Bible Commentaries
Apocalipsis 22

Introducción

CAPÍTULO XXII.

La división de capítulos aquí es bastante desafortunada. No hay línea de división en el pensamiento en este punto. La división debería haberse hecho entre los versículos quinto y sexto. Los primeros cinco versículos de este capítulo continúan describiendo ese "hogar del alma".

Versículo 1

Juan vio el río de agua de vida que salía del trono de Dios y del Cordero. Allí no hay mar, símbolo de inquietud y tumulto, sino un río, símbolo de verdor naciente, de frescura y de vida perenne.

Versículo 2

A ambos lados del río el árbol de la vida. La palabra árbol se usa genéricamente, muchos árboles de la especie, a ambos lados del río. En Edén había un "árbol de la vida" del cual el hombre estaba excluido por su pecado, un querubín y una espada encendida guardaban el camino hacia él. Aquí, en el último capítulo de las Escrituras, cuando se completa la historia de la redención y se escenifica el último acto del drama, llegamos de nuevo a ese árbol de la vida. Así se vincula Génesis con Apocalipsis, y Edén con el cielo, y se revela la unidad de la historia bíblica.

Versículos 3-5

"Y no habrá más maldición, sino que el trono de Dios y del Cordero estará en ella". El pecado se ha ido, y donde no hay pecado, no hay maldición. "El trono de Dios y del Cordero" número singular, un trono. "Y verán su rostro". La suprema bienaventuranza del cielo es mirar el rostro divino. Juan escribió además: "Y cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es.

“Y reinarán por los siglos de los siglos.” ​​Como la palabra “ellos” se ha usado repetidamente en estos versículos para designar a los santos, la tomo en el mismo significado en esta cláusula, otra indicación de que el lugar donde reinan los santos es cielo.Esto cierra las visiones del libro de Apocalipsis.Los versículos que siguen son una conclusión del libro y tienen mucha similitud con la introducción en el primer capítulo.

Aquí dejamos las características apocalípticas del libro y regresamos de nuestra excursión al estado posterior a la resurrección, y tomamos nuestro lugar nuevamente en el punto de vista histórico donde Juan comenzó a escribir.

El primer capítulo debe ser releído en relación con estos últimos versículos para captar su verdadero significado.

Versículo 6

Este sexto versículo es casi un duplicado del primer versículo del libro, lo que demuestra que estamos viendo toda la revelación desde la perspectiva del punto de partida, un método adecuado de conclusión.

Ambos afirman que este libro es una revelación de Dios, comunicada por su ángel "para mostrar a sus siervos las cosas que deben hacerse pronto". Ese fue el prólogo, también es la conclusión, y nos devuelve al marco histórico. Juan estaba escribiendo estas cosas a las iglesias de Asia con particular referencia a su condición de sufrimiento y peligro. Al principio y al final les dice que estas cosas deben suceder pronto. Los eventos predichos en este libro apenas comenzaban a estallar sobre la iglesia de ese día, por lo tanto, eran cosas que "debían hacerse en breve".

Versículo 7

El versículo siete comienza: "He aquí, vengo pronto". Es un completo error aplicar estas palabras al evento técnicamente conocido como la segunda venida personal de Cristo, como tantos hacen en estos días. El último capítulo, como el primero, tiene su punto de vista entre las iglesias del primer siglo. Cristo, a través de Juan, les está advirtiendo de la tormenta que está a punto de estallar sobre sus cabezas, y "he aquí que vengo pronto" tiene una referencia evidente a los juicios a los que, en su día, estuvieron muy cerca, los juicios de sus perseguidores descritos en la primera parte del libro.

Sólo arrancando arbitrariamente tales expresiones de la textura tupida del libro se puede hacer que se refieran a algún evento en un futuro lejano para Juan y todavía futuro para nuestra época. Aquel que capta en un concepto global todo el libro, con sus detalles relacionados, no cometerá tal error de interpretación. El versículo siete termina con estas palabras: "Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro", casi un duplicado exacto del capítulo uno, versículo tres.

Versículo 8

"Y yo Juan vi estas cosas y las oí", trayendo nuevamente al autor humano del libro y recordándonos su lugar y tiempo en la historia.

Versículo 10

"No selles los dichos de la profecía de este libro". Estas palabras no debían quedar en la oscuridad, sino que debían ser leídas y dadas a conocer a las iglesias de los días de Juan, "porque el tiempo se acerca". su aliento, para ceñirlos en el conflicto. Por lo tanto, no debían ser sellados sino inmediatamente circulados y proclamados.

El lector cuidadoso observará que estas expresiones tienen una referencia muy definida al propósito de este libro y, por lo tanto, a su contenido e interpretación. El que los sopese debidamente estará poco inclinado a asignar la mayor parte de este libro a una Tribulación, a miles de años de distancia del escritor y de las personas a las que se dirige.

Versículos 11-17

“El que es injusto, sea injusto todavía”. Si el impío persiste en su maldad, rechaza todas las advertencias y resiste todas las exhortaciones que están tan abundantemente esparcidas a lo largo de este libro, y que le llegan a través de otros canales, que siga adelante hacia su destino, porque su destino lo alcanzará pronto.

Pero que el santo sea santo todavía, sin retractarse de su fe ni repudiar su lealtad a su Señor incluso en la persecución y la muerte, porque, "He aquí, vengo pronto;" Castigaré al transgresor y recompensaré a los fieles. Los fieles no tendrán que esperar mucho tiempo para la vindicación, y los malvados no escaparán por mucho tiempo a la justicia que merecen.

El versículo dieciséis nos dice: "Yo Jesús he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias". Esto es exactamente paralelo a las declaraciones del primer capítulo donde Juan fue enviado a llevar estos mensajes a las siete iglesias de Asia. Es justo suponer que las iglesias del primer capítulo y las iglesias del último capítulo son las mismas y, por lo tanto, no podemos escapar del punto de vista histórico.

Pero todas las advertencias de Dios están mezcladas con misericordia, y él llama incluso al pecador, cuyo destino amenaza, a venir y disfrutar de su gracia. Y hace su invitación tan amplia que nadie puede excluirse de la llamada: "El Espíritu

Misericordia hasta el final, incluso cuando el destino se cierne sobre sus cabezas. De regreso de las fauces de la muerte y del golpe del juicio, Cristo llama a los hombres a venir y recibir su misericordia y beber del agua de la vida. Este libro, tan lleno de juicios y del humo del tormento del lago de fuego, no deja al lector con solo tales visiones en su mente. La gracia de Dios y la misericordia de Dios brillan grandiosas en medio de todos ellos. “El que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente”.

Versículos 18-19

El libro llega a su fin con una advertencia solemne de no añadir ni quitar de estas palabras de Dios. Ambas tendencias son prominentes en el mundo de hoy. Una gran cantidad de intérpretes son usuarios expertos de la navaja de Joacim, y un número igual, por otro lado, está leyendo en las Escrituras lo que no está allí. Un mal es tan malo como el otro; y todos por igual deben prestar la debida atención a las solemnes amonestaciones de esta última palabra.

La palabra de Dios debe tener un trato honesto, libre de la crueldad de los cortadores y acuchilladores, así como de las inoculaciones de los intérpretes alegóricos y místicos. El que añade y el que quita son igualmente culpables.

Versículo 20

"El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo pronto". Y Juan responde: "Amén, sí, ven. Señor Jesús".

Esta venida, a mi humilde juicio, no tiene ninguna referencia a la segunda venida personal técnica de Cristo, de lo contrario no se describiría como "pronto" y como algo que en los días de Juan "debe suceder pronto".

Creemos que Cristo vendrá de nuevo, creemos que la venida será personal, pero afirmamos que es una interpretación inexacta y poco académica aplicar estos pasajes en Apocalipsis a ese evento. Pero el "venir pronto" evidentemente se refería a eventos en el primer plano inmediato de Juan, y que se referían a las iglesias a las que dirigió estas palabras. La verdadera reverencia por las Escrituras buscará entenderlas en el significado previsto por el escritor, y buscará darles la interpretación que es evidente y natural desde el punto de vista del escritor. El expositor sabio se aferrará a esta sana regla de interpretación.

El juicio sobre los perseguidores judíos y romanos, y la vindicación de los santos perseguidos se alinean muy naturalmente con el significado de "venir pronto" y con la respuesta de Juan: "Sí, ven, Señor Jesús".

Así cerramos este libro del Apocalipsis tan lleno de advertencias solemnes y juicios espantosos, aptos para llenarnos a todos de asombro e infundir temor en el corazón del pecador impenitente. Pero a través de todo el trueno de la condenación y el humo del juicio, leemos la lección de esperanza y alegría. El optimismo más elevado surge del estudio de estas escenas solemnes.

¿Quién puede perderse la lección de que los enemigos de Dios y de la iglesia están condenados a caer; pero que la causa de Cristo es siempre y en todas partes triunfante, que el Dios omnipotente está del lado de su iglesia y ninguna arma forjada contra ella prosperará; pero a través de todas las revoluciones y persecuciones y disoluciones de la tierra y el tiempo él la sacará triunfante y se la presentará a sí mismo como una iglesia gloriosa que no tendrá mancha ni arruga ni cosa semejante.

Cada juicio registrado en el libro de Apocalipsis significa victoria para la iglesia de Dios, y el fin del destino beatífico de la nueva Jerusalén donde ellos serán su pueblo y él será su Dios.