Bible Commentaries
Apocalipsis 1

Versículo 1

LA REVELACIÓN DE SAN JUAN EL DIVINO

Notas cronológicas relativas a este Libro.

-Año de la era constantinopolitana del mundo, o la utilizada por los historiadores bizantinos y otros escritores orientales, 5604.

-Año de la era alejandrina del mundo, 5598.

-Año de la era antioqueña del mundo, 5588.

-Año del mundo, según el arzobispo Usher, 4100.

-Año del mundo, según Eusebio, en su Chronicon, 4322.

-Año de la era judía menor del mundo, o la de uso común, 3856.

-Año de la Gran Era Rabínica del mundo, 4455.

-Año desde el diluvio, según el arzobispo Usher, y la Biblia inglesa, 2444.

-Año del Cali yuga, o era india del Diluvio, 3198.

-Año de la era de Ifito, o desde el primer comienzo de los juegos olímpicos, 1036.

-Año de la era de Nabonassar, rey de Babilonia, 845.

-Año de la CCXVIII Olimpiada, 4.

-Año desde la construcción de Roma, según Fabius Pictor, 843.

-Año desde la construcción de Roma, según Frontino, 847.

-Año desde la construcción de Roma, según los Fasti Capitolini, 848.

-Año desde la construcción de Roma, según Varrón, que fue el más utilizado, 849.

-Año de la era de los Seléucidas, 408.

-Año de la cesárea de Antioquía, 144.

-Año de la era juliana, 141.

-Año de la era española, 134.

-Año desde el nacimiento de Jesucristo, según el arzobispo Usher, 100.

-Año de la era vulgar de la natividad de Cristo, 96.

-Año de Pacoro II, rey de los partos, 6.

-Año del período Dionisíaco, o Ciclo Pascual, 97.

-Año del Ciclo Griego de diecinueve marchas, o Número Áureo Común, 2; o la primera embolia.

-Año del Ciclo Judío de diecinueve años, 18; o el año anterior a la séptima embolia.

-Año del Ciclo Solar, 21.

-Letras Dominicales, siendo el Bissextil, o Año Bisiesto, CB.

-Día de la Pascua judía, el veinticinco de marzo, que ocurrió en este año en el día anterior al sábado judío.

-Domingo de Pascua, veintisiete de marzo.

-Calendario, o edad de la luna el 22 de marzo, (el día del Domingo de Pascua más temprano posible), 11.

-Calendario, según el modo actual de cálculo, o la edad de la luna en el día de Año Nuevo, o las calendas del 19 de enero.

-Calendarios Mensuales, o edad de la luna en las Calendas de cada mes respectivamente, (a partir de enero), 19, 21, 20, 21, 22, 23, 24, 26, 26, 27, 29, 29.

-Número de Dirección, o el número de días desde el veintiuno de marzo hasta la Pascua judía, 4.

-Año del emperador Flavio Domiciano César, el último de los habitualmente llamados Los Doce Césares, 15: Nerva comenzó su reinado en este año.

-Cónsules romanos, C. Antistius Vetus, y C. Maulius Valens.

CAPÍTULO I.

El prefacio de este libro, y la promesa a los que lo lean ,

1-3.

El discurso de Juan a las siete Iglesias de Asia, cuyo alta

vocación se menciona particularmente; y muestra la pronta venida

de Cristo , 4-8.

Menciona su exilio a Patmos y la aparición del Señor

Jesús a él , 9-11.

De los cuales da la más gloriosa descripción , 12-18.

La orden de escribir lo que vio, y la explicación de las

siete estrellas y siete candeleros de oro , 19, 20.

NOTAS SOBRE EL CAP. I.

La Revelación de San Juan el divino . A este libro las inscripciones son varias. "La Revelación. - La Revelación de Juan. - De Juan el divino. - De Juan el divino y evangelista. - La Revelación de Juan, el apóstol y evangelista. - La Revelación del santo y glorioso apóstol y evangelista, la amada virgen  de Juan el divino, que vio en la isla de Patmos. - La Revelación de Jesucristo, dada a Juan el divino". Estas diversas inscripciones son dignas de poca consideración; el primer verso contiene el título del libro.

Versículo Apocalipsis 1:1 . La Revelación de Jesucristo. La palabra αποκαλυψις, de la cual tenemos nuestra palabra Apocalipsis , significa literalmente, una revelación , o descubrimiento de lo que estaba oculto o escondido . Aquí se dice que esta revelación , o descubrimiento de cosas ocultas, fue dada por DIOS a Jesucristo ; que Cristo se la dio a su ángel ; que este ángel se lo mostró a JUAN; y que Juan lo envió a las IGLESIAS.  Así encontramos que vino de Dios a Cristo, de Cristo al ángel, del ángel a Juan, y de Juan a la Iglesia. Es propiamente, por lo tanto, la Revelación de Dios , enviada por estos varios agentes a sus siervos en general; y este es el título propio del libro.

Cosas que deben suceder pronto.  Sobre el modo de interpretación ideado por Wetstein , esto es claro; porque si el libro fue escrito antes de la destrucción de Jerusalén, y las profecías en él se relacionan con esa destrucción y las guerras civiles entre los romanos, que duraron solo tres o cuatro años , entonces podría decirse que la Revelación es de cosas que deben pronto llegará a pasar .

Pero si consideramos que el libro se refiere al estado de la Iglesia en todas las épocas, las palabras aquí, y las de Apocalipsis 1:3 , deben entenderse como el comienzo de los eventos predichos; como si dijera: Dentro de poco tiempo se pondrá en marcha el tren de estas visiones: -

_____ et incipiente magni procedere menses.

"Y esos tiempos, preñados de los acontecimientos más estupendos, comenzarán a rodar".

Versículo 2

Versículo Apocalipsis 1:2 . ¿Quién dio testimonio de la palabra de Dios? ¿Hay aquí una referencia al primer capítulo del evangelio de Juan, En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios? De esta Palabra Juan dio testimonio. O, ¿se refiere el escritor a la fidelidad con la que anotó y relató la palabra -doctrinas o profecías- que recibió en este tiempo por revelación de Dios? Esto parece más consistente con la última parte del versículo.

Versículo 3

Versículo Apocalipsis 1:3 . Bienaventurado el que lee.  Esto debe entenderse de la felicidad o seguridad de las personas que, leyendo y escuchando las profecías de aquellas cosas que iban a suceder en breve, tomaron las medidas adecuadas para escapar de los males inminentes.

El tiempo está a la mano. O en que se cumplirán todas, o empezarán a cumplirse. Apocalipsis 1:1 .

Estos tres versos contienen la introducción ; ahora comienza la dedicación a las siete Iglesias.

Versículo 4

Versículo Apocalipsis 1:4 . Juan a las siete iglesias. El apóstol comienza esto a la manera de los profetas judíos. A menudo se nombran a sí mismos en los mensajes que reciben de Dios para entregar a la gente; por ejemplo, "La visión de ISAÍAS, hijo de Amoz, que vio acerca de Judá y Jerusalén. " "Las palabras de JEREMÍAS, hijo de Hilcías; a quien vino la palabra del Señor." "La palabra del Señor vino expresamente a EZEQUIEL, el sacerdote." "La palabra del Señor que vino a Oseas, hijo de Beeri". "La palabra del Señor que vino a JOEL." "Palabras de AMOS, que estaba entre los pastores de Tecoa." "Visión de OBADIAS; así dice el Señor.” “La palabra del Señor vino a JONÁS.” Entonces, “La revelación de Jesucristo, la cual envió y manifestó a su siervo JUAN.” “JUAN a las siete Iglesias” 

El Asia aquí mencionada era lo que se llama Asia Menor , o el Asia Lidia o Proconsular . Las siete Iglesias eran las de Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea . No debemos suponer que eran las únicas iglesias cristianas entonces en Asia Menor; había varios otros entonces en Frigia, Panfilia, Galacia, Ponto, Capadocia, etc, pero estas siete eran los que estaban más cerca del apóstol, y estaban más particularmente bajo su cuidado aunque el mensaje fue enviado a las Iglesias en general, y tal vez concierne a todo el mundo cristiano. Pero el número siete puede usarse aquí como el número de la perfección como los hebreos usan los siete nombres de los cielos , los siete nombres de la tierra , los siete patriarcas, los siete soles, las siete clases, los siete años, los siete meses, los siete días , etc, en el que los rabinos encuentran una gran variedad de misterios.

La gracia sea con vosotros.  Esta forma de bendición apostólica la hemos visto a menudo en las epístolas precedentes.

Del que es, y que era, y que ha de venir.  Esta fraseología es puramente judía, y probablemente tomada del Tetragrammaton, יהוה YEHOVAH, que se supone que incluye en sí mismo todo el tiempo, pasado, presente y futuro . Pero a menudo usan la frase de la cual el ὁ ων, και ὁ ην, και ὁ ερχομενος, del apóstol, es una traducción literal. Así, en Sohar Chadash , fol. 7, 1: "Rabí José dijo: Con el nombre de Tetragrammaton, (es decir, יהוה Yehovah), las regiones superiores e inferiores, los cielos, la tierra y todo lo que contienen, fueron perfeccionados; y todo ante él es reputado como nada: - והוא היה והוא הוה והוא יהיה vehu hayah, vehu hoveh, vehu yihyeh , y ÉL ERA, y ÉL ES, y ÉL SERÁ. Así, en Shemoth Rabba , sec. 3, fol. 105, 2: "Dijo el santo bendito Dios a Moisés, diles: - אני שהייתי ואני הוא עכשיו ואני הוא לעתיד לבוא ani shehayithi, veani hu achshaiu, YO SOY YO ; FUTURO." En Jasad Shimuel , Rab. Samuel ben David pregunta: "¿Por qué se nos ordena usar tres horas de oración ? Respuesta: Estas horas señalan al santo y bendito Dios: - שהוא היה הוה ויהיה shehu hayah, hoveh, veyihyeh ; el que ERA, el que ES y el QUE HARÁ SER: La oración de la MAÑANA señala al que ERA antes de la fundación del mundo, la oración del MEDIODÍA señala al que ES, y la oración de la NOCHE señala al que HA DE VENIR.

"Esta fraseología es sumamente apropiada y expresa fuertemente la eternidad de Dios; porque no tenemos otra idea del tiempo que como pasado , o existente ahora , o aún por existir ; ni tenemos idea alguna de la eternidad sino como esa duración llamada por algunos aeternitas a parte ante , la eternidad que era antes del tiempo, y aeternitas a parte post , la duración sin fin que será cuando el tiempo ya no sea más. Lo que ERA, es la eternidad antes del tiempo ; lo que ES, es el tiempo mismo ; y eso que HA DE VENIR, es la eternidad que será cuando el tiempo no sea más .

Los siete espíritus delante de su trono.  Los antiguos judíos, que representaban el trono de Dios como el trono de un monarca oriental , suponían que había siete ángeles ministradores delante de este trono, como había siete ministros asistentes en el trono de un monarca persa. . Tenemos amplia prueba de esto, Tobías 12:15 : Yo soy Rafael, uno de los SIETE SANTOS ÁNGELES que presentan las oraciones de los santos, y que van y vienen ante la gloria del Santo . Y en el Targum de Jonathan ben Uzziel , en Génesis 11:7 : Dios dijo a los SIETE ÁNGELES que estaban delante de él: Venid ahora. En Pirkey Eliezer , iv. y vii: "Los ángeles que fueron creados primeramente ministran ante él sin el velo". A veces los representan como siete cohortes o tropas de ángeles , bajo las cuales hay treinta órdenes inferiores.

Que aquí se quiere decir siete ÁNGELES, y no el Espíritu Santo , es más evidente por el lugar , el número y la tradición . Aquellos que imaginan que se trata del Espíritu Santo , suponen que el número siete se usa para denotar sus múltiples dones y gracias . Que estos siete espíritus son ángeles , ver Apocalipsis 3:1 ; Apocalipsis 4:5 ; y particularmente Apocalipsis 5:6 , donde se les llama los siete espíritus de Dios ENVIADOS A TODA LA TIERRA.

Versículo 5

Versículo Apocalipsis 1:5 . El testigo fiel. El verdadero maestro, cuyo testimonio es infalible, y cuyos dichos deben todos cumplirse.

El primogénito de los muertos.  Colosenses 1:18 .

El príncipe de los reyes.  ο αρχων, El jefe o cabeza , de todos los potentados terrenales; quien los tiene a todos bajo su dominio y control, y puede disponer de ellos como quiera.

Al que nos amó.  Esto debería comenzar un nuevo verso, ya que es el comienzo de un nuevo tema. Nuestra salvación se atribuye al amor de Dios, que dio a su Hijo; y al amor de Cristo, que murió por nosotros. Véase  Juan 3:16 .

Nos lavó de nuestros pecados.  La redención del alma, con la remisión de los pecados, y la purificación de la injusticia, está aquí, como en todo el Nuevo Testamento, atribuida a la sangre de Cristo derramada en la cruz por el hombre .

Versículo 6

Versículo Apocalipsis 1:6 . Reyes y sacerdotes.  Ver en  1 Pedro 2:5 ; 1 Pedro 2:9 . Pero en lugar de βασιλεις και ιερεις, reyes y sacerdotes , los MSS de mayor reputación, versiones y padres tienen βασιλειαν ιερεις, un reino y sacerdotes ; es decir, un reino de sacerdotes, o un sacerdocio real. Las dignidades regias y sacerdotales son las dos más altas que pueden existir entre los hombres; y estos dos se mencionan aquí para mostrar las gloriosas prerrogativas y el estado de los hijos de Dios.

A él sea la gloria.  Es decir, a Cristo; porque de él habla el profeta, y de ningún otro.

Por los siglos de los siglos.  Εις τους αιωνας των αιωνων· Por los siglos de los siglos ; o más bien, a través de todos los períodos indefinidos; a través de todo el tiempo , y a través de la eternidad .

Amén.  Una palabra de afirmación y aprobación ; así será y así debe ser.

Versículo 7

Versículo Apocalipsis 1:7 . He aquí, viene con las nubes. Esto se relaciona con su venida para ejecutar juicio sobre los enemigos de su religión; quizás a su venida para destruir a Jerusalén, ya que se manifestaría particularmente a los que lo traspasaron , lo que debe significar los judíos incrédulos y rebeldes.

Y todos los linajes de la tierra.  Πασαι αἱ φυλαι της γης· Todas las tribus de la tierra . Es decir, el  pueblo judío  más evidentemente y, por lo tanto, todo el versículo puede entenderse como una predicción de la destrucción de los judíos; y es una prueba presuntiva de que el Apocalipsis fue escrito antes del derrocamiento final del estado judío.

Aun así, Amén.  ναι, αμην Sí, Amén . Es cierto, que así sea . Nuestro Señor vendrá y ejecutará juicio sobre judíos y gentiles. Esto lo sintieron especialmente los judíos y los romanos.

Versículo 8

Versículo Apocalipsis 1:8 . Soy Alfa y Omega.  Soy de eternidad en eternidad. Este modo de hablar es tomado de los judíos, quienes expresan todo el compás de las cosas por א alef y ת tau , la primera y la última letra del alfabeto hebreo ; pero como San Juan escribía en griego , acomoda todo al alfabeto griego , del cual Α alfa y Ω omega son la primera y la última letra. Con los rabinos, מא ועד ת meeleph vead tau , " de alef a tau ", expresó la totalidad de un asunto, desde el principio hasta el final . Así en Yalcut Rubeni , fol. 17, 4: Adán transgredió toda la ley desde alef hasta tau ; es decir, desde el principio hasta el final. Ibíd, fol. 48, 4: Abraham observó la ley, desde alef hasta tau ; es decir, lo guardó por completo , de principio a fin . Ibíd, fol. 128, 3: Cuando el santo y bendito Dios pronunció una bendición sobre los israelitas, lo hizo desde alef hasta tau ; es decir, lo hizo perfectamente .

El principio y el final.  Es decir, como aleph o alfa es el principio del alfabeto, así soy yo el autor y causa de todas las cosas; así como tau u omega es el final o la última letra del alfabeto, yo soy el final de todos los pensamientos, el destructor y el que establece todas las cosas. Esta cláusula falta en casi todos los MS. y versión de importancia. Parece que se agregó primero como una nota explicativa y, con el tiempo, se deslizó en el texto. Griesbach lo ha dejado fuera del texto. Es digno de mención, que así como la unión de א alef y ת tau en hebreo hacen את eth , que los rabinos interpretan como la primera materia de la cual se formaron todas las cosas, ( Génesis 1:1 ;) así la unión de Α alfa y Ω omega , en griego, forma el verbo αω, respiro , y puede muy bien, en un libro tan simbólico, señalar a Aquel en quien vivimos , nos movemos y tenemos nuestro ser; porque habiendo formado al hombre del polvo de la tierra, sopló en su nariz aliento de vida , y fue un alma viviente ; y es por la inspiración o inhalación de su Espíritu que las almas de los hombres son vivificadas, vivificadas de entre los muertos y preparadas para la vida eterna. Agrega también que él es el Todopoderoso , el artífice todopoderoso del universo y el inspirador de los hombres .

Versículo 9

Versículo Apocalipsis 1:9 . Su hermano. Un cristiano, engendrado por Dios, e incorporado a la familia celestial .

Compañero en la tribulación.  Sufrimiento bajo la persecución en la que también sufrís.

En el reino. Porque somos un reino de sacerdotes para Dios.

Y la paciencia de Jesús.  Soportando mansamente todas las indignidades, privaciones y sufrimientos, por amor y siguiendo el ejemplo de nuestro Señor y Maestro.

La isla que se llama Patmos.  Esta isla es una de las Espóradas, y se encuentra en el Mar Egeo , entre la isla de Icaria y el promontorio de Mileto . Ahora se llama Pactino, Patmol o Palmosa . Ha derivado toda su celebridad de ser el lugar al que San Juan fue desterrado por uno de los emperadores romanos; si Domiciano, Claudio o Nerón no está de acuerdo, pero lo más probable es que sea este último. La isla tiene un convento en un cerro bien fortificado, dedicado al apóstol Juan; se dice que los habitantes suman unos trescientos hombres y unas veinte mujeres por cada hombre. Es muy árido, produciendo muy poco grano, pero abundando en perdices, codornices, tortugas, palomas, agachadizas y conejos. Tiene muchos buenos puertos y está muy infestada de piratas. Patmos , su capital y principal puerto, se encuentra al este de LONG. 26° 24', norte LAT. 37° 24'. Toda la isla tiene unas treinta millas de circunferencia.

Por el testimonio de Jesucristo. Por predicar el cristianismo y convertir a los paganos al Señor Jesús.

Versículo 10

Versículo Apocalipsis 1:10 . Yo estaba en el Espíritu.  Es decir, recibí el Espíritu de profecía, y estaba bajo su influencia cuando se exhibió la primera visión.

El día del Señor.  El primer día de la semana, observado como el sábado cristiano, porque en él Jesucristo resucitó de entre los muertos; por eso se le llamó el día del Señor , y ha tenido lugar el día de reposo judío en todo el mundo cristiano.

Y escuché detrás de mí una gran voz.  Esta voz vino inesperada y repentinamente . Se sintió bajo el aflatus divino; pero no sabía qué escenas iban a ser representadas.

Como de una trompeta.  Esto se calculó para atraer cada pensamiento errante, fijar su atención y solemnizar todo su cuerpo. Así Dios preparó a Moisés para recibir la ley. Véase  Éxodo 19:16 ; Éxodo 19:19.

Versículo 11

Versículo Apocalipsis 1:11 . Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último... Todo este inciso falta en ABC, treinta y uno más; algunas ediciones; el siríaco, el copto, el etíope, el armenio, el eslavo, la vulgata, Arethas, Andreas y Primasius . Griesbach lo ha dejado fuera del texto.

Lo que ves, escribelo en un libro.  Anota cuidadosamente todo lo que se te representa. Juan tuvo las visiones del cielo; pero los describió en su propio lenguaje y manera.

Envíalo a las siete Iglesias.  Los nombres de los cuales siguen inmediatamente. En Asia Esto falta en el MSS principal y versiones . Griesbach lo ha dejado fuera del texto.

Éfeso.  Esta era una ciudad de Jonia, en Asia Menor, situada en la desembocadura del río Cayster , en la orilla del mar Egeo, a unas cincuenta millas al sur de Esmirna . Véase el prefacio de la Epístola a los Efesios .

Smyrna.  Ahora llamada también Ismir , es la ciudad más grande y rica de Asia Menor. Está situada a unas ciento ochenta y tres millas al oeste por el sur de Constantinopla , en la costa del mar Egeo. Se supone que contiene alrededor de ciento cuarenta mil habitantes, de los cuales hay de quince a veinte mil griegos, seis mil armenios, cinco mil católicos romanos, ciento cuarenta protestantes, once mil judíos y quince mil turcos. Es una ciudad hermosa, pero a menudo devastada por la peste, y rara vez dos años seguidos libre de terremotos. En 1758 la ciudad fue casi desolada por la peste; apenas sobrevivió un número suficiente de habitantes para recoger los frutos de la tierra. En 1688 hubo aquí un terrible terremoto, que derribó gran número de casas; en uno de los choques, la roca sobre la que se encontraba el castillo se abrió, ¡se tragó el castillo y cinco mil personas! Por estas razones, nada sino el amor a la ganancia , tan natural en el hombre, podría inducir a cualquier persona a hacer de ella su residencia; aunque, en otros aspectos, puede presumir de muchas ventajas. En esta ciudad los turcos tienen diecinueve mezquitas; los griegos, dos iglesias; los armenios, uno; y los judíos, ocho sinagogas; y las fábricas inglesa y holandesa tienen cada una un capellán. Esmirna está a cien millas al norte de la isla de Rodas, de largo. 27° 25' E., lat. 38° 28' N.

Pérgamo.  Una ciudad de Misia, situada en el río Caicus . Fue la residencia real de Eumenes , y los reyes de la raza de los Attali . Antiguamente era famosa por su biblioteca, que contenía, según Plutarco, doscientos mil volúmenes. Fue aquí donde se inventaron las membranae Pergameniae , las pieles de Pergamenia; de donde derivamos nuestra palabra pergamino . Pérgamo fue el lugar de nacimiento de Galeno ; y en ella murió P. Escipión . Ahora se llama Pérgamo y Bérgamo , y está situado en largo. 27° 0' E., lat. 39° 13' N.

Tiatira.  Ahora llamada Akissat y Ak-kissar , una ciudad de Natolia, en Asia Menor, asentada sobre el río Hermus , en una llanura de dieciocho millas de ancho, y está a unas cincuenta millas de Pérgamo ; largo. 27° 49' E., lat. 38° 16' N. Las casas están construidas principalmente de tierra, pero las mezquitas son todas de mármol. Muchas inscripciones antiguas notables se han descubierto en este lugar.

Sardis.  Ahora llamado Sardo y Sart , un pueblo de Asia, en Natolia, a unas cuarenta millas al este de Esmirna. Está asentada en la ladera del monte Tmolus , y una vez fue la capital de los reyes lidios , y aquíreinó Creso . Ahora es un pueblo pobre e insignificante. Largo. 28° 5' E., lat. 37° 51' N.

Filadelfia.  Una ciudad de Natolia, asentada al pie del monte Tmolus , junto al río Cogamus . Fue fundada por Attalus Philadelphus , hermano de Eumenes , de quien deriva su nombre. Ahora se llama Alah-sheker , y está como a cuarenta millas al ESE. de Esmirna. Largo. 28° 15' E., lat. 38° 28' N.

Laodicea.  Una ciudad de Frigia, en el río Lycus ; primero llamado Diospolis, o la ciudad de Júpiter. Fue construido por Antiochus Theos, y lleva el nombre de su consorte Laodice . Colosenses 2:1 . Y, para un relato muy reciente de estas siete Iglesias, vea una carta del reverendo Henry Lindsay , insertada al final de  Apocalipsis 3:22 .

Versículo 12

Versículo Apocalipsis 1:12 . Y dse volvió porque había oído la voz detrás de él. Para ver la voz ; es decir, la persona de quien vino la voz.

Siete candelabros de oro.  Ἑπτα λυχνιας χρυσας· Siete lámparas de oro . Es absurdo decir, un candelero de plata dorada, o de bronce . Estas siete lámparas representaban las siete Iglesias , en las cuales la luz de Dios brillaba continuamente y el amor de Dios ardía continuamente . Y aquí están representados como dorados , para mostrar cuán preciosos eran a la vista de Dios. Esta es una referencia al templo de Jerusalén, donde había un candelabro de siete brazos ; o más bien seis ramas; tres saltando a cada lado y una en el centro. Ver Éxodo 25:31-2 . Esta referencia al templo parece dar a entender que el templo de Jerusalén era un tipo de toda la Iglesia cristiana.

Versículo 13

Versículo Apocalipsis 1:13 . Semejante al Hijo del hombre.  Esto parece una referencia a Daniel 7:13 . Este fue nuestro bendito Señor mismo, Apocalipsis 1:18 .

Vestido con una túnica hasta los pies.  Esta es una descripción del sumo sacerdote , en sus túnicas sacerdotales. Vea estos descritos en general en las notas sobre  Éxodo 28:4, Jesús es nuestro sumo sacerdote, incluso en el cielo. Todavía está desempeñando las funciones sacerdotales ante el trono de Dios.

Faja dorada.  El emblema tanto de la dignidad real como sacerdotal .

Versículo 14

Versículo Apocalipsis 1:14 . Su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana.  Esto no solo era un emblema de su antigüedad , sino que era la evidencia de su gloria ; porque la blancura o el esplendor de su cabeza y cabello sin duda procedían de los rayos de luz y gloria que rodeaban su cabeza, y salían disparados de ella en todas direcciones. El esplendor alrededor de la cabeza fue llamado por los romanos nimbo , y por nosotros una gloria ; y fue representado alrededor de las cabezas de dioses, personas deificadas y santos. Se usa de la misma manera en casi todas las naciones de la tierra.

Sus ojos eran como una llama de fuego.  Para denotar su omnisciencia y la naturaleza omnipenetrante del conocimiento divino.

Versículo 15

Versículo Apocalipsis 1:15 . Sus pies semejantes al bronce fino.  Un emblema de su estabilidad y permanencia, siendo el latón considerado el más duradero de todas las sustancias o compuestos metálicos. La palabra original, χαλκολιβανον, significa el famoso aurichalcum , o metal ficticio, que, según Suidas , era ειδος ηλεκτρου, τιμιωτερον χρυσου, "una especie de ámbar, más precioso que el oro". Parece haber sido una composición de oro, plata y bronce, y lo mismo con el bronce de Corinto , tan famoso y apreciado; porque cuando Lucius Mummius tomó y quemó la ciudad de Corinto, muchas estatuas de estos tres metales, al ser fundidas, se habían juntado y formado la composición ya mencionada, y que se tenía en alta estima como el oro. Véase Plinio , Hist. Nat., lib. 34, c. 2; Florus , lib. 2, c. 16. Sin embargo, puede no significar más que cobre fundido con lapislázuli calaminaris , que lo convierte en latón ; y la llama que sale del metal durante esta operación es una de las más intensas e insufriblemente vívidas que puedan imaginarse. A menudo he visto varios hornos empleados en esta operación, y las llamas que brotaban de la tierra (porque estos hornos están bajo tierra) siempre me recordaban esta descripción dada por San Juan: Sus pies de bronce fino, como si ardieran en un horno ; de cuya propiedad y precisión nadie puede dudar, y cada uno debe sentir que ha presenciado esta operación tan deslumbrante.

Su voz como el sonido de muchas aguas.  La misma descripción encontramos en  Ezequiel 43:2 : La gloria del Dios de Israel venía por el camino del oriente ; y su voz era como el estruendo de muchas aguas; y la tierra resplandecía con su gloria .

Versículo 16

Versículo Apocalipsis 1:16 . En su mano derecha, siete estrellas.  Las estrellas se interpretan posteriormente como representantes de los siete ángeles , mensajeros u obispos de las siete Iglesias . El estar a la diestra de Cristo muestra que están bajo su cuidado especial y su protección más poderosa. Vea abajo.

De su boca salió una espada aguda de dos filos.  Esto sin duda tiene la intención de señalar los juicios que Cristo va a pronunciar contra los judíos rebeldes y los romanos perseguidores; Los juicios de Dios justo ahora iban a caer sobre ambos . La espada aguda de dos filos puede representar la palabra de Dios en general, según el dicho del apóstol,  Hebreos 4:12 : La palabra de Dios es viva y eficaz, más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta la mitad. separación de alma y espíritu. Y la palabra de Dios se llamala espada del Espíritu , Efesios 6:17 .

Y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza.  Su rostro era como el disco del sol en el día más brillante del verano, cuando no había nubes que aplacaran el esplendor de sus rayos. Una forma de expresión similar se encuentra en  Jueces 5:31: Los que le aman, sean como el sol cuando sale en su poder . Y se puede encontrar una descripción similar, Midrash en Yalcut Simeoni , parte I., fol. 55, 4: "Cuando Moisés y Aarón vinieron y se pararon delante de Faraón, aparecieron como ángeles ministradores y su estatura, como los cedros del Líbano:- חמה לגלגלי דומים עיניהם וגלגלי vegalgilley eyneyhem domim legalgilley chammah, y las pupilas de sus ojos eran como las ruedas del sol; y sus barbas eran como la uva de las palmeras:- חמה כזיו פניהם וזיו veziv peneyhem keziv chammah, y el ESPLENDOR de SUS CARAS era como el ESPLENDOR del SOL ."

Versículo 17

Versículo Apocalipsis 1:17 . Caí a sus pies como muerto.  La aparición de la gloria del Señor tuvo entonces el mismo efecto sobre Ezequiel, Ezequiel 1:28 : y la aparición de Gabriel tuvo el mismo efecto sobre Daniel, Daniel 8:17. El terrible esplendor de tal majestad fue más de lo que el apóstol podía soportar, y cayó privado de sus sentidos, pero pronto pudo contemplar la visión por una comunicación de fuerza de la mano derecha de nuestro Señor.

Versículo 18

Versículo Apocalipsis 1:18 . Yo soy el que vivo, y estuve muerto.  Yo soy Jesús el Salvador, quien, siendo la fuente de la vida, ha muerto por la humanidad; y habiendo resucitado de entre los muertos, no moriré más, estando consumado el gran sacrificio ya tengo las llaves de la muerte y del sepulcro , para que yo pueda destruir a los vivos y resucitar a los muertos. La clave aquí significa el poder y la autoridad sobre la vida, la muerte y la tumba. Esta es también una forma rabínica de hablar. En el Targum de Jerusalén , en Génesis 30:22 , se encuentran estas palabras: "Hay cuatro LLAVES en la mano de Dios que él nunca confía a un ángel o a un serafín. 1. La llave de la lluvia ; 2. La llave de la provisión ; 3 .La llave del sepulcro , y 4. La llave de la matriz estéril . En Sanedrín , fol. 113, 1, se dice: "Cuando murió el hijo de la mujer de Sarepta, Elías pidió que se le diera la llave de la resurrección de los muertos . Le dijeron: Hay tres LLAVES que no se dan en la mano del apóstol, la llave de la vida , la llave de la lluvia , y la llave de la resurrección de los muertos . "A partir de estos ejemplos, es evidente que debemos entender αδης, hades , aquí, no como el infierno , ni el lugar de los espíritus separados , sino simplemente como la tumba ; y encontramos que la llave es simplemente el emblema del poder y la autoridad . Cristo puede tanto salvar como destruir , puede matar y dar vida . La muerte todavía está bajo su dominio, y él puede llamar a los muertos cuando quiera. Él es la resurrección y la vida.

Versículo 19

Versículo Apocalipsis 1:19 . Escribe las cosas que has visto.  Estas visiones y profecías son para instrucción general, y por lo tanto cada circunstancia debe ser registrada fielmente. Lo que había visto estaba por escribirse; lo que iba a ver , relativo a las siete Iglesias, debe también estar escrito; y lo que iba a ver después , con respecto a otras iglesias y estados, se registraría igualmente.

Versículo 20

Versículo Apocalipsis 1:20 . El misterio.  Es decir, la explicación alegórica de las siete estrellas son los siete ángeles o ministros de las Iglesias; y el significado alegórico de las siete lámparas de oro son las siete Iglesias mismas.

1. EN las siete estrellas puede haber una alusión a los sellos de diferentes oficios bajo potentados, cada uno de los cuales tenía su propio sello particular , que verificaba todos los instrumentos de ese oficio; y como estos sellos se colocaban con frecuencia en anillos que se usaban en los dedos, puede haber una alusión a esos brillantes colocados en anillos, y se usaban επι της δεξιας, SOBRE la mano derecha . En Jeremias 22:24 , Conías es representada como un sello a la diestra del Señor ; y que tales sellos estaban en anillos ver Génesis 38:18 ; Génesis 38:25 ; Éxodo 18:11 ; Daniel 6:17 , Hageo 2:23 . Si los examinamos detenidamente, encontraremos que todos los símbolos de este libro tienen su fundamento en la naturaleza, los hechos, las costumbres o la opinión general . Uno de los sellos de cuchillería del difunto Tippoo Saib , con el que estampó todos los encargos de ese cargo, está ahora ante mí; está tallado en plata , en el carácter de Taaleck , y la pieza de plata está engastada en un gran anillo de oro , pesado, pero toscamente fabricado.

2. Las Iglesias están representadas por estas lámparas; sostienen el aceite y el fuego , y dispensan la luz . Una lámpara no es luz en sí misma, es solo el instrumento para dispensar luz, y debe recibir tanto aceite como fuego antes de que pueda dispensar alguno; así que ninguna Iglesia tiene en sí misma ni la gracia ni la gloria , debe recibir todo de Cristo su cabeza, de lo contrario no puede dispensar ni luz ni vida.

3. Los ministros del Evangelio son sellos de Jesucristo; los usa para sellar su verdad, para acreditarla y darle vigencia . Pero así como un sello no puede marcar nada por sí mismo a menos que sea aplicado por una mano adecuada, así los ministros de Cristo no pueden hacer ningún bien, no sellar ninguna verdad, ni impresionar a ningún alma , a menos que el gran propietario condescienda a usarlos.

4. ¡Cuánta atención debe tener la Iglesia para que tenga el aceite y la luz , para que siga ardiendo y emitiendo conocimiento divino! En vano una Iglesia pretende ser Iglesia de Cristo si no dispensa luz; si las almas no son iluminadas, vivificadas y convertidas en ella. Si Jesús camina en él, su luz brillará clara y fuertemente , y los pecadores se convertirán a él; y los miembros de esa Iglesia serán hijos de la luz, y andarán como hijos de la luz y del día, y no habrá en ellos ocasión de tropiezo.

5. Cuánto cuidado deben tener los ministros de Cristo de no proclamar nada como verdad, ni acreditar nada como verdad, sino lo que viene de su maestro.

También deben cuidarse de que, después de haber predicado a otros, ellos mismos sean desechados; no sea que Dios les diga como dijo de Conías: Vivo yo, dice el Señor, que aunque Conías, hijo de Joacim, fuera el Sello de mi mano derecha, yo te arrancaría de allí.

En cambio, si son fieles, su trabajo no será en vano, y su seguridad será grande. El que los toca, toca la niña de los ojos de Dios, y nadie podrá arrancarlos de su mano. Son los ángeles y embajadores del Señor; sus personas son sagradas; son los mensajeros de las Iglesias, y la gloria de Cristo. Si pierden la vida en la obra, será sólo para acelerar la entrada en la gloria eterna.

Cuanto más difícil sea el camino, más corta será su estancia,

Los problemas que surjan

Apurarán gloriosamente sus almas hacia los cielos.