Lectionary Calendar
Tuesday, November 5th, 2024
the Week of Proper 26 / Ordinary 31
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Bible Commentaries
Comentario de Hampton sobre libros seleccionados Comentario de Hampton
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Utilizado con permiso.
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Texto cortesía de BibleSupport.com. Utilizado con permiso.
Información bibliográfica
Hampton, Gary. "Comentario sobre Revelation 1". "Comentario de Hampton sobre libros seleccionados". https://www.studylight.org/commentaries/spa/ghc/revelation-1.html. 2014.
Hampton, Gary. "Comentario sobre Revelation 1". "Comentario de Hampton sobre libros seleccionados". https://www.studylight.org/
Whole Bible (28)New Testament (6)Individual Books (6)
Versículos 1-3
Jesús, el autor
Ya hemos observado que Apocalipsis significa un descubrimiento o una puesta al descubierto. Particularmente, esta es la Revelación de Jesús, pero como Juan lo ha hecho tantas veces antes ( Juan 4:34 ; Juan 6:38 ; Juan 7:16 ; Juan 8:29 ; Juan 12:44 ; Juan 12:49 ; Juan 14:24 ; Juan 17:8 ; Juan 17:20-23 ), subraya que es un mensaje del Padre y dado por medio del Hijo.
Debe haber habido un gran consuelo en el pensamiento de que la victoria expuesta en las próximas páginas "llegaría a suceder en breve". Esta visión fue entregada por un mensajero celestial a Juan, quien simplemente se identifica como el esclavo del Señor. Una vez, había querido más para sí mismo ( Marco 10:35-40 ), pero ahora había visto al Señor someterse y servir a los demás ( 1 Pedro 2:5-8 ; Mateo 20:20-28 ) y estaba siguiendo su ejemplo.
El ángel simplemente informó la palabra de Dios, tal como le había sido revelada, y las cosas que había visto. Inmediatamente pronunció una bendición sobre aquellos que leyeran y escucharan, en el sentido de ceder a las palabras de esta profecía. Esta es la primera de las bendiciones o bienaventuranzas pronunciadas en este libro ( Apocalipsis 1:1-3 ; ver también Apocalipsis 14:13 ; Apocalipsis 16:15 ; Apocalipsis 19:9 ; Apocalipsis 20:6 ; Apocalipsis 22:7 ; Apocalipsis 22:14 ).
Esta bendición es para todos aquellos que oigan y hagan las cosas que el libro dice que se haga ( Santiago 1:22-25 ). Combinando esto con la bendición de 22:7, uno no puede tener ninguna duda de que Juan pretendía que el mensaje fuera entendido y obedecido.
Versículo 4
Las Siete Iglesias de Asia
A la luz de la naturaleza simbólica de este libro, ya hemos sugerido que se trata de siete iglesias porque es un número perfecto. Estos siete parecerían representar a todas las iglesias y contenían una muestra representativa de todas las características buenas y malas que generalmente se encuentran en las iglesias de ese día, o para el caso de hoy.
El saludo "Gracia y paz a vosotros", parece haber sido el saludo cristiano común de ese día ( Romanos 1:7 ; 1 Corintios 1:3 ; 2 Corintios 1:2 ; Gálatas 1:3 ; etc.
). Dependemos de las riquezas de la gracia de Dios para la salvación y anhelamos Su paz indescriptible ( Efesios 1:7 ; Efesios 2:8-10 ; 1 Pedro 4:7 ).
La fuente de estas grandes bendiciones es Dios, el Padre, el eterno. Además, provienen del Espíritu Santo por quien se entregó el mensaje de gracia y paz ( Juan 16:12-14 ). Él es designado aquí por las palabras simbólicas, "los siete Espíritus que están delante de su trono" porque ha entregado perfectamente el mensaje de Dios y es el Espíritu perfecto de Dios ( Apocalipsis 1:4 ).
Versículos 5-8
Identificando a Jesús
Esta carta también es de Jesús, quien es el "testigo fiel" de la voluntad de Dios ( Apocalipsis 1:5 ; Juan 3:31-32 ; Juan 8:14 ; Juan 18:36-38 ).
Jesús también fue el primero en resucitar de entre los muertos para no morir más ( 1 Corintios 15:20 ; Colosenses 1:18 ). Esto sería una fuente de gran aliento ya que Antipas ya había muerto por la fe y probablemente otros lo seguirían pronto (2:13). Saber que Dios puede resucitar a los muertos debería darnos valor, incluso frente a la muerte ( Romanos 8:11 ).
Cristo es igualmente el gobernante sobre todos los que tienen autoridad en la tierra ( Romanos 13:1 ; Efesios 1:20-21 ). Pudiera parecer que nadie podía controlar a Roma, pero el Señor estaba en autoridad y los juzgaría por sus fechorías ( Juan 19:10-11 ).
Ciertamente, nadie ha amado a ninguno de nosotros más de lo que Jesús amó y ama ( Juan 5:13 ; Romanos 5:6-8 ). Por ese amor, Él dio Su sangre para que nuestros pecados fueran lavados ( Hebreos 9:14 ; Hebreos 9:28 ; Efesios 5:25-26 ).
Somos reyes en que somos parte del cuerpo del Rey y gobernaremos sobre todo ( Apocalipsis 1:6 ; Efesios 1:22-23 ; 1 Pedro 2:9-11 ; 1 Corintios 6:1-3 ).
Somos, además, hechos un sacerdocio para que podamos ofrecer sacrificios de alabanza al nombre de Dios ( 1 Pedro 2:5-9 ; Hebreos 13:15 ). A la mención de Dios Padre, Juan prorrumpe en alabanza a Su nombre ( Efesios 3:20-21 ).
Juan estaba allí cuando los hombres vestidos de blanco prometieron que Jesús regresaría como se fue ( Hechos 1:9-11 ). Ahora, revela además que todo ojo lo verá venir de nuevo. Para que no haya duda de si los impíos están incluidos con los justos en ese avistamiento, Juan nos dice que los que lo traspasaron lo verán junto con todas las familias de la tierra, que se lamentarán porque Él regresará y no están preparados.
Jesús es eterno y sus santos no deben temer poderes temporales como Roma porque Él también es Todopoderoso ( Apocalipsis 1:7-8 ).
Versículos 9-10
John
Juan era más que un hermano en Cristo. Él también estaba pasando por la angustia extrema de la persecución. Es posible que haya sido desterrado a la isla de Patmos debido a su continua predicación acerca de Jesús, nuestro Señor. Juan indica que él y los hermanos de Asia ya estaban en el reino de Jesucristo, sin esperar su venida ( Colosenses 1:13 ).
Note que él escribe como si su tiempo en Patmos fuera del pasado en Apocalipsis 1:9 , por lo que puede ser que una parte de este libro se haya escrito después de que dejó la isla. Otra parte de la revelación pudo haber sido escrita mientras Juan la estaba viendo ( Apocalipsis 10:4 ).
McCord dice: "Sucede que la palabra "del Señor" (Kuriakes, perteneciente al Señor) aparece solo dos veces en el Nuevo Testamento, una en referencia a la cena del Señor ( 1 Corintios 11:20 ), y otra en referencia a la Día del Señor ( Apocalipsis 1:10 ).
Aparentemente, estos dos, la cena y el día, pertenecen juntos". Juan habría sido tan importante en el espíritu mental para la adoración ( Juan 4:23-24 ). Sin embargo, parece probable que él esté aquí diciéndonos que estaba recibir una revelación del Espíritu Santo (4:2) Las trompetas se usaban para dirigir a las tropas en la batalla, por lo que una voz como una trompeta parecería ser una voz de mando o de autoridad.
Versículos 11-16
El que le dijo a Juan que escribiera
Aquel que es el principio y el fin de todas las cosas, nuestro Señor, le dijo a Juan que escribiera en un libro lo que vio y lo enviara a las siete iglesias. Diremos más sobre cada uno de estos en los próximos dos Capítulos. Juan se volvió para ver la fuente de la poderosa voz y vio siete candelabros de oro. El oro era el metal que se usaba para enchapar muchas de las vasijas en el tabernáculo y en las vasijas del servicio de buceo. El tabernáculo estaba iluminado por un solo candelabro con siete lámparas en él.
Ahora, cada iglesia es un candelero con una lámpara que alumbra al Salvador. En medio de las gradas está Jesús vestido con las túnicas flotantes de alguien que ocupa un alto cargo. El que es como el Hijo del hombre es una figura familiar de la profecía del Antiguo Testamento de Daniel (7:13-14). Allí, Él vino al Anciano de Días, cuyo cabello era como lana, para recibir un reino y dominio. Aquí Él está gobernando en medio de Sus iglesias.
Note, cada iglesia es un candelabro independiente y Cristo está allí mismo con ellos ( Apocalipsis 1:11-13 ).
La nieve blanca es tan pura que refleja la luz y es casi cegadora. Jesús es representado de la misma manera que Daniel representó al Padre, por lo tanto, Él es Dios. Sus ojos son capaces de penetrar y descubrir los pensamientos y las intenciones del corazón. Sus pies fluyen como el metal aún en el crisol. Tales serían calientes y quemarían todo lo que toquen. Hailey dice que esto nos recuerda la promesa que Dios hizo a su pueblo en Malaquías 4:3 .
Su voz es poderosa como grandes olas rompiendo contra una playa rocosa ( Apocalipsis 1:14-15 ; Ezequiel 43:2 ).
La diestra es la mano de poder ( Salmo 110:1 ; Hebreos 1:3-4 ). Se hablará más de las estrellas que sostiene la mano en el versículo 20. Aquí, se debe observar que están bajo Su control y protección. La espada aguda de dos filos que sale de Su boca debe representar juicio ( Apocalipsis 1:16 ; Apocalipsis 2:12-16 ; Apocalipsis 19:15 ; Apocalipsis 19:21 ). El hombre no puede mirar Su rostro porque brilla como el sol.
Versículos 17-20
La respuesta de Juan a la grandeza de Jesús
La visión de Jesús fue tan poderosa e impresionante que Juan cayó como si estuviera muerto (comparar Isaías 6:5 ; Ezequiel 1:29; Daniel 8:17 ; Daniel 8:27 ; Daniel 10:8-10 ).
Jesús no quiere que sus seguidores le teman sino que sean consolados por su presencia. Jesús estuvo allí en el principio del mundo y estará allí al final ( Isaías 41:4 ; Isaías 44:6 ; Isaías 48:12 ).
Tuvo que morir en la cruz, pero ahora está vivo y puede dar vida a los que vienen a Él. Él venció a la muerte y abrió el camino desde el lugar de las almas desencarnadas (Hades) para que los cristianos no teman el fin de la vida en esta tierra ( Apocalipsis 1:17-18 ).
Jesús le dio a Juan la comisión de escribir las cosas que fueron, son y serán. Realmente hay un elemento de todo esto en todo el libro. En este libro, siempre es aconsejable buscar una interpretación inspirada de las figuras. En Apocalipsis 1:20 , las estrellas y los candelabros son identificados por Jesús. Las estrellas son ángeles.
Hailey dice: "Jesús dirige cada carta al 'ángel de la iglesia...' y concluye con la apelación: 'El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias'. Quienquiera que se dirija ha de oír; se dirige a los ángeles; las iglesias han de oír. Se sigue que los ángeles son esa parte de la iglesia a la que se dirige, que ha de oír; este sería el espíritu o la vida activa de las iglesias".