Bible Commentaries
Apocalipsis 21

Introducción

Análisis de Apocalipsis 21 Y Apocalipsis 22:1

La totalidad de Apocalipsis 21, y los primeros cinco versículos de Apocalipsis 22, se relacionan con escenas más allá del juicio, y son descriptivos del estado feliz y triunfante de la iglesia redimida, cuando todos Sus conflictos habrán cesado y todos sus enemigos habrán sido destruidos. Ese feliz estado se representa bajo la imagen de una hermosa ciudad, de la cual Jerusalén era el emblema, y ​​fue revelado a John por una visión de esa ciudad, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo. Jerusalén era considerada como la única morada de Dios, y para los hebreos se convirtió así en el emblema o símbolo natural del mundo celestial. Habiendo surgido la concepción de describir la condición futura de los justos bajo la imagen de una ciudad hermosa, todo lo que sigue está en "mantener" con eso, y es simplemente una realización de la imagen. Es una ciudad con hermosas murallas y puertas; una ciudad que no tiene templo, porque todo es un templo; una ciudad que no necesita luz, porque Dios es su luz; una ciudad en la que nunca entra nada impuro; una ciudad llena de árboles, arroyos, fuentes y frutas: el "paraíso recuperado".

La descripción de ese bendito estado comprende las siguientes partes:

I. Una visión de un cielo nuevo y una tierra nueva, como la morada final de los benditos, Apocalipsis 21:1. El primer cielo y la primera tierra fallecieron en el juicio Apocalipsis 20:11, para ser sucedido por un nuevo cielo y tierra adecuados para ser la morada de los benditos.

II Una visión de la ciudad santa, la Nueva Jerusalén, descendiendo del cielo, como la morada de los redimidos, preparada como una novia adornada para su esposo, lo que representa el hecho de que Dios verdaderamente permanecería con los hombres, Apocalipsis 21:2 . Ahora cesarán todos los efectos de la apostasía; todas las lágrimas serán borradas, y en ese bendito estado no habrá más muerte, ni pena, ni dolor. Contiene la declaración "general" de lo que será la condición de los redimidos en el mundo futuro. Dios estará allí y toda tristeza cesará.

III. Un comando para hacer un registro de estas cosas, Apocalipsis 21:5.

IV. Una descripción general de aquellos que deberían morar en ese futuro mundo de bendición, Apocalipsis 21:6. Es para todos los que tienen sed; para todos los que lo desean, y lo anhelan; para todos los que "vencen" a sus enemigos espirituales, que mantienen un conflicto constante con el pecado y obtienen una victoria sobre él. Pero todos los que son temerosos e incrédulos, todos los abominables, asesinos, hechiceros, idólatras y mentirosos, tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre. Es decir, ese mundo será puro y santo.

V. Una breve descripción de la ciudad que representa la feliz morada de los redimidos, Apocalipsis 21:9. Esta descripción abarca muchos detalles:

(1) Su apariencia general, Apocalipsis 21:11, Apocalipsis 21:18, Apocalipsis 21:21. Es brillante y espléndido, como una preciosa piedra de jaspe, transparente como el cristal y compuesta de oro puro.

(2) Sus paredes, Apocalipsis 21:12, Apocalipsis 21:18. Las paredes están representadas como "grandes y altas", y como compuestas de "jaspe".

(3) Sus puertas, Apocalipsis 21:12, Apocalipsis 21:21. Las puertas son doce, tres en cada lado; y cada uno está compuesto de una sola perla.

(4) Sus fundamentos, Apocalipsis 21:14, Apocalipsis 21:18-2. Hay doce fundamentos, que corresponden al número de los apóstoles del Cordero. Todos están compuestos de piedras preciosas: jaspe, zafiro, calcedonia, esmeralda, sardonyx, sardius, crisolita, berilo, topacio, crisopraso, jacinto y amatista.

(5) su tamaño; Apocalipsis 21:15. Es cuadrado: la longitud es tan grande como la anchura, y su altura es la misma. La extensión de cada dimensión es de doce mil furlongs, una longitud a cada lado y una altura de trescientas setenta y cinco millas. Parecería, sin embargo, que aunque la "ciudad" era de esa altura, la "pared" tenía solo ciento cuarenta y cuatro codos, o unos doscientos dieciseis pies de altura. La idea parece ser que la ciudad, las viviendas dentro de ella, se elevaban por encima del muro que se arrojaba a su alrededor para su protección. Esto no es raro en ciudades que están rodeadas de muros.

(6) Su luz, Apocalipsis 21:23; Apocalipsis 22:5. No necesita del sol, ni de la luna, ni de una lámpara Apocalipsis 22:5 para aligerarlo; y sin embargo no hay noche allí Apocalipsis 22:5, porque la gloria de Dios le da luz.

(7) Es una ciudad sin templo, Apocalipsis 21:22. No hay un lugar en él que sea especialmente sagrado, o donde la adoración a Dios se celebre exclusivamente. Todo será un templo, y la adoración a Dios se celebrará en todas partes.

(8) Siempre está abierto, Apocalipsis 21:25. No habrá necesidad de cerrarlo ya que las ciudades amuralladas en la tierra están cerradas para mantener a los enemigos fuera, y no se cerrará para evitar que los que viven allí salgan y entren cuando quieran. Los habitantes no serán prisioneros, ni estarán en peligro, ni se alarmarán ante la perspectiva de un ataque de un enemigo.

(9) Sus habitantes serán todos puros y santos, Apocalipsis 21:27. De ninguna manera entrará allí nada que contamine, o que funcione abominación, o que sea falso. Solo habitarán allí cuyos nombres están escritos en el libro de la vida del Cordero.

(10) sus recintos y alrededores, Apocalipsis 22:1. Una corriente de agua, pura como el cristal, procede del trono de Dios y del Cordero. Esa corriente fluye a través de la ciudad, y en sus orillas está el árbol de la vida que constantemente da fruto, fruto del que se puede participar libremente. Es el Paraíso recuperado: una morada santa y hermosa, de la cual el jardín del Edén era solo un emblema imperfecto, donde no hay prohibición, como lo había allí, de todo lo que crece, y donde no hay peligro de caer en pecado.

(11) es un lugar libre, en consecuencia, de la maldición que se pronunció sobre el hombre cuando perdió las bendiciones del primer Edén, y cuando fue expulsado de las felices moradas donde Dios lo había colocado.

(12) es un lugar donde los justos reinarán para siempre, Apocalipsis 22:5. La muerte nunca entrará allí, y la presencia y la gloria de Dios llenará a todos de paz y alegría.

Tal es un esbozo de la descripción figurativa y brillante de la futura bendición de los redimidos; La morada eterna de los que serán salvos. Es poético y emblemático; pero es elevador y constituye un cierre bello y apropiado, no solo de este libro único, sino de todo el volumen sagrado, porque a esto los santos están en todas partes dirigidos a mirar hacia adelante; esta es la gloriosa terminación de todas las luchas y conflictos de la iglesia; Este es el resultado de la obra de la redención para reparar los males de la caída y para llevar al hombre a algo más que la dicha que perdió en el Edén. La mente descansa con deleite en esta gloriosa perspectiva; la Biblia se cierra, como debería hacerlo una revelación del cielo, de una manera que calma cada sentimiento de ansiedad; eso llena el alma de paz, y eso lleva al hijo de Dios a mirar hacia adelante con brillantes anticipaciones y a decir, como lo hizo Juan, "Ven, Señor Jesús", Apocalipsis 22:2.

Versículo 1

Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva - Tal cielo y tierra que podrían ser llamados nuevos; tales transformaciones y tales cambios en su apariencia, que parecían recién creadas. Él no dice que fueron creados ahora o de nuevo; que los viejos cielos y la tierra fueron aniquilados; pero todo lo que dice es que hubo cambios que parecían nuevos. Si la Tierra va a ser renovada por el fuego, tal renovación dará una apariencia al mundo como si fuera creada de nuevo, y podría ser atendida con un cambio tan aparente en los cielos que podría decirse que son nuevos. La descripción aquí Apocalipsis 21:1 se relaciona con escenas después de la resurrección general y el juicio, porque esos eventos se detallan al final del capítulo anterior. Con respecto al significado del lenguaje aquí, vea las notas en 2 Pedro 3:13. Compare, también, "La religión de la geología y sus ciencias conectadas", por Edward Hitchcock, D. D., LL. D., págs. 370-408.

Porque el primer cielo y la primera tierra fallecieron - Habían fallecido al ser cambiados, y un universo renovado había tomado su lugar. Vea las notas en 2 Pedro 3:1.

Y no había más mar - Este cambio golpeó a John con más fuerza, al parecer, que cualquier otra cosa. Ahora, los mares y los océanos ocupan aproximadamente tres cuartos de la superficie del globo y, por supuesto, hasta ese punto evitan que el mundo sea ocupado por personas, excepto por el número relativamente pequeño de marineros. Allí, la idea de John parece ser, todo el mundo será habitable, y ninguna parte será entregada a los desechos de los océanos. En el estado actual de las cosas, estos vastos océanos son necesarios para hacer del mundo una morada adecuada para los seres humanos, así como para dar vida y felicidad a las innumerables tribus de animales que encuentran sus hogares en las aguas. Parecería que en el estado futuro el arreglo actual será innecesario; y si el hombre habita en la tierra, o si la visita como una morada temporal (vea las notas en 2 Pedro 3:13), estos vastos desechos de agua serán innecesarios. Debe recordarse que la tierra, en sus cambios, de acuerdo con las enseñanzas de la geología, ha sufrido muchas revoluciones tan notables como lo sería si todos los lagos, mares y océanos de la tierra desaparecieran. Aún así, no es seguro que se pretendiera que este lenguaje se entendiera literalmente tal como se aplica al mundo material. El objetivo es describir la futura bendición de los justos; y la idea es que ese será un mundo donde no habrá desperdicios como los producidos por los océanos.

Versículo 2

Y yo Juan vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, bajando de Dios del cielo - Vea el análisis del capítulo. En la frase "nueva Jerusalén", vea la nota Gálatas 4:26 y la nota Hebreos 12:22. Aquí se refiere a la residencia de los redimidos, el mundo celestial, del cual Jerusalén era el tipo y el símbolo. Aquí se representa como "bajando de Dios del cielo". Esto, por supuesto, no significa que esta gran ciudad fue "literalmente" para descender sobre la tierra, y para ocupar cualquier parte del mundo renovado; pero es una representación simbólica o figurativa, diseñada para mostrar que la morada de los justos será espléndida y gloriosa. La idea de una ciudad que literalmente desciende del cielo y se establece sobre la tierra con tales proporciones: trescientas setenta millas de altura Apocalipsis 21:16, hecha de oro y con perlas individuales para puertas y gemas individuales para Los fundamentos - es absurdo. Ningún hombre puede suponer que esto es literalmente cierto y, por lo tanto, esto debe considerarse como una descripción figurativa o emblemática. Es una representación del estado celestial bajo la imagen de una hermosa ciudad, de la cual Jerusalén era, en muchos aspectos, un emblema natural y llamativo.

Preparada como una novia adornada para su esposo - Vea las notas en Isaías 49:18; Isaías 61:1. El propósito aquí es representarlo como extremadamente hermoso. La comparación de la iglesia con una novia, o una esposa, es común en las Escrituras. Consulte las notas Apocalipsis 19:7 y la nota Isaías 1:21. También es común en las Escrituras comparar una ciudad con una mujer hermosa, y estas imágenes aquí parecen estar combinadas. Es una ciudad hermosa que parece descender, y esta ciudad en sí misma es comparada con una novia ricamente vestida preparada para su esposo,

Versículo 3

Y escuché una gran voz desde el cielo - Como si fuera pronunciado por Dios mismo o la voz de los ángeles.

He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres - El tabernáculo, como esa palabra se usa comúnmente en las Escrituras, se refiere a la "tienda" sagrada erigida en el desierto , fue considerado como la única morada de Dios entre su pueblo, como lo fue después el templo, que también fue llamado un "tabernáculo". Vea las notas en Hebreos 9:2. El significado aquí es que Dios ahora moraría con los redimidos, como en un tabernáculo o en una casa especialmente preparada para su residencia entre ellos. No se dice que esto sería "en la tierra", aunque puede ser; porque es posible que la tierra, al igual que otros mundos, se convierta en la morada de los redimidos. Vea las notas en 2 Pedro 3:13.

Y él morará con ellos - Como en una tienda de campaña o tabernáculo - σκηνώσει skēnōsei. Esta es una idea común en las Escrituras.

Y ellos serán su pueblo - Los reconocerá de esta manera pública como suyos, y morará con ellos como tales.

Y Dios mismo estará con ellos - Deberá estar permanentemente con ellos; Nunca los dejaré.

Y sé su Dios - Se manifestará como tal, de tal manera que no haya duda.

Versículo 4

Y Dios enjugará todas las lágrimas de sus ojos - Esta será una de las características de ese bendito estado, que nunca se derramará una lágrima allí. ¿Cuán diferente será eso de la condición aquí, para quién está allí y quién no ha aprendido a llorar? Vea las notas en Apocalipsis 7:17. Compare las notas en Isaías 25:8.

Y no habrá más muerte - En todo ese futuro mundo de gloria, nadie morirá jamás; ¡Ni una tumba jamás será cavada! ¡Qué vista comenzamos a tener del cielo, cuando nos dicen que no habrá "muerte" allí! Qué diferente de la tierra, donde la muerte es tan común; donde no perdona a nadie; donde mueren nuestros mejores amigos; donde mueren los sabios, los buenos, los útiles, los adorables; donde padres, madres, esposas, esposos, hijos, hijas, todos mueren; donde habitualmente sentimos que debemos morir. Seguramente tenemos aquí una visión del cielo más gloriosa y animada para quienes habitan en un mundo como este, y para quienes nada es más común que la muerte. En toda su carrera infinita y gloriosa, los redimidos nunca volverán a ver la muerte; ellos nunca morirán ellos mismos. Nunca seguirán a un amigo a la tumba, ni temerán que un amigo ausente esté muerto. La lenta procesión fúnebre nunca será presenciada allí; ni la tierra abrirá nunca su seno para amueblar una tumba. Vea las notas en 1 Corintios 15:55.

Ni pena - La palabra "pena" aquí - πένθος pentos - denota pena o pena de cualquier tipo; pena por la pérdida de bienes o amigos; pena por decepción, persecución o cuidado; dolor por nuestros pecados, o dolor por amar tan poco a Dios y servirle tan infielmente; tristeza de que estamos enfermos o de que debemos morir. Cuán innumerables son las fuentes de tristeza aquí; ¡Qué constante es en la tierra! Desde la caída del hombre no ha habido un día, una hora, un momento en el que este no haya sido un mundo triste; no ha habido una nación, una tribu, una ciudad o un pueblo, ni una familia, donde no haya dolor. No ha habido ningún individuo que siempre haya sido perfectamente feliz. Nadie se levanta por la mañana con la certeza de que no puede terminar el día con pena; nadie se acuesta por la noche con la seguridad de que no sea una noche de tristeza. ¡Cuán diferente sería este mundo si se anunciara que en adelante no habrá dolor! ¡Cuán diferente, por lo tanto, será el cielo cuando tengamos la seguridad de que en adelante el dolor llegará a su fin!

Ni llorar - κραυγὴ kraugē. ” Esta palabra denota correctamente un grito, un clamor, como al dar un aviso público; un grito en un tumulto - un clamor, Hechos 23:9; y luego un grito de tristeza o llanto. Evidentemente, este es su significado aquí, y se refiere a todos los estallidos de dolor derivados de la aflicción, la opresión, la violencia. El sentido es que, como ninguna de estas causas de llanto se conocerá en el estado futuro, todo ese llanto cesará. Esto también hará que el estado futuro sea muy diferente de nuestra condición aquí; ¡qué cambio produciría en la tierra si el grito de dolor nunca se volviera a escuchar!

Tampoco habrá más dolor - No habrá enfermedad ni calamidad; y no habrá dolor mental que surja del remordimiento, la decepción o la mala conducta de los amigos. Y qué cambio produciría esto, ¡cuán lleno de dolor está el mundo ahora! ¿Cuántos yacen en camas de languidecen; cuantos sufren bajo enfermedades incurables; cuántos se someten a operaciones quirúrgicas severas; ¡Cuántos están dolidos por la pérdida de bienes o amigos, o están sujetos a una angustia más aguda por la mala conducta de aquellos que son amados! Qué diferente sería este mundo si todo el dolor cesara para siempre; ¡Cuán diferente, por lo tanto, debe ser el bendito estado del futuro del presente!

Porque las cosas anteriores se pasaron - El mundo como era antes del juicio.

Versículo 5

Y el que estaba sentado en el trono dijo: Probablemente el Mesías, el dispensador de las recompensas del cielo. Vea las notas en Apocalipsis 20:11.

He aquí, hago todas las cosas nuevas - Un cielo nuevo y una tierra nueva Apocalipsis 21:1, y un orden de cosas para corresponder con esa nueva creación . El estado anterior de las cosas cuando reinó el pecado y la muerte será cambiado, y el cambio consecuente en esto debe extenderse a todo.

Y él me dijo: Escribe - Haz un registro de estas cosas, porque están fundadas en la verdad y están adaptadas para bendecir a un mundo que sufre. Compare las notas en Apocalipsis 14:13. Ver también Apocalipsis 1:19.

Porque estas palabras son verdaderas y fieles - Se basan en la verdad y son dignas de ser creídas. Vea las notas en Apocalipsis 19:9. Compare también notas sobre Daniel 12:4.

Versículo 6

Y él me dijo: Es decir, el que estaba sentado en el trono: el Mesías.

Está hecho - Está terminado, completo; o, aún más expresivamente, "es" - γέγοναν gegonan. Una expresión notablemente similar a esta aparece en Juan 19:3, cuando el Salvador en la cruz dijo: "Está terminado". El significado en el pasaje que tenemos ante nosotros es, evidentemente, "El gran trabajo se realiza; El arreglo de los asuntos humanos está completo. Los redimidos se reúnen en; los impíos son cortados; la verdad es triunfante, y ahora todo está completo, preparado para el estado eterno de las cosas ".

Yo soy Alfa y Omega, el principio y el fin - Este lenguaje hace que sea moralmente seguro que el hablante aquí es el Señor Jesús, porque es el mismo lenguaje que él usa de sí mismo en Apocalipsis 1:11. Vea su significado explicado en las notas en Apocalipsis 1:8. Si se aplica a él aquí, demuestra que él es divino, porque en el siguiente versículo (7) El hablante dice que él sería un Dios para el que debería "vencer". El significado del lenguaje como se usa aquí, considerado como hablado por el Redentor en la consumación de todas las cosas, y como su pueblo trata de entrar en las moradas de la bendición, es: "Ahora soy el Alfa y la Omega, el primero y el último. Los atributos implícitos en este lenguaje que reclamé para mí ahora están verificados en mí, y se ve que estos me pertenecen adecuadamente. El esquema para establecer un reino en el mundo perdido comenzó en mí, y termina en mí: el rey glorioso y triunfante ".

Le daré al que tiene sed - Vea la nota Mateo 5:6; Juan 4:14; Juan 7:37 notas.

De la fuente del agua de la vida - Una imagen utilizada a menudo en las Escrituras para representar la salvación. Se compara con una fuente que fluye en abundancia, donde todos pueden calmar libremente su sed.

libremente - Sin dinero y sin precio ( Isaías 55:1 nota; Juan 7:37 nota); La representación común en las Escrituras. El significado aquí es, no que haría esto en el futuro, sino que había demostrado que este era su personaje, como había afirmado, de la misma manera que había demostrado que era el Alfa y la Omega. La libertad y la plenitud de la salvación serán una de las cosas más llamativas que se manifiesten cuando las inmensas huestes de los redimidos sean bienvenidos a sus moradas eternas.

Versículo 7

El que vence - Vea las notas en Apocalipsis 2:7.

Heredará todas las cosas - Sea un heredero de Dios en todas las cosas. Vea las notas en Romanos 8:17. Compare Apocalipsis 2:7, Apocalipsis 2:11, Apocalipsis 2:17, Apocalipsis 2:26; Apocalipsis 3:5, Apocalipsis 3:12, Apocalipsis 3:21.

Y seré su Dios - Es decir, para siempre. Él sería para ellos todo lo que está propiamente implicado en el nombre de Dios; les otorgaría todas las bendiciones que le correspondía a Dios otorgar. Ver la nota 2 Corintios 6:18; Hebreos 8:1 nota.

Y él será mi hijo - Él me sostendrá la relación de un hijo, y será tratado como tal. Siempre mantendría esta relación y sería honrado como hijo de Dios.

Versículo 8

Pero los temerosos - Habiendo declarado, en términos generales, quiénes serían los que serían admitidos en ese mundo bendito, ahora declara explícitamente quién no lo haría. Los "temerosos" denotan a aquellos que no tenían la firmeza valiente de mantener sus principios profesos, o que tenían miedo de declararse amigos de Dios en un mundo malvado. Están en contraste con aquellos que "vencieron", Apocalipsis 21:7.

E incrédulo - Aquellos que no tienen fe verdadera; infieles declarados; infieles de corazón; y todos los que no tienen la fe sincera del evangelio. Vea las notas en Marco 16:16.

Y lo abominable - El verbo del que se deriva esta palabra significa excitar el asco; sentir asco; abominar u aborrecer; y, por lo tanto, el participio - "lo abominable" - se refiere a todos los que son detestables, a saber, por sus pecados; todos cuya conducta es ofensiva para Dios. Por lo tanto, incluiría a aquellos que viven en pecado abierto; quienes practican vicios detestables; cuya conducta es adecuada para provocar asco y aborrecimiento. Todos estos deben, por supuesto, ser excluidos de un mundo puro y santo; y esta descripción, ¡ay! abarcaría una parte lamentablemente grande del mundo como lo ha sido hasta ahora. Vea las notas en Romanos 1:26 ff.

Y asesinos - Ver la nota Romanos 1:29; Gálatas 5:21 nota.

Y prostitutas - Vea las notas en Gálatas 5:19.

Y hechiceros - Vea la palabra utilizada aquí - φαρμακεῦσι pharmakeusi - explicada en las notas en Gálatas 5:19, debajo la palabra "brujería".

Y idólatras - 1 Corintios 6:9; Gálatas 5:19.

Y todos los mentirosos - Todos los que son falsos en sus declaraciones, sus promesas, sus contratos. La palabra abarcaría a todos los que son falsos con Dios Hechos 5:1, y falsos con los seres humanos. Ver Romanos 1:31.

Tendrá su parte en el lago que arde, ... - notas en Apocalipsis 20:14. Es decir, serán excluidos del cielo y castigados para siempre. Ver las notas 1 Corintios 6:9-1; Gálatas 5:19 notas.

Versículo 9

Y vino a mí uno de los siete ángeles ... - Vea las notas en Apocalipsis 16:6. No se menciona por qué uno de estos ángeles fue empleado para hacer esta comunicación. Puede ser que, como se habían dedicado a llevar la destrucción a los enemigos de la iglesia y asegurar su triunfo final, había una propiedad de que ese triunfo debía ser anunciado por uno de sus números.

Y habló conmigo - Es decir, con respecto a lo que estaba a punto de mostrarme.

Te mostraré la novia, la esposa del Cordero - Te mostraré lo que representa a la iglesia redimida ahora para ser recibida en unión permanente con su Señor - como una novia a punto de unirse a su esposo. Ver las notas en ver. 2. Compare Apocalipsis 19:7.

Versículo 10

Y él me llevó en el espíritu - Le di una visión de la ciudad; Parecía ubicarlo donde pudiera tener una visión clara al bajar del cielo. Vea las notas en Apocalipsis 1:1.

A una montaña grande y alta - La elevación y el rango de visión sin obstáculos le dieron la oportunidad de contemplarlo en su gloria.

Y me mostró esa gran ciudad, ... - Mientras descendía del cielo. Vea las notas en Apocalipsis 21:2.

Versículo 11

Tener la gloria de Dios - Una gloria o esplendor tal como se convirtió en la morada de Dios. La naturaleza de ese esplendor se describe en los siguientes versículos.

Y su luz - En Apocalipsis 21:23 se dice que "la gloria de Dios lo aligeró". Es decir, fue iluminado por el símbolo visible de la Deidad: la "Shekinah". Vea la nota Lucas 2:9; Hechos 9:3 nota. La palabra aquí traducida como "luz" - φωστὴρ phōstēr - no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, excepto en Filipenses 2:15. Significa, propiamente, una luz, un dador de luz y, en escritores profanos, significa comúnmente una "ventana". Se usa aquí para denotar el brillo o el resplandor de la gloria divina, como el suministro del lugar del sol o de una ventana.

Como una piedra muy preciosa - Una piedra de la naturaleza más rica o más costosa.

Incluso como una piedra de jaspe - En el jaspe, vea las notas en Apocalipsis 4:3. Se usa allí con el mismo propósito que aquí, para ilustrar la majestad y la gloria de Dios.

Claro como el cristal - Pálido o resplandeciente como el cristal. Hay varios tipos de jaspe: rojo, amarillo y marrón, amarillo parduzco, etc. La piedra es esencialmente un cuarzo, y la palabra "cristal" aquí se usa para mostrar que la forma a la que se refería John era clara y clara. brillante.

Versículo 12

Y tenía un muro grande y alto - Las ciudades antiguas siempre estaban rodeadas de muros para protección, y John representa esto como encerrado de la manera habitual. La palabra "grande" significa que era gruesa y fuerte. Su altura también es particularmente notoria, ya que era inusual. Ver Apocalipsis 21:16.

Y tenía doce puertas - Tres en cada lado. El número de las puertas corresponde al número de las tribus de los hijos de Israel y al número de los apóstoles. La idea parece ser que habría amplias oportunidades de acceso y salida.

Y a las puertas doce ángeles - Estacionados allí como guardias de la Nueva Jerusalén. Su negocio parece haber sido vigilar las puertas por las que no debería entrar nada inapropiado; que el gran enemigo no debe hacer un acercamiento insidioso a esta ciudad como lo hizo al paraíso terrenal.

Y los nombres escritos al respecto - En las puertas.

¿Cuáles son los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel? Entonces, en la ciudad que Ezequiel vio en visión, que Juan también parece haber tenido en su ojo . Ver Ezequiel 48:31. La inscripción en Ezequiel denota que esa era la residencia del pueblo de Dios; y la misma idea se denota aquí. La Nueva Jerusalén es la residencia eterna de los hijos de Dios, y esto se indica en cada puerta. Nadie puede entrar que no pertenezca a esa gente; Se entiende que todos los que están dentro son de su número.

Versículo 13

En el este tres puertas ... - La ciudad era cuadrada Apocalipsis 21:16, y se asigna el mismo número de puertas a cada cuarto. No parece haber un significado especial en este hecho, a menos que sea para denotar que hay acceso a esta ciudad desde todos los rincones del mundo, y que los que habitan allí habrán venido de cada una de las grandes divisiones de la tierra. - es decir, de todas las tierras,

Versículo 14

Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos - No se dice si estos cimientos eran doce hileras de piedras colocadas una encima de otra debajo de la ciudad, y extendiéndose alrededor de ella , o si eran doce piedras colocadas a intervalos. Lo primero parecería ser lo más probable, ya que lo último indicaría debilidad y responsabilidad comparativa para caer. Compare las notas en Apocalipsis 21:19.

Y en ellos - En la base de las piedras. Es decir, los nombres de los apóstoles fueron cortados o tallados en ellos para ser conspicuos.

Los nombres de los doce apóstoles del Cordero - Del Cordero de Dios; el Mesías. Para ver una ilustración de este pasaje, consulte las notas en Efesios 2:2.

Versículo 15

Y el que habló conmigo - El ángel, Apocalipsis 21:9.

Tenía una caña de oro para medir la ciudad - Vea las notas en Apocalipsis 11:1. La caña, o caña de medir, aquí, es de oro, porque toda la ciudad es de los materiales más ricos y costosos. La caña se adapta así al personaje que la usa y a la ocasión. Compare una descripción similar en Ezequiel 40:3; Ezequiel 43:16. El objetivo de esta medición es mostrar que la ciudad tiene proporciones arquitectónicas adecuadas.

Y sus puertas, ... - Para medir cada parte de la ciudad y determinar sus dimensiones exactas.

Versículo 16

Y la ciudad miente cuatro cuadrados - Era un cuadrado exacto. Es decir, no había nada irregular en ello; no había paredes torcidas; no sobresalía ni había muescas en las paredes, como si la ciudad hubiera sido construida en diferentes momentos sin un plan y hubiera sido acomodada a las circunstancias. La mayoría de las ciudades han sido determinadas en su contorno por el carácter del terreno: colinas, arroyos o barrancos; o haber crecido por acreciones, donde una parte se ha unido a otra, de modo que no haya regularidad, y que el plan original, si lo hubiera, se haya perdido de vista. La Nueva Jerusalén, por el contrario, había sido construida de acuerdo con un plan de la mayor regularidad, que no había sido modificada por las circunstancias ni variada a medida que la ciudad crecía. La idea aquí puede ser, que la iglesia, tal como aparecerá en su estado de gloria, estará de acuerdo con un plan eterno, y que el gran diseño original se habrá llevado a cabo completamente.

Y la longitud es tan grande como la anchura - La altura también de la ciudad era la misma, por lo que era un cuadrado exacto.

Y midió la ciudad con la caña, doce mil estadios - Como ocho estadios hacen una milla, la extensión de las paredes, por lo tanto, debe haber sido trescientos setenta y cinco millas. Por supuesto, esto debe excluir toda idea de que haya tal ciudad literalmente en Palestina. Esta es claramente una representación figurativa o simbólica; y la idea es que la ciudad estaba en la escala más magnífica y con las mayores proporciones, y la descripción aquí se adopta simplemente para indicar esta vastedad, sin ninguna idea de que se entendería "literalmente".

La longitud, la anchura y la altura de la misma son iguales - Según esta representación, la altura de la ciudad, no de las paredes (compárese Apocalipsis 21:17), sería trescientos setenta y cinco millas. Por supuesto, esto no puede entenderse literalmente, y la idea misma de un cumplimiento literal de esto muestra lo absurdo de ese método de interpretación. La idea destinada a ser transmitida por esta inmensa altura parecería ser que contendría innumerables números de habitantes. Es cierto que tal estructura no ha existido, y que una ciudad de tal altura puede parecer desproporcionada; pero debemos recordar:

(a) Que este es un "símbolo"; y,

(b) Que, considerado como una masa o pila de edificios, puede no parecer desproporcionado. No es raro que una casa sea tan alta como larga o ancha.

La idea de inmensidad y de capacidad es la idea principal diseñada para ser representada. La imagen ante la mente es que los números de los redimidos serán inmensos.

Versículo 17

Y midió su pared - Con respecto a su "altura". Por supuesto, su longitud correspondía con la extensión de la ciudad.

Ciento cuarenta y cuatro codos - Esto sería, calcular el codo a dieciocho pulgadas, doscientos dieciseis pies. Esto es menor que la altura de los muros de Babilonia, que Heródoto dice que tenían trescientos cincuenta pies de altura. Vea la introducción al capítulo 13 de Isaías. Como los muros de una ciudad están diseñados para protegerla de enemigos externos, la altura mencionada aquí da todas las ideas adecuadas de seguridad; y debemos concebir que la ciudad misma se eleva inmensamente sobre los muros. Su gloria, por lo tanto, no sería oscurecida por el muro que se arrojó a su alrededor para defenderse.

Según la medida de un hombre - La medida generalmente empleada por hombres. Esto parece agregarse para evitar cualquier error en cuanto al tamaño de la ciudad. Es un "ángel" quien realiza la medición y, sin esta explicación, tal vez se suponga que utilizó alguna medida que no es de uso común entre las personas, de modo que, después de todo, sería imposible formar una idea definitiva del tamaño de la ciudad.

Es decir, del ángel - Es decir, "que es la medida empleada por el ángel". Fue, de hecho, un ángel que midió la ciudad, pero la medida que empleó fue la de uso común entre las personas.

Versículo 18

Y la construcción del muro del mismo - El material del que estaba compuesto el muro. Esto significa el muro sobre la base, ya que estaba compuesto por doce filas de piedras preciosas, Apocalipsis 21:14, Apocalipsis 21:19-2. No se indica la altura de la base, pero toda la pared de arriba estaba compuesta de jaspe.

Era de jaspe - Vea las notas en Apocalipsis 4:3. Por supuesto, esto no se puede tomar literalmente; y un intento de explicar todo esto literalmente demostraría que ese método de interpretación del Apocalipsis es impracticable.

Y la ciudad era oro puro - El material del cual estaban compuestos los edificios.

Al igual que el vidrio transparente - La palabra traducida como "vidrio" en este lugar - ὕαλος hualos - aparece en el Nuevo Testamento solo aquí y en Apocalipsis 21:21. Significa, apropiadamente, "cualquier cosa transparente como el agua"; como, por ejemplo, cualquier piedra o gema transparente, o como sal de roca, cristal, vidrio (Robinson, Lexicon). Aquí el significado es que la ciudad dorada sería tan brillante y bruñida que parecería vidrio reflejando los rayos del sol. ¿La idea de una ciudad, cuando se pone el sol, cuando el reflejo de sus rayos de miles de cristales le da la apariencia de oro bruñido, representa la idea aquí? Si tuviéramos que suponer una ciudad hecha completamente de vidrio, y los rayos del sol cayendo sobre ella, podría transmitir la idea representada aquí. Es cierto que, como nada podría ser más magnífico, nada podría combinar de manera más bella las dos ideas a las que se hace referencia aquí: la de "oro y vidrio".

Quizás el reflejo de los rayos de sol del "Palacio de Cristal", erigido para la última "exposición industrial" en Londres, transmitiera una mejor idea de lo que se pretende representar aquí que cualquier cosa que nuestro mundo haya proporcionado. La siguiente descripción de alguien que fue testigo ocular, redactada por él en ese momento, y sin ninguna referencia a este pasaje, y proporcionada a mi solicitud, proporcionará una mejor ilustración del pasaje que tenemos ante nosotros que cualquier descripción que pueda dar: "Visto a medida que los vapores de la mañana rodaban alrededor de su base: sus techos muy extendidos se alzaban uno encima del otro, y su gran crucero, majestuosamente arqueado, que se elevaba desde la envoltura de las nubes: sus pilares, rejas y pináculos, se veían literalmente como un castillo en el aire; como un palacio, como uno lee en cuentos ociosos del encanto árabe, teniendo sobre él la suavidad etérea de un sueño. Visto desde lejos al mediodía, cuando los rayos del sol caían sobre el techo abovedado y en terrazas, se asemeja a un palacio real de plata, construido para algún príncipe oriental; "cuando el sol al final arroja a sus lados sus rayos de despedida, el edificio se transforma en un templo de oro y rubíes", y en las tranquilas horas de la noche, cuando la luna recorre su brillo, la inmensa superficie de vidrio que el construir regalos parece un mar, o como devolver, con una sonrisa parpadeante, las miradas radiantes de la reina del cielo ".

Versículo 19

Y los cimientos del muro de la ciudad - notas sobre Apocalipsis 21:14.

Se adornaron - Se adornaron o decoraron. Es decir, los cimientos estaban compuestos de piedras preciosas, dándoles esta apariencia altamente ornamentada y brillante.

La primera base - La primera "fila, capa o curso". notas sobre Apocalipsis 21:14.

Era jaspe - Vea las notas en Apocalipsis 4:3.

El segundo, zafiro - Esta piedra no se menciona en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Es una piedra preciosa, próxima en dureza al diamante, generalmente de color azul o azul cielo, pero de varios tonos.

El tercero, una calcedonia - Esta palabra no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. La piedra a la que se hace referencia es una variedad translúcida no cristalizada de cuarzo, que tiene un color blanquecino y un brillo casi como la cera. Se encuentra cubriendo los lados de las cavidades, y es un depósito de aguas filtradas y siliciosas. Cuando se organiza en "rayas", constituye "ágata"; y si las rayas son horizontales, es el "onyx". La moderna "cornalina" es una variedad de esto. La cornalina es de un color rojo intenso o rojo rojizo. El nombre de calcedonia es de "Calcedonia", una ciudad en Asia Menor, frente a Bizancio, o Constantinopla, donde esta piedra probablemente se conoció por primera vez (Diccionario Webster).

El cuarto, una esmeralda - Vea las notas en Apocalipsis 4:3. La esmeralda es verde.

Versículo 20

El quinto, sardonyx - Esta palabra no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. El "nombre" se deriva de "Sardis", una ciudad en Asia Menor (notas sobre Apocalipsis 3:1), y ὄνυξ onux, un clavo, llamado así, según Plinio, por la semejanza de su color con la carne y la uña. Es una piedra o gema siliciosa, casi aliada al ónice. El color es amarillo rojizo, casi naranja (Webster, Diccionario).

El sexto, sardius - Esta palabra no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. También se deriva de "Sardis", y el nombre probablemente se le dio a la gema porque se encontró allí. Es una piedra de color rojo sangre o carne, y se conoce comúnmente como "cornalina". Es lo mismo que la piedra de sardina mencionada en Apocalipsis 4:3. Ver las notas en ese lugar.

El séptimo, crisólito - Esta palabra no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Se deriva de χρυσὸς chrusos, "oro" y λίθος litos, "piedra", y significa "piedra dorada", y fue aplicado por los antiguos a todas las gemas de un color dorado o amarillo, probablemente designando particularmente el topacio de los modernos (Robinson, Lexicon). Pero en el diccionario Webster se dice que su color predominante es el verde. A veces es transparente. Este es el crisolito "moderno". Los antiguos sin duda entendieron por el nombre de una gema "amarilla".

El octavo, berilo - Esta palabra no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. El berilo es un mineral de gran dureza, y es de color verde o verde azulado. Es idéntico a la esmeralda, excepto en el color, la esmeralda tiene un color verde más puro y rico, proveniente de un rastro de óxido de cromo. A veces se encuentran prismas de berilo de casi dos pies de diámetro en el estado de New Hampshire (Webster).

El noveno, un topacio - Esta palabra no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. El topacio es un mineral bien conocido, llamado así por "Topazos", una pequeña isla en el Golfo Arábigo. En general, es de color amarillento y pálido, pero también se encuentra en tonos verdosos, azulados o amarronados.

El décimo, un crisopraso - Esta palabra χρυσόπρασος criosoprasos no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Se deriva de χρυσὸς chrusos, "oro", y πράσον prason, "un puerro", y denota una piedra preciosa de color dorado verdoso, como un puerro; es decir, "verde manzana pasando a verde hierba" (Robinson, Lexicon). “Es una variedad de cuarzo. Es comúnmente verde manzana y, a menudo, extremadamente hermosa. Es translúcido, o a veces semitransparente; su dureza es inferior al pedernal ”(Webster, Dictionary).

El undécimo, un jacinto - La palabra no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Es la misma palabra que "jacinto" - ὑάκινθος huakinthos - y denota adecuadamente la conocida flor de ese nombre, generalmente de un color morado oscuro o azul rojizo. Aquí denota una gema de este color. Es una variedad roja de "circón". Vea el Diccionario Webster bajo la palabra "jacinto".

El duodécimo, una amatista - Esta palabra, también, se encuentra solo en este lugar en el Nuevo Testamento. Denota una gema de un color morado oscuro o violeta. La palabra se deriva de α a, el alfa privativo ("no") y μεθύω methuō, para intoxicarse, porque se suponía que esta gema era un antídoto contra la embriaguez . Es una especie de cuarzo, y se usa en joyería.

Versículo 21

Y las doce puertas - Apocalipsis 21:12.

Eran doce perlas - Vea la nota Apocalipsis 17:4; Mateo 13:46 nota.

Cada puerta era de una perla - Cada puerta. Por supuesto, esto no debe entenderse literalmente. La idea es la del ornamento y la belleza, y nada podría dar una visión más sorprendente de la magnificencia de la futura morada de los santos.

Y la calle de la ciudad era de oro puro - Estaba pavimentada con oro; es decir, todo el espacio vacante que no estaba ocupado con edificios era de oro puro. Vea las notas en Apocalipsis 21:18.

Versículo 22

Y no vi ningún templo allí - Ninguna estructura se crió expresamente para la adoración a Dios; ningún lugar en particular donde fue adorado. Todo era templo, nada más que un templo. No era como Jerusalén, donde solo había una casa criada expresamente para la adoración divina, y a la cual los habitantes reparaban para alabar a Dios; todo fue un gran templo criado en honor a su nombre, y donde la adoración ascendía de cada parte de él. Con esta explicación, este pasaje armoniza con lo que se dice en Apocalipsis 2:12; Apocalipsis 7:15.

Porque el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son el templo de ella - Están presentes en todas partes en su gloria; lo llenan de luz; y se puede decir que el esplendor de su presencia es el templo. La idea aquí es que sería un mundo sagrado, todo santo. Ninguna porción en particular sería separada para propósitos de adoración pública, pero en todos los lugares Dios sería adorado, y cada porción sería dedicada a los propósitos de la religión.

Versículo 23

Y la ciudad no necesitaba el sol, ni la luna, para brillar en ella - Esta imagen parece derivarse de Isaías 9:19-2. Ver notas en esos versículos. Ningún lenguaje podría dar una representación más sorprendente o hermosa del estado celestial que lo que aquí se emplea.

Porque la gloria de Dios lo aligeró - Por el esplendor visible de su gloria. Vea las notas en Apocalipsis 21:11. Eso suministró el lugar del sol y la luna.

Y el Cordero es la luz del mismo - El Hijo de Dios; el Mesías. Ver la nota Apocalipsis 5:6; Isaías 60:19 nota.

Versículo 24

Y las naciones de ellos que se salvan - Todas las naciones que se salvan; o todos los salvados considerados como naciones. Esta imagen se deriva indudablemente de la de Isaías, particularmente Isaías 60:3. Ver las notas en ese pasaje.

Caminará a la luz de ella - Disfrutará de su esplendor y estará continuamente en su luz.

Y los reyes de la tierra traen su gloria y honor a ella - Todo lo que consideran constituye su gloria, tesoros, coronas, cetros, túnicas. La idea es que todo esto se dedicará a Dios en los días futuros de la iglesia en su gloria, y será, por así decirlo, traído y puesto a los pies del Salvador en el cielo. El lenguaje se deriva, sin duda, de la descripción en Isaías 60:3. Compare Isaías 49:23.

Versículo 25

Y sus puertas no se cerrarán en absoluto durante el día - Se abrirá constantemente, permitiendo la entrada y salida libre de todos los que residen allí. El lenguaje se deriva de Isaías 60:11. Ver las notas en ese lugar. Aplicado al estado futuro de los bendecidos, parecería significar que, si bien esta será su morada permanente, sin embargo, los habitantes allí no serán prisioneros. El universo estará abierto para ellos. Se les permitirá salir y visitar todos los mundos, y examinar las obras de Dios en todas las partes de sus dominios.

Porque no habrá noche allí - Será todo el día; todo esplendor sin nubes. Cuando, por lo tanto, se dice que las puertas no se deben "cerrar de día", significa que nunca se cerrarán. Cuando se dice que no habría noche allí, debe, sin duda, tomarse como que significa que no habría oscuridad literal, y nada de qué noche es el emblema: sin calamidad, sin tristeza, sin duelo, sin oscurecimiento ventanas a causa de la pérdida de amigos y familiares. Compare las notas en Apocalipsis 21:4.

Versículo 26

Y traerán ... - Vea las notas en Apocalipsis 21:24. Ese bendito mundo estará compuesto de todo lo que fue verdaderamente valioso y puro en la tierra.

Versículo 27

Y no habrá de ninguna manera - De ninguna manera; de ninguna manera. Este lenguaje fuerte denota la exclusión absoluta de todo lo que se especifica en el verso.

Cualquier cosa que contamine - Literalmente, cualquier cosa "común". Vea las notas en Hechos 10:14. Significa aquí que no se encontrará nada en esa bendita morada que es impía o pecaminosa. Será un mundo puro, 2 Pedro 3:13.

Ni siquiera hace una abominación, ni hace una mentira - Vea las notas en Apocalipsis 21:8.

Pero los que están escritos en el libro de la vida del Cordero - Cuyos nombres están registrados allí. Vea las notas en Apocalipsis 3:5. Compare las notas en Apocalipsis 21:8.