Bible Commentaries
Apocalipsis 22

Versículos 1-21

La conexión de la ciudad santa con la tierra, aunque no sobre ella, se ve por todas partes. El río de Dios refrescó la ciudad, y el árbol de la vida, cuyos frutos siempre maduros fueron alimento para los habitantes celestiales de ella, traía en sus alas sanidad para las naciones. Sólo los glorificados alguna vez comieron el fruto del crecimiento constante; pero lo que se manifestó y exhibió afuera, como las hojas de un árbol, fue una bendición para los que estaban en la tierra.

Vemos la gracia caracterizando a la asamblea en gloria. La nación y el reino que no sirvan a la Jerusalén terrenal perecerán por completo si conservan su carácter real terrenal; la asamblea es propia: las hojas del árbol del que se alimenta son para curar. Ya no hay maldición. El trono de Dios y del Cordero está en él. Esta es la fuente de bendición, no de maldición; y sus siervos le sirven; a menudo no pueden como lo harían aquí.

Nótese también aquí de nuevo, cómo se habla de Dios y el Cordero como uno, como constantemente en los escritos de Juan. Sus siervos tendrán el mayor privilegio de Su presencia constante, verán Su rostro y su pertenencia a Él como Suya será evidente para todos. Allí no hay noche, ni necesidad de luz, porque el Señor Dios la da; y en cuanto a su estado, no reinan por mil años, como lo hacen sobre la tierra, sino por los siglos de los siglos.

Esto cierra la descripción de la ciudad celestial y todo el volumen profético. Lo que sigue consiste en una advertencia, o la expresión final de los pensamientos y la relación con Cristo de la asamblea.

El ángel declara la verdad de estas cosas, y que el Señor Dios de los profetas no como el Dios y Padre del Señor Jesucristo, ni enseñando directamente a la asamblea como morando en ella por el Espíritu que el Señor Dios de los profetas ha enviado Su ángel para informar a Sus siervos de estos eventos. "He aquí", dice Cristo, hablando como en la antigüedad, en el espíritu profético, elevándose a su propio testimonio personal, "He aquí, vengo pronto.

Bienaventurado el que guarde las palabras de la profecía de este libro.” La asamblea es vista, no como el tema de la profecía, sino como “las cosas que son”, sin contar el tiempo, especialmente el tiempo por venir. son los interesados ​​en el libro, a quienes se les advierte que Cristo pronto estará allí. Sin duda todos podemos aprovecharlo, pero no estamos en las escenas de las que habla. Juan, impresionado con la dignidad del mensajero, se postró y lo hubiera adorado.

Pero los santos de la asamblea, incluso si fueran hechos profetas, no regresarían a la incertidumbre de los días antiguos. El ángel era un ángel sencillo, consiervo de Juan y consiervo de sus hermanos los profetas: debía adorar a Dios. Tampoco debían sellarse los dichos, como con Daniel: el tiempo estaba cerca. Cuando cerrara su testimonio, los hombres quedarían en el mismo estado para juicio o bendición.

Y Cristo vendría pronto, y cada uno recibiría según su obra. El versículo 7 ( Apocalipsis 22:7 ) fue una advertencia, en forma de bendición, a aquellos en las circunstancias a que se refiere, para guardar los dichos del libro, pero este versículo 12 ( Apocalipsis 22:12 ) es el registro de la venida de Cristo a el juicio general de los vivos.

Finalmente, Cristo se anuncia a sí mismo, habiendo tomado la palabra en Persona en el versículo 12 ( Apocalipsis 22:12 ), como Alfa y Omega, principio y fin Dios antes y después de todo; y duración del llenado. Supongo que debemos tomar como la lectura verdadera: "Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al árbol de la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad.

"Los redimidos, los limpios, pueden entrar allí y alimentarse del árbol de la vida; porque supongo que es el fruto aquí. Afuera están los inmundos y violentos, y los que aman la falsedad satánica y la idolatría, pecan contra la pureza, contra su prójimo. , contra Dios, y seguir a Satanás.

Esto cierra el resumen. El Señor Jesús ahora se revela en Su propia Persona, hablándoles a Juan ya los santos, y declara quién es Él, en qué carácter aparece para decírselo. "Yo soy la raíz y el linaje de David" el origen y heredero de las promesas temporales de Israel; pero mucho más que eso, Él es la Estrella resplandeciente y matutina. Es lo que Él es antes de aparecer, en ambos aspectos; sólo el primero se refiere a Israel nacido de la simiente de David según la carne.

Pero el Señor ha tomado otro carácter. Todavía no ha surgido como el Sol de Justicia en este globo en penumbra; pero, para la fe, el amanecer está allí, y la asamblea lo ve en la noche ya avanzada como la estrella de la mañana, lo conoce, mientras vela de acuerdo con su propia palabra, en su brillante carácter celestial, un carácter que no despierta a nadie. mundo dormido, pero es el deleite y el amor de los que miran.

Cuando salga el sol, Él no será conocido así: la tierra nunca lo conocerá así, por brillante que sea el día. Cuando Cristo está en este lugar, el Espíritu mora en la asamblea de abajo, y la asamblea tiene su propia relación. Es la novia de Cristo, y su deseo es hacia Él.

Así, "el Espíritu y la Esposa dicen: Ven". No es una advertencia de alguien que viene como juez y recompensador, sino la revelación de sí mismo que despierta el deseo de la esposa según la relación en la que la gracia la ha puesto. Tampoco es un mero sentimiento o deseo: el Espíritu que habita en la asamblea conduce y sugiere su pensamiento. Pero el Espíritu se vuelve también y el corazón de quien disfruta de la relación, a los demás.

"El que oye" el que oye la voz del Espíritu en la asamblea se una al clamor y diga: Ven. Es una esperanza común, debe ser nuestro deseo común; y el sentido de lo que viene sobre la tierra y el sentido de fracaso en las cosas que son, sólo debe, aunque sea en verdad un motivo inferior, impulsar el grito en todos. Pero mientras todavía está aquí, el santo también tiene otro lugar. Sus deseos no solo van tras Dios hacia arriba y el novio de la Novia celestial, sino que refleja el carácter conocido de Dios, al tener Su naturaleza y Espíritu manifestados también en el amor de Cristo y en posesión del agua viva, aunque no del Novio.

Se da la vuelta e invita a los demás: "El que tiene sed, venga", y lo proclama al mundo: "El que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente". Así, todo el lugar del santo celestial, consciente del lugar de la asamblea, se destaca en este versículo, desde su deseo de la venida de Cristo, hasta su llamado a todo aquel que quiera venir.

La integridad del libro es preservada por una advertencia solemne del peligro de perder una parte del árbol de la vida [22] y de la ciudad santa. Cristo entonces alegra el corazón del santo, asegurándole que vendría pronto; y el corazón del verdadero santo responde con un deseo ferviente y sincero: "Sí, ven, Señor Jesús". Y luego, con la salutación de la gracia, el libro se cierra dejando la promesa y el deseo como últimas palabras de Jesús en el corazón.

Que el lector note aquí que, al principio y al final del libro, antes y después de las declaraciones proféticas, tenemos de una manera hermosa la posición consciente de los santos. El primero, al comienzo de todo el libro, da al individuo una bendición consciente por medio de lo que Cristo ha hecho; el segundo, toda la posición de la asamblea distinguiendo así claramente a los santos bajo el evangelio de aquellos cuyas circunstancias se les dan a conocer proféticamente en este libro.

"Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre". Tan pronto como se nombra a Cristo (y es así en ambos casos), se despierta en los santos la conciencia del amor de Cristo y el lugar propio en la relación con Él. Ellos ya están lavados de sus pecados en Su propia sangre, y hechos reyes y sacerdotes para Dios y Su Padre tienen su lugar y estado fijados, antes de que se desarrolle cualquier parte profética, y en el reino venidero disfrutarán de ese lugar, no de ser bendecidos bajo Cristo, sino de estar asociados con Él.

Aquí tienen su lugar simplemente en el reino y el sacerdocio; es un título individual que resulta de Su primera venida. Son amados, lavados en Su propia sangre y asociados con Él en el reino.

Al final del libro, Cristo se revela como la estrella de la mañana, un lugar que no forma parte de la profecía, pero en el que la asamblea, que lo ha esperado, se asocia con él para sí misma y para el reino. (Comparar la promesa a los vencedores en Tiatira.) [23] Esto suscita en amor activo (no como antes, simplemente siendo amados y lo que estamos hechos) amor dirigido primero hacia Cristo en la conocida relación de la asamblea consigo mismo, luego hacia el santos que oyen, luego a los sedientos, luego a todo el mundo.

El deseo de la asamblea, como la novia con quien está el Espíritu, se dirige a la segunda venida de Cristo por sí misma: a poseer la Estrella de la Mañana; entonces el Espíritu se vuelve a los santos, llamándolos a decirle a Jesús: Ven y únete a este deseo. Pero tenemos el Espíritu aunque no el Esposo; por lo tanto, todo el que tiene sed está llamado a venir y beber, y así se proclama el evangelio: "El que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente". Es el amor actuando en el santo desde Cristo hasta los pecadores del mundo.

Nota #22

La verdadera lectura aquí es "árbol", no "libro"; pero el libro de la vida no es vida, ni nuestro ser escrito allí final, aunque registro 'prima facie', a menos que esté escrito allí antes de la fundación del mundo: pero, aun así, no es lo mismo la posesión de la vida.

Nota #23

Compare el lugar de la nube brillante en Lucas 9 . Ahí está la voz del Padre.