Bible Commentaries
Apocalipsis 1

Versículos 1-20

Dios le dio esta Revelación a Jesucristo para que Él, como Hijo del Hombre, pudiera comunicar esto a Sus siervos. Él es a quien se le ha confiado la restitución de todas las cosas y, por lo tanto, se le da esta revelación para mostrar a sus siervos las cosas que pronto sucederán. Solo como siervos se nos mostrarán estas cosas. Aunque todos los creyentes son siervos de Jesucristo, debemos ser siervos en la práctica si queremos entender correctamente el Apocalipsis. Un siervo sobre todo es obediente. Por tanto, la medida de nuestra obediencia será la medida de nuestro entendimiento.

Se usa un ángel en lugar del Señor mismo para comunicar (o significar) esto a Juan (v. 1). Esto implica que existe cierta distancia entre el Señor y el pueblo, porque se considera que Él juzga cada acción, cada principio de acuerdo con la pura verdad. Un juez mientras está en el banquillo no es libre de mostrar su afecto ni siquiera a su familia. El ángel comunicó o dio a entender esto mediante señales (como lo indica la palabra griega).

El Apocalipsis es en gran parte un libro de signos (lenguaje ilustrativo de imágenes). Esto no significa que podamos interpretarlos como nos plazca, ya que un signo significa lo que Dios quiere con él y el significado de los signos prácticamente siempre se explica en otras partes de las Escrituras, aunque no cada vez que se usa el signo.

En el versículo 2, Juan da testimonio de la Palabra de Dios (el manantial vital de donde todo debe fluir) y del testimonio de Jesucristo (la manifestación de la voluntad de Dios en este Hombre una vez humillado pero ahora exaltado). En cuanto a estas cosas, Juan testificó de lo que vio: había absoluta certeza de su verdad. El versículo 3 pronuncia una bendición especial sobre aquellos que escuchan, leen y guardan las palabras de esta profecía, especial porque el tiempo de su cumplimiento está cerca.

A medida que se acerca el tiempo, deberíamos estar más preocupados por conocer mejor lo que Dios revela en cuanto al futuro cercano, para que tenga un efecto adecuado en nuestra conducta presente. La profecía no es solo para nuestro entretenimiento, sino para nuestro beneficio sólido y práctico en una apreciación más profunda de Cristo y vivir para Él.

Las siete iglesias de Asia abordadas

En el versículo 4, Juan comienza a escribir a las siete iglesias (o asambleas) de la provincia romana de Asia Menor (actual Turquía). Eran asambleas literales en ese momento, pero elegidas por Dios como representantes de toda la Iglesia de Dios en toda su historia en la tierra. Esto se verá más claramente en los capítulos 2 y 3. Se dirige a ellos con un saludo de gracia y paz del Dios eterno que llena el presente, el pasado y el futuro; y también de los siete espíritus delante de su trono.

Compárese con Isaías 11:2 donde se dice que el Espíritu del Señor es "el Espíritu de sabiduría y entendimiento, el Espíritu de consejo y fortaleza, el Espíritu de conocimiento y del temor del Señor". El candelero en el tabernáculo representa esto, el tronco central es "el Espíritu del Señor" y los otros seis provienen de esto. Compárese con Apocalipsis 4:5 .

"Y de Jesucristo". Él es el Hombre único que es compañero de Dios, el único testigo fiel de Dios y para Dios en el mundo, el primogénito de entre los muertos. Como tal, es el Jefe supremo de una nueva creación. Adán fue cabeza de la primera creación ( Génesis 1:28 ), pero su pecado la arruinó. Cristo ha entrado en él, ha muerto para hacer expiación por el pecado y ha resucitado como Cabeza de una nueva creación, y cada creyente ya comparte la bendición de esto ( 2 Corintios 5:17 ).

"Y el gobernante de los reyes de la tierra". Tiene una dignidad y un honor por encima de todo el gobierno administrativo de los reyes de la tierra. Entonces se habla de su amor y sacrificio por nosotros, el medio por el cual nos hemos convertido en un reino, sacerdotes para Dios y su Padre. El reino habla de testimonio público; sacerdocio de cercanía a Dios. Bien podría a este bendito Hombre de los consejos de Dios recibir "gloria y dominio por los siglos de los siglos".

El versículo 7 se refiere a la venida de Cristo con gran poder y gloria al final del período de la tribulación. Este no es el rapto de la Iglesia, que tiene lugar al menos siete años antes ( 1 Tesalonicenses 4:13 ), pero la Iglesia da testimonio al mundo de esta gran venida del Señor en poder que todo el mundo tendrá. enfrentar.

Enoc dio testimonio de la venida del Señor en gran gloria ( Judas 1:14 ), sin embargo, él mismo fue llevado al cielo sin morir antes de que viniera el diluvio de Noé ( Génesis 5:23 ). El diluvio de Noé es típico de la Tribulación venidera. Al final de este impresionante período de Tribulación, el Señor Jesús se manifestará y Sus santos se manifestarán con Él ( Colosenses 3:4 ; Apocalipsis 19:11 ).

Todo ojo lo verá. Los gentiles quedarán asombrados, muchos con un terror abyecto debido a su cruel incredulidad. También los que lo traspasaron, la tribu de Judá ( Zacarías 12:10 ), y todas las tribus de la tierra de Israel se lamentarán con quebrantada humillación debido a su anterior incredulidad hacia Él. El libro de Apocalipsis se centra en la verdad del versículo 7, pero la bendición de la Iglesia, de nosotros mismos, se establece (vv. 5-6) antes de que se mencione este gran evento.

En el versículo 8, este bendito Hombre Jesucristo se afirma a sí mismo como el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Él no tuvo principio, porque Él es el principio; Él no tiene fin, porque Él es el fin. Él es el Todopoderoso de eternidad en eternidad. Algunos han afirmado que esto debe referirse solo a Dios, no a Cristo, sino a Apocalipsis 22:12 ; Apocalipsis 22:16 prueba que esto se refiere positivamente a Jesús el Hijo de Dios y agrega su sello absoluto a la verdad de la gran gloria divina del Señor Jesús.

La visión de Juan de uno como el Hijo del Hombre

Juan, aunque tiene más de noventa años y sufre destierro en la isla de Patmos por causa de Cristo y por la Palabra de Dios, habla solo de sus tribulaciones como un compañero de otros santos de Dios (versículo 9). Aquí no hay ninguna sugerencia ni de autoexaltación ni de autocompasión. "El reino y la paciencia de Jesús" describe bellamente el carácter del reino en la actualidad en contraste con la gloria manifestada de Su reino en el milenio.

El Señor Jesús tendrá un reino de gran magnificencia por 1000 años cuando Israel y las naciones se inclinen ante Él en total sujeción después de la Gran Tribulación. Mientras tanto, Él tiene un reino en una forma discreta compuesto por todos los que hoy en la tierra lo reconocen como Señor. Esto ocurre en un momento en que es rechazado públicamente y espera pacientemente el día de su coronación pública. Su reino presente, por lo tanto, está conectado con su admirable paciencia, y cada creyente tiene el privilegio de participar en esto, como Juan estaba participando en el sufrimiento por la Palabra de Dios y por el testimonio de Jesús.

Juan estaba en el Espíritu en el día del Señor (v. 10). Esta no es la misma expresión que "el día del Señor", pero se refiere al Día del Señor literal, el primer día de la semana. Siendo un exiliado, extrañaría mucho la reunión del pueblo del Señor en el nombre del Señor ( Mateo 18:20 ) y especialmente en el Día del Señor. El Señor amablemente le dio algo para compensar esto: escuchó una voz fuerte como de una trompeta detrás de él. Esto implica una clara declaración pública.

La voz le dice que escriba en un libro lo que ve ahora y lo envíe a las siete asambleas en Asia (v.11) que eran asambleas locales literales, pero que también representan la historia de toda la Iglesia desde sus inicios hasta la llegada de El Señor. Asia significa "la tierra fangosa", una sugerencia significativa del enredo de la Iglesia en el fango del mundo. Estos discursos a las asambleas buscan liberar al pueblo de Dios de estos enredos no bíblicos.

La razón del orden de los nombres se verá en Apocalipsis 2:1 y Apocalipsis 3:1 .

La gran voz hace que Juan se vuelva para ver siete candelabros de oro (v. 12) y uno como el Hijo del Hombre de pie en medio de los candelabros (v. 13). La palabra "semejante" implica el hecho de que Él es más grande que simplemente "el Hijo del Hombre", aunque ciertamente también lo es. Las siete iglesias formaron aproximadamente un círculo en Asia Menor, y el Señor Jesús se ve en medio, el único Centro que Dios permite para Su Iglesia en todo el mundo.

Sigue una descripción nueve veces superior de Su gloria. Su largo vestido habla de su carácter sacerdotal. Como sacerdote, no está intercediendo, sino juzgando, como el sacerdote debía discernir y juzgar con respecto a la lepra ( Levítico 13:1 ). Sus pechos, atados con un cinto de oro, dan a entender que sus afectos no pueden expresarse libremente, sino que están restringidos por la mayor consideración de la gloria y la justicia de Dios de las que habla el oro. Este es el motivo del servicio solemne que lo ocupa.

Su cabeza y Su cabello son blancos como la lana, tan blancos como la nieve (v. 14), hablan de Él como "el Anciano de los días" ( Daniel 7:22 ) quien tiene la sabiduría de la experiencia eterna, la sabiduría que actúa en perfecta pureza. . Sus ojos como llama de fuego denotan la santidad penetrante de su discernimiento: nada se esconde de esos ojos de pura verdad.

Proverbios 20:8 refiere especialmente a Él: "El rey que se sienta en el trono del juicio esparce todo mal con sus ojos".

El cobre y el fuego a menudo están unidos en las Escrituras, como en el versículo 15), ambos hablando de la santidad de Dios, porque el cobre es el color ardiente. En santidad ardiente, someterá todas las cosas bajo sus pies. El tremendo poder de Su voz se compara con muchas aguas, con su resonancia irresistible e inspiradora. Ya no es una voz de gracia suave que solo escuchan sus propias ovejas ( Juan 10:27 ), sino la que será escuchada por todos los oídos en todo el universo.

En Su diestra capaz hay siete estrellas (los ángeles de las siete iglesias) que hablan de la realidad del carácter celestial en aquellos que ocupan un lugar responsable en esas siete asambleas, en contraste con la mentalidad terrenal. Esto habla, por tanto, de su poder para sostener tal realidad a pesar de todo lo contrario. La espada aguda de dos filos que sale de Su boca (v. 16) simboliza Su habilidad para distinguir con precisión entre todos los asuntos que deben ser juzgados.

Su Palabra lleva a cabo el juicio en perfecta coherencia con los principios morales involucrados, sin perdonar el mal en una dirección u otra. La característica final es el testimonio más absoluto de Su deidad. Su rostro brilla como el sol en la cima de su resplandor. La plena gloria de Dios resplandece en Su rostro con tanta intensidad que ningún ojo humano puede soportar mirarlo directamente.

No es de extrañar que Juan caiga a sus pies como muerto (v. 17). Es una visión que somete por completo incluso a alguien que se había reclinado sobre Su pecho sesenta años antes ( Juan 13:23 ). Tal postración de la criatura se debe únicamente a Dios, su Creador. El Señor no lo rechaza, como lo hace un simple ángel ( Apocalipsis 22:8 ).

Sin embargo, con tierna compasión, el Señor coloca su diestra poderosa sobre Juan, y le pide que no tema. Aún así, afirma la grandeza de su gloria divina. Él es el primero y el último (cf. vv. 8, 11) y el viviente. En Él la vida se ve en su perfección y plenitud: Él es la fuente misma de la vida.

Sin embargo, como Él dice, murió (v.18), porque en la edad adulta asumió un cuerpo capaz de morir, en el cual Él cargó con nuestros pecados. Nadie pudo quitarle la vida: Él la entregó a sí mismo ( Juan 10:17 ). Pero está vivo para siempre. Por supuesto, como Dios nunca podría morir: ahora también como Hombre glorificado, nunca podrá volver a morir. De hecho, Él mismo tiene las llaves del Hades y de la muerte.

Tiene autoridad total con respecto al hades, el estado "invisible" del espíritu y el alma cuando ha ocurrido la muerte del cuerpo, y la misma autoridad sobre la muerte, la condición o estado del cuerpo cuando el espíritu y el alma han partido. . Ésta es una prerrogativa divina: Él puede cambiar estas condiciones según Su propia voluntad.

La clave para dividir la revelación

Cuán digno es Él de mandar a Juan como lo hace, de escribir sobre "las cosas que has visto" -una referencia a Apocalipsis 1:1 -y también de "las cosas que son", que es una clara referencia al presente. dispensación de la Iglesia. Apocalipsis 2:1 y Apocalipsis 3:1 , los discursos a las siete iglesias, abrazan esta importante segunda división del Apocalipsis.

"Las cosas que sucederán después de esto" forman la tercera división y se refieren claramente al resto del libro, como afirma Apocalipsis 4:1 . Desde ese punto, la Iglesia nunca más se ve en la tierra, porque ese versículo simboliza su traslado a la presencia celestial de su Señor.

El misterio de las siete estrellas

El versículo 20 declara el misterio de las siete estrellas y los siete candeleros de oro. Tales explicaciones inspiradas en este libro proporcionan claves mediante las cuales la verdad puede ser completamente abierta y entendida. Los siete candeleros hablan de las siete iglesias o asambleas locales, los vasos del testimonio público destinados a la gloria de Dios (oro). Las estrellas son los ángeles de las siete iglesias, a quienes se dirigen directamente los mensajes en Apocalipsis 2:1 y Apocalipsis 3:1 .

No se dice que un ángel literal esté a cargo de cada asamblea local, pero las estrellas indican un carácter celestial, al igual que los ángeles, y esto apunta a la realidad de la fe y el ejercicio espiritual que se ve en aquellos que aceptan la responsabilidad en la asamblea, aquellos de quien leemos al final de cada discurso: "El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias". Dado que él es el que debe oír, debe seguirse que es él a quien se le llama "el ángel". Preocúpese cada uno de nosotros por tener tal carácter de mentalidad celestial que nos ejercite profundamente en estas cosas.

Aunque este libro está representado por un ángel literal para Juan, sin embargo, al principio, a Juan se le da directamente esta gran visión de la gloria del Señor, con el Señor hablándole directamente. Aunque Dios usa un ángel en lo que sigue, no cabe duda de que está comunicando la palabra del Señor.