Bible Commentaries
Apocalipsis 21

Versículo 1

XXI.

LA REGENERACIÓN FINAL. - TODAS LAS COSAS NUEVAS: CIELOS NUEVOS; NUEVA TIERRA; NUEVA JERUSALÉN ( Apocalipsis 21:1 a Apocalipsis 22:5 ).

LOS CIELOS NUEVOS Y LA TIERRA NUEVA.

(1) Y vi un cielo nuevo ... - La esperanza de la renovación y restitución de todas las cosas se había abrigado durante mucho tiempo. Los profetas anteriores habían sancionado la esperanza: Isaías había hablado de cielos nuevos y tierra nueva ( Isaías 65:17 ); Ezequiel había cerrado su profecía con la espléndida visión de una renovada tierra prometida (Ezequiel 40-48); El mismo Cristo había hablado de la era que inauguró como la regeneración ( Mateo 19:28 ); Sus seguidores pronto comprendieron la verdad de que el resultado de la era del evangelio sería la realización de todas esas maravillosas visiones con las que los profetas habían sostenido las débiles esperanzas del pueblo de Dios.

La esperanza era no retroceder para siempre a medida que se iba superando una altura tras otra. No siempre se dirá: “Los días se alargan y toda visión se acaba” ( Ezequiel 12:22 ). El cumplimiento puede parecer demorado; los incrédulos pueden dudar o Mateo 24:43 ( Mateo 24:43 ; 1 Tesalonicenses 5:2 ; 2 Pedro 3:4 ); pero aquellos que sintieron que el evangelio era un poder de regeneración espiritual, que hacía nuevas todas las cosas ( 2 Corintios 5:17 ), aprendieron a esperar la restauración más amplia y completa, y a esperar cielos nuevos y una tierra nueva en los que mora la justicia ( 2 Pedro 3:13 ).

La palabra característica que se encuentra a lo largo de la descripción es la palabra " nuevo". Todas las cosas serán renovadas: los cielos y la tierra son nuevos; la Jerusalén es nueva. Hay dos palabras que se traducen como nuevas en nuestra versión en inglés: una de estas ( neos ) se relaciona con el tiempo; el otro ( kainos ) se relaciona con la calidad. El primero se aplicaría a lo que acababa de existir; el otro a lo que mostraba rasgos nuevos.

La tumba, por ejemplo, en la que se colocó el cuerpo de nuestro Señor era nueva, no en el sentido de que había sido excavada recientemente en la roca, sino en el sentido de que nunca antes se había usado; puede haber sido hecho durante mucho tiempo, pero era uno en el que aún no se había puesto a ningún hombre. Para describirlo se utiliza la segunda palabra ( kainos ) ( Mateo 27:60 y Juan 19:41 ).

De la misma manera, los odres de vino (llamados "botellas" en nuestra versión en inglés) requeridos para el vino nuevo no eran necesariamente odres recién preparados para el servicio, sino que eran odres que no se habían marchitado, pero que conservaban su frescura. y elasticidad. Aquí, nuevamente, se emplea la segunda palabra ( kainos ) para describirlos. Ahora, es esta última palabra la que se usa a lo largo de este capítulo y, de hecho, en todo el libro de Apocalipsis.

La novedad que se representa es la novedad de la frescura: los elementos viejos, en descomposición, debilitadores y corruptores son barridos. Los aspectos y rasgos que rodearán a los habitantes de esa nueva tierra estarán llenos de novedad para satisfacer los progresivos instintos de nuestra naturaleza; pero las imágenes no menos transmiten la seguridad de que el instinto conservador, que se aferra a lo antiguo y encuentra santidad en el pasado, no será ignorado.

Todas las cosas pueden ser nuevas, llenas de fresca y hermosa belleza; pero no todo será extraño; debe haber alguna correspondencia entre lo viejo y lo nuevo, cuando las cosas nuevas se llaman cielos nuevos , tierra nueva , nueva Jerusalén. La descripción es figurativa, pero su espíritu implica que en la era de la restitución la dulzura de las cosas amadas y familiares se mezclará con el encanto de todo lo que es fresco y nuevo.

Y no había más mar. - O, mejor, y el mar es ( existe ) no más. Entre las características más detalladas de la nueva tierra, esta destrucción del mar ocupa el primer lugar. Es extraño que tantos comentaristas vacilen entre interpretaciones literales y figurativas del capítulo; los ornamentos y decoraciones de la nueva Jerusalén ( Apocalipsis 21:10 ) se tratan como simbólicos; la aniquilación del mar se considera literal.

Es más prudente dejar el significado literal para el futuro y captar las enseñanzas espirituales, que son de interés infinito y presente.El mar ha jugado un papel importante en el simbolismo del libro: del mar se levantó la bestia salvaje ( Apocalipsis 13:1 ); la Babilonia vestida de púrpura se sentó en el trono sobre muchas aguas ( Apocalipsis 17:1 ); el océano inquieto y tumultuoso, ahora discordante con sus olas clamorosas, ahora inundando la tierra con fuerza confederada; el mar turbulento del mal, que no puede descansar, y arroja lodo y lodo ( Isaías 57:21 ), ya no se encuentra sobre la faz de esa tierra, o cerca de esa ciudad cuya paz es como un río, y cuya justicia como las olas del mar ( Isaías 48:18), y cuyos habitantes son liberados de "las olas de este mundo problemático".

Versículo 2

Y yo Juan vi la ciudad santa ... - Mejor, y la ciudad santa, la nueva Jerusalén, vi descender del cielo de Dios, preparada ... El nombre Juan se omite en el mejor manuscrito. La nueva Jerusalén se describe más detalladamente más adelante ( Apocalipsis 21:10 et seq. ). La ciudad también es la novia (comp.

Apocalipsis 21:9 ). Ambas imágenes, la "ciudad" y la "novia", son familiares para el estudiante de la Biblia. La ciudad sagrada aparece ligada a Dios por un vínculo sagrado. (Comp. Salmo 45:13 ; Isaías 61:10 ; Isaías 62:4 ; Gálatas 4:26 ; Efesios 5:25 .

) La novia de la ciudad ahora está adornada para su esposo. Sabemos cuáles son sus ornamentos, ahora que Él está a punto de presentarle a Sí mismo una Iglesia gloriosa: la mansedumbre y mansedumbre de Cristo, y su amorosa obediencia a Él ( 1 Pedro 3:4 ), son sus joyas. Se la ve, no levantándose de la tierra o del mar, como los enemigos de la justicia ( Apocalipsis 13:1 ; Apocalipsis 13:11 ), sino descendiendo del cielo.

El mundo nunca evolucionará a una edad dorada o un estado ideal. La nueva Jerusalén debe descender de Dios. El modelo verdadero, el único que realizará los deseos más elevados del hombre, es el modelo en el monte de Dios ( Hechos 7:44 ).

Versículo 3

LA PRIMERA VOZ. - La voz desde el trono ( Apocalipsis 21:3 .)

(3) Y oí una gran voz del cielo .... - Según el mejor manuscrito. la voz que ahora se oye se oyó " desde el trono", que decía: He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él hará tabernáculo con ellos. Aquí, como en Apocalipsis 7:15 , la traducción “habitará” debilita la fuerza de la alusión.

La tienda o tabernáculo está en la mente del vidente. Hay una diferencia en las preposiciones que se usan aquí y en Apocalipsis 7 : en el último, se habla de Dios como tabernáculo sobre ellos; aquí Él tabernáculos con ellos. Él no solo extiende Su refugio de nube sobre ellos, sino que también está con ellos. Ellos serán su pueblo, y él será Dios con ellos, su Dios.

La introducción de las palabras en cursiva ("y ser") en nuestra versión es una debilidad; la fuerza del pensamiento se estropea. Son el pueblo de Dios y Él es su Emmanuel, Dios con ellos, su Dios. El profeta Ezequiel proporciona pensamientos paralelos ( Ezequiel 37:27 ; comp. También Levítico 26:11 ).

Versículo 4

Y Dios enjugará todas las lágrimas ... - En lugar de "todas las lágrimas", deberíamos traducir "toda lágrima", y así poseer la promesa en su forma verdadera y tierna. Las primeras, o las primeras, pasaron: la muerte ya no será; ni habrá más luto, ni llanto, ni dolor. La espléndida variedad de negativos viene como heraldos de la paz positiva de la nueva Jerusalén: sin mar, sin lágrimas, sin muerte, sin luto, sin llanto, sin dolor; con las cosas anteriores estas seis sombras desaparecen de la vida.

“El duelo es ese dolor que se apodera de todo el ser de tal manera que no se puede esconder” (Abp. Trench). Es la misma palabra que se traduce como "lamento" en nuestra versión en inglés ( Apocalipsis 18:15 ). Se usa para el duelo por los muertos. El llanto es la voz de la desesperación y la consternación, así como del dolor; es el clamor fuerte el que da testimonio de que “los tiempos están fuera de lugar.

”El dolor incluye trabajo de parto doloroso y cansancio. Con la desaparición de éstos, debe partir el terreno para el grito a menudo repetido de “¡Vanidad de vanidades! “El triste menor de la canción del poeta cesará, porque ...

"Tiempo con un regalo de lágrimas,
Dolor con un vaso que se derramó",

junto con "dolores de parto y gran dolor", no habrá más. En todo el pasaje, comp. Isaías 25:8 ; Isaías 65:19 .

Versículo 5

LA SEGUNDA VOZ. - La voz de Aquel que está sentado en el Trono ( Apocalipsis 21:5 ).

(5) Y el que estaba sentado en el trono ... - Mejor, y el que está sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y dice (deben omitirse las palabras “a mí”) escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas. Es el Trono, el que gobierna sobre todas las cosas desde el principio, y quien ha presidido todos los escenarios cambiantes de la historia de la tierra, quien habla; Él es quien hace que aun la ira del hombre lo alabe, y quien hace que todas las cosas ayuden a bien a los que lo aman, es quien da esta seguridad que ayuda al corazón.

"Estoy haciendo todas las cosas nuevas". A pesar del desorden moral, el dolor y el dolor, las sombras oscuras de la vida y la historia, la nueva creación se está preparando y surgirá, como la primera creación, del caos. La analogía entre la vieja y la nueva creación es la razón por la cual el primer capítulo del Génesis y los primeros versículos de este capítulo se designan como lecciones de la mañana para el domingo de la Septuagésima; como de una tierra desordenada y vacía surgió el mundo del orden y la belleza, que Dios pronunció como muy bueno, así fuera del mundo, tan lleno de angustia y lágrimas, y eclipsado por tantas nubes de pecado, emergerá el alegre nuevo mundo, en el que habita la justicia.

Las palabras finales del versículo, tal vez una instrucción del ángel, pero más probablemente aún la voz de Aquel que está sentado en el trono, agrega la seguridad adicional: "Estas palabras son verdaderas y fieles".

Versículo 6

Y me dijo: Hecho está. - O, mejor dicho, Ellos (las cosas prometidas) se han cumplido. Habló y se hizo. La seguridad es tremendamente segura. "Estoy haciendo todas las cosas nuevas". "Estas palabras son verdaderas". "Se cumplen". “Dos veces”, dice Bengel, “dos veces se dice en este libro 'Está hecho'. Primero al completar la ira de Dios en Apocalipsis 16:17 , y aquí nuevamente al hacer todas las cosas nuevas ”.

Yo soy Alfa y Omega, principio y fin ... - El artículo definido debe colocarse antes que Alfa y Omega. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Él es el Alfa y la Omega, cuyas palabras son fieles y verdaderas, y Él es el principio y el fin, quien es antes de todas las cosas y por quien todas las cosas consisten ( Colosenses 1:17 ; Juan 1:1 ).

Termina y comienza. El que comienza la buena obra la realizará ( Filipenses 1:6 ; Colosenses 1:20 ); toda gracia fluye de Él; y todo amor vuelve a Él, que es Amor, que es la causa y el fin de todo, que primero nos hace y finalmente nos hace descansar en Él.

Todos los anhelos insatisfechos del corazón pueden encontrar satisfacción en Él. De ahí, quizás, esta promesa, yo al que tenga sed, la daré gratuitamente del manantial del agua de la vida. Ninguna promesa fallará: los necesitados y sedientos a los que tan a menudo se invita a Él pueden encontrar nuevas fuentes de vida en Él. (Comp. Isaías 55:1 ; Juan 4:10 ; Juan 7:37 .

) La bendición se promete gratuitamente, como regalo no comprado, sin dinero y sin precio. Este es el genio de las buenas nuevas de Dios: el regalo es gratuito para todos. El que comprenda esto no tendrá miedo de decir: "No traigo nada en mi mano"; y el que diga esto, será el que también dirá: "¿Qué cosas me fueron ganancia, las he estimado como pérdida por causa de Cristo?", de modo que el que trae todo no trae nada; y el que nada trae todo, sabiendo que todo es nada.

Versículo 7

El que venciere heredará todas las cosas ... - Más bien, el que venciere heredará estas cosas; y yo seré para él Dios, y él será para mí un hijo. La promesa general de Apocalipsis 21:3 se repite en parte, y esta vez de manera más individual. Nuevamente captamos, por así decirlo, el eco de las promesas a las Siete Iglesias, la bendición es para el que vence.

La idea de la guerra y la conquista es una de las favoritas de San Juan. ( Juan 16:33 y 1 Juan 2:13 ; 1 Juan 5:4 ; ver también Nota sobre Apocalipsis 2:7 .

) La fuente y el arma de la victoria han sido declaradas anteriormente: la sangre del Cordero, la palabra de su testimonio ( Apocalipsis 12:11 ) y la victoria de la fe ( 1 Juan 5:4 ).

Versículo 8

Pero los temerosos, los incrédulos y los abominables ... - Mejor, pero los cobardes e infieles (o incrédulos ) y contaminados con abominaciones, y homicidas, fornicadores, hechiceros, idólatras, y por todos los falsos, su parte ( es ) en el lago que arde con fuego y azufre; cuál es la muerte segunda. La lista que se da aquí apunta a aquellas clases de personajes que no pueden encontrar un lugar en la Ciudad Santa.

Nada contaminante entrará. Las faltas menos flagrantes están primero, los cobardes e incrédulos. Hay un temor elevado y santo en el que el cristiano pasa el tiempo de su estadía aquí ( 1 Pedro 1:17 ); pero hay un miedo vil y egoísta, un miedo al hombre, que trae una trampa; los que tienen fe entran valientemente en la contienda, siguiendo al Cordero por dondequiera que va, y venciendo por la fe.

Los cobardes se hunden en compañerismo con los infieles y los incrédulos, con los obradores de iniquidad. Las abominaciones de las que se habla aquí se refieren a las mencionadas en Apocalipsis 17:4 . Se ha pensado que los personajes forman cuatro parejas. El miedo y la incredulidad van de la mano ( Deuteronomio 20:1 ; Mateo 8:26 ); los obreros de abominaciones y homicidas, los fornicarios y los hechiceros están unidos como los que pecan en secreto; los idólatras y los falsos, como los que transforman la verdad de Dios en mentira.

(Comp. Efesios 5:5 ; Colosenses 3:5 ; Filipenses 3:19 .) Estos que son así excluidos de la ciudad celestial contrastan con los que son admitidos; sin embargo, entre los admitidos hay quienes han pecado por temor, infidelidad y carnalidad. El pecado en verdad excluye de la ciudad, pero es el pecado amado por el pecado sin arrepentimiento, el único que puede cerrar la puerta de la ciudad cuyas puertas están abiertas día y noche.

Versículo 9

LA JERUSALÉN CELESTIAL DESCRITA ( Apocalipsis 21:9 a Apocalipsis 22:5 ). - Antes de entrar en esta sección, conviene recordar una vez más que las descripciones que se dan aquí son figurativas y no deben entenderse literalmente.

"No hay nada en él, ya que parece salvar al Rey". Esta observación bien puede considerarse innecesaria; pero los conceptos erróneos y las tergiversaciones de la esperanza del cristiano han sido muchos e imprudentes; e, incluso si este no fuera el caso, siempre hay una cierta proporción de personas que parecen incapaces de comprender el lenguaje figurado. La mitad de los errores de la Iglesia se han debido a hombres de mentalidad prosaica que no podían discernir la diferencia entre figura y hecho; y hombres de temperamento vehemente y poco poético se han equivocado con estas descripciones, y sus errores han desacreditado todo el Apocalipsis a los ojos de algunos.

Las siguientes son las características de la ciudad celestial, que la descripción parece diseñada para imponer nuestros pensamientos. La gran y santa comunidad será aquella que obtenga su gloria de Dios ( Apocalipsis 21:11 ; Apocalipsis 21:23 ; Apocalipsis 22:5 ).

Sus bendiciones no son para unos pocos, sino que están abiertas a todos, porque sus puertas están abiertas a todos los rincones ( Apocalipsis 21:12 ). Lo celestial y lo terrenal serán uno; ángeles, apóstoles y patriarcas están allí ( Apocalipsis 21:12 ; Apocalipsis 21:14 ).

Diversos personajes encontrarán entrada allí; las puertas llevan los nombres de las doce tribus. La puerta de admisión es igual para todos, aunque entrarán diversos personajes de diversos sectores ( Apocalipsis 21:21 ). Será la morada de todo lo que es justo y bueno, y ninguna desproporción estropeará su belleza ( Apocalipsis 21:17 ).

Las verdades antiguas, dichas por varios labios, serán verdades eternas, llenas de belleza variada pero consistente ( Apocalipsis 21:14 ; Apocalipsis 21:19 ). Las formas y ayudas que fueron necesarias aquí, no serán necesarias allí ( Apocalipsis 21:22 ); todo lo que los siervos de Dios justamente han tenido hambre y sed aquí, será provisto allá ( Apocalipsis 22:1 ).

Habrá bendiciones, diversas, continuas, eternas; Allí se abrirán nuevos campos de trabajo y nuevas posibilidades de servicio ( Apocalipsis 22:3 ).

(9) Y vino a mí uno de los siete ángeles ... - Deben omitirse las palabras "a mí". Uno de los siete ángeles que tenían las siete copas de la ira había mostrado al vidente la ramera vestida de escarlata, la gran y culpable Babilonia: así, aquí uno de la misma compañía de ángeles le muestra a la Esposa pura del Cordero, la nueva y la santa Jerusalén.

Versículo 10

Y me llevó en el espíritu ... - Mejor aún, me llevó en el espíritu a una montaña, grande y alta. No se trata simplemente de que la altura ofrezca un buen campo de visión, el simbolismo nos lleva más lejos. La mejor manera de vislumbrar las glorias venideras de Dios es desde las alturas consagradas de la entrega y la oración. En una montaña aparte, la montaña de la súplica y la separación del mundo, se ve mejor la luz y la gloria de Dios.

Hay alturas de Beulah y alturas de transfiguración desde las cuales podemos vislumbrar la ciudad y la gloria del Señor de la ciudad. (Comp. Mateo 17:1 .) El ángel llevó al vidente a una montaña grande y alta, y le mostró (no "esa gran ciudad", sino) la ciudad santa de Jerusalén que descendía del cielo desde (que tenía su origen de) Dios.

El tentador mostró a nuestro Señor los reinos del mundo y la gloria de ellos; el ángel consolador muestra al profeta de nuestro Señor la ciudad que tiene los cimientos, y su gloria, la ciudad que es de Dios, su constructor y hacedor. (Comp. Hebreos 11:10 , donde la traducción correcta no es "una ciudad", sino la ciudad que tiene los cimientos ) .

Versículo 11

Teniendo la gloria de Dios ... - La gloria de Dios es la presencia gloriosa de Dios, la verdadera Shejiná, de la cual hemos leído antes ( Apocalipsis 15:8 , y ver Apocalipsis 21:23 ). Se describe la luz de la ciudad: Y su luz (o brillo: es la luz que ella da; se usa la misma palabra que la empleada en la LXX.

, Génesis 1:17 , porque los cuerpos celestes) es como una piedra preciosa, como si fuera una piedra de jaspe de cristalización. Sobre el significado y la apariencia de esta piedra, vea la Nota sobre Apocalipsis 4:3 . Es con toda probabilidad una piedra transparente y clara como el cristal, pero que conserva el tono verdoso del jaspe.

El brillo general de la ciudad era brillante como el diamante, pero iluminado con el tinte verde del arco esmeralda que barría el trono. (Comp. Apocalipsis 4:3 )

Versículos 12-13

Y tenía un muro grande y alto ... - O, mejor (porque la construcción continúa), que tiene un muro grande y alto, y tiene doce torres de entrada, y en las torres de entrada doce ángeles, y nombres inscritos que son ( nombres ) de las doce tribus de los hijos de Israel: desde el amanecer ( es decir, mirando hacia el este) tres torres de entrada; del norte tres torres de puertas, del sur tres torres de puertas; desde la puesta de sol, tres torres de entrada.

En esta disposición de puertas Números 2 ; Se deben comparar Ezequiel 48 y Apocalipsis 7 . En el campamento en el desierto ( Números 2 ) las tribus estaban ordenadas de la siguiente manera: al este, Judá, Isacar, Zabulón; al sur, Rubén, Simeón, Gad; al occidente, Efraín, Manasés, Benjamín; al norte, Dan, Aser, Neftalí.

Quizás haya alusión en el pasaje presente a este campamento en el desierto y al reajuste del orden de las tribus en Ezequiel ( Ezequiel 48 ); pero aquí hay más que orden: las puertas están abiertas a todos los lugares; no hay denegación de admisión a ningún pueblo. Los representantes de todas las naciones, familias, pueblos y lenguas están ( Apocalipsis 7:9 ) en la ciudad de Cristo; en Él no hay bárbaro, escita, esclavo ni libre, pero todos son uno.

Las diversidades de nacionalidad y carácter humanos, de edad, raza y clima, se integran en una sola comunión y compañerismo. (Comp. Nota sobre Apocalipsis 7:4 ) “La muralla grande y alta” se menciona para asegurarnos de la seguridad y paz de esa ciudad donde ningún enemigo “ni ladrón se acerca” ( Isaías 26:1 ; Zacarías 2:5 ) .

Versículo 14

Y el muro de la ciudad tenía ... - O, mejor dicho, Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos doce nombres de los doce Apóstoles del Cordero. Había doce grandes piedras formando el sótano del muro, los nombres de los Apóstoles estaban inscritos en estas. Toda la Iglesia del Antiguo y Nuevo Testamento está representada en la apariencia de la ciudad; pero la obra de los Apóstoles recibe un reconocimiento especial; es sobre su enseñanza y testimonio de Cristo que se construye la gran Jerusalén espiritual.

Aquí hay una completa armonía de pensamiento entre San Pablo y San Juan. San Pablo describió a la Iglesia como construida sobre el fundamento de los Apóstoles y Profetas, siendo Jesucristo mismo la principal piedra del Efesios 2:20 ( Efesios 2:20 ). Podemos comparar la misma ilustración usada por nuestro Señor ( Mateo 16:18 ) y luego por St.

Pedro ( 1 Pedro 2:4 ). El argumento de que San Juan no pudo ser el escritor del Apocalipsis porque habla de los Apóstoles (y por lo tanto se incluye a sí mismo) como las piedras fundamentales de la ciudad celestial, podría aplicarse con igual sabiduría contra la autoría paulina de la Epístola a los efesios; es, además, una clase de argumento que delata una tendencia a la confusión de pensamientos y a la mala comprensión del significado y valor de los símbolos.

Histórica y doctrinalmente, la Iglesia de Cristo está edificada sobre los cimientos aquí descritos; nuestros credos declaran un reconocimiento de una Iglesia católica y apostólica . Note la repetición del nombre, el Cordero, para describir a nuestro Señor. Él sigue siendo el Cordero; el escritor se detiene en la imagen bien conocida. (Comp. Juan 1:29 ; Juan 1:36 .)

Versículo 15

LA MEDICIÓN DE LA CIUDAD.

(15) Y el que hablaba conmigo ... - O, mejor, y el que hablaba conmigo tenía una caña de oro ... La alusión aquí es al ángel mencionado en Ezequiel ( Ezequiel 15:3 ); la caña, o vara de medir, es de oro, la que se usa en Apocalipsis 11:1 no se dice que sea de oro; la medida allí era el símbolo de la preservación en medio de un peligro inminente; la medición aquí es más gloriosa: es la medición lo que exhibe la belleza y la proporción de la ciudad que ahora habita en paz.

El oro es una de las características de la ciudad; la calle es de oro ( Apocalipsis 21:18 ; Apocalipsis 21:21 ); puede permanecer, como muestra de la riqueza ( Salmo 72:15 ; 1 Reyes 10:14 ) de la ciudad real; pero la riqueza de esa ciudad es el amor. (Comp. Nota sobre Apocalipsis 3:18 .)

Versículo 16

Y la ciudad es cuadrada ... - La ciudad es cuadrada, porque la longitud y la anchura son iguales; pero se agrega que la altura también es igual a la longitud y la anchura, la ciudad presenta así el símbolo de la simetría perfecta; esto es todo lo que se necesita. Muchos intérpretes están nerviosamente ansiosos por la monstruosa apariencia de una ciudad cuyas murallas miden tres mil estadios (la palabra traducida “estadios” es propiamente stadii ); pero no hay necesidad de estar nervioso por los símbolos; la ciudad no está diseñada, como tampoco la visión de Apocalipsis 4 , o la visión de Ezequiel ( Ezequiel 1 ) para ser representada pintando al ojo: el intento de hacerlo sólo termina en la producción de cuadros grotescos y profanos.

Sin embargo, en este caso no es necesario suponer que el muro real tenía 3.000 stadii de altura; la ciudad está colocada sobre un monte, los cimientos sobre el monte santo, y los cimientos profundos y fuertes de las montañas pueden incluirse en la medida. El pensamiento principal, sin embargo, es darse cuenta de la armonía y la proporción de esa comunidad, en la que lo amplio, lo bajo y lo alto se encontrarán, y en la que ninguna verdad será exagerada o distorsionada; en el que ningún ajuste desproporcionado estropee su orden social; en el que todos los que están incorporados como piedras vivas serán medidos, no por las estimaciones falsas de los pensamientos mundanos (comp. Santiago 2:4 ), sino por la caña de oro del santuario.

Versículo 17

Y midió su muro ... - Mejor. Y midió su muro por ciento cuarenta y cuatro codos ( es decir, de altura), la medida del hombre, que es la de un ángel. La medida está en medida de hombre, pero la caña fue manejada por un ángel; la medida es verdadera para los hombres y verdadera para los ángeles; puede significar que el ángel usó la medida humana ordinaria, pero ¿no puede implicar que la visión es verdadera para todos, para los terrenales y celestiales? es la medida del hombre, es la medida del ángel; el humano no encontrará falsa la imagen, aunque la ciudad no sea literal: es figurativa, pero no mera figura.

La repetición del número ciento cuarenta y cuatro nos recuerda el carácter figurativo de la descripción. (Comp. Nota sobre Apocalipsis 7:4 )

Versículo 18

EL EDIFICIO O MATERIAL DE LA CIUDAD.

(18) Y la construcción del muro ... - O, Y la obra de construcción (o, la mampostería, así Alford) del muro era de jaspe, y la ciudad era de oro puro, como vidrio puro. El aspecto general de la ciudad era de jaspe, porque el material del muro era de piedra de jaspe. En esta piedra, vea la Nota sobre Apocalipsis 4:3 y sobre Apocalipsis 21:11 arriba.

La ciudad era de oro. Sobre el significado del oro, ver Nota sobre Apocalipsis 21:15 y Apocalipsis 3:18 . A lo dicho se puede agregar lo siguiente: - “El oro tiene una referencia irrenunciable al sol mismo, por lo tanto, al símbolo del rostro de Dios, o de Cristo, es decir, a la manifestación del amor de Dios” (Lange).

La riqueza del cielo es el amor; el amor es el medio circulante de toda actividad santa y de toda obra santa: todos los que habitan en la ciudad celestial están rodeados por él; todos los que pisan las calles de esa ciudad se mueven por los caminos del amor; ni la oscuridad ni los motivos ocultos de interés propio estropean su brillo: el oro es claro como el cristal puro.

Versículo 19

Y los cimientos del muro ... - Mejor, los cimientos del muro de la ciudad ( estaban ) adornados con toda piedra preciosa. Podemos comparar el adorno de la ramera ( Apocalipsis 17:4 ). Su túnica estaba adornada con oro, piedras preciosas y perlas. La Esposa, la esposa del Cordero, tiene sus hermosos ornamentos, más ricos y raros que los que adornaban a la ama del mundo.

La comparación nos recuerda, de una manera vívida y figurada, la enseñanza repetida a menudo de nuestro Maestro. El que salva su vida, la pierde; el que pierde, lo salva; el que se contenta con pasar por alto las atracciones deslumbrantes del mundo, rechazando el esplendor de la mano extendida de Babilonia, ganará las verdaderas riquezas espirituales. No hay hombre que se haya apartado por amor de Cristo de las atracciones del espíritu del mundo, que haya abandonado casas y tierras por amor de Cristo y el evangelio, pero reciba muchas más, etc.

( Marco 10:28 ). Las “joyas de justo valor celestial” son parte de la herencia de aquel que noblemente puede mantener barata la degradante paga del mundo. (Comp. Isaías 54:12 .)

Los cimientos son varios. En el fundamento de la Iglesia había diversidad de dones y administraciones, pero el mismo Señor y el mismo espíritu. En la ciudad celestial tenemos armonía, no monotonía; variedad, no igualdad; unidad, no uniformidad. Las piedras no están dispuestas en el orden del pectoral del sumo sacerdote, sino de acuerdo con sus diversos tonos de color, comenzando desde el cimiento.

1.

Jaspis, verde oscuro opaco.

2.

Zafirus, lapislázuli, azul opaco.

3.

Calcedonia, una esmeralda de tono verdoso.

4.

Smaragdus, verde transparente brillante.

5.

Sardonyx, blanco y rojo.

6.

Sardius, rojo vivo .

7.

Crisolita, nuestro Topacio, amarillo brillante.

8.

Berilo, verde azulado.

9.

Topazion o Peridot, verde amarillento.

10.

Chrysoprasus, un tono más oscuro del mismo color.

11.

Jacinto, zafiro, azul cielo.

12.

Amatista, violeta.

"Chrysoprasus es probablemente un error para Chrysopaston, una piedra azul oscuro, tachonada de oro, por la que se sustituyen todos los tonos de azul". (Ver Rey, sobre gemas ) .

Con esta armonía de colores mezclada, las piedras fundamentales rodearían la ciudad celestial como con un cinturón de arco iris. A la vista del vidente, la luz de la ciudad celestial brillaría con tonos que presagian el advenimiento de la mañana. Los diferentes matices brillarían como promesas de un amanecer desde lo alto.

“A lo largo del hormigueante desierto del cielo,
Más allá del círculo de las colinas conscientes,
fueron colocados en piedra de jaspe tan clara como el cristal
Los primeros cimientos de ese nuevo, próximo Día,
Que debería ser edificado desde el cielo para Dios.

Jasper primero, dije;

Y segundo, zafiro; tercero, calcedonia;
El resto en orden; por último, una amatista ".

Los cimientos son doce. “Como doce, indican su integridad numérica ( Apocalipsis 7:14 ); como brillando con un lustre común, su unidad; como piedras de diferentes matices, su multiplicidad; como piedras brillantes, la glorificación de esta vida terrena a través de la luz del cielo ”(Lange).

Versículo 21

Y las doce puertas ... - O, torres de puertas. Cada puerta era de una perla, es decir, estaba hecha de una perla. Los cimientos son diversos; las puertas son iguales. Hay un camino, aunque hay muchos caminos; un modo de entrada, a través de doce puertas. Todos encuentran entrada a través de un Camino nuevo y vivo ( Juan 14:6 ; Hechos 4:11 ; 1 Corintios 3:11 ; Hebreos 10:20 ).

La perla era considerada de mayor valor entre los antiguos; es un emblema apropiado de la verdad más elevada y, por tanto, de Aquel que es la Verdad y el Camino de la Vida. Lord Bacon comparó la verdad con una perla "que se muestra mejor de día". Se puede agregar otra característica. Es la única piedra preciosa que el arte y la habilidad del hombre no pueden mejorar. Las herramientas del artífice pueden dar un nuevo brillo a la esmeralda y al zafiro; pero no debe levantar ninguna herramienta sobre la perla.

Lo mismo ocurre con la verdad, que libera a los hombres ( 1 Corintios 3:10 ). Por la verdad, y por Aquel que es la verdad, entramos en la ciudad; y la calle de la ciudad era de oro puro como vidrio transparente. (Ver nota sobre Apocalipsis 21:18 .)

Versículo 22

Y no vi templo en él ... - Más bien, Y templo no vi en él, porque el Señor Dios Todopoderoso es su templo, y el Cordero. En la visión de Ezequiel, las vastas y espléndidas proporciones del Templo formaban una parte conspicua: sus gigantescas proporciones lo declaraban figurativo ( Ezequiel 48:8 ); pero la visión actual pasa a un estado de cosas superior.

“No vi templo”: la visión de Ezequiel declaró que el templo literal sería reemplazado por un templo espiritual mucho más glorioso. La era de la Iglesia cristiana sucede a la era del culto judío en el templo; la época del triunfo de la Iglesia sucederá a la época de la Iglesia que se afana; y allí ya no serán necesarias las organizaciones, ayudas e instrumentos externos necesarios para la edificación del cuerpo de Cristo.

Las lenguas, las profecías, el conocimiento pueden pasar ( 1 Corintios 13:9 ; Efesios 4:11 ); las iglesias desaparecerán, absorbidas en la única Iglesia gloriosa; ministerios, organizaciones misioneras, ayudas, gobiernos, pueden cesar. Ahí Dios está todo.

Allí está el Señor: el templo, el santuario, la morada de su pueblo. (Comp. Ezequiel 48:35 .) Todo aspecto meramente local de la adoración ha terminado ( Juan 4:21 ).

Versículo 23

Y la ciudad no tenía necesidad del sol ... - Más bien, Y la ciudad no tiene necesidad del sol, ni de la luna para que brillen sobre (o, para ) ella; porque la gloria de Dios la iluminó, y su lámpara es el Cordero. Se alude nuevamente a la Shejiná. La luz es el emblema del conocimiento y la santidad. Dios es luz y no hay tinieblas en él ( 1 Juan 1:5 ).

Cristo el Cordero, vino como la Luz del Mundo. Ahora en la Jerusalén celestial se ve la luz como una lámpara que arde. Las imágenes se extraen de Isaías. “El sol no será más tu luz de día; ni por resplandor te alumbrará la luna; pero el Señor te será por luz eterna, y tu Dios tu gloria ”( Isaías 60:19 ).

No se necesitarán más luminarias subsidiarias o intermedias. El que hace brillar a los justos como estrellas, y hace que sus iglesias brillen como luces en el mundo, será él mismo la luz y el sol de su pueblo: ellos lo verán tal como es. Es de notar nuevamente que el emblema del Cordero se usa para describir a nuestro Señor en este versículo, y en el último, como también lo fue en Apocalipsis 21:14 .

El recuerdo de la obra de Cristo en la tierra nunca se borra: aún en el intenso esplendor y alegría de esa ciudad de luz, el recuerdo de Aquel que fue llevado como un cordero al matadero da profundidad y plenitud a su alegría.

Versículo 24

Y las naciones de los que se salvan ... - Debemos omitir, con el mejor manuscrito, las palabras "de los que se salvan", y leer, Y las naciones caminarán por medio de su luz, y los reyes de la tierra lleva su gloria a ella. La mirada del profeta proviene de la soledad y depresión de las iglesias entonces perseguidas y despreciadas; pero en la visión la ve hermosa, agrandada y honrada.

Todas las naciones y pueblos se agolpan dentro de los muros: es el eco de las antiguas profecías. "Todos los reyes se postrarán delante de él; todas las naciones le servirán". La Iglesia y el reino de Cristo aumentan sin fin; y todos echarán su gloria a sus pies, y lo llamarán bienaventurado en quien todos han sido bendecidos ( Salmo 72:11 ; Salmo 72:17 ).

Versículos 25-26

Y sus puertas ... - Mejor, y las puertas (o torres de las puertas ) nunca se cerrarán durante el día, porque allí no habrá noche. Las puertas no se cerrarán jamás; estarán abiertas todo el día, y ese día será para siempre, porque allí no habrá noche. Todo lo que oscurece, el pecado que trae la noche al alma; el dolor que trae la noche al corazón, será desterrado para siempre.

En paz de día, las puertas de la ciudad se abrirán; ni puede haber noche en que Dios Todopoderoso sea el sol. (Comp. Isaías 60:11 ; Ezequiel 38:11 .) A través de sus puertas abiertas ellos ( es decir, hombres ) traerán la gloria y el honor de las naciones a ella.

Así como los hombres descubren que todo buen don y todo don perfecto viene de arriba, y que su fuerza está en Cristo, sin quien no pueden hacer nada, sus vidas le devolverán el brillo de todos sus logros.

Versículo 27

Y de ninguna manera entrará en ... - Mejor, Y nunca entrará en ella nada inmundo, y el que obra abominación y falsedad, sino solamente (o, excepto ) los que han sido escritos en el libro de la vida de el cordero. Las puertas están siempre abiertas, pero ninguna cosa malvada puede encontrar un hogar allí. La repetición enfática aquí (ver Apocalipsis 21:8 ) de la idea de que todo pecado está excluido, está en armonía con todas las demás Escrituras: ninguna impiedad puede morar en la presencia de Dios.

La alusión es al cuidado de los judíos para excluir todas las cosas inmundas del recinto del santuario. La profanación legal y ceremonial tenía su significado espiritual, que los apóstoles utilizaron en otros lugares. (Comp. 2 Corintios 6:17 ; 2 Corintios 7:1 ; Apocalipsis 18:4 Sobre el "libro de la vida", véase Apocalipsis 20:12 .)