Bible Commentaries
Apocalipsis 21

Versículos 1-3

Y vi Así corre, Apocalipsis 19:11 ; Apocalipsis 20:1 ; Apocalipsis 20:4 ; Apocalipsis 20:11 , en sucesión. Todas estas visiones se suceden en orden, y esta visión llega a la eternidad; un cielo nuevo y una tierra nuevaEs decir, después de las visiones anteriores, en las que contemplé una representación del estado de la iglesia y el mundo hasta la consumación de todas las cosas, tuve la felicidad final de los verdaderos adoradores de Dios, para ser disfrutada después de la resurrección y el general. juicio, representado para mí en una nueva visión, en la que contemplé un estado de cosas perfectamente nuevo; el cielo y la tierra, en los que ahora vivimos, habiendo desaparecido por completo, fundidos con un calor ferviente y disueltos en fuego, había un cielo nuevo y una tierra nueva, en los cuales percibí una cosa muy notable, que no había más mar.Una circunstancia que, ya sea por los medios que los teóricos de la tierra (ver la teoría de Burnet y Whiston) han prescrito, o por cualquier otro tiempo, o más bien la eternidad, debe mostrar; porque es evidente a partir de aquí que este cielo y tierra nuevos no están diseñados para tener lugar hasta después del juicio general; porque en ese juicio, ( Apocalipsis 20:13 ,) el mar entrega los muertos que estaban en él.

Muchos, sin embargo, entienden la expresión en sentido figurado, que no habrá problemas ni conmociones en el mundo; pero parece mucho más probable que deba entenderse literalmente. Y vi la ciudad santa. El cielo nuevo, la tierra nueva y la nueva Jerusalén están estrechamente conectados. Esta ciudad es completamente nueva, no pertenece a este mundo, no al milenio, sino a la eternidad. Esto surge de la serie de la visión, la magnificencia de la descripción y la oposición de esta ciudad a la muerte segunda, Apocalipsis 20:11 ; Apocalipsis 21:1 ; Apocalipsis 21:5 ; Apocalipsis 21:8 ; Apocalipsis 22:5 .

Bajando En el mismo acto de descender; de Dios su Hacedor y constructor; del cielo, preparada como una novia adornada para su marido. Preparada para recibirlo, con todos sus encantos puestos en la mayor ventaja, y llena de gloria y esplendor. Al comienzo del milenio se dijo, ( Apocalipsis 19:7 ,) han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Al final del milenio, Gog y Magog se enfrentaron a la amada ciudad;y aquí se la representa como la metrópoli del cielo nuevo y la tierra nueva.

La nueva Jerusalén será la habitación de los santos de la primera resurrección, y también será la habitación de los santos de la resurrección general; la iglesia de Cristo perdurará a través de todos los tiempos y cambios de este mundo, y existirá eternamente en el mundo venidero. Será glorioso sobre la tierra durante el milenio, y será aún más glorioso en la tierra nueva después del milenio, por toda la eternidad.

Entonces la tierra se volverá como el cielo, o más bien será el cielo en la tierra; Dios morando visiblemente entre los hombres, y el pecado y el sufrimiento terminados para siempre. Porque el apóstol agrega : Oí una gran voz del cielo, una voz que procede del Verbo eterno y del Hijo del Padre; diciendo: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres.

Así que está en el original, no hay nada para el verbo is; y morará con ellos en señal de su favor y gran amor por ellos; y serán su pueblo Protegido y gobernado por él; y Dios mismo estará con ellos continuamente, como su Amigo y Padre; y él será su Dios, Su supremo bien y porción final, su todo en todos.

Versículos 4-5

Y Dios enjugará todas las lágrimas de sus ojos. Aunque aquí sus lágrimas hayan corrido abundantemente, no se hallará ni una sola en el rostro de ninguno de ellos; y no habrá más muerte. Esta es una prueba completa de que toda esta descripción pertenece a la eternidad y no al tiempo. Ni habrá más tristeza, ni llanto, ni dolor. Bajo los cielos anteriores, y sobre la tierra anterior, hubo muerte y dolor, llanto y dolor; todo lo cual ocasionó muchas lágrimas.

Pero ahora el dolor y la tristeza han desaparecido, y los santos tienen vida y gozo eternos; por las cosas anteriores Todas las escenas tristes, que eran tan familiares a sus ojos en la tierra; han fallecido para no volver nunca más.Y el que estaba sentado en el trono dijo No a St.

John solamente; He aquí, hago nuevas todas las cosas desde la primera mención del que estaba sentado en el trono (Apocalipsis 5: 1), este es el primer discurso que se le atribuye expresamente. Él es el autor de este segundo, como lo fue de la primera creación; y manda que se escriban estas cosas para edificación, apoyo y consuelo de su pueblo, con plena seguridad de su certeza e importancia. Y él La misma persona; me dijo: Escribe a saber, de la siguiente manera: Estas palabras son verdaderas y fieles. Esto incluye todo lo que sucedió antes. El apóstol parece haber dejado de escribir nuevamente, abrumado por el éxtasis y la voz del que hablaba.

Versículos 6-8

Y el “que estaba sentado en el trono” me dijo: Hecho está. Todo lo que los profetas han dicho, se ha cumplido. Esta es la consumación de todas las cosas: y ahora todas las promesas de Dios y los deseos de sus siervos fieles se cumplirán plenamente. Yo soy el Alfa , etc. Griego, το αλφα, και το ωμεγα, el Alfa y el Omega; el principio y el final La última cláusula explica el primero; el eterno. Al que tuviere sed, le daré el que lo desee sincera y fervientemente; de la fuente del agua de la vidaConsuelo refrescante, que satisfará abundantemente sus deseos más ampliados y sus expectativas más exaltadas; felicidad que siempre fluirá sobre él, como el agua de una fuente que fluye perpetuamente; libremente Δωρεαν, como un regalo gratuito e inmerecido. El que vence Hacer lo que es mucho más que tener sed; heredará todas las cosas que hice; toda la creación le será abierta para su disfrute.

Y seré su Dios, fuente de completa y eterna bienaventuranza para él; y será mi hijo y, por consiguiente, mi heredero: el heredero de mi reino eterno, sí, y coheredero con mi Hijo unigénito y bienamado. Pero los temerosos e incrédulos que no tienen el valor de afrontar las dificultades que requiere una profesión abierta de mi religión y, por tanto, no las superan; y los abominables Todos los que se entregan a abominables vicios para satisfacer sus concupiscencias; y asesinos De los cuerpos, almas o reputación de sus semejantes; y fornicarios, hechiceros, idólatras y todos los mentirososTodos los que se permiten, en sus palabras o acciones, violar las leyes eternas e inmutables de la verdad y la justicia; tendrán su parte en el lago , etc.

Todos estos tendrán su parte con Satanás, a cuyo partido se unieron y cuya voluntad obedecieron; y con él sufrirá el castigo de la muerte segura. Por tanto, que se registre esto, para que cada generación futura de hombres pueda examinarlo detenidamente y considerarlo seriamente; que todo creyente sincero, por débil que sea, sea animado, y que todo pecador obstinado sea aterrorizado y, si es posible, despierto; y que nadie, en el día de mi juicio final, pueda quejarse de no haber sido advertido y advertido con la mayor sencillez y la mayor solemnidad.

Versículos 9-14

Y vino a mí uno de los siete ángeles Probablemente el mismo que había mostrado ( Apocalipsis 17:1 , etc.) a Juan, la Babilonia mística y su destrucción, y ahora le muestra, a modo de contraste, la nueva Jerusalén y su gloria. . Y me llevó en el Espíritu. La misma expresión que se usa antes, Apocalipsis 17:3 ; a un monte grande y alto.Así Ezequiel 40:2 , fue traído en visiones de Dios , y puesto sobre un monte muy alto; y me mostró la ciudad santa de Jerusalén.La ciudad vieja ahora está olvidada, de modo que ya no se la llama el nuevo , pero absolutamente, Jerusalén.¡Oh, cuánto anhelaba San Juan entrar! Pero aún no había llegado el momento. Ezequiel también describe la ciudad santa y lo que le pertenece (cap. 40.-xlviii.), Pero una ciudad bastante diferente de la antigua Jerusalén , ya sea antes o después del cautiverio babilónico.

Las descripciones del profeta y del apóstol concuerdan en muchos detalles; pero en muchos más difieren. Ezequiel describe expresamente el templo y la adoración de Dios en él, aludiendo estrechamente al servicio levítico. Pero San Juan no vio templo y describe la ciudad mucho más grande, gloriosa y celestial que el profeta. Su descripción, de hecho, es un ensamblaje de las imágenes más sublimes y ricas, no solo de Ezequiel, sino de otros profetas antiguos. Teniendo la gloria de Dios por su luz, Apocalipsis 21:23 ; Isaías 60:1 ; Zacarías 2:5 ; y su luz O el brillo de ella , como ο φωστηρ αυτης puede ser traducido;era semejante a una piedra preciosa, semejante a un jaspe por su brillo; clara como el cristal La divina shejiná iluminando toda la ciudad, que, como fue representada a S.

John colgante en el aire, brillaba con un brillo elegante y sorprendente, expresivo de la perfecta iluminación, pureza y santidad de sus felices habitantes. Y tenía un muro grande y alto Para mostrar su fuerza y ​​seguridad bajo la protección omnipotente de su fundador y preservador; y tenía doce puertas Con ángeles por guardias, esperando todavía a los herederos de la salvación; y nombres escritos en él En las puertas; de las doce tribus de IsraelPara significar que era la morada del Israel de Dios, y que los que habían sido miembros fieles de la verdadera iglesia tenían derecho a ser admitidos, y para mostrar también la gran gloria de esa ciudad, donde los ángeles fueron designados para vigilar.

; un honor debido propiamente sólo a la majestad de la presencia de Dios, y al asiento de ella. En el este, norte, sur y oeste, tres puertas para mostrar que personas de todos los climas y naciones pueden tener acceso a él. Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos , inscritos con los nombres de los doce apóstoles.Demostrando figurativamente cuán grande dependía la iglesia de su testimonio, qué influencia tuvo el evangelio que ellos predicaron en levantar esta estructura divina, y que los habitantes de ella habían edificado solo sobre la fe que los apóstoles una vez entregaron a los santos.

Versículos 15-16

Y el que hablaba conmigo tenía Como el ángel que se le apareció en visión a Ezequiel; una caña de oro , etc. Una vara de medir, con esta circunstancia de ilustre distinción, que era de oro; medir la ciudad , etc. En las diversas partes de la misma; Con qué medida se significó la grandeza y extensión de la ciudad, con el orden exacto y la justa proporción de cada parte: para mostrar figurativamente que esta ciudad estaba preparada para un gran número de habitantes, por pequeño que sea el número de verdaderos cristianos a veces pueda parecer. ser - estar; y que todo lo relacionado con la felicidad de este estado celestial fue preparado con el mayor cuidado y exactitud.

Y la ciudad es de cuatro cuadradosAl medir, parecía que la ciudad era un cuadrado exacto, de igual longitud y anchura, y de una extensión muy grande. Porque parecía ser en medida de doce mil estadios O mil quinientas millas, no, al parecer, en circunferencia, sino en cada uno de los cuatro lados. Jerusalén tenía treinta y tres estadios de circunferencia; Alejandría treinta de largo, diez de ancho; Se dice que Nínive tenía cuatrocientos estadios redondos, Babilonia cuatrocientos ochenta.

La longitud, la anchura y la altura. Es decir, dice el obispo Newton, de sus muros y edificios; son igualesSon en todas partes de la misma belleza, fuerza y ​​proporción. Porque esta igualdad, como observa Grocio, parece pertenecer a los muros y edificios comparados entre sí, no a lo largo y ancho de la ciudad. Porque entender que la altura de la ciudad, ya sea de sus muros o de sus edificios, sea igual a su largo o su ancho, haría que sus casas y muros fueran desproporcionados. Porque, por más grande que los hombres puedan concebir la extensión de la ciudad y de los edificios contiguos, las casas de doce mil estadios de altura están más allá de todo decoro en las cifras más atrevidas.

O, si se entienden los doce mil estadios de toda la circunferencia de la ciudad, la longitud de cada uno de sus cuatro lados (siendo un cuadrado exacto) sería de trescientas setenta y cinco millas; e incluso las casas de tal altura estarían desproporcionadas. Algunos intérpretes, para evitar esta dificultad, han incluido la altura de la montaña sobre la que se supone que se encuentra la ciudad; pero no se dice que la ciudad misma estuviera situada sobre una montaña, sino sólo que Juan fue llamado a una montaña para ver su modelo.

Tampoco es fácil decir qué fin podría lograrse haciendo tan enorme la altura de los edificios, salvo para convertir la ciudad en un cubo perfecto, por lo que no se puede atribuir ninguna razón; un cuadrado perfecto que hace que el emblema sea perfecto. La verdad es que los números mismos son evidentemente típicos, tomados de doce, el número de los apóstoles, multiplicado por mil. Porque, como antes, el número de miembros de la Iglesia cristiana estaba representado por ciento cuarenta y cuatro mil, el número cuadrado de doce multiplicado por mil; de modo que esta manera de numerar significará muy propiamente una ciudad, de la cual los verdaderos cristianos deben ser ciudadanos felices y habitantes asentados; una ciudad que tendrá incomparablemente mayor extensión, más fuerza y ​​belleza que la antigua Babilonia, Roma o cualquier otra sede del imperio jamás conocida en este mundo.

Versículos 17-18

Y midió su muro. Es decir, piensa Lowman, la altura del muro; Ciento cuarenta y cuatro codos El cuadrado de doce: unas setenta y dos yardas de altura, según el codo menor, o unas ochenta y seis yardas según el codo mayor, una altura suficiente para expresar la seguridad más perfecta contra todos los intentos de cualquier sorpresa de un enemigo.

Doddridge entiende estos codos del grosor de la muralla, con la misma visión, es decir, para significar la gran fuerza de la ciudad, y que podría desafiar a todos los asaltantes. Según la medida de un hombre Una medida común entre los hombres; es decir, del ángel. Porque tal era la vara de medir, utilizada por el ángel.

Y la construcción del muro era de jaspe. El muro parecía estar construido con una fuerza y ​​una magnificencia incomparables, no de ladrillo, o piedras escuadradas y pulidas, sino de alguna piedra preciosa, tan sólida, firme y hermosa como un jaspe. Y la ciudad era de oro puro , a saber, sus casas y otros edificios, separados del muro; como vidrio transparente o cristal. Parece que es la ciudad en general, y no el oro, lo que se representa brillando como vidrio o cristal. No es fácil comprender cómo el oro puro debe brillar como el cristal; pero una ciudad adornada con cristal, engastada en oro, puede fácilmente suponerse que brille de esa manera.

Versículos 19-20

Y los cimientos del muro , es decir, sus partes inferiores; estaban adornadas con toda clase de piedras preciosas. Eran incrustadas bastante redondas y embellecidas con una gran variedad de ellas; o estuvieran bellamente formados de ellos. Las piedras preciosas en el pectoral del juicio del sumo sacerdote eran un emblema apropiado para expresar la felicidad de la iglesia de Dios en su presencia y en la bendición de su protección. Los ornamentos similares en los cimientos de los muros de esta ciudad pueden expresar la perfecta gloria y felicidad de todos sus habitantes, desde la más gloriosa presencia y protección de Dios. Los colores de estos están notablemente mezclados. Un jaspe Una piedra preciosa tan dura como el mármol, y de varios colores, como verde, amarillo, rojo, violeta; un zafiroDe un azul celeste, moteado de oro; una calcedonia o carbunclo , una gema elegante, cuyo color es rojo intenso: con una mezcla de escarlata; una esmeralda de un verde brillante; un rojo sardónice , veteado de blanco; un sardio o piedra de sardina , de un rojo intenso; un crisólito de color dorado, como significa la palabra; un berilo verde mar; un topacio Una mezcla de verde y amarillo; un crisopraso Una hermosa mezcla de oro y verde; un jacinto de un rojo púrpura; una amatista Un violeta violeta.

Y las doce puertas eran doce perlas, siendo cada una una perla, entera e indivisa, con todas sus hermosas columnas, arcos, molduras y cornisas. Y la calle era de oro puro y, sin embargo, transparente, reflejando la luz que la iluminaba con un brillo igual al que está más pulido.

Versículos 22-27

Y no vi templo en él. Toda la ciudad es, propiamente hablando, un templo; el Señor Dios y el Cordero rodeando, llenando y santificando el todo, y estando más íntimamente presente en cada parte de él y con cada individuo, santo o ángel, de lo que jamás se había conocido en la tierra. Y la ciudad no tuvo necesidad del sol para alumbrar a sus habitantes; para la gloria de Dios Infinitamente más brillante que el sol; la iluminó La ilustre manifestación de su presencia hacía innecesarias todas las demás luces. A San Juan le pareció que toda la ciudad parecía un objeto luminoso, que emitía rayos por todos lados, que él sabía que eran consecuencia de la morada de Dios allí en un sentido peculiar.Y las naciones de las que se salvan de la culpa y la contaminación del pecado antes de salir de este mundo; caminarán a la luz de ella en un grado más alto de lo que posiblemente podrían hacerlo en la tierra: porque ya no verán a través de un espejo en la oscuridad, sino cara a cara; ya no conocerán en parte , sino que conocerán como se les conoce.

Y los reyes de la tierra, aquellos que tienen parte allí; traen su gloria y honor a ella, no su antigua gloria, que ahora se supone que ha de ser abolida, sino los que se convierten en la tierra nueva, y reciben una inmensa adición por su entrada en esta ciudad. O el sentido puede ser, como piensa Doddridge, "si concibieras a todos los monarcas de la tierra uniendo todos sus tesoros para adornar un solo lugar, no podrían producir nada comparable a la gloria de esta ciudad". Y sus puertas no se cerrarán en absoluto de día. Es decir, nunca se cerrarán; porque allí no habrá noche.

Y traerán la gloria, etc., de las naciones a ellaTodo lo que es más deseable entre todas las naciones parecía reunirse para adornar ese lugar, donde los hombres buenos de todas las naciones habitarán y reinarán con Dios por siempre. O todo lo que pueda contribuir a hacer honorable y gloriosa cualquier ciudad se encontrará en ella; como si todo lo rico y precioso del mundo se reuniera en un solo lugar.

Y de ninguna manera entrará nada que profana el griego, κοινον, común; es decir, impío; o que hace abominaciones que son impuras o viciosas; o hace mentir. Es acusado de hipocresía, falsedad o engaño; pero los que están escritos en el libro de la vida del Cordero, es decir, creyentes verdaderos, santos y perseverantes. Esta bienaventuranza sólo la disfrutan los tales, y los que son tales sólo están registrados entre los que han de heredar la vida eterna.