Bible Commentaries
Apocalipsis 1

Versículo 1

El libro comienza con el título o la inscripción del libro en sí, y una descripción del alcance y diseño del mismo, es decir, para predecir cosas que pronto comenzarán a cumplirse, y que tendrán éxito en su debido tiempo y orden hasta que todo se haya cumplido. . La Revelación propiamente dicha; porque las cosas cubiertas antes, aquí se revelan o se desvelan. Ninguna profecía del Antiguo Testamento tiene este título; estaba reservado para esto solo en el Nuevo. Es, por así decirlo, un manifiesto, en el que el Heredero de todas las cosas declara que todo poder le es dado en el cielo y en la tierra; y que, al final, ejercerá gloriosamente ese poder, superando toda la oposición de todos sus enemigos. De Jesucristo, no de Juan el divino, un título agregado en épocas posteriores. Es cierto que esa denominación, la divina , no se introdujo en la iglesia, y mucho menos se le asignó al apóstol Juan, hasta mucho después de la era apostólica. De hecho, fue San Juan quien escribió este libro; pero el Autor de ella es Jesucristo.

Que Dios le dio según su santa y glorificada humanidad, como el gran Profeta de la iglesia. Dios le dio la revelación a Jesucristo, Jesucristo se la dio a conocer a sus siervos. Para mostrar Esta palabra se repite Apocalipsis 22:6. Y en muchos lugares, las partes de este libro se refieren entre sí. De hecho, toda su estructura respira el arte de Dios; que comprende, en el compendio más completo, lo que vendrá; muchos, varios; cercano, intermedio, remoto; el mayor, el menor; terrible, confortable; viejo nuevo; largo corto; y estos entretejidos juntos, opuestos, compuestos; entre sí, a pequeña, a gran distancia; y por lo tanto, a veces, por así decirlo, desaparece, se rompe, se suspende, y luego, inesperadamente, y de la manera más conveniente, reaparece. En todas sus partes tiene una variedad admirable, con la más exacta armonía, bellamente ilustrada por esas mismas digresiones que parecen interrumpirla; de esta manera muestra la multiforme sabiduría de Dios, brillando, en la economía de la iglesia, a través de tantas edades.

Sus siervos Mucho está comprendido en esta denominación. Es una gran cosa ser un siervo de Jesucristo. Este libro está dedicado particularmente a los siervos de Cristo en las siete iglesias en Asia; pero no excluyendo a todos sus otros siervos, en todas las naciones y edades. Es una sola revelación, pero suficiente para todos, desde el momento en que fue escrita hasta el fin del mundo. Servid al Señor Jesucristo en verdad. Entonces aprenderás su secreto en este libro. Sí, y sentirás en tu corazón si este libro es divino o no. Las cosas que deben suceder pronto Las cosas contenidas en esta profecía comenzaron a cumplirse poco después de que fue dada; y podría decirse que todo sucederá en breve , en el mismo sentido que dice San Pedro,El fin de todas las cosas se acerca; y nuestro Señor mismo: He aquí, vengo pronto. En este libro hay un rico tesoro de todas las doctrinas relacionadas con la fe y la santidad. Pero estos también se entregan en otras partes de la Sagrada Escritura; de modo que la Revelación no tenía por qué haber sido dada por estos. El diseño peculiar de esto es mostrar las cosas que deben suceder. Y esto debemos tenerlo especialmente ante nuestros ojos, cada vez que lo leemos o lo oímos.

Después se dice: Escribe lo que ves; y además, escribe lo que has visto, y lo que es, y lo que será en el futuro; pero aquí, donde se muestra el alcance del libro, solo se dice, las cosas que deben suceder. En consecuencia, mostrar lo que vendrá es el gran punto de vista en todo el conjunto. Y San Juan escribe lo que ha visto , y lo que es , sólo en la medida en que influye o ilumina lo que será. Y él Jesucristo; los envió y los mostró. Los mostró mediante signos o emblemas; (por lo que la palabra griega significa propiamente;) por su ángelCuriosamente llamado en la secuela, El ángel de Dios , y particularmente mencionado el cap.

Apocalipsis 17:1 ; Apocalipsis 21:9 ; Apocalipsis 22:6 ; Apocalipsis 22:16 ; a su siervo Juan Un título que no se le da a ninguna otra persona a lo largo del libro.

Versículos 2-3

Quien dio testimonio o testificó de la palabra de Dios , es decir, quien, siendo honrado con un mensaje tan importante, no dejó de declararlo fielmente; y el testimonio de Jesús Lo que Jesús, como Testigo fiel y verdadero, designó para ser declarado; y todas las cosas que él vio fueron conocidas de tal manera que fueron acompañadas de las evidencias más completas y satisfactorias de su verdad e importancia. Bendito Μακαριος, feliz; es el que leeAlgunos han manejado miserablemente este libro. De ahí que otros tengan miedo de tocarlo. Y aunque desean saber todo lo demás, rechacen sólo el conocimiento de lo que Dios ha mostrado. Preguntan por cualquier cosa en lugar de esto; como si estuviera escrito: Bienaventurado el que no lee esta profecía. No, pero feliz es el que lee, y los que oyen y guardan sus palabras, especialmente en este momento, cuando una parte tan considerable de ellas está a punto de cumplirse.

Tampoco faltan ayudas, por las que cualquier indagador sincero y diligente pueda comprender lo que lee en ellas. El libro en sí está escrito de la manera más precisa posible; distingue las varias cosas de las que trata por siete epístolas, siete sellos, siete trompetas, siete copas, cada una de las cuales siete se divide en cuatro y tres. Muchas cosas el libro mismo explica, como las siete estrellas, los siete candeleros, el cordero, sus siete cuernos y siete ojos, el incienso, el dragón, las cabezas y cuernos de las bestias, el lino fino, el testimonio de Jesús. Y surge mucha luz al compararlo con las profecías antiguas y las predicciones en los otros libros del Nuevo Testamento. En este libro, nuestro Señor ha comprendido lo que faltaba en esas profecías, tocando el tiempo que siguió a su ascensión y el fin de la política judía. Respectivamente,

La introducción y la conclusión concuerdan con Daniel; la descripción del hijo varón y las promesas a Sion, con Isaías; el juicio de Babilonia, con Jeremías; nuevamente, la determinación de los tiempos, con Daniel; la arquitectura de la ciudad santa, con Ezequiel; los emblemas de los caballos, candeleros, etc., con Zacarías. Muchas cosas, descritas en gran parte por los profetas, se repiten aquí sumariamente, y con frecuencia con las mismas palabras. Entonces, podemos recurrir provechosamente a ellos. Sin embargo, el Apocalipsis es suficiente para explicarse en sí mismo, incluso si todavía no entendemos esas profecías; sí, arroja mucha luz sobre ellos. Asimismo, con frecuencia, cuando hay semejanza entre ellos, también hay diferencia; el Apocalipsis, por así decirlo, tomando un stock de uno de los antiguos profetas e insertando un nuevo injerto en él. Así Zacarías habla de dos olivos; y también San Juan, pero con un significado diferente. Daniel tiene una bestia con diez cuernos; San Juan también. Y aquí conviene observar con atención la diferencia de palabras, emblemas, cosas, tiempos.

Nuestro Señor predijo muchas cosas antes de su pasión; pero no todas las cosas, porque aún no era oportuno. Muchas cosas, asimismo, predijo su Espíritu, en los escritos de los apóstoles, en la medida en que lo exigían las necesidades de aquellos tiempos; ahora los incluye a todos en un libro corto, en el que presupone todas las demás profecías y, al mismo tiempo, las explica, continúa y perfecciona en un hilo. Por tanto, es correcto compararlos; pero no para medir la plenitud de estos por la escasez de los precedentes. Cristo, cuando estuvo en la tierra, predijo lo que sucedería en poco tiempo; agregando una breve descripción de las últimas cosas. Aquí predice las cosas intermedias; de modo que ambos juntos constituyen una cadena completa de profecía. Por lo tanto, este libro no es solo la suma y la clave de todas las profecías que precedieron, pero igualmente un complemento para todos, los precintos se cierran antes; en consecuencia, contiene muchos detalles que no se revelan en ninguna otra parte de las Escrituras. Por lo tanto, tienen poca gratitud hacia Dios por tal Revelación, reservada para la exaltación de Cristo, quien rechaza con valentía todo lo que encuentran aquí, que no fue revelado, o no tan claramente, en otras partes de la Escritura.

El que lee y los que oyen Es notable la distinción que aquí se hace del que lee y de los que oyen; porque los libros, estando entonces en manuscrito, estaban en pocas manos, y era una manera mucho más fácil de publicar una profecía, o cualquier cosa, mediante lectura pública, que transcribiendo copias. También era costumbre de esa época leer todos los escritos apostólicos en las congregaciones de los fieles. Y quizás Juan envió este libro por una sola persona a Asia, quien lo leyó en las iglesias, mientras que muchos lo escucharon. Pero esto igualmente, en un sentido secundario, se refiere a todos los que lo leerán o escucharán debidamente en todas las épocas. Las palabras de esta profecía es una revelación con respecto a Cristo, quien la da; una profecíacon respecto a Juan, que lo entrega a las iglesias. Y guarde las cosas que en él están escritas de la manera que la naturaleza de ellas lo requiera; es decir, con arrepentimiento, fe, paciencia, oración, obediencia, vigilancia, constancia. Incumbe a todo cristiano, en todas las oportunidades, leer lo que está escrito en los oráculos de Dios; y leer este libro precioso, en particular, con frecuencia, reverencia y atención. Por el momento

De su comienzo por cumplirse; está cerca Incluso cuando San Juan escribió. ¡Cuánto más cerca de nosotros está incluso el pleno cumplimiento de esta importante profecía!

Versículos 4-6

John La dedicación de este libro está contenida en los versículos 4, 5 y 6; pero todo el Apocalipsis es una especie de letra. A las siete iglesias que están en Asia Esa parte del Asia Menor, que entonces era una provincia romana. Se habían plantado varias otras iglesias aquí; pero parece que estos eran ahora los más eminentes. Y fue entre estos que San Juan había trabajado más durante su morada en Asia. En estas ciudades había muchos judíos. Aquellos que creyeron, en cada uno, se unieron con los creyentes gentiles en una iglesia. Gracia sea a vosotros, y paz el favor de Dios, con todas las bendiciones temporales y eternas; del que es, y del que era, y del que viene , o del que ha de venirMaravillosa traducción del gran nombre, JEHOVÁ: era de antaño, es ahora, viene; es decir, será para siempre. Y de los siete espíritus que están delante de su trono, Cristo es el que tiene los siete espíritus de Dios. Las siete lámparas que arden ante su trono son los siete espíritus de Dios.

El Cordero tiene siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios. El siete era un número sagrado en la Iglesia judía. Pero no siempre implicó un número preciso. A veces debe tomarse en sentido figurado, para denotar integridad o perfección. Por estos siete Espíritus , no se debe entender a los siete ángeles creados, sino al Espíritu Santo ; los ángeles nunca se denominan Espíritus en este libro; y cuando todos los ángeles se ponen de pie , mientras los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos adoran al que está sentado en el trono y al Cordero, los siete Espíritus no se ponen de pie ni adoran. A estos siete espíritus de Dios, las siete iglesias, a las que el Espíritu habla tantas cosas, están subordinadas; como también lo son sus ángeles, sí, y los siete ángeles que están delante de Dios. Se le llama, Los siete Espíritus , no con respecto a su esencia, que es una, sino con respecto a sus múltiples operaciones. Y de Jesucristo, el Testigo fiel, el Primogénito de entre los muertos y el Príncipe de los reyes de la tierra, se le dan aquí tres gloriosos nombres, y en su debido orden.

Él fue el Testigo fiel de toda la voluntad de Dios antes de su muerte, y en la muerte, y sigue siéndolo en gloria. Resucitó de entre los muertos , como primicia de los que durmieron; y ahora tiene todo el poder tanto en el cielo como en la tierra. Aquí se le llama Príncipe. Pero poco a poco, lleva su título de Rey; sí, Rey de reyes y Señor de señores. Esta frase, los reyes de la tierra , significa su poder y multitud, y también la naturaleza de su reino. Se convirtió en la Divina Majestad llamarlos reyes con una limitación; especialmente en este manifiesto de su reino celestial. Porque ninguna criatura, mucho menos un hombre pecador, puede llevar el título derey en un sentido absoluto, ante los ojos de Dios. Al que nos amó, y de ese amor abundante y gratuito, nos lavó de la culpa y del poder de nuestros pecados con su propia sangre; Y nos ha hecho reyes Participantes de su presente y herederos de su reino eterno; y sacerdotes para Dios y su Padre, al cual nos ofrecemos continuamente, sacrificio vivo y santo; a él sea la gloria por su amor y redención; y el poder con el que gobierna todas las cosas.

Versículo 7

He aquí, en este versículo y en el siguiente están la proposición y el resumen de todo el libro. Viene Jesucristo. A lo largo de este libro, cada vez que se dice que Él viene , significa su gloriosa venida. La preparación para esto comenzó con la destrucción de Jerusalén, y más particularmente en el momento de escribir este libro, y continúa sin ninguna interrupción, hasta que se cumple ese gran evento. Por lo tanto, nunca se dice en este libro que vendrá , sino que viene. Y, sin embargo, no se dice que vuelva. Porque cuando llegó antes, no era como él, sino en forma de sirviente.Pero su aparición en gloria es, propiamente, su venida; es decir, de una manera digna del Hijo de Dios. Y cada ojo de los judíos en particular; lo verán ¡ Pero con qué diferentes emociones, según lo hayan recibido o rechazado! Y los que lo traspasaron Ellos, sobre todo, los que le traspasaron las manos, los pies o el costado. Thomas vio las huellas de estas heridas, incluso después de su resurrección.

Y el mismo, sin duda, será visto por todos, cuando venga en las nubes del cielo; y los que lo condenaron serán procesados ​​en su tribunal. Y todas las tribus de la tierra La palabra tribus , en el Apocalipsis, generalmente significa los israelitas; pero donde otra palabra, como naciones , o pueblo , se une a ella, implica igualmente, (como aquí,) todo el resto de la humanidad. Llorará por élPor terror y dolor, si no se lamentaron antes por verdadero arrepentimiento; aun todos los que han rechazado su gobierno y se han opuesto a sus intereses, lamentarán la fatal oposición, por la cual, en lugar de prevalecer en lo más mínimo contra él, sólo han efectuado su propia destrucción. En este verso se antepone la gran moraleja, que todo el libro está diseñado para ilustrar; a saber, que aunque debería haber una gran oposición contra la causa y el reino de Cristo, sin embargo, debería ser completamente en vano, y su reino debería triunfar de la manera más ilustre, de modo que todos los que se opusieran deberían tener la mayor razón para llorar. .

Y al comenzar esta serie de profecías divinas, termina con este sentimiento y con el gozoso consentimiento de sus fieles siervos a esta gloriosa verdad, que debe llenar a los enemigos de Cristo de terror y consternación. Sí, amén. Esto se refiere a que todo ojo le verá. El que viene dice: Sí; el que lo testifica, Amén. La palabra traducida sí es griega, amén es hebrea; porque lo que aquí se dice respeta tanto a judíos como a gentiles.

Versículo 8

Soy Alfa y Omega, dice el Señor Alfa es la primera, Omega la última letra del alfabeto griego. Dejemos que sus enemigos se jacten y se enfurezcan mucho en el tiempo intermedio, sin embargo, él es tanto el Alfa , o principio, como el Omega , o fin, de todas las cosas. Grocio y Bengelius leen, λεγει Κυριος ο θεος, dice el Señor Dios, una lectura con la que la Vulgata concuerda, habiendo, al parecer, entendido el verso como lo dijo el Padre. En consecuencia, la nota de Bengelius es: “Dios es el principio , ya que es el Autor y Creador de todas las cosas, y como él propone, declara y promete cosas tan grandes. El es el fin, ya que trae todas las cosas que aquí se revelan a una conclusión completa y gloriosa. Una vez más, el principio y el final de una cosa es, en las Escrituras, denominado todo. Por tanto, Dios es el Alfa y la Omega , el principio y el fin; es decir, uno que es todas las cosas, y siempre el mismo ”. Ver a Wesley.

Sin embargo, como observa Doddridge, será difícil dar pruebas suficientes de que las palabras de este versículo fueron dichas por el Padre. “La mayoría de las frases que se usan aquí con respecto a esta gloriosa Persona, se usan después con respecto a nuestro Señor Jesucristo; y παντοκρατωρ, todopoderoso , aunque en los escritores eclesiásticos de las edades más tempranas generalmente se le atribuye al Padre, puede, según la versión siríaca, traducirse, El que sostiene; es decir, supervisa, apoya y gobierna todo; y luego se aplica a Cristo, Colosenses 1:17 ; Hebreos 1:3. Pero si, después de todo, las palabras deben entenderse como dichas por el Padre, el hecho de que nuestro Señor se aplique a sí mismo tantos de estos títulos después, demuestra claramente que participa con el Padre en la gloria peculiar de la naturaleza divina, e incomunicable para cualquier criatura . " Véase el obispo Pearson sobre el Credo, pág. 175.

Versículo 9

I Juan La instrucción y preparación del apóstol para la obra se describen desde el versículo 9 al 20: tu hermano en la fe común y compañero en la tribulación Porque el mismo libro pertenece peculiarmente a los que están bajo la cruz. Se le dio a un hombre desterrado; y los hombres afligidos la comprenden y la disfrutan más. En consecuencia, fue poco estimado por las iglesias asiáticas después de la época de Constantino; pero muy valorado por todas las iglesias africanas; como ha sido desde entonces por todos los hijos de Dios perseguidos. En la tribulación, el reino y la paciencia de JesucristoEl reino está en medio. Es principalmente bajo diversas aflicciones que la fe obtiene su parte en el reino. Y quien es partícipe de este reino, no tiene miedo de sufrir por Jesús, 2 Timoteo 2:12 . Estuve en la isla que se llama Patmos. Una isla desolada en el Archipiélago, ahora llamada Palmosa, montañosa, pero moderadamente fructífera, especialmente en trigo y legumbres, aunque defectuosa en otros productos.

La circunferencia total de la isla es de unas treinta millas; y en una de sus montañas se levanta una ciudad del mismo nombre, que tiene en la cima un monasterio de monjes griegos; y en el lado norte del pueblo los habitantes, por tradición, muestran una casa en la que estaba escrito el Apocalipsis y, no muy lejos, la cueva donde fue revelado; ambos lugares de gran estima y veneración con los griegos y latinos. A esta isla, después de haber salido ileso de un caldero de aceite hirviendo, fue desterrado por la palabra de Dios , es decir, por predicarla; y por el testimonio de JesúsPor dar testimonio de que él es el Cristo: en otras palabras, fue desterrado por la confesión del evangelio. Esto, según el testimonio de Ireneo, que fue discípulo de Policarpo, que había sido discípulo de San Juan, fue durante el reinado del emperador Domiciano; y, si podemos dar crédito a la historia eclesiástica, estuvo aquí empleado en la excavación de una mina. Pero la evidencia histórica producida para esto es muy incierta.

Una cosa, sin embargo, es cierta, que fue en esta isla donde recibió los maravillosos descubrimientos que hacen los sujetos de este libro. Allí vio y escribió todo lo que sigue. Y era un lugar especialmente apropiado para estas visiones. Tenía frente a él, a poca distancia, Asia y las siete iglesias; yendo hacia el oriente, Jerusalén y la tierra de Canaán; y más allá de esto, Antioquía, sí, todo el continente de Asia. Al oeste tenía a Roma, Italia y toda Europa, nadando como en el mar; al sur de Alejandría y el Nilo, con sus desembocaduras; Egipto y toda África; y al norte, lo que luego se llamó Constantinopla, en el estrecho entre Europa y Asia. Así que tenía las tres partes del mundo que entonces se conocían, con la cristiandad, por así decirlo ante sus ojos: un gran teatro,

Versículos 10-11

Estaba en el Espíritu , es decir, en trance, una visión profética; tan abrumado con el poder, y lleno de la luz del Espíritu Santo, como para ser insensible de las cosas externas, y completamente absorto en lo espiritual y lo divino. Lo que sigue es una visión única, conectada, que San Juan vio en un día: y por lo tanto, el que quiera entenderla debe llevar sus pensamientos directamente a través del todo, sin interrupción. Los otros libros proféticos son colecciones de distintas profecías, dadas en varias ocasiones. Pero aquí hay un solo tratado, del cual todas las partes dependen exactamente unas de otras. Apocalipsis 4:1 , está relacionado con Apocalipsis 1:19 . Y lo que se entrega en el capítulo 4 pasa directamente al 22. En el día del señorCon esto, nuestro Señor se levantó de entre los muertos. Sobre esto, los antiguos creían que llegaría a juicio.

Por lo tanto, fue con la mayor propiedad que San Juan en este día vio y describió su venida. Y oí detrás de mí que San Juan tenía el rostro hacia el este: nuestro Señor también, en esta apariencia, miró hacia el este, hacia Asia, donde el apóstol iba a escribir: una gran voz como de trompeta que era particularmente apropiada para proclamar la venida. del gran Rey, y su victoria sobre todos sus enemigos. Soy alfa y omega, &C. Que estos títulos se repitan tan pronto, en una conexión que demuestre que fueron entregados a Cristo, parecerá muy notable, sea cual sea el sentido que se le dé al versículo octavo. El argumento elaborado en la nota anterior habría sido fuerte, dondequiera que se hubiera encontrado un pasaje como éste; pero su conexión inmediata con esto la fortalece enormemente. "Y yo", dice Doddridge, "no puedo dejar de registrarlo, que este texto ha hecho más que cualquier otro en la Biblia para evitar que me entregue a ese plan que haría de nuestro Señor Jesucristo no más que una criatura deificada". Y lo que ves y oyes, escribe , lo vio y oyó.

Este comando se extiende a todo el libro. Todos los libros del Nuevo Testamento fueron escritos por la voluntad de Dios, pero ninguno fue mandado tan expresamente a escribirse; en un libro De modo que toda la revelación es un solo libro: ni la carta al ángel de cada iglesia le pertenecía a él oa su iglesia solamente, sino que el libro completo fue enviado a todos ellos: y envíelo a las siete iglesias nombradas de aquí en adelante; ya través de ellos a todas las iglesias, en todas las edades y naciones. A EfesoEl Sr. Thomas Smith, quien en el año 1671 viajó por todas estas ciudades, observa que de Éfeso a Esmirna hay cuarenta y seis millas inglesas; de Esmirna a Pérgamo, sesenta y cuatro; de Pérgamo a Tiatira, cuarenta y ocho; de Tiatira a Sardis, treinta y tres; de Sardis a Filadelfia, veintisiete; y de Filadelfia a Laodicea, unas cuarenta y dos millas.

Versículos 12-16

Y me volví para ver la voz , es decir, para ver de quién era la voz; y volviéndome, vi. Parece que la visión se presentó gradualmente. Primero, escuchó una voz, y al mirar detrás de él vio los candelabros de oro , y luego, en medio de los candelabros , que estaban colocados en círculo, vio uno como el Hijo del Hombre , es decir, uno en un ser humano. formulario. Asimismo, como hombre, nuestro Señor sin duda aparece en el cielo; aunque no exactamente de esta manera simbólica, en la que se presenta a sí mismo como Cabeza de su iglesia. Luego observó que nuestro Señor estaba vestido con un manto hasta los pies y ceñido con un cinto de oro.Así vestían los sumos sacerdotes judíos. Pero ambos son aquí igualmente signos de dignidad real; ceñirse el pecho El que está de viaje ciñe sus lomos. Ceñirse el pecho era un emblema del descanso solemne. Parece que el apóstol, habiendo visto todo esto, miró hacia arriba para contemplar el rostro de nuestro Señor, pero fue rechazado por la aparición de sus ojos llameantes , lo que ocasionó que observara más particularmente sus pies.

Recibiendo fuerzas para alzar los ojos de nuevo, vio las estrellas en su mano derecha y la espada saliendo de su boca; pero al contemplar el brillo de su glorioso semblante (que probablemente había aumentado mucho desde la primera mirada que el apóstol tuvo de él,) cayó a sus pies como muerto. Durante el tiempo que San Juan estaba descubriendo estos varios detalles, nuestro Señor parece haber estado hablando. Y sin duda incluso su voz, al principio, hablaba del Dios; aunque no tan insoportable como su gloriosa apariencia. Su cabeza y sus cabellos Es decir, los cabellos de su cabeza, no toda su cabeza; eran blancos como lana blanca Como el Anciano de Días, representado en la visión de Daniel, cap. Apocalipsis 7:9. Se supone comúnmente que la lana es un emblema de la eternidad; como nieve presagiando su inmaculada pureza; y sus ojos como una llama de fuego que atraviesa todas las cosas: una muestra de su omnisciencia.

Y sus pies como bronce fino que denota su estabilidad y fuerza; como si ardieran en un horno. Como si, fundidos y refinados, estuvieran todavía al rojo vivo; y su voz Para el consuelo de sus amigos y el terror de sus enemigos; como la voz de muchas aguas que braman y arrasan todo delante de ellos. Y tenía en su mano derecha siete estrellas en señal de su favor y poderosa protección. Y de su boca salió una espada aguda de dos filos que significaba su justicia y su justa ira, apuntando continuamente contra sus enemigos como una espada: aguda para apuñalar; de dos filos , para cortar.Y su rostro era como el sol brilla en su fuerza Sin niebla ni nube.

Versículos 17-18

Y cuando lo vi en esta forma espantosa, gloriosa y resplandeciente, quedé perfectamente abrumado por la majestad de su apariencia, de modo que caí a sus pies como muerto.La naturaleza humana no puede sostener una apariencia tan gloriosa. Así estaba preparado (como el Daniel de antaño, a quien se parece particularmente) para recibir una profecía tan importante. Un gran hundimiento de la naturaleza generalmente precede a una gran comunicación de las cosas celestiales. San Juan, antes de que nuestro Señor sufriera, era tan íntimo con él que se apoyaba en su pecho, se acostaba en su pecho. Sin embargo, ahora, casi setenta años después, el anciano apóstol es derribado de una sola mirada. ¡Qué gloria debe ser esta! Pecadores, temed. Limpia tus manos. Purificad vuestros corazones. Santos, sed humildes. Preparar. Alegrarse. Pero alégrate con él con reverencia. Un aumento de reverencia hacia esta terrible Majestad no puede ser un perjuicio para su fe. Que se aleje toda petulancia, con toda vana curiosidad, mientras piensas o lees estas cosas.

Y puso su mano derecha sobre mí, el mismo en el que tenía las siete estrellas. ¿Qué sintió entonces San Juan en sí mismo? Diciendo: No temas. Su mirada aterroriza, su discurso se fortalece. No llama a Juan por su nombre (como lo hizo el ángel con Zacarías y otros), sino que habló como su conocido Maestro. Lo que sigue también se habla para fortalecerlo y animarlo. Yo soy Cuando en su estado de humillación hablaba de su gloria, hablaba frecuentemente en tercera persona, como Mateo 26:64 , pero ahora habla de su propia gloria sin velo, en términos sencillos y directos. El primero y el último Es decir, el Dios eterno, que es desde la eternidad hasta la eternidad, Isaías 41:4 . Yo soy el que viveOtro título peculiar de Dios; y yo tengo las llaves de la muerte y del infierno o Hades , es decir, el mundo invisible; en el estado intermedio, el cuerpo permanece en la muerte, el alma en el hades.

Cristo tiene las llaves, es decir, el poder sobre ambos, matar o vivificar el cuerpo y disponer el alma como le plazca. Le dio a San Pedro las llaves del reino de los cielos, pero no las llaves de la muerte ni del infierno. ¿Cómo llega entonces su supuesto sucesor en Roma por las llaves del purgatorio? Debe admitirse que αδης hades , a veces significa la tumba; pero, como ha demostrado ampliamente el señor Howe en su excelente discurso sobre este texto, la interpretación que se da aquí es muy razonable. Aquello que lo referiría al infierno , como la sede de los condenados, limita el sentido de una manera muy despectiva del honor de nuestro Señor, como él lo demuestra allí irrefutablemente. Según Grocio, (en su nota sobreMateo 16:18 ,) la palabra αδης siempre denota la muerte o el estado después de la muerte. Nuestra palabra inglesa, o más bien sajona, infierno , en su significado original (aunque ahora se entiende en un sentido más limitado) responde exactamente a la palabra griega αδης, y denota un lugar oculto o invisible , y este sentido de la palabra todavía se conserva en el este, y especialmente en los condados occidentales de Inglaterra; porque dominar una cosa es taparla . De la descripción anterior se toman en su mayoría los títulos dados a Cristo en las siguientes cartas, particularmente las primeras cuatro.

Apocalipsis 1:19 , Escribe las cosas que has visto contenidas en este capítulo, que en consecuencia están escritas, Apocalipsis 1:11 : y las cosas que son Las instrucciones relativas al estado actual de las siete iglesias; estos están escritos Apocalipsis 2:1 ; Apocalipsis 3:1 ; y que serán en el más allá Los eventos futuros que comienzan a ser exhibidos en el capítulo cuarto, donde (Apocalipsis 1: 1) se dice: Sube acá, y te mostraré las cosas que deben ser en el más allá , es decir, hasta el final de el mundo. El misterio El significado misterioso; de las siete estrellasSan Juan sabía mejor que nosotros, en cuántos aspectos estas estrellas eran un emblema apropiado de esos ángeles; cuán cerca se parecían entre sí y cuán diferían en magnitud, brillo y otras circunstancias.

Las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias mencionadas en el undécimo versículo. En cada iglesia había un pastor o ministro gobernante, a quien todos los demás estaban subordinados. Este pastor, obispo o superintendente tenía el cuidado especial de ese rebaño: de él dependía en gran medida la prosperidad de esa congregación; y él debía responder por todas aquellas almas en el tribunal de Cristo. Y los siete candeleros son siete iglesias¡Cuán significativo es este emblema! Porque un candelero, aunque de oro, no tiene luz en sí mismo; ni tiene iglesia, ni hijo de hombre. Pero reciben de Cristo la luz de la verdad, la santidad, el consuelo, para que brille a todos los que les rodean. Tan pronto como se dijo esto, San Juan lo anotó, incluso todo lo que está contenido en este primer capítulo. Posteriormente, lo contenido en el segundo y tercer capítulo le fue dictado de la misma manera.