Bible Commentaries
Apocalipsis 21

Versículos 1-27

Pero había un cielo nuevo y una tierra nueva; pero no más mar, ni separación, ni parte del mundo que no sea traída a una tierra ordenada ante Dios. Aquí no encontramos ningún reino mediador. El Cordero no está en la escena. Dios es todo en todo. Ningún dolor ni llanto más, ningún pueblo terrenal de Dios distinto de los habitantes de la tierra. Estos son el pueblo de Dios, y Dios mismo está con ellos, pero también Su tabernáculo está con ellos.

Esta es la ciudad santa, la Nueva Jerusalén. La asamblea tiene su propio carácter, es la habitación de Dios de una manera especial, cuando llega el estado inmutable, y todo es hecho nuevo. Dios es el fin, como el principio. Al que ahora tiene sed, Dios lo refrescará con la fuente del agua de la vida; el vencedor heredará todas las cosas. El mundo para el cristiano es ahora un gran Rephidim. Esta es la doble porción de la bienaventuranza final: tendrá a Dios por su Dios, y será su hijo. Aquellos que temieron este camino no vencieron al mundo ya Satanás sino que habían caminado en iniquidad tendrían su parte en el lago de fuego. Esto cierra la historia de los caminos de Dios.

Lo que sigue es la descripción de la ciudad celestial, como antes teníamos la de Babilonia. Se revela su carácter celestial y su conexión milenaria con la tierra. Uno de los siete ángeles, como en el caso de Babilonia, viene a mostrar al profeta la novia, la esposa del Cordero. El resultado del juicio sobre la tierra es la introducción de mejores y más elevadas bendiciones. El profeta es llevado, como Moisés, a ver la escena de la promesa, y ve a la Nueva Jerusalén descender del cielo de Dios.

Este era su doble carácter de Dios, divino en su origen, y también celestial. (Compare 2 Corintios 5:1 ) Podría ser de Dios y terrenal. Puede ser celestial y angelical. No era ninguno de los dos: era divino en origen y celestial en naturaleza y carácter. Estaba revestido de gloria divina: debe estar fundado en la obra de Cristo.

Era jaspe transparente, siendo el jaspe usado como símbolo de la gloria divina. ( Apocalipsis 4:3 ) Es segura, con un muro grande y alto. Tiene doce puertas. Los ángeles se han convertido en porteros voluntariosos de la gran ciudad, el fruto de la obra redentora de Cristo en gloria. Esto marcó también la posesión, por parte del hombre así llevado en la asamblea a la gloria, del lugar más alto en la creación y del orden providencial de Dios, del cual los ángeles habían sido previamente los administradores.

Las doce puertas están llenas de perfección humana del poder administrativo gubernamental. La puerta era el lugar del juicio. Doce, hemos visto a menudo, denota perfección y poder gubernamental. Su carácter se nota por los nombres de las doce tribus. Dios los había gobernado así. No eran el fundamento; pero este carácter de poder se encontraba allí. Había doce fundamentos, pero estos eran los doce apóstoles del Cordero.

Ellos fueron, en su obra, el fundamento de la ciudad celestial. Así, el despliegue creativo y providencial del poder, el gubernamental (Jehová) y la asamblea una vez fundada en Jerusalén, se reúnen todos en la ciudad celestial, la sede organizada del poder celestial. No se presenta como la novia, aunque sea la novia, la esposa del Cordero. No está en el carácter paulino de cercanía de bendición a Cristo.

Es la asamblea fundada en Jerusalén bajo los doce, la sede organizada del poder celestial, la nueva y ahora capital celestial del gobierno de Dios. Habían sufrido y servido al Cordero en lo terrenal, y bajo Él fundaron lo celestial. Es a la vez vasto y perfecto, y todo medido y poseído por Dios. Ya no es un remanente medido; es la ciudad. No tiene perfección divina (eso no podría ser), pero tiene perfección divinamente dada.

Es un cubo, igual por todos lados, perfección finita. Así que el muro (son meramente símbolos) era perfecto, 12 x 12. El muro que lo aseguraba era la gloria divina. Como está escrito de la Jerusalén terrenal: "La salvación ha puesto Dios por muros y baluartes".

La ciudad fue formada, en su naturaleza, en divina justicia y santidad oro transparente como el cristal. Lo que ahora era forjado por la palabra y aplicado a los hombres de abajo, era la naturaleza misma de todo el lugar. (Compárese Efesios 4:24 .) Las piedras preciosas, o variada manifestación de la naturaleza de Dios, que es luz, en conexión con la criatura (visto en la creación, Ezequiel 28 ; en la gracia en el pectoral del sumo sacerdote), ahora resplandecían en gloria permanente, y adornó los cimientos de la ciudad.

Las puertas tenían la belleza moral, que atraía a Cristo en la asamblea y de manera gloriosa. Aquello sobre lo que caminaban los hombres, en lugar de traer peligro de contaminación, era en sí mismo justo y santo; las calles, todo con lo que los hombres entraban en contacto, eran justicia y santidad, oro transparente como el cristal.

No había ocultamiento de la gloria de Dios en lo que asombraba por su exhibición, ningún templo donde los hombres se acercaran pero donde no pudieran acercarse donde Dios estaba escondido. El Señor Dios Todopoderoso y el Cordero eran su templo. Se acercaron a ellos en su propia naturaleza y gloria, rodeados solo por lo que se muestra en su totalidad.

Tampoco hubo necesidad de luz creada aquí; la gloria de la naturaleza divina lo iluminaba todo, y el Cordero era el portador de la luz en ello.

Nótese aquí que no tenemos al Padre como templo. Es el Gobernante dispensacional revelado, el Dios verdadero y el Cordero que ha reparado Su gloria. Este era el carácter de la ciudad.

La visión continúa mostrando su relación con aquellos en la tierra y sus habitantes: una inconsistencia aparente, pero no real; porque la ciudad es vista como el patrimonio de la novia. Donde se habla de los habitantes, es de la bendición individual. Las naciones, perdonadas en los juicios sobre la tierra, caminan a la luz de ella; el mundo hace, en una medida, en la de la asamblea ahora, Entonces la gloria será perfecta.

La ciudad disfruta de la luz directa en su interior; el mundo transmitió luz de gloria. A ella los reyes de la tierra traen su honor y gloria. Poseen los cielos y el reino celestial como la fuente de todo, y llevan allí el homenaje de su poder. Noche, no hay allí, y sus puertas están siempre abiertas; no se necesita defensa contra el mal, aunque la seguridad divina no deja acceso al mal. Los reyes mismos le rinden homenaje voluntario.

Pero la gloria y el honor de los gentiles también le son traídas. El cielo es visto como la fuente de toda la gloria y el honor de este mundo. Por lo tanto, estos son ahora ciertos. Nada de lo que contamina entra allí, ni lo que introduce ídolos y falsedad. Ni la maldad del hombre ni el engaño de Satanás pueden existir ni producir allí corrupción alguna. ¡Cuán a menudo, cuando se establece algo bueno ahora, el corazón considerado sabe que el mal entrará, y Satanás engañará y corromperá! Ahí tenemos la certeza de que esto nunca podrá ser.

No era simplemente la ausencia del mal, sino la imposibilidad de su entrada, lo que caracterizaba a la ciudad santa. Había algo que, teniendo su fuente en la gracia perfecta, involucra todos los afectos benditos en relación con el Cordero en aquellos dentro de la ciudad. Sólo aquellos cuyos nombres estaban en el libro de la vida del Cordero encontraron lugar en la ciudad.