Bible Commentaries
Apocalipsis 1

Introducción

RESUMEN.

Concluimos con un breve resumen del contenido de El Apocalipsis.

El Capítulo I es la introducción, fijando las circunstancias, escritor humano, y Revelador divino.

los capítulos II y III están dirigidos a las siete iglesias de Asia; mensajes sencillos y claros, y no profecías alegóricas o simbólicas.

Los capítulos IV a XI inclusive son visiones de hechos y juicios que conducen y culminan en la destrucción de Jerusalén y del estado judío, el primer gran perseguidor de la iglesia cristiana.

Los capítulos XII al XIX inclusive son visiones de eventos y juicios que culminan en el derrocamiento de la Roma pagana, el segundo gran perseguidor, y el triunfo de Cristo y su causa sobre las fuerzas hostiles de un mundo inicuo.

El capítulo XX abarca la atadura de Satanás, el milenio, el período post-milenial y la resurrección universal y el juicio final de la raza humana, con el destino de los impíos en el lago de fuego.

El Capítulo XXI y cinco versículos del Capítulo XXII presentan el destino y la bienaventuranza de los justos en los cielos nuevos y la tierra nueva, en los que se describe particularmente la nueva Jerusalén.

El capítulo XXII: 6-21, es la conclusión del libro, volviendo al punto de vista histórico al comienzo de El Apocalipsis.

Versículo 1

En la cláusula de apertura se nos dice qué es el libro, Una Revelación. No se deriva de fuentes naturales, de la historia, de la naturaleza, de la intuición, del raciocinio del hombre, de ningún manantial humano o natural. Pero es una revelación de Dios a través de Cristo. Las palabras "de Jesucristo" se refieren a la fuente más que al objeto de la revelación. Aquellos que hacen que el propósito del libro sea una profecía de la venida premilenial interpretan este genitivo de acuerdo con su teoría. Pero el sentido claro y obvio está bien expresado por Marvin R. Vincent; "No la manifestación o revelación de Jesucristo, sino la revelación dada por él".

Conectar la cláusula con el verbo "mostrar" confirma la idea de fuente. "Que Dios le dio" este es un libro divino, y una parte de la Sagrada Escritura. La revelación dada a Jesucristo muestra el oficio de Cristo como revelador de la Deidad. "Cristo ejecuta el oficio de profeta revelándonos por su palabra y Espíritu, la voluntad de Dios para nuestra salvación". "Para mostrar cosas que deben suceder pronto.

Algunos se esfuerzan por limitar esta expresión a los capítulos dos y tres. Pero como la misma expresión aparece en el último capítulo del libro, es evidente que debe referirse a la mayor parte del mensaje. "En breve" no puede significar nada más que cerrar. Con toda la flexibilidad lingüística y la duración comparativa de los períodos, sería estirar el lenguaje hasta el punto de ruptura para que en breve signifique varios miles de años.

Tales interpretaciones solo están jugando con las palabras y la palabra de Dios. La fuerza de estas palabras es decisiva. Las cosas que iban a ser mostradas en las visiones estaban al alcance de la mano; debían comenzar con las personas a quienes se escribió el libro y no miles de años en el futuro. Dios es su propio intérprete y debe permitírsele decir lo que quiere decir, y lo que Dios dice en explicación de sus propias profecías debe tomarse en su significado obvio y considerarse autoritativo.

Orígenes introdujo en la iglesia un método alegórico de interpretación que está algo de moda hoy en día. Enseñó que las Escrituras admiten una triple interpretación, la literal, la ética o espiritual y la alegórica o mística. El peligro de alegorizar las Escrituras es evidente. Están hechos para significar cualquier cosa con el más mínimo pretexto. Este es el gran peligro de hoy. Los hombres leen en las Escrituras lo que no está allí; y la imaginería del Apocalipsis les da alcance. Los principios sólidos de interpretación nunca fueron más necesarios que ahora, y especialmente en el Apocalipsis.

Versículo 3

"Bienaventurado el que lee y los que oyen". Algunos leen y otros escuchan. De Biblias impresas no había ninguna, y los manuscritos eran escasos. Era costumbre hacer leer manuscritos a las iglesias y hacerlos circular frecuentemente entre un grupo de iglesias; para que hubiera muchos más oyentes que lectores. Este manuscrito evidentemente fue enviado a las iglesias para ser leído en su audiencia.

"Bienaventurado el que guarda", etc. La obediencia es la base de la bendición. "Porque el tiempo está cerca". Nuevamente el escritor enfatiza la cercanía de los eventos anunciados. Él dice en efecto: "Lean y circulen este libro rápidamente. Presten mucha atención a sus advertencias y amonestaciones. Obtengan su coraje y fortaleza, porque los tiempos del juicio y martirio aquí descritos ya están a sus puertas". A aquellos a quienes se dirigía este libro se les advertía que podían estar preparados.

Versículos 4-8

Estos versículos deben mantenerse juntos y comprenderse de manera integral para obtener el punto de vista adecuado. "Juan a las siete iglesias que están en Asia". Lo que escribe, lo escribe a esas siete iglesias; y esto incluye todo el libro en lugar de los dos capítulos de mensajes especiales. En el pasaje final del libro, Apocalipsis 22:16 , escribe: "Yo, Jesús, he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias", abarcando así todo el libro en su mensaje a estas iglesias. El resto de este pasaje hasta el final del versículo ocho es una caracterización de Jesucristo en sus características sobresalientes como Dios y Salvador.

Es para mostrar quién está dando esta revelación; qué autoridad y poder le pertenecen. Es tener ante la mente de los lectores y oyentes a Jesucristo como nuestro Dios, nuestro Salvador, nuestro Juez, y como aquel en cuyas manos descansa nuestro bienestar en la tierra y nuestro destino en la eternidad. Aquí, en el principio, se enfatiza a Jesucristo con cada característica y prerrogativa exaltada; tal como en los siguientes versículos 13-16, su peculiar relación con la iglesia se presenta en los términos más sorprendentes.

Observe el alcance y el significado de esta caracterización. "Él era" antes de todos los mundos; "Él está" viviendo y reinando ahora; "Él ha de venir" el juez de toda la tierra. Luego sigue su testimonio, su resurrección, su reinado, su muerte expiatoria, su poder para recompensar, su gloria y dominio sempiternos, su venida otra vez, el Alfa y la Omega, el principio y el fin, lo que es y era y ha de venir, el Todopoderoso. Aquí está el gran panegírico que presenta a Jesucristo como la fuente y autoridad en esta revelación.

Ahora bien, es bastante anticientífico tomar solo un rasgo de este elogio y exaltarlo como la nota dominante y el propósito específico del libro de Apocalipsis. Un escritor reciente dice: 'El saludo toca desde el principio la nota dominante del libro. Es la nota de Cristo y su venida. Aquí está el tema del Apocalipsis en pocas palabras. El libro tiene que ver de manera preeminente con el fin de esta era presente, y con la venida de Jesucristo nuevamente como el clímax supremo y tremendo de la era".

Todo esto es superficial y equivocado, y pierde el objetivo de todo el libro. Carece de amplitud de comprensión y confunde un detalle con el propósito principal. Hace de un elemento de parafernalia la guía y el objetivo de la interpretación. La venida es una característica de la exaltación del Revelador, no una instantánea del contenido del libro. En Apocalipsis 1:7 leemos: "He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y también los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra (o tribus de la tierra) harán duelo por él".

¿A qué venida se refiere aquí? Hay algunos que referirán esto enteramente a su venida para juzgar y destruir a Jerusalén. Y es cierto que la destrucción de Jerusalén ocupa más espacio en las profecías del Nuevo Testamento de lo que nuestros amigos premilenialistas suelen admitir. La mayor parte de Mateo 24:1-51 ; Marco 13:1-37 y Lucas 21:1-38 se refieren a la destrucción de Jerusalén.

Además Cristo dijo; "Hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre viniendo en su reino", y "Esta generación (la generación de Cristo, no una generación futura) no pasará hasta que todas estas cosas acontezcan". Todo esto muestra que Cristo usó este lenguaje para describir algún evento cercano al que llamó "la venida del Hijo del Hombre". Puede ser así en este versículo siete: "Y también los que le traspasaron"; muy probablemente muchos de sus crucificadores vivieron para ver el juicio ejecutado sobre Jerusalén.

Pero mientras el Nuevo Testamento reconoce estas próximas venidas, también contempla una venida final cuando el Hijo del Hombre "vendrá en su gloria" y juzgará a todas las "naciones" o pueblos, y señalará su destino "eterno".

Hay algunos expositores confiables que consideran que estos versículos se refieren tanto a la venida cercana como a la final; el uno sugiriendo al otro como parece del todo probable en Mateo 24:1-51 . En tal caso, la imaginería del verso se toma prestada de ambos. Pero si admitimos que Apocalipsis 1:7 se refiere a la venida final, y bien puede ser así, entonces está en línea con el resto de este pasaje, mostrando el gran poder y el carácter exaltado de Cristo, y que el que juzgará a los mundo en el último día juzgará a los poderes perseguidores en esa o cualquier otra era.

Esta referencia a la venida es, por lo tanto, un elemento en la exaltación del Revelador, pero no "el tema de la Revelación en pocas palabras". No importa si Apocalipsis 1:7 se refiere al juicio sobre Jerusalén oa la venida final, su propósito es descriptivo de Jesucristo y no indica el propósito del libro de enseñar una venida premilenial.

"Soy Alfa y Omega, el principio y el final". Cristo fue el principio como Creador. Él es el final como juez. Esto es más que anteceder a todos los seres creados y sobrevivirlos a todos, como enseñaron después los arrianos. Es exaltar a Jesucristo como Señor. Así como el primer capítulo de Génesis coloca a Dios antes y por encima de toda la creación, este primer capítulo se emplea particularmente para establecer a Jesucristo como omnipotente y Señor de todo.

Estos cristianos, muchos de los cuales vivieron en los días de Cristo, no debían pensar en él como lo habían visto una vez, con hambre, sed, cansancio y debilidad, arrestado, desmayado bajo la cruz, crucificado y sepultado; sino como Señor del cielo y de la tierra con todo poder en su mano, capaz de derrocar a sus enemigos, capaz de librarlos del horno de fuego, y exaltarlos al trono de Dios. No estaba lejano, si no ya comenzado, el día en que debían afrontar la persecución y el martirio. En tales escenas no deben olvidar que este Jesús que profesaban era su Creador y Juez; y que su destino y el destino del mundo estaban a su mando supremo.

Versículo 9

"Yo, Juan, tu hermano y compañero en la tribulación", ese fue un discurso encantador. Se paró con ellos en un terreno común. Cada dificultad que soportaron, él soportó. Cada perspectiva de martirio que enfrentaban, ya la había contemplado. Estuvo incluso en la vanguardia llevando el primer bautismo de fuego y sangre. Escucharían las palabras de alguien que sufrió en sus sufrimientos y estuvo al frente de sus peligros.

Patmos: una pequeña isla rocosa frente a la costa de Éfeso, ocho millas por una, lugar adecuado para la meditación, con el sonido de muchas aguas murmurando siempre en la costa rodeada de rocas.

Versículo 10

"En el espiritu." No podemos describir este estado psicológico sino suponer que todos los canales de su ser estaban abiertos hacia Dios, listos para recibir cualquier comunicación divina. Si no hubiera estado "en el espíritu", sino que hubiera pasado el día santo a la manera moderna, no hace falta decir que no le habría llegado ninguna voz ni visión. El hombre que está en el espíritu en el día del Señor es el que escucha a Dios hablar y recibe su mensaje. "El día del Señor", evidentemente el sábado cristiano o el primer día de la semana, indicando qué día observaron los apóstoles.

Versículo 11

"Lo que ves", evidentemente las visiones que estaban a punto de revelarse, "escríbelo en un libro", este libro que ahora estamos considerando. "Y envía a las siete iglesias", y aquí las siete iglesias específicas de Asia Menor se dan por nombre.

El libro tenía alguna aplicación especial para las iglesias mencionadas, y para las condiciones y circunstancias en las que vivían, y para aquellas circunstancias que pronto enfrentarían. El libro como un todo, no solo dos capítulos del mismo, estaba dirigido a estas siete iglesias.

Versículo 12

"Siete candelabros de oro". Se nos dice en lenguaje sencillo que estos son símbolos de las siete iglesias. Ezequiel 4:1-14 nos da el mismo simbolismo; y Cristo declaró: "Vosotros sois la luz del mundo".

Versículo 13

"En medio uno semejante al Hijo del Hombre". Cristo está en medio de su iglesia. Él es su vida y poder. Él no es un Señor ausente. Es una presencia permanente y una personalidad. "He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo". A menos que Cristo esté en medio, la iglesia está muerta y privada de poder. Esta visión fue de especial significado y consuelo para aquellas iglesias en las escenas de sangre a través de las cuales fueron llamadas a pasar. En el horno de fuego ardiendo en el que pronto iban a ser arrojados, había Uno que caminaría con ellos, cuya apariencia era semejante al Hijo del Hombre.

Versículo 14

"Su cabeza tan blanca como la nieve". No envejecer con su debilidad y senilidad; sino madurez y sabiduría, pureza y bondad. "Sed santos porque yo soy santo". "Sus ojos como llama de fuego". Ninguna noche tan oscura como para empañar su visión. No hay camino tan tortuoso y torcido que no pueda seguir. No hay secreto tan oculto que no brille ante él. Ningún corazón que no lea como una página abierta. No hay hecho tan enterrado que no se destaque ante él. Nada tan olvidado que no saldrá a la luz. Ese ojo ve a través de todo.

Versículo 15

"Pies como latón fundido". Fuerza y ​​majestad están en su marcha. Pies veloces para ceñir la tierra; incansable por andar a zancadas a lo largo de los siglos; fuerte para pisotear a todos sus enemigos. "Su voz como el sonido de muchas aguas", dulce y grave como el arroyo que canta a su paso a través del prado, o lleno de majestuosidad y grandeza cuando habla el lenguaje del juicio y el miedo, como el rugido de las olas furiosas cuando truenos sobre la orilla. Para los que no escuchan la una, Cristo reserva la otra. Hay tales contrastes en Cristo porque los hay en los hombres.

Versículo 16

"En su mano siete estrellas". Se nos dice lo que significan; los mensajeros o ministros de las iglesias. "De su boca salía una espada aguda de dos filos". Observe que la espada estaba en su boca, no en su mano. Las armas de Cristo, con las que vence al mundo, son espirituales; no carnal. Cristo vence por su palabra, no por ejércitos con armas. Esta imaginería se corresponde con la de Pablo, quien dice: "La espada del Espíritu, que es la palabra de Dios.

Encontramos esta espada nuevamente en el capítulo diecinueve saliendo de su boca por la cual subyuga y vence a sus enemigos. Cuando Cristo conduce ejércitos con una espada en su boca, es el triunfo del evangelio. en su fuerza." Que las iglesias sepan que su Redentor es poderoso y glorioso; que su dominio es de mar a mar y de polo a polo, y por lo tanto no necesitan temer el conflicto, ni dudar del resultado final.

Versículos 17-18

Juan cayó a sus pies como muerto; y Cristo dijo: "No temáis, yo soy el primero y el último, el que vivo y estuve muerto, y he aquí que vivo por los siglos de los siglos". Yo estaba muerto; pero ya no estoy muerto. Tengo "las llaves del infierno y de la muerte". Nada puede pasar sin mí. ¡Espléndido ánimo! ¿Quién no estaría bajo tal capitán y seguiría a tal líder?

Versículo 20

"Escribe cosas vistas, cosas que son, cosas después de estas". Los acontecimientos que contiene este libro, algunos de ellos, ya estaban ocurriendo; algunos en un futuro muy cercano; algunos en un futuro lejano y muy lejano.