera esa gracia. Dios presentó a Cristo Jesús como propiciación por nuestros pecados mediante la fe en la Sangre de Cristo.

La gracia nos lleva a la cruz y nos declara cómo Dios es justo; y cómo podemos recibir la remisión de los pecados pasados ​​mediante la paciencia de Dios. La gracia nos dice no solo que Dios es justo, sino que también es justo, cuando justifica a los impíos que creen en Jesús.

2. La gracia excluye la jactancia. Cuando Grace interviene, la jactancia se desmaya. Los dos no pueden vivir juntos. Uno se dedica a glorificarse a sí mismo, el otro a glorificar a Dios. ¿Cómo pueden dos caminar juntos si no están de acuerdo?

La Ley de las obras, que opera a través de los actos propios, abriría la puerta y haría un llamado a la "jactancia" para entrar; la Ley de la fe, que opera a través de la Gracia de Dios, abre la puerta e invita a la "jactancia" a salir. Así lo expresa Dios: "¿Dónde, pues, la jactancia? Está excluida. ¿Por qué Ley? ¿De las obras? No, sino por la Ley de la fe".

3. Otra conclusión divina. "Por tanto, concluimos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley". Esta conclusión es muy parecida a la que se menciona en el versículo veintiuno. Aquí, sin embargo, se saca a relucir una verdad adicional. Es esto: la fe opera según la Gracia y no según la Ley. ¿Qué significa esto? significa que no hay mérito en la fe, no hay lugar para jactarse.

La fe es la mano que toma, el ojo que mira, el pie que pisa, el corazón que confía. La fe es activa, pero no se clasifica como "obras de la ley". Funciona, pero funciona en un ámbito diferente al de la legalidad. La fe no dice, haré esto o aquello para ser salvo; más bien dice, haré esto y aquello por la confianza en mi Salvador.

Las obras de ley se encuentran en el dominio del esfuerzo por obtener la redención; La fe obra Él en el ámbito de haber obtenido la redención. Las obras de la ley hacen cosas para salvarse; la fe acepta la gracia como base de la salvación, pero ser salvo se convierte en una realidad viva y bendita en el servicio valiente.

IV. LA VISIÓN MÁS GRANDE DE LA GRACIA ( Romanos 4:16 )

1. Temas vitales en juego. Las contiendas que giran en torno a la Ley y la Gracia no son pequeñas. (1) Está en juego la cuestión de "gloriarse". El capítulo cuatro lo expresa de esta manera: "Si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse". (2) Está en juego la cuestión de la salvación como una "deuda". El capítulo cuatro continúa: "Ahora bien, al que obra, el salario no se le cuenta como gracia, sino como deuda". Aquí hay dos condiciones que merecen una profunda reflexión.

Abraham tenía una fe vitalizada, una fe viva, una fe activa. Creyó a Dios y ofreció a Isaac; creyó a Dios y salió sin saber a dónde iba. Fue un heredero de Dios, que murió sin obtener su heredero; Dios le dio a Abraham una tierra que nunca heredó; una semilla que nunca vio. Sin embargo, la fe de Abraham nunca vaciló, porque vio el fruto de cada promesa de Dios, pero lo vio de lejos.

El resultado es que Abraham fue justificado ante Dios; pero no por sus obras, no porque ofreciera a Isaac, sino porque al ofrecerlo, supo que Dios era fiel, y por la fe lo recibió de entre los muertos: no porque se fue al país lejano, sino porque contó él mismo no es más que un extraño y un peregrino a otro país, cuyo Constructor y Hacedor es Dios.

Si Abraham hubiera sido justificado por las obras, podría haberse gloriado; sin embargo, fue justificado por la fe, y nos gloriamos en él y en la gracia de Dios que estaba sobre él.

Si Abraham hubiera sido justificado por las obras, habría tenido una recompensa, como una deuda; podría haber "ejecutado" a Dios, y haber exigido a Dios su salario. Sin embargo, dado que fue justificado por la fe, no tenía ningún derecho sobre Dios, ninguna exigencia forzada. Sin embargo, Dios respondió a su fe con abundante recompensa.

2. Caminando en los pasos de Abraham. El versículo doce habla de andar "en los pasos de la fe de nuestro padre Abraham". Parece extraño que los santos de un día posterior deban darse, como un. ejemplo, un hombre que vivió y caminó con Dios siglos antes. Sin embargo, así fue.

Abraham fue colocado en la llanura de la gracia y, por tanto, de la fe; porque, si su herencia hubiera sido de la Ley, la fe se habría invalidado y la promesa de Dios no habría tenido efecto. Entonces era cierto, y sigue siendo cierto que la Ley produce ira, porque el hombre está indefenso ante sus justas demandas.

La salvación, por tanto, es por fe, para que sea por gracia; "hasta el final, la promesa puede ser segura para toda la simiente".

V. MUERTOS A LA LEY PERO VIVOS PARA DIOS Y GRACIA ( Romanos 7:1 )

1. Una analogía sorprendente. El séptimo capítulo de Romanos presenta a una mujer obligada por la Ley a su esposo mientras él viva, pero libre de la Ley a su esposo cuando este muere.

El mensaje de esta analogía es que morimos a la Ley en el Cuerpo de Cristo, que debemos casarnos con Otro, incluso con Aquel que ha resucitado de entre los muertos.

El resultado de esta analogía produce esta declaración: "Ahora somos librados de la ley, que estando muertos en que fuimos retenidos, para que sirvamos con novedad de espíritu, y no con la vejez de la letra".

El pecado, por el mandamiento, produjo en nosotros toda clase de maldad. Cuando vino el mandamiento, el pecado revivió y morimos. Esto se debió a que el pecado, aprovechándose del mandamiento, nos engañó y nos mató.

El pecado, por el mandamiento, fue hecho sumamente pecaminoso. Todo esto significa que cuando Dios dio la Ley, la comprensión del pecado y el sentido del pecado se hicieron super-evidentes. El hombre se veía a sí mismo como carnal, vendido al pecado. Cuanto más intentaba el pecador guardar la Ley, más se daba cuenta de su incapacidad para guardarla y de la pecaminosidad de su propio corazón.

Cuando vino la Ley, que era espiritual, el hombre despertó a su carnalidad. Cuando vino la Ley, que era santa, justa y buena, el hombre se dio cuenta de su inherente impiedad, corrupción y pecado.

El resultado de esta comprensión fue que el hombre gritó: "¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte?"

2. Una consumación bendita.

Se encontró una salida del dominio del pecado a través del Señor Jesucristo. El resultado fue que, pasar de la muerte a la vida; pasando del dominio de la Ley al dominio de la Gracia, entramos en contacto con el Espíritu de vida, que nos liberó de la Ley del pecado y de la muerte. La consumación, en todos sus beneficios, se establece en Romanos ocho. Lo que la Ley no pudo hacer; Dios, a través de Cristo, lo hizo.

¡Maravilla de maravillas! El hombre que había fallado por completo en su carne para cumplir la justicia de la Ley, entrando en el reino del Espíritu, cumplió la Ley.

Al cerrar este estudio, es con un gran eureka en nuestra alma; con una gran alabanza a Dios brotando de nuestro corazón. Lo imposible se hace posible. Donde el anciano, la carne, el ego, estaba condenado bajo los justos requisitos de la santa Ley de Dios; el nuevo hombre es un vencedor, por Grace. Que resuenen en tu mente las palabras: Si andamos en el Espíritu, no satisfaceremos los deseos de la carne,

UNA ILUSTRACIÓN

EL TESORO ABIERTO Y LAS BOLSAS

"Si un rey poderoso abriera su tesoro, y pidiera a los hombres maíz y trajeran sus bolsas, y tomaran todo lo que quisieran, ¿crees que descuidarían esta ocasión de ganancia? Seguramente no; correrían y buscarían bolsa tras bolsa, y nunca cesarán. Así actúa el Señor para con nosotros en el pacto de la Gracia ". Él entrega toda su plenitud a su pueblo y dice: "Todo es tuyo". No estamos angustiados en Él.

Las bolsas llegarán a su fin mucho antes de que se agote el tesoro. Vayamos, entonces, al trono de la gracia con mayores deseos y expectativas ampliadas: el Señor no nos limita, ¿por qué deberíamos ponernos en los pequeños comunes? "Él gaith, come y bebe, y bebe en abundancia, oh amado". Entonces, ¿por qué nos sentamos a la mesa y nos morimos de hambre, o nos levantamos hambrientos? Por la fe, bebamos de la abundancia del mar de la Gracia, y participemos en gran medida del tesoro escondido que el Señor ha reservado para nosotros.

CH Spurgeon.