Bible Commentaries
Apocalipsis 1

Versículo 1

La Revelación - apropiadamente así llamada; porque las cosas cubiertas antes son aquí reveladas, o develadas. Ninguna profecía del Antiguo Testamento tiene este título; estaba reservado para esto solo en el Nuevo. Es, por así decirlo, un manifiesto, en el que el Heredero de todas las cosas declara que todo el poder le es otorgado en el cielo y en la tierra, y que al final ejercerá gloriosamente ese poder, superando toda la oposición de todos sus enemigos.

De Jesucristo - No de "Juan el Divino", un título agregado en épocas posteriores. Es cierto que ese apelativo, el Divino, no se introdujo en la iglesia, y mucho menos se le asignó al apóstol Juan, hasta mucho después de la era apostólica. De hecho, fue San Juan quien escribió este libro, pero el autor es Jesucristo. Que Dios le dio - Según su santa y glorificada humanidad, como el gran Profeta de la iglesia.

Dios le dio la Revelación a Jesucristo; Jesucristo se lo dio a conocer a sus siervos. Para mostrar - Esta palabra se repite, Apocalipsis 22:6 ; y en muchos lugares las partes de este libro se refieren entre sí. De hecho, toda su estructura respira el arte de Dios, que comprende, en el compendio más completo, las cosas por venir, muchas, diversas; cercano, intermedio, remoto; el mayor, el menor; terrible, confortable; viejo nuevo; largo corto; y estos entretejidos juntos, opuestos, compuestos; en relación entre sí a una pequeña, a una gran distancia; y por lo tanto, a veces, por así decirlo, desaparece, se rompe, se suspende, y luego aparece de nuevo inesperada y más oportunamente.

En todas sus partes tiene una variedad admirable, con la más exacta armonía, bellamente ilustrada por esas mismas digresiones que parecen interrumpirla. De esta manera muestra la multiforme sabiduría de Dios brillando en la economía de la iglesia a través de tantas edades. Sus siervos: mucho se comprende en esta denominación. Es una gran cosa ser un siervo de Jesucristo. Este libro está dedicado particularmente a los siervos de Cristo en las siete iglesias en Asia; pero no excluyendo a todos sus otros siervos, en todas las naciones y edades.

Es una sola revelación, y sin embargo suficiente para todos, desde el momento en que fue escrita hasta el fin del mundo. Sirve al Señor Jesucristo en verdad: así aprenderás su secreto en este libro; sí, y sentirás en tu corazón si este libro es divino o no. Las cosas que deben suceder pronto - Las cosas contenidas en esta profecía comenzaron a cumplirse poco después de que fue dada; y podría decirse que todo sucederá en breve, en el mismo sentido que St.

Pedro dice: "El fin de todas las cosas está cerca"; y nuestro Señor mismo: "He aquí, vengo pronto". En este libro hay un rico tesoro de todas las doctrinas relacionadas con la fe y la santidad. Pero estos también se entregan en otras partes de las Sagradas Escrituras; de modo que la Revelación no tenía por qué haber sido dada por estos. El diseño peculiar de esto es mostrar las cosas que deben suceder. Y esto debemos tenerlo especialmente ante nuestros ojos cada vez que lo leemos o lo oímos.

Después se dice: "Escribe lo que ves"; y nuevamente, "Escribe lo que has visto, y lo que es, y lo que será en el futuro"; pero aquí, donde se muestra el alcance del gancho, solo se dice, las cosas que deben suceder. En consecuencia, mostrar lo que vendrá es el gran punto de vista en todo el conjunto. Y San Juan escribe lo que ha visto, y lo que es, sólo en la medida en que influye o ilumina lo que será.

Y él - Jesucristo. Los envió y los significó - Los mostró por signos o emblemas; por lo que la palabra griega significa propiamente. Por su ángel - Llamado peculiarmente, en la secuela, "el ángel de Dios", y particularmente mencionado, Apocalipsis 17:1 ; Apocalipsis 21:9 ; Apocalipsis 22:6 , Apocalipsis 22:16 . A su siervo Juan: un título que no se le da a ninguna otra persona en todo el libro.

Versículo 2

¿Quién ha testificado? En el siguiente libro. La palabra de Dios: dada directamente por Dios. Y el testimonio de Jesús, que nos ha dejado como testigo fiel y verdadero. Todo lo que vio, de tal manera que fue una confirmación completa del original divino de este libro.

Versículo 3

Bienaventurado el que lee y los que oyen las palabras de esta profecía: Algunos han manejado este libro con tristeza. De ahí que otros tengan miedo de tocarlo; y, aunque desean saber todo lo demás, rechazan sólo el conocimiento de las que Dios ha mostrado. Preguntan por cualquier cosa en lugar de esto; como si estuviera escrito: "Bienaventurado el que no lee esta profecía". No, pero feliz es el que lee, y los que oyen, y guardan sus palabras, especialmente en este momento, cuando una parte tan considerable de ellos está a punto de cumplirse.

Tampoco faltan ayudas por las que cualquier investigador sincero y diligente pueda comprender lo que lee en él. El libro en sí está escrito de la manera más precisa posible. Distingue las varias cosas de las que trata por siete epístolas, siete sellos, siete trompetas, siete ampollas; cada uno de los cuales siete se divide en cuatro y tres. Muchas cosas explica el propio libro; como las siete estrellas; los siete candeleros; el cordero, sus siete cuernos y sus siete ojos; el incienso; el dragón; las cabezas y cuernos de las bestias; el lino fino; el testimonio de Jesús: y mucha luz surge al compararlo con las profecías antiguas y las predicciones en los otros libros del Nuevo Testamento.

En este libro, nuestro Señor ha comprendido lo que faltaba en esas profecías que tocaban el tiempo que siguió a su ascensión y al fin de la política judía. En consecuencia, se extiende desde la antigua Jerusalén hasta la nueva, reduciendo todas las cosas en una sola suma, en el orden más exacto y con un parecido cercano a los profetas antiguos. La introducción y la conclusión concuerdan con Daniel; la descripción del hijo varón y las promesas a Sion, con Isaías; el juicio de Babilonia, con Jeremías; nuevamente, la determinación de los tiempos, con Daniel; la arquitectura de la ciudad santa, con Ezequiel; los emblemas de los caballos, candelabros, etc.

, con Zacarías. Muchas cosas descritas en gran parte por los profetas se repiten aquí sumariamente; y frecuentemente en las mismas palabras. Entonces podemos recurrir útilmente a ellos. Sin embargo, el Apocalipsis es suficiente para explicarse en sí mismo, incluso si todavía no entendemos esas profecías; sí, arroja mucha luz sobre ellos. Asimismo, con frecuencia, cuando hay semejanza entre ellos, también hay diferencia; el Apocalipsis, por así decirlo, tomando un stock de uno de los antiguos profetas e insertando un nuevo injerto en él.

Así Zacarías habla de dos olivos; y también San Juan; pero con un significado diferente. Daniel tiene una bestia con diez cuernos; también San Juan; pero no con el mismo significado. Y aquí conviene observar con atención la diferencia de palabras, emblemas, cosas, tiempos. Nuestro Señor predijo muchas cosas antes de su pasión; pero no todas las cosas; porque aún no era oportuno. Muchas cosas, asimismo, predijo su Espíritu en los escritos de los apóstoles, en la medida en que lo exigían las necesidades de aquellos tiempos: ahora las comprende todas en un breve libro; allí presuponiendo todas las demás profecías, y al mismo tiempo explicándolas, continuando y perfeccionándolas en un hilo. Por tanto, es correcto compararlos; pero no para medir la plenitud de estos por la escasez de los precedentes.

Cristo, cuando estuvo en la tierra, predijo lo que sucedería en poco tiempo; agregando una breve descripción de las últimas cosas. Aquí él predice las cosas intermedias; de modo que ambos juntos constituyen una cadena completa de profecía. Por tanto, este libro no es sólo el resumen y la clave de todas las profecías que precedieron, sino también un complemento de todas; los precintos se cierran antes. En consecuencia, contiene muchos detalles que no se revelan en ninguna otra parte de las Escrituras.

Por lo tanto, tienen poca gratitud hacia Dios por tal revelación, reservada para la exaltación de Cristo, quienes rechazan con valentía todo lo que encuentran aquí que no fue revelado, o no tan claramente, en otras partes de las Escrituras. El que lee y los que oyen - San Juan probablemente envió este libro por una sola persona a Asia, quien lo leyó en las iglesias, mientras que muchos lo escucharon. Pero esto, igualmente, en un sentido secundario, se refiere a todos los que lo leerán o escucharán debidamente en todas las épocas.

Las palabras de esta profecía - Es una revelación con respecto a Cristo quien la da; una profecía, con respecto a Juan que la entrega a las iglesias. Y guarde las cosas que en él están escritas, de la manera que la naturaleza de ellas lo requiera; es decir, con arrepentimiento, fe, paciencia, oración, obediencia, vigilancia, constancia. Incumbe a todo cristiano, en toda oportunidad, leer lo que está escrito en los oráculos de Dios; y leer este precioso libro en particular, con frecuencia, reverencia y atención. Por el momento - De su comienzo por cumplirse. Está cerca - Incluso cuando San Juan escribió. ¡Cuánto más cerca de nosotros está incluso el pleno cumplimiento de esta importante profecía!

Versículo 4

John - La dedicación de este libro está contenida en Apocalipsis 1:4 ; pero todo el Apocalipsis es una especie de letra. A las siete iglesias que están en Asia: la parte del Asia Menor que entonces era una provincia romana. Se habían plantado varias otras iglesias aquí; pero parece que estos eran ahora los más eminentes; y fue entre estos que St.

Juan había trabajado más durante su morada en Asia. En estas ciudades había muchos judíos. Los que creían en cada uno de ellos se unieron a los creyentes gentiles en una iglesia. Gracia a vosotros y paz: el favor de Dios, con todas las bendiciones temporales y eternas. Del que es, y del que era, y del que viene, o del que ha de venir - Maravillosa traducción del gran nombre JEHOVÁ: era de antaño, es ahora, viene; es decir, será para siempre.

Y de los siete espíritus que están delante de su trono, Cristo es el que "tiene los siete espíritus de Dios". "Las siete lámparas que arden delante del trono son los siete espíritus de Dios". "El cordero tiene siete cuernos y siete ojos, que son los siete espíritus de Dios". Siete era un número sagrado en la iglesia judía, pero no siempre implicaba un número preciso. A veces debe tomarse en sentido figurado, para denotar integridad o perfección.

Por estos siete espíritus, no se entiende por siete ángeles creados, sino por el Espíritu Santo. Los ángeles nunca se denominan espíritus en este libro; y cuando todos los ángeles se ponen de pie, mientras los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos adoran al que está sentado en el trono y al Cordero, los siete espíritus no se ponen de pie ni adoran. A estos "siete espíritus de Dios", están subordinadas las siete iglesias, a quienes el Espíritu les habla tantas cosas; como también lo son sus ángeles, sí, y "los siete ángeles que están delante de Dios". Se le llama los siete espíritus, no con respecto a su esencia, que es uno, sino con respecto a sus múltiples operaciones.

Versículo 5

Y de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de entre los muertos y el príncipe de los reyes de la tierra: aquí se le dan tres gloriosos nombres, y en su debido orden. Él fue el testigo fiel de toda la voluntad de Dios antes de su muerte, y en la muerte, y sigue siéndolo en gloria. Resucitó de entre los muertos, como "las primicias de los que durmieron"; y ahora tiene todo el poder tanto en el cielo como en la tierra.

Aquí se le llama príncipe: pero poco a poco oye su título de rey; sí, Rey de reyes y Señor de señores ". Esta frase, los reyes de la tierra, significa su poder y multitud, y también la naturaleza de su reino. Se convirtió en la Majestad Divina para llamarlos reyes con una limitación; especialmente en este manifiesto de su reino celestial, porque ninguna criatura, y mucho menos un hombre pecador, puede llevar el título de rey en un sentido absoluto ante los ojos de Dios.

Versículo 6

Al que nos ama y, por ese amor abundante y gratuito, nos ha lavado de la culpa y el poder de nuestros pecados con su propia sangre, y nos ha hecho reyes, partícipes de su presente y herederos de su reino eterno. . Y sacerdotes para su Dios y Padre, al cual nos ofrecemos continuamente, sacrificio vivo y santo. A él sea la gloria, por su amor y redención. Y el poder, por el que gobierna todas las cosas.

Versículo 7

He aquí, en este versículo y en el siguiente se encuentra la proposición y el resumen de todo el libro. Él viene, Jesucristo. A lo largo de este libro, cada vez que se dice, Él viene, significa su gloriosa venida. La preparación para esto comenzó con la destrucción de Jerusalén, y más particularmente en el momento de escribir este libro; y continúa, sin ninguna interrupción, hasta que se cumple ese gran evento.

Por lo tanto, nunca se dice en este libro, Él vendrá; pero El viene. Y, sin embargo, no se dice: Vuelve de nuevo; porque cuando vino antes, no era como él, sino en "forma de siervo". Pero su aparición en gloria es propiamente su venida; es decir, de una manera digna del Hijo de Dios. Y cada ojo - De los judíos en particular. Lo veré - Pero con qué diferentes emociones, según lo hubieran recibido o rechazado.

Y los que le traspasaron, sobre todo los que le traspasaron las manos, los pies o el costado. Tomás vio la huella de estas heridas incluso después de su resurrección; y el mismo, sin duda, será visto por todos, cuando venga en las nubes del cielo. Y todas las tribus de la tierra - La palabra tribus, en Apocalipsis, siempre significa los israelitas; pero donde otra palabra, como naciones o pueblo, se une a ella, implica igualmente (como aquí) todo el resto de la humanidad.

Llorarán a causa de él - Por terror y dolor, si no lloraran antes por verdadero arrepentimiento. Sí, amén: esto se refiere a que todo ojo lo verá. El que viene dice: Sí; el que lo testifica, Amén. La palabra traducida sí es griega; Amén es hebreo: porque lo que aquí se dice respeta tanto a judíos como a gentiles.

Versículo 8

Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Señor Dios - Alfa es la primera, Omega, la última letra del alfabeto griego. Dejemos que sus enemigos se jacten y se enfurezcan mucho en el tiempo intermedio, sin embargo, el Señor Dios es tanto el Alfa, o principio, como la Omega, o fin, de todas las cosas. Dios es el principio, como es el Autor y Creador de todas las cosas, y como propone, declara y promete cosas tan grandes: él es el fin, ya que trae todas las cosas que aquí se revelan a una conclusión completa y gloriosa. .

Una vez más, el principio y el final de una cosa está en las Escrituras al estilo de todo. Por tanto, Dios es el Alfa y la Omega, el principio y el fin; es decir, uno que es todas las cosas y siempre el mismo.

Versículo 9

I Juan - La instrucción y preparación del apóstol para la obra se describen en Apocalipsis 1:9 . Tu hermano - En la fe común. Y compañero en la aflicción, porque la misma persecución que lo llevó a Patmos los llevó a Asia. Este libro pertenece peculiarmente a aquellos que están bajo la cruz.

Se le dio a un hombre desterrado; y los hombres afligidos la comprenden y la disfrutan más. En consecuencia, fue poco estimado por la iglesia asiática, después de la época de Constantino; pero muy valorado por todas las iglesias africanas, como lo ha sido desde entonces por todos los hijos de Dios perseguidos. En la aflicción, el reino y la paciencia de Jesús, el reino está en medio. Es principalmente bajo diversas aflicciones que la fe obtiene su parte en el reino; y quien es partícipe de este reino no tiene miedo de sufrir por Jesús, 2 Timoteo 2:12 .

Estuve en la isla de Patmos - En el reinado de Domiciano y de Nerva. Y allí vio y escribió todo lo que sigue. Era un lugar especialmente apropiado para estas visiones. Tenía frente a él, a poca distancia, Asia y las siete iglesias; yendo hacia el oriente, Jerusalén y la tierra de Canaán; y más allá de esto, Antioquía, sí, todo el continente de Asia. Al oeste, tenía a Roma, Italia y toda Europa, nadando, por así decirlo, en el mar; al sur, Alejandría y el Nilo con sus desembocaduras, Egipto y toda África; y al norte, lo que luego se llamó Constantinopla, en el estrecho entre Europa y Asia.

De modo que tenía ante sus ojos las tres partes del mundo que entonces se conocían, con toda la cristiandad, por así decirlo; un gran teatro para todas las diversas escenas que iban a pasar ante él: como si esta isla hubiera sido hecha principalmente para este fin, para servir como un observatorio para el apóstol. Por predicar la palabra de Dios fue desterrado allí, y por el testimonio de Jesús, por dar testimonio de que él es el Cristo.

Versículo 10

Estaba en el Espíritu - Es decir, en trance, una visión profética; tan abrumado por el poder y lleno de la luz del Espíritu Santo, como para ser insensible a las cosas externas, y completamente absorto en lo espiritual y lo divino. Lo que sigue es una visión única y conectada, que San Juan vio en un día; y, por lo tanto, el que quisiera entenderlo debería llevar su pensamiento a lo largo del todo, sin interrupción.

Los otros libros proféticos son colecciones de distintas profecías, dadas en varias ocasiones: pero aquí hay un solo tratado, del cual todas las partes dependen exactamente unas de otras. Apocalipsis 4:1 está conectado con Apocalipsis 1:19 y lo que se entrega en el capítulo cuarto pasa directamente al vigésimo segundo.

En el día del Señor - En esto nuestro Señor se levantó de entre los muertos: en esto los antiguos creían que vendría a juicio. Por lo tanto, fue con la mayor propiedad que San Juan en este día vio y describió su venida. Y escuché detrás de mí - San Juan tenía su rostro hacia el este: nuestro Señor, también, en esta apariencia, miró hacia el este, hacia Asia, donde el apóstol iba a escribir. Una gran voz, como de trompeta, que era particularmente apropiada para proclamar la venida del gran Rey y su victoria sobre todos sus enemigos.

Versículo 11

Diciendo: Lo que ves y oyes. Él vio y escuchó. Este comando se extiende a todo el libro. Todos los libros del Nuevo Testamento fueron escritos por la voluntad de Dios; pero no se ordenó tan expresamente que se escribiera ninguno. En un libro - Así que todo el Apocalipsis es un solo libro: ni la carta al ángel de cada iglesia le pertenece a él oa su iglesia solamente; pero el libro completo les fue enviado a todos. A las iglesias - nombradas de aquí en adelante; ya través de ellos a todas las iglesias, en todas las edades y naciones.

A Éfeso: el Sr. Thomas Smith, quien en el año 1671 viajó por todas estas ciudades, observa que de Éfeso a Esmirna hay cuarenta y seis millas inglesas; de Esmirna a Pérgamo, sesenta y cuatro; de Pérgamo a Tiatira, cuarenta y ocho; de Tiatira a Sardis, treinta y tres; de Sardis a Filadelfia, veintisiete; de Filadelfia a Laodicea, unas cuarenta y dos millas.

Versículo 12

Y me volví para ver la voz, es decir, para ver de quién era la voz. Y volviéndome, vi ... Parece que la visión se presentó gradualmente. Primero escuchó una voz; y, al mirar hacia atrás, vio los candelabros de oro, y luego, en medio de los candelabros, que estaban colocados en círculo, vio a uno como un hijo de hombre, es decir, en forma humana. Así como un hombre, nuestro Señor sin duda aparece en el cielo: aunque no exactamente de esta manera simbólica, en la que se presenta a sí mismo como la cabeza de su iglesia.

A continuación, observó que nuestro Señor estaba vestido con un manto hasta los pies y ceñido con un cinto de oro, tal como lo llevaban los sumos sacerdotes judíos. Pero ambos son aquí también signos de dignidad real. Cíñete el pecho; el que está de viaje se ciñe los lomos. Ceñirse el pecho era un emblema del descanso solemne. Parece que el apóstol, habiendo visto todo esto, miró hacia arriba para contemplar el rostro de nuestro Señor; pero fue rechazado por la aparición de sus ojos llameantes, lo que ocasionó que observara más particularmente sus pies.

Recibiendo fuerzas para volver a levantar los ojos, vio las estrellas en su mano derecha y la espada saliendo de su boca; pero al contemplar el brillo de su glorioso semblante, que probablemente había aumentado mucho desde la primera mirada que el apóstol tuvo de él. , "cayó como muerto a sus pies". Durante el tiempo que San Juan estaba descubriendo estos varios detalles, nuestro Señor parece haber estado hablando. Y sin duda incluso su voz, al principio, hablaba del Dios, aunque no tan insoportablemente como su gloriosa apariencia.

Versículo 14

Su cabeza y su cabello: es decir, el cabello de su cabeza, no toda su cabeza. Eran blancos como lana blanca - Como el Anciano de Días, representado en la visión de Daniel 7:9 , Daniel 7:9 . Se supone comúnmente que la lana es un emblema de la eternidad. Como nieve, presagiando su inmaculada pureza. Y sus ojos como llama de fuego - Atravesando todas las cosas; una muestra de su omnisciencia.

Versículo 15

Y sus pies como bronce fino, denotando su estabilidad y fuerza. Como si se quemaran en un horno, como si se hubieran fundido y refinado, todavía estaban al rojo vivo. Y su voz, para consuelo de sus amigos y terror de sus enemigos. Como la voz de muchas aguas, rugiendo y derribando todo delante de ellos.

Versículo 16

Y tenía en su mano derecha siete estrellas, en señal de su favor y poderosa protección. Y de su boca salió una espada aguda de dos filos, que simboliza su justicia y su justa ira, continuamente apuntando contra sus enemigos como una espada; agudo, apuñalar; de dos filos, para cortar. Y su rostro era como el sol brilla en su fuerza, sin niebla ni nube.

Versículo 17

Y caí a sus pies como muerto. La naturaleza humana no podía soportar una apariencia tan gloriosa. Así estaba preparado (como el Daniel de antaño, a quien se parece peculiarmente) para recibir una profecía tan importante. Un gran hundimiento de la naturaleza generalmente precede a una gran comunicación de las cosas celestiales. San Juan, antes de que nuestro Señor sufriera, era tan íntimo con él, que se apoyaba en su pecho, se acostaba en su pecho.

Sin embargo, ahora, casi setenta años después, el anciano apóstol es derribado de una sola mirada. ¡Qué gloria debe ser esta! Pecadores, temid limpiaros las manos; purificad vuestros corazones. Santos, sed humildes, prepárense: regocíjense. Pero alégrate a él con reverencia: un aumento de la reverencia hacia esta terrible majestad no puede ser un perjuicio para tu fe. Que se aleje toda petulancia, con toda vana curiosidad, mientras piensas o lees estas cosas.

Y puso su mano derecha sobre mí, la misma en la que sostenía las siete estrellas. ¿Qué sintió entonces San Juan en sí mismo? Diciendo: No temas. Su mirada aterroriza, su habla se fortalece. No llama a Juan por su nombre (como los ángeles hicieron con Zacarías y otros), sino que habla como su conocido maestro. Lo que sigue también se habla para fortalecerlo y animarlo. Yo soy - Cuando en su estado de humillación hablaba de su gloria, frecuentemente hablaba en tercera persona, como Mateo 26:64 .

Pero ahora habla de su propia gloria, sin ningún velo, en términos claros y directos. El primero y el último - Es decir, el único Dios eterno, que es desde la eternidad hasta la eternidad, Isaías 41:4 .

Versículo 18

Y el que vive, otro título peculiar de Dios. Y tengo las llaves de la muerte y del hades, es decir, el mundo invisible. En el estado intermedio, el cuerpo permanece en la muerte, el alma en el Hades. Cristo tiene las llaves, es decir, el poder sobre ambos; matar o avivar el cuerpo y disponer el alma, como le plazca. Le dio a San Pedro las llaves del reino de los cielos; pero no las llaves de la muerte ni del hades.

¿Cómo llega entonces su supuesto sucesor en Roma por las llaves del purgatorio? De la descripción anterior, en su mayoría, se toman los títulos dados a Cristo en las siguientes letras, particularmente las cuatro primeras.

Versículo 19

Escribe las cosas que has visto, hoy: las cuales están escritas en consecuencia, Apocalipsis 1:11 . Y cuáles son - Las instrucciones relativas al estado actual de las siete iglesias. Estos están escritos, Apocalipsis 1:20-3 . Y lo que será en el más allá - Hasta el fin del mundo; escrito, Apocalipsis 4:1 , etc.

Versículo 20

Escribe primero el misterio - El misterioso significado de las siete estrellas - San Juan sabía mejor que nosotros, en cuántos aspectos estas estrellas eran un emblema apropiado de esos ángeles: cuánto se parecían entre sí y cuánto diferían en magnitud. , brillo, aa y otras circunstancias. Las siete estrellas son ángeles de las siete iglesias, mencionadas en Apocalipsis 1:11 .

En cada iglesia había un pastor o ministro gobernante, a quien todos los demás estaban subordinados. Este pastor, obispo o superintendente tenía el cuidado especial de ese rebaño: de él dependía en gran medida la prosperidad de esa congregación, y él debía responder por todas aquellas almas en el tribunal de Cristo. Y los siete candeleros son siete iglesias. ¡Cuán significativo es este emblema! Porque un candelero, aunque de oro, no tiene luz en sí mismo; ni tiene iglesia, ni hijo de hombre.

Pero reciben de Cristo la luz de la verdad, la santidad, el consuelo, para que brille a todos los que les rodean. Tan pronto como se dijo esto, San Juan lo anotó, incluso todo lo que está contenido en este primer capítulo. Posteriormente se le dictó de la misma manera lo contenido en los capítulos segundo y tercero.