Bible Commentaries
Apocalipsis 22

Introducción

Para el análisis de los primeros cinco versículos de este capítulo, consulte el análisis de Apocalipsis 21. El capítulo comprende el resto de la descripción de la "New Jerusalén": la bendita morada de los santos Apocalipsis 22:1-5 Apocalipsis 22:6-21 La conclusión o epílogo de todo el libro. Es difícil concebir lo que indujo al autor de la división del Nuevo Testamento en los capítulos, para separar los primeros cinco versículos de este capítulo del Capítulo anterior. Un nuevo capítulo debería haber comenzado a Apocalipsis 22:6; Porque el resto comprende adecuadamente la conclusión de todo el libro. Compara la introducción a las notas sobre los Evangelios.

Análisis del Capítulo 22: 6-20.

Esta parte del Libro de la Revelación es correctamente el epílogo, o la conclusión. Se realizan los propósitos principales de la visión; Los enemigos de la Iglesia son sofocados; La iglesia es triunfante; Los asuntos del mundo están heridos; Los redimidos se reciben a su morada feliz y eterna; los malvados se cortan; La tierra se purifica, y los asuntos del universo están fijos en su base permanente. Algunos asuntos misceláneos, por lo tanto, cierran el libro:

1. Una afirmación solemne por parte de él que había hecho estas revelaciones, que son ciertas, y que se lograrán rápidamente, y que será bendecido o feliz que mantendrá los dichos del libro, Rev 22: 6-7 .

(2) El efecto de todas estas cosas en Juan mismo, lo que lo llevó, como en un antiguo caso Apocalipsis 19:10, a un Disposición para adorarlo que había sido medio al hacerle una comunicación extraordinaria, Apocalipsis 22:8-9.

(3) Un comando para no sellar lo que se había revelado, ya que el tiempo estaba cerca. Estas cosas pronto tendrían su cumplimiento, y fue correcto que las profecías sean insagradas o abiertas, ambas que los eventos podrían compararse con las predicciones, y que una iglesia perseguida podría ver cuál sería el resultado de todos. Estas cosas, y para encontrar consuelo en la garantía del triunfo final del Hijo de Dios, Apocalipsis 22:10.

(4) El estado fijo e inmutable de los justos y los malvados, Apocalipsis 22:11-13.

(5) La bendición de aquellos que mantienen los mandamientos de Dios, y que entran en la Nueva Jerusalén, Apocalipsis 22:14-15

1. Jesús, la raíz y la descendencia de David, y la brillante y la estrella de la mañana, se proclama a sí mismo para ser el autor de todas estas revelaciones por la instrumentalidad de un ángel, Rev 22:16 .

(7) La invitación universal del Evangelio: el lenguaje de Jesús mismo, dando la expresión a su fuerte deseo de la salvación de las personas, Apocalipsis 22:17.

(8) Un comando solemne que no cambie nada que se haya revelado en este libro, ya sea agregándolo o tomando de ella, Apocalipsis 22:18-19.

(9) la seguridad de que él que había hecho estas revelaciones vendría rápidamente, y el alegre asentimiento de Juan a esto, y la oración de que pronto ocurriría su advenimiento, Rev 22:20 .

(10) La bendición, Apocalipsis 22:21.

Versículo 1

Y él me mostró un río puro de agua de vida - En la Nueva Jerusalén; La feliz morada de los redimidos. La frase "agua de vida" significa agua viva o corriente, como un manantial o fuente, en contraste con un estanque estancado. Vea las notas en Juan 4:14. La alusión aquí es indudablemente al primer Edén, donde un río riega el jardín ( Génesis 2:1, seq.), Y como esta es una descripción del Edén recuperado, o el Paraíso recuperado, fue natural introducir un río de agua también, pero de tal manera que concuerde con la descripción general de esa futura morada de los redimidos. No surge, por lo tanto, del suelo, sino que fluye del trono de Dios y del Cordero. Quizás, también, el escritor tenía en su ojo la descripción en Ezequiel 47:1, donde una corriente emite desde debajo del templo, y se separa en diferentes direcciones.

Transparente como cristal - Vea las notas en Apocalipsis 4:6.

Saliendo del trono de Dios y del Cordero - Fluyendo desde el pie del trono. Compare Apocalipsis 4:6. Esta idea está estrictamente de acuerdo con las imágenes orientales. En el este, las fuentes y los arroyos constituyen una parte esencial de la imagen del disfrute y la prosperidad (ver las notas en Isaías 35:6), y esas fuentes eran comunes en los tribunales de las casas orientales. Aquí, el río es un emblema de paz, felicidad, abundancia; y el pensamiento esencial que fluye del trono es que toda la felicidad del cielo procede de Dios.

Versículo 2

En medio de la calle - Prof. Stuart hace esto, "entre su calle y el río"; y dice que "el escritor concibe que el río corre por toda la ciudad; luego de calles paralelas a ambos lados; y luego, a orillas del río, entre el agua y la calle, todo el arroyo está bordeado a ambos lados con dos hileras del árbol de la vida ". Sin embargo, la interpretación más común es indudablemente admisible y daría una imagen más bella; que en la calle, o en las calles de la ciudad, así como en las orillas del río, se plantó el árbol de la vida. Abundaba en todas partes. La ciudad no solo tenía un río que la atravesaba, sino que estaba impregnada de calles, y todas esas calles estaban bordeadas y sombreadas con este árbol. La idea en la mente del escritor es la del Edén o el Paraíso; pero no es el Edén del libro de Génesis, o el Paraíso oriental o persa: es una imagen en la que todo se combina, que, a juicio del escritor, constituiría belleza o contribuiría a la felicidad.

Y a ambos lados del río - Así como en todas las calles. El escritor indudablemente concibe un solo río que atraviesa la ciudad, probablemente como un serpenteante, y ese río se alineó a ambos lados con el árbol de la vida. Esto le da una gran belleza a las imágenes.

¿Estaba el árbol de la vida? No era un solo árbol, pero abundaba en todas partes, a orillas del río y en todas las calles. Era el árbol común en este paraíso bendito, del cual todos podían participar, y que era en todas partes el emblema de la inmortalidad. A este respecto, este nuevo Paraíso contrasta fuertemente con aquel en el que Adán fue colocado en su creación, donde parece haber habido un solo árbol designado como el árbol de la vida, Génesis 3:22. En el futuro estado de los bendecidos, ese árbol abundará, y todos podrán participar libremente de él; El emblema, la promesa de la vida inmortal, estará constantemente ante los ojos, cualquier parte de la morada futura puede atravesarse, y los habitantes de ese mundo bendito pueden participar constantemente de ella.

Que muestra doce tipos de frutas - “Produciendo doce cosechas de frutas; no (como nuestra versión) doce maneras de frutas ”(Prof. Stuart). La idea no es que haya doce tipos de fruta en el mismo árbol, ya que eso no está implícito en el lenguaje utilizado por John. La interpretación literal es, "producir doce frutas" - ποιοῦν καρποὺς δώδεκα poioun karpous dōdeka. La palabra "manera" ha sido introducida por los traductores sin autorización. La idea es que el árbol dio a luz todos los meses del año, por lo que hubo doce cosechas de frutas. No era como un árbol que da sus frutos, sino una vez al año, o solo en una estación, pero siempre daba frutos, todos los meses. La idea es de abundancia, no de variedad. El suministro nunca falla; El árbol nunca es estéril. Como solo se hace referencia a una sola clase de árboles, se podría suponer, tal vez, que, según el método común en el que se produce la fruta, a veces habría abundancia y a veces falta; pero el escritor dice que, aunque solo hay un tipo, la oferta es amplia. El arbol esta en todas partes; Produce constantemente fruta.

Y producía su fruta cada mes - La palabra "y" también es provista por los traductores, e introduce una idea que no está en el original, como si hubiera no solo una sucesión de cosechas, que está en el texto, sino que cada una difería de la anterior, que no está en el texto. La traducción adecuada es "producir doce frutas, produciendo o produciendo su fruta en cada mes". Por lo tanto, hay una sucesión de cultivos frutales, pero es el mismo tipo de fruta. Sin embargo, no debemos inferir que no habrá variedad en las ocupaciones y las alegrías del estado celestial, ya que no puede haber ninguna duda de que habrá una gran diversidad en los empleos y en las fuentes de felicidad en el cielo. ; pero el pensamiento único expresado aquí es que los medios de vida serán abundantes: los árboles de la vida estarán en todas partes, y estarán dando frutos constantemente.

Y las hojas del árbol - No solo la fruta contribuirá a dar vida, sino que incluso las hojas serán saludables. Todo al respecto contribuirá a mantener la vida.

Fueron para la curación - Es decir, contribuyen a impartir vida y salud a los enfermos. No debemos suponer que habrá enfermedad y un proceso de curación en el cielo, porque esa idea está expresamente excluida en Apocalipsis 21:4; pero el significado es que la vida y la salud de ese mundo bendito habrán sido impartidas al participar de ese árbol; y el escritor dice que, de hecho, se debía a que los que habitaban allí habían sido sanados de sus enfermedades espirituales y habían sido obligados a vivir para siempre.

De las naciones - De todas las naciones reunidas allí, Apocalipsis 21:24. Existe una estrecha similitud entre el lenguaje utilizado aquí por John y el utilizado por Ezequiel Ezequiel 47:12, y no es improbable que ambos escritores se refieran a lo mismo. Compárese también en los Apócrifos, 2 Esdras 2:12; 8: 52-54.

Versículo 3

Y no habrá más maldición - Esto sin duda está diseñado para estar en fuerte contraste con nuestra morada actual; y se afirma que lo que ahora viene correctamente con el nombre de una maldición, o lo que sea que sea parte de la maldición pronunciada sobre el hombre por la caída, será desconocido allí. La tierra no será más maldita, y no producirá más espinas y cardos; el hombre ya no se verá obligado a ganarse el pan con el sudor de su frente; la mujer ya no estará condenada a soportar los sufrimientos que sufre ahora; y las moradas de los bienaventurados ya no serán maldecidas por la enfermedad, la tristeza, las lágrimas y la muerte.

Pero el trono de Dios y del Cordero estará en él - Dios reinará allí para siempre; Los principios de pureza y amor que el Cordero de Dios estableció, impregnarán esa bendita morada por toda la eternidad.

Y sus sirvientes le servirán - Todos sus sirvientes que están allí; es decir, todos los habitantes de ese bendito mundo. Para el significado de este pasaje, vea las notas en Apocalipsis 7:15.

Versículo 4

Y verán su rostro - Vea las notas en Mateo 18:1. Estarían constantemente en su presencia, y se les permitiría continuamente contemplar su gloria.

Y su nombre estará en sus frentes - Serán designados como suyos. Ver las notas en Apocalipsis 3:12; Apocalipsis 7:3; Apocalipsis 13:16.

Versículo 5

y no habrá noche allí, notas en Apocalipsis 21:25

y no necesitan una vela - sin lámpara; No hay luz artificial, como en un mundo donde hay noche y oscuridad.

ni luz del sol; Para el Señor Dios, ... - ver las notas en Apocalipsis 21:23.

y reinarán para siempre y siempre, que es, con Dios; Serán como reyes. Vea las notas en Apocalipsis 5:10; Apocalipsis 20:6. Compare la Romanos 8:16 NOTA; 2 Timoteo 2:11-12 Nota.

Observaciones sobre Apocalipsis 21:1-5 y Apocalipsis 22: 1-5 .

Esta parte del Apocalipsis contiene la descripción continua más completa y completa del estado de los justos, en el mundo de la bendición, que se encuentra en la Biblia. Parece ser adecuado, por lo tanto, para hacer una pausa por un momento y establecer de manera resumida, cuáles serán las características principales de esa bendición. Todos pueden ver que, como descripción, ocupa un lugar apropiado, no solo con respecto a este libro, sino al volumen de la verdad revelada. En referencia a este libro en particular, es el cierre apropiado de la cuenta de los conflictos, los ensayos y las persecuciones de la Iglesia; En referencia a todo el volumen de la verdad revelada, es apropiado porque ocurre en el último de los libros inspirados que se escribió. Era apropiado que un volumen de la verdad revelada dada a la humanidad, y diseñada para describir una gran obra de redeneduración de la misericordia, debería cerrar con una descripción del estado de los justos después de la muerte.

Las características principales en la descripción son las siguientes:

(1) Habrá un nuevo cielo y una nueva tierra: un nuevo orden de cosas, y un mundo adaptado a la condición de los justos. Habrá tales cambios producidos en la tierra, y tales anteriores se adaptarán a los redimidos, que será apropiado decir que son "nuevos", Rev 21: 1 .

(2) La localidad de esa morada no está determinada. Ningún lugar en particular se revela como constituyendo el cielo; Tampoco se intima que habría tal lugar. Para cualquier cosa que aparezca, el universo en general será el cielo, la tierra y todos los mundos; Y nos dejamos libres de suponer que los redimidos aún ocuparán cualquier posición del universo, y se les permitirá contar contemplar las glorias especiales del carácter divino que se manifiestan en cada uno de los mundos que ha hecho. Compare las notas en 1 Pedro 1:12. Que puede haber algún lugar en el universo que sea su hogar permanente, y que se llamará más adecuadamente el cielo, donde la gloria de su Dios y el Salvador se manifestará especialmente, no es improbable; Pero aún no hay nada que prevenir la esperanza y la creencia de que en la duración infinita que les espera, se les permitirá visitar a todos los mundos que Dios ha hecho, y aprender en cada uno, y de cada uno, todo lo que ha manifestado especialmente. De su propio carácter y gloria allí.

(3) Ese estado futuro será totalmente libre de todas las consecuencias de la apostasía ya que ahora se ve en la tierra. No habrá lágrimas, ni dolor, ni dolor, ni muerte, ni llorar, ni dolor, ni maldición, Apocalipsis 21:4; Apocalipsis 22:3. Por lo tanto, será una morada perfectamente feliz.

(4) Será puro y santo. Nada entrará allí, que deberá contaminar y desafiar, Apocalipsis 21:8, Rev 21:27 . En esta cuenta, también, será un mundo feliz, para:

(a) toda la verdadera felicidad tiene su fundación en la santidad; y,.

(b) La fuente de toda la miseria que el universo ha experimentado es el pecado. Que se eliminen, y la tierra sería feliz; Deja que se extingue de cualquier mundo, y su felicidad será segura.

(5) Será un mundo de luz perfecta, Apocalipsis 21:22-25; Apocalipsis 22:5. Habrá:

(a) Literalmente, ninguna noche allí:

(b) Espíritu y moralmente no habrá oscuridad, sin ningún error, sin pecado.

La luz será elegida en mil sujetos ahora oscuros; Y en numerosos puntos relacionados con el gobierno divino y los tratos que ahora perplejo la mente se vertieron el esplendor del día perfecto. Toda la oscuridad que existe aquí será disipada allí; Todo lo que ahora está oculto se hará luz. Y en vista de este hecho, podemos someternos por un poco de tiempo a los misterios que cuelgan sobre los tratos divinos aquí. El cristiano está destinado a vivir por siempre jamás. Es capaz de una progresión eterna en conocimiento. Pronto se le acompañará los esplendores de esa morada eterna, donde no hay necesidad de la luz del sol o la luna, y donde no hay noche. En poco tiempo, unas pocas semanas o días, por eliminación a ese estado más alto de ser, habrá realizado un grado de progreso en el verdadero conocimiento en comparación con el que todo lo que se puede aprender aquí es un poco sin nombre. En ese futuro, se le permitirá saber todo lo que debe ser conocido en esos mundos que brillan sobre su camino a día o por la noche; Todo lo que es para ser conocido en el carácter de su creador, y los principios de su gobierno; Todo lo que es ser conocido del glorioso plan de redención; Todo lo que es para ser conocido por las razones por las que Pecado y el agua se les permitió ingresar a este hermoso mundo. También, también se le permitirá disfrutar de todo lo que hay que disfrutar en un mundo sin una nube y sin una lágrima; Todo lo que es beatífico en la amistad de Dios, el Padre, del Redentor Ascendido, del Espíritu Sagrado; Todo lo que es bendecido en la buena compañera de los ángeles, de los apóstoles, de los profetas; Todo lo que es raptado en la reunión con los que fueron amados en la tierra. Bueno, entonces, que él tenga con la oscuridad y soporta los ensayos de este estado un poco más.

(6) Será un mundo de superposición esplendor. Esto se manifiesta por la descripción de ello en Apocalipsis 20:1-15, como una hermosa ciudad, con amplias dimensiones, con Los colores más brillantes, se establecen con gemas, y compuesto de oro puro. El escritor, en la descripción de esa morada, ha acumulado todo lo que es precioso y magnífico, y sin duda sintió que incluso esta era una representación muy imperfecta de ese mundo glorioso.

(7) Que el mundo futuro será una morada de la felicidad más alta posible. Esto es manifiesto, no solo del hecho de que el hecho declaró que no habrá dolor ni dolor aquí, sino de la descripción positiva en Apocalipsis 22:1-2. Fue, sin duda, el diseño del escritor, bajo la imagen de un "paraíso", describir la morada futura de los redimidos como una de las felicidad más alta, donde habría un amplio y un suministro constante de cada deseo, y Donde se realizarían las más altas ideas de disfrute. Y,.

(8) Todo esto será eterno. El universo, tan vasto y tan maravilloso, parece haberse hecho para ser adecuado para la contemplación eterna de las mentes creadas, y en este universo hay una adaptación para el empleo de la mente para siempre y para siempre.

Si se le pregunta ahora, por qué Juan, en la cuenta que ha otorgado al estado celestial, adoptó este modo figurativo y emblemático de representación, y por qué no le complació a Dios que revelara sobre la naturaleza de los empleos y disfrute de la Mundo celestial, puede ser respondido:

1. Que este método está eminentemente de acuerdo con el carácter general del libro, como un libro de símbolos y emblemas.
2. Ha declarado lo suficiente como para darnos una visión general y más atractiva de ese estado bendecido.
3. No es seguro que lo hubiéramos apreciado, o podría haberlo comprendido, si se habría dado una descripción más diminuta y literal.

Ese Estado puede ser tan diferente a esto que es dudoso que podríamos haber comprendido cualquier descripción literal que podría haberse dado. El poco del futuro y lo invisible pueden ser conocidos por una mera descripción; ¡Qué débil e imperfecto puede obtener una opinión alguna vez por el mero uso de las palabras, y especialmente de los objetos que no tienen parecido con nada que hemos visto! ¿Quién ha obtenido alguna idea adecuada de Niágara por una mera descripción? A lo que la mente griega o romana, sin embargo, cultivada, ¿podría haber transmitido la idea de una impresión, de un motor de locomotoras, del telégrafo magnético, por mera descripción? Quién puede transmitir a una ciega nacida una idea de los colores prismáticos; ¿O para sordos una idea de sonidos? Si podemos imaginar que el mundo de las tribus de insectos se otorgue con el poder del lenguaje y el pensamiento, cómo podría la mariposa feliz y dorada que hoy juega hoy en la raza de sol impartir a sus compañeros de ayer, con gusanos bajos y de gravelo, cualquier idea adecuada de eso ¿Nueva condición de estar en el que había emergido? ¿Y cómo sabemos que podríamos comprender alguna descripción de ese mundo donde la muerte justa, o de los empleos y disfrute, a diferencia de los nuestros?

No puedo cerrar más apropiadamente este breve notificación de las revelaciones del estado celestial que introduciendo un poema antiguo, que parece ser fundado en esta parte del apocalipsis, y que es el original de uno de los himnos más conmovedores y hermosos, ahora Utilizado en lugares protestantes de adoración, el conocido himno que comienza, "¡Jerusalén! ¡Mi hogar feliz! " Este himno es merecidamente un gran favorito, y es una composición eminentemente hermosa. Sin embargo, es de origen católico romano. Se encuentra en un pequeño volumen de poesía miscelánea, vendida en la venta de manuscritos de Sr. Bright en 1844, que se ha colocado en el Museo Británico, y ahora forma la MS adicionales. 15,225. Es referido, por las letras en el libro, a la edad de Elizabeth, pero se supone que pertenece al reinado posterior. El volumen parece haber sido formado por o para algunos católicos romanos, y contiene muchas canciones o himnos devocionales, intercalados con otros de un carácter más general. Ver Littell's la edad de la vida , vol. xxviii. pp. 333-336. El himno es el siguiente:

Una canción hecha por F. B. P.

a la melodía de "Diana" .

¡Jerusalén! ¡Mi feliz casa!

¿Cuándo vendré a ti?

¿Cuándo tendrán un fin mis penas?

Tus alegrías ¿Cuándo veo?

O feliz puerto de los santos -

¡Oh dulce y agradable suelo!

En ti no se puede encontrar dolor,.

Sin dolor, ni cuidado, sin trabajo.

En ti no se puede ver la enfermedad,.

Sin dolor, ni caché, ni tienda;

No hay muerte, sin fea Deil *,.

Hay vida para siempre.

No se ve una niebla húmeda en ti,.

No hay noche fría ni oscura;

Hay que cada alma brilla como el sol,.

Allí Dios mismo da luz.

Hay lujuria y lucre no pueden morar,.

La envidia no escucha, no se balancea;

No hay hambre, calor, ni frío,.

Pero placer de todos modos.

¡Jerusalén! ¡Jerusalén!

Dios concierto una vez puedo ver.

Tus enfermedades infinitas, y de la misma.

Partker Aye para ser.

Tus paredes están hechas de piedras preciosas,.

Thy Balwarks Diamonds Square;

Tus puertas son de la perla derecha derecha,.

Superando ricos y raros.

Tus torretas y tus pináculos.

Con carbunclos para brillar;

Tus mismas calles son pavimentadas con oro,.

Superando claro y fino.

Tus casas son de marfil,.

Tus ventanas cristalinas;

Tus azulejos están hechos de oro golpeado -

¡Oh Dios, que estaba allí!

Dentro de tus puertas, no llega ninguna cosa.

Eso no está pasando limpio;

No hay tela de araña, sin suciedad, sin polvo,.

Ninguna suciedad puede haber visto.

¡Ah, mi dulce casa, Jerusalén!

Sería Dios en ti;

Sería Dios mis problemas en un final,.

Tus alegrías que podría ver!

Tus santos están corbándose con Glory Great,.

Ellos ven a Dios cara a cara;

Ellos todavía triunfan, todavía se regocijan -

Lo más feliz es su caso.

Nosotros que estamos aquí en el destierro.

Continuamente haz maan;

Suspiramos y sollamos, lloramos y lloramos,.

Perpetuamente nos gemiremos.

Nuestro dulce se mezcla con una agilidad amarga,.

Nuestro placer es más que el dolor;

Nuestras alegrías escasan las últimas mirando,.

Nuestros dolores todavía permanecen.

Pero allí viven en tal deleite,.

Tal placer, y tal juego,.

Como eso a ellos mil años.

Doth parece ayer.

Tus viñedos dijeron que son tus huertes.

La mayoría hermosa y justa;

Completamente amueblado con árboles y frutas,.

Más maravilloso y raro.

Tus jardines y tus caminatas galantes.

Continuamente son verdes;

Cultiva tales flores dulces y agradables.

Como en ningún otro lugar se ven.

Hay néctar y ambrosia hechos,.

Hay almizcle y civet dulce;

Hay muchos medicamentos justos y delicados.

Están tranquilos bajo los pies.

Hay canela, ahí crece azúcar,.

Allí abundan a Nard y Balm;

¿Qué lengua puede decir, o concebir el corazón,.

¿Las alegrías que se encuentran?

Bastante a través de las calles, con sonido plateado,.

La inundación de la vida fluye;

Sobre cuyos bancos, en cada lado,.

La madera de la vida crece.

Hay árboles para siempre.

Y siempre lo hacen la primavera;

Hay siempre los ángeles se sientan,.

Y siempre canto.

Hay David Stands con arpa en la mano,.

Como maestro del quire;

Diez mil veces ese hombre era Blest.

Eso podría escuchar esta música **.

Nuestra Señora canta Magnificat,.

Con melodía superando dulce;

Y todas las vírgenes llevan sus partes,.

Sentado sobre sus pies.

Te deum South Saint Ambrose Cant,.

San Austin, como el gusto;

Old Simeon y Zachary.

No tengo su canción para buscar.

Allí, Magdalene, le dejó su gemido,.

Y alegremente canto.

Con los santos benditos, cuya armonía.

En todos los anillos de la calle.

Jerusalén, mi hogar feliz!

Sería Dios en ti;

Sería Dios mis problemas en un final,.

Tus alegrías que podría ver!

* Diablo, en EM., Pero debe haber sido pronunciado Scoticè, "Deil".

** MUSINGING, EN MS.

Versículo 6

Y él me dijo: El ángel-intérprete, que le había mostrado a Juan la visión de la Nueva Jerusalén, Apocalipsis 21:9-1. Como estas visiones ahora están llegando a su fin, el ángel se dirige directamente a John y le asegura que todas estas cosas son ciertas, que no ha habido engaño de los sentidos en estas visiones, sino que realmente fueron revelaciones divinas de lo que pronto sucedería. y ciertamente ocurre.

Estas palabras son fieles y verdaderas - Estas comunicaciones - todo lo que le ha sido revelado por símbolos o en lenguaje directo. Vea las notas en Apocalipsis 21:5.

Y el Señor Dios de los santos profetas - El mismo Dios que inspiró a los antiguos profetas.

Envió a su ángel - Vea las notas en Apocalipsis 1:1.

Para mostrar a sus sirvientes - A todos sus sirvientes, es decir, a todo su pueblo, por la instrumentalidad de Juan. La revelación fue hecha para él, y él debía registrarla para el bien de toda la iglesia.

Las cosas que deben hacerse en breve - El comienzo de las cuales debe ocurrir pronto, aunque la serie de eventos se extendió a edades lejanas, e incluso a la eternidad. Vea las notas en Apocalipsis 1:1.

Versículo 7

He aquí, vengo rápidamente - Vea las notas en Apocalipsis 1:3. Las palabras usadas aquí son indudablemente las palabras del Redentor, aunque aparentemente son repetidas por el ángel. El significado es que fueron utilizados por el ángel como las palabras del Redentor. Consulte Apocalipsis 22:12, Apocalipsis 22:2.

Bienaventurado el que guarda los dichos de la profecía de este libro - Que los recibe como una comunicación divina; que los usa para consolarse en los días de oscuridad, persecución y juicio; y eso es obediente a los preceptos aquí ordenados. Vea las notas en Apocalipsis 1:3.

Versículo 8

Y yo John vi estas cosas y las escuché - Es decir, vi las partes que fueron reveladas por imágenes, visiones y símbolos; Escuché las partes que fueron comunicadas por revelación directa.

Y cuando escuché y vi, me postré a adorar ante los pies del ángel, ... - Como lo había hecho en una ocasión anterior. Vea las notas en Apocalipsis 19:1. John parece haber sido completamente superado por la naturaleza extraordinaria de las revelaciones hechas a él, y no albergaba sospechas de que fuera el Redentor mismo quien se había manifestado a él de esta manera notable.

Versículo 9

Entonces me dijo: Mira, no lo hagas - Mira las notas en Apocalipsis 19:1.

Porque soy tu compañero de servicio - notas en Apocalipsis 19:1.

Y de tus hermanos los profetas - En Apocalipsis 19:1, es "de tus hermanos que tienen el testimonio de Jesús". Aquí el ángel dice que, en la capacidad en que se le apareció a Juan, pertenecía al rango general de los profetas, y no tenía más derecho a adorar que ninguno de los profetas. Al igual que ellos, simplemente había sido empleado para revelar verdades importantes con respecto al futuro; pero como los profetas, incluso el más eminente de ellos, no se consideraban con derecho a adorar a causa de las comunicaciones que habían hecho, ya no era él.

Y de los que guardan los dichos de este libro - "Soy una mera criatura de Dios". Yo, como los seres humanos, estoy bajo la ley y estoy obligado a observar la ley de Dios. Los "dichos de este libro" que él dice que mantuvo, deben entenderse en el sentido de aquellos grandes principios de religión que ordenaba y que son de igual obligación para los seres humanos y los ángeles.

Adore a Dios - Adore a Dios solamente. Vea las notas en Apocalipsis 19:1.

Versículo 10

Y él me dijo: El ángel.

No selle los dichos de la profecía de este libro - Es decir, no selle el libro en sí, ya que puede considerarse en conjunto como un libro profético. Sobre el sellado de un libro, vea las notas en Apocalipsis 5:1. Isaías ( Isaías 8:16; Isaías 30:8) y Daniel ( Daniel 8:26; Daniel 12:4, Daniel 12:9) se les ordenó sellar sus profecías. Sus profecías se relacionaban con tiempos lejanos, y la idea de que se les ordenara sellarlas era que debían hacer que el registro fuera seguro e inmutable; que lo terminen y lo guarden para edades futuras; de modo que, en tiempos muy lejanos, los eventos podrían compararse con la profecía, y podría verse que había una correspondencia exacta entre la profecía y el cumplimiento. Sus profecías no serían exigidas de inmediato para el uso de santos perseguidos, sino que pertenecerían a edades futuras. Por otro lado, los eventos que John había predicho, aunque en su desarrollo final debían extenderse hasta el fin del mundo, e incluso hasta la eternidad, estaban a punto de comenzar a cumplirse, y serían de uso inmediato para consolar Una iglesia perseguida. John, por lo tanto, fue dirigido a no sellar sus predicciones; no dejarlos a un lado, ser abiertos, por así decirlo, en épocas distantes; pero dejarlos abiertos para que una iglesia perseguida tenga acceso a ellos y, en tiempos de persecución y juicio, tenga la seguridad de que los principios de su religión finalmente triunfarán. Vea las notas en Apocalipsis 10:2.

Porque el tiempo está cerca - Es decir, pronto comenzarán. No está implícito que pronto se completarán. La idea es que, como las escenas de persecución pronto se abrirían sobre la iglesia, era importante que la iglesia tuviera acceso a estas profecías del triunfo final de la religión, para sostenerla en sus pruebas. Compare las notas en Apocalipsis 1:1, Apocalipsis 1:3.

Versículo 11

El que es injusto, que sea injusto aún - Esto debe referirse a las escenas más allá del juicio, y debe tener la intención de afirmar una verdad importante con respecto a la condición de las personas en el estado futuro. No puede referirse a la condición de los seres humanos en este lado de la tumba, ya que no hay una condición fija e inmutable en este mundo. Al cierre de este libro, y al cierre de todo el volumen de la verdad revelada, era apropiado declarar, de la manera más solemne, que cuando estos eventos se consuman, todo sería fijo e inmutable; que todos los que se encontraran justos permanecerían así para siempre; y que ninguno de los impenitentes, impuros y malvados, cambiaría su carácter o condición. Que este es el significado aquí me parece claro; y este sentimiento concuerda con todo lo que se dice en la Biblia de la condición final de los justos y los malvados.

Ver Mateo 25:46; Romanos 2:6; 1 Tesalonicenses 1:7-1; Daniel 12:2; Eclesiastés 11:3. En la Biblia se ofrece toda seguridad de que los justos estarán seguros en santidad y felicidad, y que no habrá peligro, ninguna posibilidad, de caer en pecado y hundirse en la desgracia; y por el mismo tipo de argumentos por los cuales se prueba que su condición no cambiará, se demuestra que la condición de los impíos también cambiará. El argumento para el castigo eterno de los impíos es tan fuerte como el de la felicidad eterna de los justos; y si uno está abierto a la duda, no hay seguridad para la permanencia del otro. La palabra "injusto" aquí es un término general para un hombre injusto o malvado. El significado es que aquel a quien ese personaje pertenece propiamente, o de quien es propiamente descriptivo, permanecerá así para siempre. El diseño de esto parece ser, para que los impíos y los impíos sepan que no hay cambio más allá de la tumba, y por esta consideración solemne para advertirles ahora que huyan de la ira venidera. Y seguramente ninguna consideración más solemne puede ser presentada a la mente humana que esta.

Y el que está sucio, que siga estando sucio - La palabra "sucio" aquí, por supuesto, se usa con referencia a la contaminación o contaminación moral. Se refiere a lo sensual, lo corrupto, lo profano; y el significado es que su condición será fija y que permanecerán en este estado de contaminación para siempre. No hay nada más horrible que la idea de que un alma contaminada siempre estará contaminada; que un corazón corrupto siempre será corrupto; que los contaminados serán puestos para siempre más allá de la posibilidad de ser limpiados del pecado.

Y el que es justo, que sea justo todavía - El justo, el hombre recto - a diferencia de los injustos mencionados en la primera parte del versículo.

Y el que es santo, que sea santo todavía - El que es puro, a diferencia de lo sucio que se menciona en la primera parte del versículo. Los justos y los santos serán confirmados en su carácter y condición, así como los malvados. La afirmación de que su condición será fijada es tan fuerte como la de los impíos, y no más fuerte; la representación completa es que todo más allá del juicio será inmutable para siempre. ¿Podrían presentarse más pensamientos solemnes ante la mente del hombre?

Versículo 12

Y he aquí, vengo rápidamente - Vea las notas en Apocalipsis 1:1, Apocalipsis 1:3. Estas son sin duda las palabras del Redentor; y el significado es que el período en que la oración inmutable se transmitiría a cada individuo, sobre los injustos, los inmundos, los justos y los santos, no sería remota. El diseño de esto parece ser para impresionar en la mente la solemnidad de la verdad de que pronto se solucionará la condición en adelante, y para guiar a las personas a prepararse para ella. En referencia a cada individuo, el período está cerca cuando se determinará si será santo o pecador por toda la eternidad. ¿Qué pensamiento podría haber más adecuado para impresionar en la mente la importancia de prestar atención inmediata a las preocupaciones del alma?

Y mi recompensa está conmigo - Lo traigo para dar a cada hombre: vida o muerte; Cielo o infierno; La corona o la maldición. Estará preparado de inmediato para ejecutar la sentencia. Compare Mateo 25:31.

Dar a cada hombre según su trabajo será - Ver la nota Mateo 16:27; Romanos 2:6 nota; 2 Corintios 5:1 nota.

Versículo 13

Soy Alfa y Omega ... - Vea las notas en Apocalipsis 1:8, Apocalipsis 1:11. La idea aquí es que él mostrará que es el primero y el último, el principio y el fin. Él originó todo el plan de salvación, y determinará su cierre; él formó el mundo y terminará sus asuntos. Al principio, la continuación y el final, será reconocido como el mismo que preside y controla todo.

Versículo 14

Bienaventurados los que hacen sus mandamientos - Vea las notas en Apocalipsis 1:3; Apocalipsis 22:7.

Que pueden tener derecho - Que pueden tener derecho a acercarse al árbol de la vida; para que se les otorgue este privilegio. No es un derecho en el sentido de que lo hayan merecido, sino en el sentido de que se les confiere el privilegio como una de las recompensas de Dios, y que, en virtud de los arreglos divinos, tendrán derecho a este honor. . Entonces la palabra usada aquí - ἐξουσία exousia - significa en Juan 1:12, traducida como "poder". La razón por la cual se otorga este derecho o privilegio no está implícita en el uso de la palabra. En este caso es por gracia, y todo el derecho que tienen sobre el árbol de la vida se basa en el hecho de que Dios se ha complacido gentilmente en conferirlo.

Al árbol de la vida - Vea las notas en Apocalipsis 22:2. No se les prohibiría acercarse a ese árbol como Adán, pero se les permitiría siempre participar de él y vivirían para siempre.

Y puede entrar por las puertas de la ciudad - La Nueva Jerusalén, Apocalipsis 21:2. Tendrían acceso libre allí; se les permitiría permanecer allí para siempre.

Versículo 15

Porque sin perros están - Los malvados, los depravados, los viles: porque de tales personajes, los perros, un animal inmundo entre los judíos, eran considerados como un símbolo, Deuteronomio 23:18. Sobre el significado de la expresión, vea las notas en Filipenses 3:2. La palabra "sin" significa que no serían admitidos en la ciudad celestial, la Nueva Jerusalén, Apocalipsis 21:8, Apocalipsis 21:27.

Y hechiceros, ... - Todos estos caracteres están especificados en Apocalipsis 21:8, como excluidos del cielo. Ver las notas en ese verso. El único cambio es que aquellos que "aman y hacen una mentira" se agregan a la lista; es decir, quien se deleita en mentiras, o lo que es falso.

Versículo 16

I Jesús - Aquí el Salvador aparece expresamente como el orador - ratificando y confirmando todo lo que había sido comunicado por la instrumentalidad del ángel.

Han enviado mi ángel - Vea las notas en Apocalipsis 1:1.

Para darte testimonio - Es decir, ser un testigo para mí al comunicarte estas cosas.

En las iglesias - Directa e inmediatamente a las siete iglesias en Asia Menor Apocalipsis 2:3; remotamente y en última instancia a todas las iglesias hasta el final de los tiempos Compare las notas en Apocalipsis 1:11.

Yo soy la raíz - No la raíz en el sentido de que David surgió de él, como lo hace un árbol de una raíz, sino en el sentido de que él era el " brote de raíz ”de David, o que él mismo brotó de él, cuando un brote surge de un árbol podrido y caído, como el roble, el sauce, el castaño, etc. Vea esto explicado en las notas en Isaías 11:1. El significado, entonces, no es que él era el antepasado de David, o que David surgió de él, sino que él era la descendencia de David, de acuerdo con la promesa en la Escritura, que el Mesías debía descender de él. Ningún argumento, entonces, puede derivarse de este pasaje como prueba de la preexistencia, o la divinidad de Cristo.

Y la descendencia - El descendiente; la progenie de David; "La simiente de David según la carne". Vea las notas en Romanos 1:3. No es inusual emplear dos palabras en estrecha conexión para expresar la misma idea con un poco de diferencia.

Y la brillante estrella de la mañana - Vea las notas en Apocalipsis 2:28. No es raro comparar a un príncipe, un líder, un maestro, con esa estrella brillante y hermosa que en algunas estaciones del año precede a la salida del sol y lidera el día. Compare las notas en Isaías 14:12. La referencia aquí es a esa estrella como el heraldo del día; y el significado del Salvador es que él mantiene una relación con un mundo oscuro similar a esta hermosa estrella. En un momento se le compara con el sol mismo para dar luz al mundo; aquí lo comparan con esa estrella de la mañana más bien con referencia a su belleza que a su luz. ¿No podría haber sido también un objeto en esta comparación para llevarnos, cuando miramos esa estrella, a pensar en el Salvador? Es quizás el objeto más bello de la naturaleza; sucede a la oscuridad de la noche; trae el día, y al mezclarse con los primeros rayos de la mañana, parece tan alegre, alegre, exultante, brillante, que nada puede adaptarse mejor para recordarnos a Aquel que vino a liderar en el día eterno. Su lugar, lo primero que llama la atención por la mañana, podría servir para recordarnos que el Salvador debería ser el primer objeto que atraiga la atención y el corazón al regreso de cada día. En cada prueba, cada escena de tristeza, pensemos en la brillante estrella de la mañana que se levanta en la oscuridad de la noche, emblema del Salvador que se levanta en nuestra tristeza y tristeza.

Versículo 17

Y el Espíritu y la novia dicen: Ven - Es decir, ven al Salvador; ven y participa de las bendiciones del evangelio; ven y se salvo. La construcción exige esta interpretación, como lo muestra la última parte del versículo. El diseño de todo este versículo es, evidentemente, para mostrar la libertad de las ofertas del evangelio; condensar de manera sumaria todas las invitaciones de misericordia a la humanidad; y dejar en la mente al final del libro una profunda impresión de la amplia provisión que se ha hecho para la salvación de una raza caída. Nada, está claro, podría ser más apropiado al final de este libro, y al final de todo el volumen de la verdad revelada, que anunciar, en la forma más clara y atractiva, que la salvación es gratuita para todos, y que quien quiera se salvará.

El Espíritu - El Espíritu Santo. Él suplica a todos por venir. Esto lo hace:

(a) En todas las invitaciones registradas en la Biblia, porque es por inspiración de ese Espíritu que se registran estas invitaciones;

(b) Por todas sus influencias en los entendimientos, las conciencias y los corazones de las personas;

(c) Por todas las proclamaciones de misericordia hechas por la predicación del evangelio, y por el llamamiento que un amigo hace a un amigo, y un vecino a otro, y un extraño a otro, porque todos estos son métodos en los cuales el Espíritu invita a las personas a venir al Salvador

Y la novia - La iglesia. Vea las notas en Apocalipsis 21:2, Apocalipsis 21:9. Es decir, la iglesia invita a todos a venir y ser salvos. Esto hace:

(a) Por sus ministros, cuyo negocio principal es extender esta invitación a la humanidad;

(b) Por sus ordenanzas: exponer constantemente la libertad del evangelio;

(c) Por la vida de sus miembros consistentes - mostrando la excelencia y la conveniencia de la verdadera religión;

(d) Por todos sus esfuerzos por hacer el bien en el mundo;

(e) Por el ejemplo de aquellos que son traídos a la iglesia, mostrando que todos, cualquiera que haya sido su carácter anterior, pueden salvarse; y,

(f) Por apelaciones directas de sus miembros individuales.

Así, un padre cristiano invita a sus hijos; un hermano invita a una hermana, y una hermana invita a un hermano; un vecino invita a su vecino, y un extraño a un extraño; el amo invita a su sirviente y el sirviente a su amo. La iglesia en la tierra y la iglesia en el cielo se unen en la invitación, diciendo: Ven. El padre vivo, pastor, amigo, invita, y la voz del padre, pastor, amigo fallecido, ahora en el cielo, se escucha repitiendo la invitación. La madre que alguna vez fue amada y que se fue al cielo todavía invita a sus hijos a venir; y el bebé dulce y sonriente que ha sido llevado al Salvador extiende sus brazos desde el cielo y le dice a su madre: "Ven".

Di, Ven - Es decir, ven al Salvador; ven a la iglesia; ven al cielo

Y que el que oye diga: Ven - Quien escuche el evangelio, déjalo ir e invita a otros a venir. Nada podría exponer más sorprendentemente la libertad de la invitación del evangelio que esto. La autoridad para hacer la invitación no se limita a los ministros de religión; ni siquiera se limita a quienes lo aceptan ellos mismos. Todas las personas, aunque no deberían aceptarlo, están autorizadas a decirles a otros que pueden salvarse. Un pecador impenitente puede ir y decirle a otro pecador impenitente que si lo desea, puede encontrar misericordia y entrar al cielo. ¿Cómo podría hacerse la oferta de salvación más libremente a la humanidad?

Y que venga el que tiene sed - Quien desee la salvación, como el peregrino cansado desea una fuente refrescante para calmar su sed, que venga tan libremente al evangelio como ese hombre sediento se agacharía en la fuente y bebería. Vea las notas en Isaías 55:1. Compare la nota Mateo 5:6; Juan 7:37 nota; Apocalipsis 21:6 nota.

Y quien quiera, que tome el agua de la vida libremente - Apocalipsis 21:6. Todo aquel que esté dispuesto a venir, que tenga algún deseo sincero de ser salvado, tiene la seguridad de que puede vivir. No importa lo indigno que sea; no importa cuál haya sido su vida pasada; no importa la edad o la juventud, la riqueza o la pobreza; no importa si está enfermo o bien, un hombre libre o un esclavo; no importa si es educado o ignorante; No importa si está vestido de púrpura o de harapos, cabalgando en estado o acostado en la puerta de un hombre rico lleno de llagas, la invitación se hace libremente para que todos vengan y se salven. ¿Con qué verdad más apropiada podría cerrarse una revelación del cielo?

Versículo 18

Porque testifico - El escritor no especifica a quién se refiere la palabra "I" en este lugar. La construcción más natural es referirlo al escritor mismo, y no al ángel o al Salvador. El significado es: "Doy mi testimonio solemne, o hago esta afirmación solemne, en conclusión". El objetivo es evitar que su libro se corrompa por cualquier interpolación o cambio. Parecería no improbable, a partir de esto, que ya en la época de Juan, los libros pudieran corromperse por adiciones u omisiones, o que al menos se sintiera un gran peligro de que se cometieran errores por el descuido de los transcriptores. . Contra este peligro, John protegería este libro de la manera más solemne. Quizás también sintió que, dado que este libro se consideraría necesariamente oscuro por el hecho de que los símbolos se usaban tanto, existía un gran peligro de que las personas bien intencionadas hicieran cambios para que pareciera más claro.

A cada hombre que escucha las palabras de la profecía de este libro - La palabra "escucha" parece usarse aquí en un sentido muy general. Quizás en la mayoría de los casos las personas se familiarizarían con el contenido del libro al escucharlo leer en las iglesias; pero aún así el espíritu de la declaración debe incluir todos los métodos para familiarizarse con ella.

Si algún hombre se suma a estas cosas - Con el fin de proporcionar una revelación más completa y completa; o con una profesión que la nueva verdad había sido comunicada por inspiración. La referencia aquí es solo al libro de Apocalipsis, porque en ese momento los libros que ahora constituyen lo que llamamos la Biblia no se reunieron en un solo volumen. Este pasaje, por lo tanto, no debe aducirse en referencia a la totalidad de las Sagradas Escrituras. Aún así, el principio es aplicable de ese modo; porque es obvio que nadie tiene derecho a cambiar ninguna parte de una revelación que Dios hace al hombre; presumir agregarle, quitarle o modificarlo de alguna manera. Compare las notas en 2 Timoteo 3:16.

Dios agregará a él las plagas que están escritas en este libro - Estas "plagas" se refieren a los numerosos métodos descritos en este libro como aquellos en los que Dios traería juicio severo sobre los perseguidores de la iglesia y los corruptores de la religión. El significado es que esa persona sería considerada como un enemigo de su religión y compartiría la terrible muerte de todos esos enemigos.

Versículo 19

Y si alguno quitara las palabras del libro de esta profecía - Si rechazara el libro por completo; si él, al transcribirlo, borra cualquier parte de él. Es concebible que, por la notable naturaleza de las comunicaciones realizadas en este libro, y el hecho de que parecieran ininteligibles, John supuso que habría quienes estarían inclinados a omitir algunas partes como improbables, o que él entendió que cuando las porciones que describen al anticristo se cumplieron en épocas distantes, aquellos a quienes se aplicaron esas porciones estarían dispuestos a sacarlos del volumen sagrado o corromperlos. Pensaba apropiado protegerse contra esto mediante esta declaración solemne de la consecuencia que seguiría a tal acto. Todo el libro debía ser recibido, con todas sus verdades temerosas, como una revelación de Dios; y por oscuro que parezca, a su debido tiempo se aclararía; aunque fielmente podría representar una temible apostasía, era importante, tanto para mostrar la verdad de la inspiración divina como para salvar a la iglesia, que estas revelaciones debían estar en su pureza nativa en posesión del pueblo de Dios.

Dios quitará su parte del libro de la vida - Quizás haya aquí una insinuación de que lo más probable es que lo hagan aquellos que profesaron ser Cristianos, y que suponían que sus nombres estaban en el libro de la vida. De hecho, la mayoría de las corrupciones de las Sagradas Escrituras han sido intentadas por aquellos que profesaron alguna forma de cristianismo. Los infieles tienen poco interés en intentar tales cambios y poca influencia para que la iglesia los reciba. Es más conveniente para ellos, ya que es más agradable para sus sentimientos, rechazar la Biblia por completo. Cuando dijo aquí que "Dios quitaría su parte del libro de la vida", el significado no es que su nombre había sido escrito en ese libro, sino que él quitaría la parte que podría haber tenido, o que profesó tener en ese libro. Tal corrupción de los oráculos divinos demostraría que no tenían una religión verdadera, y serían excluidos del cielo. En la frase "libro de la vida", vea las notas en Apocalipsis 3:5.

Y fuera de la ciudad santa - Descrito en Apocalipsis 21. No se le permitiría entrar a esa ciudad; él no tendría parte entre los redimidos.

Y de las cosas que están escritas en este libro - Las promesas que se hacen; Las glorias que se describen.

Versículo 20

El que da testimonio de estas cosas - El Señor Jesús; porque él fue quien, a través de la instrumentalidad del ángel, dio este solemne testimonio de la verdad de estas cosas, y este libro debía considerarse como su revelación a la humanidad. Ver las notas en Apocalipsis 1:1; Apocalipsis 22:16. Aquí habla de sí mismo, y responde por la verdad y la realidad de estas cosas al decir que "testifica" de ellas, o da testimonio de ellas. Compare Juan 18:37. El hecho de que Jesús mismo garantice la verdad de lo que aquí se revela, muestra la propiedad de lo que Juan había dicho en los versículos anteriores acerca de agregarle o quitarle.

Saith, seguramente vengo rápidamente - Es decir, el desarrollo de estos eventos pronto comenzará, aunque su consumación puede extenderse a edades muy lejanas o hasta la eternidad. Consulte las notas sobre Apocalipsis 1:1, Apocalipsis 1:3; Apocalipsis 22:7, Apocalipsis 22:1.

Amén - Una palabra de afirmación solemne o asentimiento. Vea las notas en Mateo 6:13. Aquí debe considerarse como la expresión de Juan, que significa su solemne y alegre asentimiento a lo que el Salvador había dicho, que vendría rápidamente. Es la expresión de un fuerte deseo de que pueda ser así. Anhelaba su aparición.

Aun así, Estas, también, son las palabras de Juan y son una respuesta a lo que el Salvador acababa de decir. En el original, es una respuesta en el mismo idioma que el Salvador había usado, y la belleza del pasaje se ve empañada por la traducción "Aun así". El original es: "El que da testimonio de estas cosas dice: Sí, ναὶ nai, vengo rápidamente. Amén. Sí - ναὶ nai - ven, Señor Jesús ". Es la expresión del deseo en el lenguaje preciso que el Salvador había usado: corazón respondiendo a corazón.

Ven, Señor Jesús - Eso es, como se pretendía, "Ven de la manera y por los objetos a los que se hace referencia en este libro". Sin embargo, el lenguaje expresa el sentimiento de piedad en un sentido más extenso, y puede usarse para denotar un deseo de que el Señor Jesús venga de cualquier manera; que vendría a impartirnos las señales de su presencia; que vendría a bendecir su verdad y a revivir su trabajo en las iglesias; que vendría a convertir a los pecadores y a edificar a su pueblo en santidad; que vendría a sostenernos en la aflicción y a defendernos en la tentación; que vendría a poner un período de idolatría, superstición y error, y extender el conocimiento de su verdad en el mundo; que vendría a establecer su reino en la tierra y a gobernar en los corazones de las personas; que vendría a recibirnos a su presencia y a reunir a su pueblo redimido en su reino eterno. Era apropiado para el anciano John, que sufría el exilio en una isla solitaria, rezar para que el Señor Jesús viniera rápidamente a llevarlo consigo; y no podría haber habido un cierre más adecuado de este maravilloso libro que la expresión de tal deseo. Y es apropiado para nosotros cuando terminamos su contemplación, revelando gran parte de las glorias del mundo celestial y la bendición de los redimidos en su estado final, cuando pensamos en la tierra, con sus penas, pruebas y preocupaciones, para responder a la oración y decir: "Ven, Señor Jesús, ven pronto". Para esa gloriosa venida del Hijo de Dios, cuando reunirá a su pueblo redimido para sí, que todos los que lean estas notas estén finalmente preparados. Amén.

Versículo 21

La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos ustedes. Amén - La bendición habitual de los escritores sagrados. Vea las notas en Romanos 16:2.