Bible Commentaries
Judas 1

Versículos 1-2

Judas, el siervo de Jesucristo. La más alta gloria a la que cualquier hombre o ángel puede aspirar. La palabra siervo , bajo el antiguo pacto, se adaptó al espíritu de temor y esclavitud, que se adhirió a esa dispensación. Pero cuando llegó el tiempo señalado por el Padre para el envío de su Hijo para redimir a los que estaban bajo la ley , la palabra siervo (usada por los apóstoles con respecto a ellos mismos y a todos los hijos de Dios) significaba uno que, teniendo el Espíritu de adopción, fue liberado por el Hijo de Dios. El ser siervo es fruto y perfección de ser Hijo. Y siempre que el trono de Dios y del Cordero esté en la Nueva Jerusalén, entonces ciertamente sus siervos le servirán, Apocalipsis 22:3 . Y hermano de Santiago. Tan conocido por sus distinguidos servicios en la causa de Cristo y de su evangelio. Santiago fue el más eminente, a saber, Santiago el Menor , generalmente llamado el hermano del Señor; y Judas, siendo su hermano, también podría haber sido llamado hermano de Cristo , en lugar de hermano de Santiago. Pero evitó esa designación en la inscripción de una carta, que escribió en el carácter de un apóstol, para mostrar que cualquier respeto como hombre que pudiera merecer a causa de su relación con Cristo, no derivaba ninguna autoridad de ella como un apóstol, ni tampoco reclamó ninguno.

A los santificados por Dios Padre , consagrados a su servicio, apartados para él y santificados por la influencia de su gracia; y conservado en Jesucristo en la fe y profesión de Cristo, y unión con él, y por su poder. En otras palabras, llevado a la comunión de su religión, y custodiado por su gracia en medio de mil trampas que podrían haberlos tentado a hacer naufragar su fe. Y llamado por la predicación de la palabra, por las dispensaciones de la divina providencia y por los dibujos de la gracia divina; llamados a recibir toda la bendición del evangelio en el tiempo y en la eternidad. Estas cosas tienen como premisa, no sea que alguno de ellos se desanime por las cosas terribles que se mencionan después. Misericordia y paz, &C. Bendición santa y verdaderamente apostólica, dice Estius; observando que de esto, y de las bendiciones en las dos epístolas de Pedro, aprendemos que las bendiciones en las epístolas de Pablo deben completarse agregando la palabra multiplicada.

Versículo 3

Cuando solicitud que tenía O hice toda prisa , como πασαν σπουδην ποιουμενος literalmente significa, Jude siendo informados de la asiduidad, y tal vez el éxito, con la que los falsos maestros estaban extendiendo sus perniciosos errores, encontraron necesario escribir esta carta a los fieles sin retraso. Para escribirles acerca de la salvación común La salvación de la culpa y el poder del pecado, al favor y la imagen de Dios aquí, y de todas las consecuencias del pecado en la felicidad eterna y la gloria en el más allá; una salvación llamada común, porque pertenece por igual a todos los que creen; tanto a los gentiles como a los judíos; a hombres de todas las naciones y condiciones; diseñado para todos, y disfrutado en parte por todos los creyentes. Por la misma razón, Pablo denomina la fe del evangelio, la fe común (Tito 1, 4), porque todos tienen la oportunidad de creer. Aquí se expresa el diseño de la epístola, cuyo final responde exactamente al principio.

Era necesario para mí exhortarlos a que contiendan fervientemente, pero con humildad, mansedumbre y amor, de lo contrario su contienda solo dañará su causa, si no destruirá sus almas; por la fe Todas las verdades fundamentales del evangelio. “En las circunstancias en las que se encontraban los fieles cuando Judas escribió esta carta, una exhortación a aferrarse y mantener la verdadera doctrina del evangelio contra los falsos maestros era más necesaria y provechosa para los discípulos que las explicaciones de las doctrinas particulares de la Biblia. evangelio. Luchando enérgicamente por la fe, el apóstol no se refería a luchar por él a fuego y espada, sino a esforzarse, en el espíritu de mansedumbre y amor, por establecer las verdaderas doctrinas del evangelio, mediante argumentos extraídos, no solo de las Escrituras judías, sino especialmente de las Escrituras. escritos de los evangelistas y apóstoles, que fueron todos, o la mayoría de ellos, publicados cuando Judas escribió esta carta. De la misma manera debían oponerse firmemente y refutar los errores de los falsos maestros. La palabra επαγωνιζεσθαι significa propiamente, esforzarse como en los Juegos Olímpicos, es decir, con toda su fuerza ”.

Una vez entregado a los santos Por απαξ, una vez , Macknight entiende anteriormente , la palabra se usa en ese sentido, Jueces 1:5 . Pero Estius y Beza adoptan la traducción común, suponiendo que el significado de la cláusula sea, que la fe de la que se habla fue entregada a los santos de una vez por todas, y nunca será cambiada; no hay que añadirle nada ni quitarle nada. Por los santos, Judas primero se refiere a los santos apóstoles y profetas de Cristo, (en cuyo sentido se usa la palabra santos , Colosenses 3:26, comparado con Efesios 3:5,) a quien el Señor Jesús entregó la doctrina del evangelio en todas sus partes, incluidas las verdades que los hombres debían creer y los preceptos que debían cumplir, junto con las promesas de la salvación presente y eterna hechas a los creyentes y obedientes. y las amenazas denunciadas contra los incrédulos y desobedientes.

Los apóstoles y evangelistas transmitieron esta doctrina a sus oyentes en sus diversos discursos y la dejaron por escrito para la instrucción de las edades futuras. “Por lo tanto, es evidente que la fe por la que los cristianos deben luchar enérgicamente es la única que está contenida en los escritos de los evangelistas, apóstoles y profetas judíos. Ahora bien, como ellos han expresado las cosas que les fueron reveladas en palabras dictadas por el Espíritu ( 1 Corintios 2:13 ), debemos contender, no solo por las cosas contenidas en sus escritos, sino también por esa forma de palabras en que han expresado estas cosas, no sea que al luchar por formas inventadas y establecidas por la autoridad humana, más aptas para expresar la verdad que las palabras de inspiración, caigamos en el error. Ver 2 Timoteo 1:13. La exhortación de Judas debe ser atendida de manera particular por los ministros del evangelio, cuyo deber más especialmente es preservar al pueblo del error, tanto en la opinión como en la práctica ”. Macknight.

Versículo 4

Porque hay ciertos hombres (ver al margen) que se infiltraron sin darse cuenta Insinuándose en los afectos de las personas con sus plausibles pretensiones y fermentándolas gradualmente con sus errores. Los maestros impíos aquí descritos parecen haber sido los nicolaítas, mencionado en Apocalipsis 2:6 , cuya doctrina Cristo mismo declaró que le odiaba. Quizás también se refería a los gnósticos y carpocratianos, los sucesores de los nicolaítas.

Se dice que los nicolaítas sostenían que el matrimonio era una invención humana, que no obligaba a los cristianos; por lo que tenían mujeres en común y practicaban concupiscencias antinaturales, como se desprende del relato de Judas sobre ellas. Y se endurecieron contra el miedo al castigo en un estado futuro por estos crímenes, ensalzando la bondad y la misericordia de Dios, que así pervirtieron en lascivia. Quienes fueron ordenados en la antigüedad O mejor dicho, como la expresión original, προγεγραμμενοι

εις τουτο το κριμα, literalmente significa, escrito o descrito, antes de esta condenación Incluso ya desde Enoc, por quien fue predicho, que por sus pecados intencionales incurrirían en esta condenación. “Judas quiere decir que estos maestros malvados tenían su castigo antes escrito , es decir, predicho, en lo que está escrito acerca de los malvados sodomitas y los israelitas rebeldes, cuyos crímenes eran los mismos que los de ellos; y cuyo castigo no solo era una prueba de la resolución de Dios de castigar a los pecadores, sino un ejemplo del castigo que les infligiría. Otros piensan que en la palabra προγεγραμμενοι, escrita antes, hay una alusión a la antigua costumbre de escribir leyes en mesas, que se colgaban en lugares públicos, para que la gente conociera el castigo que conlleva la infracción de las leyes. Si esta es la alusión, lo que el apóstol quiere decir será que los maestros malvados, de los que habla, fueron, por la ley divina, condenados a un severo castigo desde el principio.

Volviendo la gracia de nuestro Dios Revelada en el evangelio; en la lascivia En una ocasión de maldad más abandonada, incluso para tolerar sus prácticas lascivas y sucias. Parece que estos hombres impíos interpretaron la doctrina de la justificación por la fe, de tal manera que liberaron a los creyentes de toda obligación de obedecer la ley de Dios, y enseñaron que podían cometer las peores acciones sin estar sujetos a castigo, si poseían fe. ; con lo que se referían a la mera creencia especulativa y la profesión exterior del evangelio. Negar al único Señor Dios, ya nuestro Señor Jesucristo. Ver com. 2 Pedro 2:1 . Las palabras originales, και τον μονον δεσποτην Θεον και κυριον ημων Ιησουν Χριστον αρνουμενοι, “pueden traducirse de varias formas, todas igualmente literales: 1º,Y negando al único Señor Dios, nuestro Señor Jesucristo. Según esta traducción, aquí se habla de una sola persona, a saber, nuestro Señor Jesucristo, que es llamado el único Señor Dios. 2d, Negar tanto al único Señor Dios como a nuestro Señor Jesucristo. Según esta traducción, se habla claramente de dos personas, a saber, el único Señor Dios , o Dios Padre, y nuestro Señor Jesucristo, su Canción de Cantares de los Cantares 3 d, Y negando al único Señor Dios, y nuestro Señor Jesús. Cristo.Esta, que es la traducción en nuestra Biblia en inglés, y que, en sentido, no es diferente de la segunda traducción, la he adoptado ”, dice Macknight,“ no solo porque, según ella, se habla de dos personas como negadas, es decir, el único Señor Dios, y nuestro Señor Jesucristo , sino porque representa el sentimiento de Judas exactamente igual al de la primera epista de Juan. 1 Juan 2:22 , Él es el anticristo que niega al Padre y al Hijo. Al declarar que esos maestros impíos negaban tanto al Padre como al Hijo, el apóstol mostró hasta qué punto habían llegado a la impiedad.

Versículo 5

Por tanto, os haré recordar, etc. Les recordaré algunos ejemplos de los juicios de Dios contra tales personas. Cumenio observa que “al proponer los siguientes ejemplos de la destrucción de los pecadores de la historia del Antiguo Testamento, el apóstol quiso mostrar que el Dios del Antiguo Testamento es el mismo con el Dios del Nuevo, en oposición a los maniqueos, quien negó esto; también para probar que la bondad de Dios no le impedirá castigar a los impíos bajo la nueva dispensación, como tampoco le impidió castigarlos bajo la antigua ”. En este pasaje, Judas ha mencionado dos de los casos de la venganza divina contra los pecadores atroces, de los que Pedro se dio cuenta, 2 Pedro 2:4, (donde ver las notas,) y en lugar de la tercera instancia, la destrucción del viejo mundo, ha introducido la destrucción de los israelitas rebeldes en el desierto.

Aunque una vez supiste esto, fuiste informado y lo recibiste como una verdad; que el Señor, habiendo salvado al pueblo de Egipto con una serie de milagros maravillosos; después destruyó a los que no creían. Es decir, destruyó a la mayor parte de esa misma gente, a la que una vez había salvado de una manera extraordinaria. Que nadie, por tanto, presuma de misericordias pasadas, como si ahora estuviera fuera de peligro. Judas no menciona los diversos pecados cometidos por los israelitas en el desierto, como adorar al becerro de oro, negarse a ir a Canaán, cuando se lo ordenó Dios, su fornicación con las mujeres madianitas, sus frecuentes murmuraciones, etc. resume todo en su incredulidad , porque fue la fuente de todos sus pecados.

Versículo 6

Y los ángeles que no mantuvieron su primer estado O, como puede decirse la cláusula, su primera dignidad o principado (ver com. 2 Pedro 2:4 ), es decir, la dignidad o principado que se les asignó; pero dejaron su propia habitación propiamente la suya por el don gratuito de Dios. La manera de hablar del apóstol insinúa que intentaron elevarse a una posición más alta que la que Dios les había asignado; en consecuencia, que el pecado por el cual fueron y serán castigados fue el orgullo y la rebelión. Ha reservado a los entregados para ser guardados; en cadenas eternas bajo tinieblas ¡ Oh, cuán diferente a su propia morada!Cadenas eternas es una expresión metafórica, que denota un confinamiento perpetuo, del cual no está más en su poder de escapar, de lo que un hombre, fuertemente atado con cadenas de hierro, puede romperlas.

Al juicio del gran día En otra parte se llama el día del Señor , y enfáticamente ese día. En la descripción que hace nuestro Señor del juicio general, él nos dice que los malvados deben partir hacia el fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles; lo que implica que estos espíritus malvados deben ser castigados con los malvados de la humanidad. Observa, lector, cuando estos ángeles caídos salieron de las manos de Dios, eran santos (de lo contrario, Dios hizo lo malo,) y siendo santos, eran amados por Dios (de lo contrario, odiaba la imagen de su propia pureza inmaculada). Pero ahora ya no los ama más, están condenados a una destrucción sin fin; (porque si los amaba todavía, amaría lo que es pecaminoso;) y tanto su amor anterior como su presente justo y eterno disgusto por la misma obra de sus propias manos se deben a que no cambia; porque siempre ama la justicia y aborrece la iniquidad.

Versículos 7-8

Así como Sodoma y Gomorra, ver com. 2 Pedro 2:6 ; y las ciudades que los rodeaban eran Adma y Zeboim. Los cuatro se mencionan en Deuteronomio 29:23 ; Zoar, la quinta ciudad de la llanura de Sodoma, se salvó, a petición de Lot, de un lugar de refugio para él y su familia. De la misma manera Τον ομοιον τουτοις τροπον, de una manera similar a estos; es decir, como a estos maestros malvados, o como a los habitantes de estas ciudades malvadas, Sodoma y Gomorra; entregándose a la fornicación La palabra se aplica a cualquier tipo de inmundicia; y yendo tras carne extraña, entregándose a concupiscencias antinaturales;se presentan como ejemplo a otros presuntuosos pecadores; sufriendo la venganza del fuego eterno. Habiendo convertido su hermoso y fértil país en una especie de infierno sobre la tierra.

El significado es: La venganza que sufrieron es un ejemplo o tipo de fuego eterno. Del mismo modo Ομοιως μεν τοι, de la misma manera, de hecho; Estos inmundos soñadores Así que nuestros traductores traducen la palabra ενυπνιαζομενοι, un epíteto que las personas descritas sin duda merecían. La palabra, sin embargo, sólo significa soñadores; o más bien, personas sumidas en un sueño profundo, es decir, en un estado de ignorancia e insensibilidad, de negligencia y pereza, con respecto a las cosas espirituales y eternas; durmiendo y soñando toda su vida. Contaminan la carne Sus propios cuerpos, que deben ser sagrados, junto con sus espíritus, al servicio de Dios. Desprecia el dominioLos que fueron investidos con él por Cristo, y hechos por él los capataces de su rebaño; o puede querer decir que despreciaban a sus gobernantes civiles; y hablar mal de las dignidades de las personas en las posiciones más honorables. Los judíos, creyendo que era un pecado obedecer a los magistrados paganos, los despreciaban tanto a ellos como a su cargo. Los maestros impíos, de los que habla Judas, llevaron el asunto aún más lejos; injuriaron a todos los magistrados como enemigos de la libertad natural de la humanidad.

Versículo 9

Sin embargo , Michael , etc. No parece que San Judas aprendiera esto por alguna revelación o por una tradición antigua. Basta que estas cosas no sólo fueran verdaderas, sino que las reconocieran aquellos a quienes escribió. A Miguel se le menciona Daniel 10:13 ; Daniel 10:21 ; Daniel 12:1 , como parado en defensa del pueblo de Daniel. “Debido a que el libro de Daniel es el primer escrito sagrado en el que se dan nombres propios a ángeles en particular, algunos han imaginado que, durante el cautiverio babilónico, los judíos inventaron estos nombres o los aprendieron de los caldeos. Pero esto parece una conjetura infundada. Porque el ángel que se apareció a Zacarías ( Lucas 1:19 ) se llamaba a sí mismo Gabriel, lo que demuestra que ese nombre no fue de invención caldea ". El arcángel Esta palabra aparece una vez más en los escritos sagrados, a saber, 1 Tesalonicenses 4:16 .

De modo que, si hay un solo arcángel, o más, no es posible para nosotros determinarlo. A Miguel se le llama uno de los principales príncipes, Daniel 10:13 , y el gran príncipe, Daniel 12:1 ; (en qué pasajes ver las notas.) Y, porque se dice, ( Apocalipsis 12:7 ,) que Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón y sus ángeles, Estius conjetura que Miguel es el jefe o príncipe de todos los ángeles. Pero este argumento no es concluyente. Al contender con el diablo, disputó (en qué momento no sabemos) sobre el cuerpo de Moisés Beza, Estius, Tillotson y otros buenos escritores, creo que este pasaje está ilustrado por Deuteronomio 34:6, donde se dice que el Señor sepultó a Moisés en un valle, en la tierra de Moab, y que nadie conocía su sepulcro.

Suponen que, si el diablo hubiera podido descubrir a los judíos el lugar donde fue enterrado Moisés, después habrían rendido un honor idólatra a sus restos; y hubiera gratificado su malicia en gran manera, haberlo convertido en ocasión de idolatría, después de su muerte, quien había sido un enemigo tan grande en su vida. Para evitar esto, piensa, Michael enterró su cuerpo en secreto. Esto prueba, por cierto, que los buenos ángelesa veces se preocupan por limitar el poder de los demonios, que sin duda debe ser una gran molestia para esos espíritus malignos. Pero el Sr. Baxter lo sugiere como una duda, ya sea sobre el cadáver de Moisés, o sobre Moisés expuesto en el agua, cuando era un infante, que existía este argumento. Baxter sugiere también otra interpretación, en su nota sobre este versículo. Porque el apóstol aquí parece aludir a Zacarías 3:1 , donde leemos acerca del sumo sacerdote Josué (que representa al pueblo judío) de pie ante el ángel del Señor, y Satanás parado a su diestra para resistirlo; y el Señor, a saber, por medio de su ángel, dijo a Satanás: El Señor te reprenda, oh Satanás; Jehová, que ha escogido a Jerusalén, te reprenda;y dado que el tema de esa disputa, entre el ángel y Satanás, fue la restauración de la Iglesia y el estado judío, Baxter piensa que por el cuerpo de Moisés aquí puede entenderse la constitución judía, civil y religiosa, que Moisés había establecido.

Una interpretación que Macknight parece aprobar; “Se habla de Miguel como uno de los ángeles principales, que se hizo cargo de los israelitas como nación. Por lo tanto, pudo haber sido el ángel del Señor, ante quien se dice que Josué, el sumo sacerdote, (Zacarías 3: 1) estuvo de pie, estando Satanás a su diestra para resistirlo , es decir, en su plan de restaurar la Iglesia y el estado judío, llamado por Judas, el cuerpo de Moisés , así como la Iglesia cristiana es llamada por Pablo, el cuerpo de Cristo ”. Y esta interpretación, aunque aparentemente improbable, recibe cierto apoyo de la consideración de que, entre los hebreos, el cuerpo de una cosa se usa a menudo para la cosa misma. Así, Romanos 7:24 ,el cuerpo del pecado significa el pecado mismo. Así que el cuerpo de Moisés puede significar el mismo Moisés, que a veces se pone en el Nuevo Testamento como su ley, como 2 Corintios 3:15 , Cuando se lee a Moisés , etc. Hechos 15:21 , Moisés tiene en cada ciudad quienes le predican.

No duró contra él una acusación de burla, sino que veneraba tanto la presencia divina como para hablar con moderación y gentileza, incluso a ese gran enemigo de Dios y de los hombres. El deber de Michael, dice el arzobispo Tillotson, “lo restringió, y probablemente también su discreción. Así como no se atrevió a ofender a Dios al hacer algo tan por debajo de la dignidad y perfección de su naturaleza, no podía dejar de pensar que el diablo habría sido demasiado duro para él al criticarlo; algo para lo que, como los ángeles no tienen disposición, creo que no tienen talento ni facultad para ello; cuya fría consideración debería hacer que todos los hombres, en particular los que se llaman a sí mismos teólogos , y especialmente en las controversias sobre religión, se avergüencen y teman de esta forma de disputa ”. Pero simplemente dije¡Tan grande era su modestia! El Señor te reprenda, te dejo al Juez de todos.

El argumento del apóstol ciertamente no radica en ningún aspecto mostrado por el ángel al diablo, como un dignatario , y uno que ejerce dominio sobre los espíritus malignos subordinados; porque ser el líder de una banda de rebeldes tan imperdonables no le da derecho a ningún respeto; pero surge del carácter detestable del diablo; como si el apóstol hubiera dicho: Si el ángel no se quejó ni siquiera contra el diablo, ¿cuánto menos debemos nosotros contra los hombres en autoridad , aun suponiendo que en algunas cosas se porten mal? Hacerlo, por tanto, cuando se portan bien, debe ser una maldad mucho más agravada. Doddridge.

Versículos 10-11

Pero estos Sin ninguna vergüenza; hablar mal de las cosas que no conocen , a saber, las cosas de Dios; de cuya naturaleza y excelencia, verdad e importancia, ignoran por completo. Ver en 1 Corintios 2:14 . Pero lo que ellos conocen naturalmente como bestias brutas por instinto, como animales desprovistos de razón; en esas cosas se corrompenLos convierten en ocasiones de pecado: o son corrompidos por el abuso grosero y escandaloso de ellos, para deshonra de Dios y su propia infamia y destrucción. Así, el apóstol quiere decir que, a pesar de sus elevadas pretensiones de conocimiento, no tenían conocimiento ni siquiera sobre el uso de sus propios cuerpos, sino lo que derivaban del instinto natural como animales brutos; y que, en lugar de usar ese conocimiento correctamente, destruyeron tanto sus almas como sus cuerpos. Así, en este pasaje, condenó las prácticas lascivas de los nicolaítas y de todos los maestros impíos, que defendieron el uso promiscuo de la mujer, y refutaron el argumento tomado del apetito natural, con el que reivindicaban sus fornicaciones comunes.

¡Ay de ellos De todos los apóstoles, sólo Judas, y que en este único pasaje denuncia un ay! San Pedro, en el mismo sentido, los declara niños malditos. Macknight, que hace la cláusula, ¡ ay de ellos ! , la considera sólo como una declaración de la miseria que les sobrevendría: en cuyo sentido sólo la frase la usa nuestro Señor, Mateo 24:19 ; Ay de las que están encinta , etc., porque ciertamente esto no era un deseo de castigo, ya que estar encinta y dar de mamar en aquellos días , no era un crimen. Pero era una declaración de la miseria que se avecinaba sobre las personas en esa condición indefensa. Porque siguieron el camino de Caín el asesino;y corrió con avidez griego, εξεχυθησαν, se han derramado , como un torrente sin riberas; después del error de Balaam El codicioso falso profeta, fuertemente impulsado, como él, por la pasión por las riquezas, y por lo tanto, obteniendo dinero de sus discípulos al permitirles satisfacer sus deseos sin restricciones.

Ver 2 Pedro 2:15 . Y pereció en la contradicción de Core Habiéndose opuesto a los mensajeros de Dios, como lo hizo Coré, como él y su compañía, la venganza los alcanzará, como lo hizo a él. Aquí, como en muchos pasajes de las Escrituras, se dice que sucedió algo que solo iba a suceder. Esta forma de hablar se utilizó para mostrar la absoluta certeza de lo que se habla. La contradicción , aquí mencionada, implica rebelión;porque cuando se contradice a príncipes y magistrados, es rebelión. Al declarar que los maestros impíos perecerían en la rebelión de Coré, Judas insinuó que estos hombres, al oponerse a los apóstoles de Cristo, eran culpables de una rebelión similar a la de Coré y sus compañeros, quienes se opusieron a Moisés y Aarón, con el pretexto de que ellos no fueron comisionados por Dios, uno para ser príncipe, el otro sacerdote, que el resto de la congregación, quienes, dijeron, eran todos santos, Números 16:3 ; Números 16:13 . Al comparar a estos maestros falsos y malvados con Caín, Balaam y Coré, Judas los ha presentado como culpables de asesinato, codicia y ambición.

Versículo 12

Estos maestros impíos; son manchas imperfecciones; en vuestras fiestas de caridad o de amor , como muchos intérpretes traducen αγαπαις. Los comentaristas, sin embargo, no están de acuerdo en qué tipo de fiestas fueron. Algunos piensan que fueron esas cenas que los primeros cristianos comieron antes de comer la Cena del Señor, de las que se supone que San Pablo habló 1 Corintios 11:21 ; pero que, como consecuencia del abuso de ellos por parte de personas de carácter como las aquí descritas, pronto fueron dejadas de lado. Otros piensan que Judas está hablando de las antiguas cenas de amor , que Tertuliano ha descrito ( Apol., Cap. 39,) y que no parecen haber ido acompañadas de la eucaristía. Estos continuaron en la iglesia hasta mediados del siglo IV, cuando se prohibió su conservación en las iglesias. El Dr. Benson observa, “se les llamaba fiestas de amor , o cenas, porque los cristianos más ricos traían una variedad de provisiones para alimentar a los pobres, los huérfanos, las viudas y los extraños, y comían con ellos para mostrarles su amor. . " Cuando festejan contigo, alimentándose sin miedo, abandonándose a la glotonería y al exceso, sin ningún temor de Dios, ni celos de sí mismos, y trayendo así un gran reproche al evangelio y a la religión de Cristo.

Nubes sin agua Prometedoras lluvias fertilizantes de instrucción y edificación, pero que no producen ninguna, o hacen alarde de lo que no tienen; ver 2 Pedro 2:17 . 2 Pedro 2:17 ; llevados por los vientos de la tentación de aquí para allá, sin ningún dominio de ellos mismos, en diversas clases de maldad. Árboles sin fruto La expresión original, δενδρα φθινοπωρινα, es traducida por Macknight, árboles otoñales marchitos; la última palabra se deriva de φθινοπωρον, que, según Scapula, significa, El declive del otoño que se acerca al invierno. O, según Phavorinus, significa una enfermedad en los árboles que seca su fruto;un sentido de la palabra que Beza ha adoptado en su traducción. La traducción de la Vulgata, arbores autumnales infructuoscæ , da el mismo sentido que la de Macknight y sugiere, piensa, una hermosa idea. Porque, “en los países orientales, los mejores frutos que se producen en otoño, al llamar árboles otoñales a los maestros corruptos , Judas insinuó la justa expectativa que se tenía de que fueran fructíferos en la buena doctrina: pero al agregar ακαρπα, sin fruto , señaló su inutilidad y la desilusión de sus discípulos ". Dos veces muerto Primero en la cepa y luego en el injerto; primero por naturaleza, y luego por apostasía.

O muerto bajo la dispensación mosaica, (esos maestros impíos son en su mayoría de la nación judía) y aunque al principio aparentemente se aceleró en su recepción del evangelio, sin embargo, a través del abuso de sus doctrinas y privilegios, muerto y estéril por segunda vez: arrancado de raíz como desesperado e irrecuperable. “Hay un clímax sorprendente en esta descripción de los falsos maestros: eran árboles deshojados y marchitos; no tuvieron fruto, estando estériles en aquella época; murieron dos veces, sin haber dado fruto antes; por último, fueron desarraigados, como completamente estériles ".

Versículo 13

Furiosas olas del mar Inestables en su doctrina, y turbulentas y furiosas en su temperamento y modales, sin dominar sus irascibles pasiones. Espumando su propia vergüenza Por su comportamiento perverso e indignante, incluso entre sus discípulos, mostrando su propia inmundicia para su gran deshonra. El apóstol parece haber aludido aquí a Isaías 57:20 , Los impíos son como el mar revuelto cuando no puede descansar, cuyas aguas arrojan lodo y lodo. Estrellas errantes Πλανηται, literalmente, planetas , que brillan por un tiempo, pero no tienen luz en sí mismas. Los judíos llamaban estrellas a sus maestros , y los maestros cristianos están representados bajo el emblema de las estrellas, Apocalipsis 1:20; Apocalipsis 2:1 .

Y como los planetas parecen tener un movimiento muy irregular, a veces estacionarios y otras retrógrados, son emblemas muy propios de personas inestables en sus principios e irregulares en su comportamiento, como lo eran estos hombres. A quien está reservada la negrura de las tinieblas , etc. Quienes pronto serán llevados a una distancia eterna del gran original de la luz y la felicidad, al que nunca volverán. Así, el apóstol ilustra su desesperada maldad mediante comparaciones extraídas del aire, la tierra, el mar y los cielos.

Versículos 14-15

Y Enoc también, el séptimo desde Adán. Así se describe para distinguirlo de Enoc el hijo de Caín, ( Génesis 4:17 ,) que era sólo el tercero desde Adán; tan temprano fue entregada la profecía, referida a Jueces 1:4 : profetizado de estosAsí como de los pecadores antediluvianos. La primera venida de Cristo le fue revelada a Adán, su segunda y gloriosa venida a Enoc, quien predijo las cosas que concluirán la última era del mundo. San Judas podría saber esto por algún libro o tradición antiguos, o por una revelación inmediata. De cualquier manera que él lo supiera, un precioso fragmento de la historia antediluviana nos es preservado por la providencia especial de Dios, quien enseñó al apóstol Judas a distinguir entre lo genuino y lo falso en la historia antigua. “Aunque Moisés no ha dicho nada acerca de las profecías de Enoc, sin embargo, al decirnos que era una persona de tal piedad, como para ser trasladado al cielo en el cuerpo sin morir, nos ha garantizado que creamos el relato de Judas sobre él; es decir, que Dios lo empleó, como lo hizo con Noé,

Diciendo: He aquí (¡como si ya estuviera hecho!) El Señor viene con diez mil de sus santos o santos , es decir, ángeles, con legiones de las cuales asistirá su descenso para el propósito aquí mencionado; para ejecutar sentencia O para dictar sentencia , según se pueda dictar ποιησαι κρισιν; sobre todos según sus respectivas obras. En esto, Enoc miró más allá del diluvio: y para convencer O condenar más bien, como εξελεγξαι significa más propiamente, mediante testigos que no pueden ser confrontados; todos los impíos entre ellos Entre los juzgados y sobre quienes se dicta sentencia. De todas sus malas accionesSus malas acciones; que tienen impíos de manera impía ; cometido, desprovisto del temor y del amor de Dios, y desafiando su justicia y su ira; y de todos sus duros discursos impíos, ateos y burlones , que los pecadores impíos han hablado contra él , es decir, contra Cristo, como si él fue un impostor, que fue justamente castigado con una muerte ignominiosa; y contra su pueblo, representándolos, aunque los mejores de la tierra, de quienes el mundo no era digno, ( Hebreos 11:38 ,) como el más vil de los hombres.

Versículo 16

Estos son murmuradores contra Dios y los hombres, nunca contentos con las asignaciones de la Providencia, o con la conducta de cualquiera de ellos; quejándose Μεμψιμοιροι, literalmente, quejándose de su suerte. Algunos piensan que las dos expresiones, murmuradores y quejumbrosos, son términos sinónimos para expresar el mismo pensamiento con más fuerza y ​​énfasis. Si hay alguna diferencia en su significado, el primero puede implicar su murmullo en general, el otro el tema de su murmullo; se quejaron de su suerte y condición en el mundo y del curso de la Providencia. Judas, al escribir esto, parece haber puesto el ojo en las murmuraciones y quejas de los israelitas en el desierto, que desagraban mucho a Dios, 1 Corintios 10:10 . Y escribiendo, si no principalmente, pero al menos en parte, a los cristianos que habían sido judíos, podría referirse en parte al temperamento quejumbroso que prevalecía entre los judíos en esta época, como atestigua Josefo, en el que los cristianos judaizantes se parecen mucho a ellos. .

Caminando según sus propias concupiscencias, sus propios deseos necios y traviesos; la fuente esta en sus murmuraciones y quejas. Porque el plan del gobierno divino está a favor de la piedad y la virtud: y el vicio no siempre puede prosperar, ni siquiera esperar terminar bien, en tal constitución de las cosas; y su boca habla palabras ensordecedoras en alabanza de sí mismos, como los únicos maestros que liberan a los hombres de las cadenas de la superstición. O quizás el apóstol quiere decir que los falsos maestros hablaron de manera insolente contra los magistrados romanos por castigarlos y contra las leyes por prohibir los vicios en los que se deleitaban. Porque se dice (Jueces 1: 8) que desprecian el gobierno y menosprecian las dignidades.Y podrían hacer esto con el pretexto de mantener la causa del pueblo de Dios, contra la tiranía y la opresión de los romanos; tener a las personas de los hombres en admiración debido a la ventaja Admirarlos y elogiarlos solo por lo que pueden obtener.

Versículo 17

Pero, amados, para evitar que presten atención a los vanos discursos de estos engañadores; recuerda las palabras que fueron dichas antes O dichas proféticamente; por los apóstoles que les han predicado el evangelio en toda su pureza. No se exime del número de apóstoles; porque en el siguiente versículo dice, te lo dijeron a ti , no a nosotros. El parecido, como justamente observa Doddridge, entre este texto y 1 Pedro 3:2 , es muy notable. Es tal que inclinaría a uno a pensar que Judas tenía el texto de Pedro antes que él, y omitió lo que tenía una referencia peculiar a la primera parte de St.

La epístola de Pedro, y a la que no había nada en la suya para responder. Aunque Judas solo cita las palabras dichas por Pedro en particular acerca de la venida de los burladores en el último tiempo, sin embargo, su exhortación es general, comprende las palabras dichas por los otros apóstoles acerca de la venida de falsos maestros, como la de Pablo, 1 Tim 4: 1-5; 2 Timoteo 3:4 . Es más, comprende las palabras pronunciadas por el mismo Judas en la parte anterior de esta epístola.

Versículo 19

Estos son los que se separan, es decir, de la comunión de la Iglesia y de otros cristianos, con el pretexto de su mayor iluminación; Ψυχικοι sensual , animal; no tener el Espíritu Teniendo un entendimiento natural y sentidos naturales, pero no el Espíritu de Dios, ya sea como Espíritu de verdad o de gracia, y por lo tanto adictos a las bajas satisfacciones de su vida animal; de lo contrario, no se separarían de la Iglesia de Cristo. Porque es un pecado, y muy atroz, separarse de él, está fuera de toda duda.

Pero luego debe observarse, primero, que por la Iglesia de Cristo se entiende un cuerpo de cristianos vivos, que son una habitación de Dios a través del Espíritu, Efesios 2:20 . Y, 2d, Que por separarse se entiende renunciando a toda relación religiosa con ellos, dejando de unirse a ellos en la oración solemne, oa los demás oficios públicos de la religión.

Versículos 20-21

Pero vosotros, amados, no separándose de vuestros hermanos cristianos, sino edificándose O edificándose unos a otros en conocimiento y gracia; en , o en, su santísima fe La verdadera fe cristiana, que tiene por objeto todas las doctrinas, preceptos y promesas del evangelio; una fe, que nadie puede ser más santo en sí mismo, o más conducente a la santidad más refinada y exaltada; orando en o a través del Espíritu Santo Por un principio de gracia derivado de él, y por sus influencias iluminadoras, vivificadoras, santificadoras y consoladoras, mostrándote las bendiciones por las que puedes y debes orar, inspirándote con deseos sinceros y fervientes después de esas bendiciones, y permitiéndote ofrecer estos deseos a Dios con fe, con gratitud por las bendiciones que ya has recibido.

Y por estos medios, y mediante la gracia divina comunicada en él, manténganse en el amor de Dios , es decir, en el amor a Dios, que surge de un sentido de su amor por ustedes; buscando la misericordia, etc. Poseer continuamente una expectativa confiada de esa vida eterna, que es comprada para ti y conferida a ti por la mera misericordia de nuestro Señor Jesucristo.

Versículos 22-23

Y de algunos que son pervertidos por estos seductores, que yerran solo por debilidad y en puntos menores; tenga compasión Trate con indulgencia y trate de reclamar, de una manera suave y gentil, mediante el método ganador de la persuasión; marcando la diferencia entre ellos y otros que son más culpables y tercos. Y otros que pecan con presunción y abiertamente; salvar con miedo Esfuércese por despertar sus miedos, poniendo ante ellos un juicio futuro y sus terribles consecuencias en todos sus terrores. Y si continúan imperturbables, use las censuras de la iglesia como último remedio. O, como algunos piensan, puede querer decir con un temor celoso por ustedes mismos, no sea que se infecten con la enfermedad que se esfuerzan por curar;sacándolos del fuego De la tentación, el pecado y la ira divina, en el cual han caído, o están a punto de caer.

Como si hubiera dicho: Y si desea que sus esfuerzos en cualquiera de estos casos tengan éxito, debe tener mucho cuidado de preservar su propia pureza; y mientras amas a los pecadores, a retener el mayor aborrecimiento de sus pecados y hasta el menor grado de acercamiento a ellos; odiando hasta el vestido manchado por la carne, no sea que por el toque de él se contaminen ustedes mismos. Esta cláusula, que es una advertencia dirigida a “aquellos que arrebatan a otros del fuego, implica que al realizar ese oficio compasivo, deben evitar toda familiaridad con ellos, así como evitarían tocar una prenda manchada por la carne de uno que había muerto a causa de la plaga, para que no se contagiaran de su viciosa conversación ".

Versículos 24-25

Ahora al que es el único que puede evitar que caigas en cualquiera de estos errores o pecados, o que tropieces , como literalmente significa απταιστους, áspero y peligroso como son los caminos de la vida, y débil como sabes que eres; y al fin presentarte impecable, plenamente santificado y conforme a la imagen del Hijo de Dios; ver Colosenses 1:22 . Colosenses 1:22 ; ante la presencia de su gloria , es decir, en su propia presencia, cuando será revelado en toda su gloria; con gran gozo Con gozo, grande e inefable. Para el único Dios sabio , ahora conviértete en nuestro SalvadorEs decir, nuestro Libertador de la culpa y el poder del pecado y sus consecuencias, nuestro Restaurador para el disfrute de las bendiciones perdidas por la caída y nuestro Conservador para la vida eterna. O, como Macknight lee la cláusula, Solo para el Dios sabio. Ver Romanos 16:27 .

Sea gloria , etc. Es decir, la gloria de la perfección infinita; y la majestad del imperio absolutamente universal; dominio O fuerza , como κρατος puede traducirse correctamente, es decir, para gobernar ese imperio; y poder Εξουσια, autoridad o derecho a hacer lo que le parezca bueno; tanto ahora como siempre Εις παντας τους αιωνας, a lo largo de todas las edades , o ambos ahora y por toda la eternidad. “De la denominación que se usa aquí, nuestro Salvador , algunos argumentan que esta doxología está dirigida al Señor Jesús, cuyo título correcto es nuestro Salvador, y quien es llamado Dios en otros pasajes de la Escritura, particularmente Romanos 9:5 , donde se le llama Dios bendito por los siglos. Sin embargo, como en algunos pasajes de la Escritura, particularmente en Lucas 1:47 ; 1 Timoteo 1:1 ; Tito 1:3 , el Padre es llamado nuestro Salvador , este argumento es dudoso.

Quienes sostienen que la doxología de este pasaje pertenece al Padre, observan que la misma doxología se dirige sin ambigüedades a Dios Padre, Romanos 16:27 ”, a cuyo pasaje acabamos de referir al lector.