Bible Commentaries
Judas 1

Versículos 1-25

CONTENIDO

El comienzo de esta epístola es verdaderamente dulce. Judas se dirige a todo lo que tiene que decir a la Iglesia. Es a ti, amado, a quien dice Judas a quien escribe. Luego, a través de la mayor parte del Capítulo, señala el terrible estado del réprobo. Pero aún es a la Iglesia a quien le habla de esas cosas, para su consuelo e instrucción. Hacia el final, señala la seguridad y la bienaventuranza de la Iglesia y concluye con una alabanza.

Judas 1:1 Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Santiago, a los santificados por Dios Padre, y preservados en Jesucristo, y llamados:

El comienzo de esta epístola es pesado y lleno de gloriosas verdades. El Señor dé gracia a su iglesia, para que considere lo que aquí se dice. Judas se llama a sí mismo un siervo de Jesucristo y escribe su epístola a la Iglesia de Cristo. ¿A quién debe ministrar el siervo de Cristo sino a la casa de su Señor? Le ruego una vez más, que esto se note bien. Todo el tiempo, a través de las benditas epístolas que hemos pasado, en este Comentario del hombre pobre, he señalado particularmente al lector que es a la Iglesia, y no al mundo, lo que escriben los siervos de nuestro Dios y Salvador.

Ellos, que se suponía que tenían más misericordia que el mismo Dios, están dispuestos a pasar por alto, o no han conocido este carácter distintivo, de esos santos escritos de los Apóstoles. No dejes que el lector. Judas les escribe a los santificados por Dios Padre, preservados en Jesucristo y llamados.

Si el lector no ha olvidado el discurso del apóstol Pedro, en su primera Epístola general a la Iglesia, en la apertura de la misma, observará una hermosa correspondencia con la de Judas; y que, como muestra la unidad de corazón que tenían esos grandes Apóstoles en las verdades divinas, no le demostrará menos que ambos estaban bajo la misma enseñanza divina. Ver 1 Pedro 1:1 .

De hecho, hay una diferencia en la redacción de esos versículos, por esos Apóstoles; pero la doctrina es la misma. Y las diferentes expresiones, si se consideran correctamente, dan belleza y bienaventuranza a las grandes verdades que entregan y confirman. Porque, cuando encontramos los mismos oficios divinos y perfecciones, en una Escritura, se habla de una de las Personas de la Deidad en otra, adscrita a cualquiera de las otras Personas de la Deidad, ¿qué son estas cosas, sino tantos testimonios colaterales de el artículo principal de nuestra santísima fe, que hay Tres que dan testimonio en el cielo; el Padre, la Palabra y el Espíritu Santo; y estos tres son Uno. ( 1 Juan 5:7 )

En este bendito versículo, Judas atribuye a Dios Padre la santificación de la Iglesia. A los santificados por Dios Padre. Y, sin duda alguna, Dios Padre ha escogido a la Iglesia en Cristo antes de la fundación del mundo, para que sea santa y sin mancha delante de él en amor. ( Efesios 1:4 ) Sin embargo, la palabra traducida en este versículo santificó; podría haber sido traducido, (como es bien sabido por los eruditos), amado en y por Dios el Padre; que, en su significado, se refiere más particularmente al amor electivo de Dios Padre.

Similar al sentido de la misma palabra, en relación con Cristo, la cabeza gloriosa de la Iglesia. ¿Decís de aquel a quien el Padre santificó (dijo Jesús a los judíos)? ( Juan 10:30 ), es decir, a quien el Padre escogió. Y este título de elegidos y escogidos, aplicado a Cristo, es el más grande y más querido en toda la Biblia, si podemos juzgar por la forma de expresión, en la que Dios mismo lo usa.

He aquí mi siervo, a quien sostengo; Elegido mío, en quien se deleita mi alma. ( Isaías 42:1 ) Por lo tanto, por la Iglesia, a quien Judas llama aquí santificada por Dios Padre, se entiende, la elegida por Dios Padre, a quien 1 Pedro 2:9 llama generación escogida ( 1 Pedro 2:9 ) y a quien Moisés, bajo el Espíritu Santo, sigue siendo un tesoro peculiar para el Señor sobre todas las personas. ( Éxodo 19:5 )

¡Lector! Haga una pausa en la vista del amor eterno del Padre, en este acto especial suyo, en lo que se refiere a la Iglesia. Es de ahí que datamos todas nuestras misericordias. Es a esta fuente, desde la elección de la gracia y el ser entregado a Cristo y escogido en Cristo, que la Iglesia es guardada por el poder de Dios, mediante la fe, para la salvación. Por eso, el Apóstol de la Iglesia: Estamos obligados (dijo él) a dar gracias siempre a Dios por ustedes, hermanos, amados del Señor, porque Dios los ha escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación del Espíritu, y creencia en la verdad; a lo cual os llamó por nuestro Evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo. ( 2 Tesalonicenses 2:13 )

El siguiente punto de doctrina con el que nos encontramos, en este versículo bendito, es y se conserva en Jesucristo. Innumerables cosas benditas se incluyen en esta amplia expresión, Preservados en Jesucristo. Cada grado de preservación está implícito, tanto antes de que seamos llamados a Cristo, como después. Porque, como somos elegidos en Cristo, antes del estado actual de nuestra naturaleza, somos verdaderamente uno con Cristo, al desposar a todo su pueblo consigo mismo, al recibirlos como regalo de su Padre, antes de la fundación del mundo. ; entonces, hay una unión de gracia con Cristo; en virtud de ella, que tienen todos los miembros de su cuerpo místico; y por lo cual son secretamente, aunque misteriosamente para nosotros, preservados en él, y vistos como uno con él, antes de que su existencia en Adán se produzca en el tiempo.

Y aunque esta preservación en Cristo, no les impide, (porque nunca fue pensado que lo hiciera), de caer, con toda la raza de los hombres, en la transgresión de Adán, (y de hecho, por lo tanto, todas las bendiciones de la redención surgiendo de esa transgresión, encuentra oportunidad para ejercitarse), sin embargo, los mantiene alejados del pecado imperdonable y de la muerte segunda; y los mantiene, en todos los privilegios del pacto, hechos en los antiguos asentamientos de la eternidad, entre las Personas de la Deidad.

¿Quién calculará o anotará en la historia de un hijo de Dios, y mucho menos de toda la Iglesia, las maravillas de esta gracia preservadora, en las diez mil veces diez mil instancias de ella? Conservado en Jesucristo, antes llamado a Jesucristo. Preservado en todas las etapas posteriores de la vida, cuando es llamado por gracia, hasta que la gracia se consuma en gloria. La iglesia en cada miembro individual puede, y de hecho debe, reflexionar diariamente sobre el tema de la fusión; pero debemos entrar en la eternidad y mirar hacia atrás a las colinas eternas a través de todo el camino que el Señor nos ha traído en nuestro camino; antes de eso, tendremos un sentido apropiado y aprehensión de las bendiciones indecibles, contenidas en estas cuatro palabras, preservadas en Jesucristo.

`` ¡Y llamado! '' Aquí, aunque el bendito nombre de Dios el Espíritu Santo no se agrega, sin embargo, está implícito; porque, en la economía de la redención, es su función peculiar llamar a los pecadores de las tinieblas a la luz, y del poder del pecado y de Satanás al Dios viviente. El mismo Espíritu Todopoderoso, que en la antigua creación de la naturaleza, se movió sobre la faz de las aguas y dijo: Hágase la luz, es Él, quien en la nueva creación de la gracia, ordena que la luz brille de las tinieblas en el corazón, para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios, en el rostro de Jesucristo.

( Génesis 1:3 ; 2 Corintios 4:6 ) Y hay un hermoso orden en todo esto, que la mano de cada gloriosa Persona de la Deidad se vea, en esta gran obra de amor de Alianza hacia la Iglesia. Vaya a estas Escrituras como prueba: Romanos 8:29 ; Efesios 1:3 ; Tito 3:3 .

Y tan infinitamente bendecida e importante es esta gran gracia del Espíritu Santo, al llamar, que, hasta que sea obrada, ningún hijo de Dios puede tener aprensión alguna, ya sea del amor de Dios el Padre en la elección, o de la gracia de Dios el Hijo en la redención. . ¡Es por la regeneración que somos hechos partícipes de la naturaleza divina, habiendo escapado de la corrupción que hay en el mundo, a través de la lujuria! ( 2 Pedro 1:4 )

¡Lector! ¡No descartemos la vista de esas misericordias unidas, antes de eso nos hemos detenido un momento más, para rendir el tributo de alabanza, de rodillas, a Dios, en su triple carácter de Persona, por esas misericordias inefables! Bendito sea para siempre Dios nuestro Padre, por santificar, apartar, escoger y elegir a la Iglesia en Cristo, antes de todos los mundos, para que sea santa y sin mancha delante de él en amor. Bendito sea por siempre Dios Hijo, por unir a la Iglesia consigo mismo, en unidad y unión, preservándola antes de todos los tiempos, y preservando a través de todos los tiempos, su Iglesia como suya, y redimiéndola para él, para su esposa y compañera social. , a quien pudiera impartir toda la gracia comunicable, vivificándola cuando esté muerta en delitos y pecados, y llevándola a una vida nueva y espiritual en Cristo Jesús.

( Efesios 1:3 ; Oseas 2:18 ; Juan 17:2 ; 2 Timoteo 1:9 )

Versículo 2

Misericordia, paz y amor sean multiplicados.

Ruego detener al lector en este versículo, para observarle, que estos saludos apostólicos, no deben ser considerados, como es de temer que lo sean con demasiada frecuencia, tantas palabras por supuesto. Son como tantas oraciones, así como bendiciones de los Apóstoles, y la Iglesia no las puede valorar demasiado. Misericordia del Padre, Paz en y de Jesucristo, y Amor en y por el Espíritu Santo, siguen muy dulcemente lo que se dijo antes como los frutos y efectos de esos actos gloriosos, de los Santos Tres en Uno, en las manifestaciones de la Alianza.

¡Lector! será tanto su misericordia como la mía, si encontramos esos frutos diarios, en nuestro pan de cada día, del amor eterno de Jehová por su Iglesia en Cristo. Dios, en su triple carácter de personas, es la fuente de toda misericordia, paz y amor. Y dulce, sí, muy dulce es cuando Dios el Espíritu Santo da a conocer estas cosas para nuestro gozo; revelándonoslos con sus influencias bondadosas, dirigiendo nuestros corazones hacia el amor de Dios y hacia la paciente espera de Cristo.

( 2 Tesalonicenses 3:5 ) Quisiera orar por esas muestras de gracia de amor del Espíritu Santo, para poder vivir en el disfrute de la misericordia, la paz y el amor de todas las Personas de la Deidad. Pero mientras disfruto de los frutos, rezaría aún más para vivir de la Causa. Mientras disfruto del regalo, amaría infinitamente más y valoraría al Dador.

Versículo 3

Amados, cuando me esforcé por escribiros acerca de la salvación común, fue necesario que les escribiera y les exhortara a que contendieran fervientemente por la fe que una vez ha sido entregada a los santos.

Algunos han pensado, (y no veo razón para refutarlo), que Judas, cuando vio que su mente se dirigía por primera vez a escribir a la Iglesia, tenía la intención de haber seguido el mismo curso que habían seguido los otros Apóstoles, Pablo y Jaime; y haber hablado de la salvación común. Tenía en mente haber insistido principalmente en aquellos temas que se relacionaban con la Persona, la gloria y los oficios del Señor Jesucristo.

Pero que encontró su mente gobernada por el Espíritu Santo, para declarar más bien a la Iglesia, las cosas que pertenecían a la apostasía de los últimos días; y, al presentarles la notable diferencia entre los elegidos y los reprobados de Dios, podría exhortarlos fervientemente a contender por la fe que una vez fue dada a los santos. Si esta conjetura es correcta o no, no lo determinaré; pero es muy cierto que todo el contenido de esta bendita epístola se dirige a este único propósito, al trazar la línea divisoria entre los fieles y los impíos.

Porque, desde el final de este versículo, hasta el final del versículo diecinueve, ( Judas 1:3 ) el Apóstol solo habla de los burladores de los últimos tiempos, quienes debían andar según sus propias concupiscencias impías, y cuyos caracteres eran de antaño ordenados para esta condenación, separados del propio pueblo del Señor, sensuales y sin el Espíritu.

De modo que, si tomamos la Epístola en un punto de vista, después del exordio, desde este versículo hasta el final, el Apóstol trata sólo de las dos clases distintas de personas; a saber, el réprobo, cuyos rasgos de carácter dibuja en general; y el pueblo del señor, que es santificado por Dios Padre, preservado en Jesucristo y llamado. A estos últimos se dirige el Apóstol, de manera muy bendita y afectuosa, y cierra la Epístola. Seguiremos al Apóstol a través de ambos.

Pero, antes de continuar, le ruego al lector que considere, conmigo, qué fuerza de argumento hay en este versículo, para que todo hijo de Dios lo considere, lo que Judas dice de esta santa y ferviente contención, por la fe. una vez entregado a los santos. Lo que es esa fe, el Nuevo Testamento, en los escritos inspirados de los evangelistas y los apóstoles, se muestra de la manera más clara y completa. Las grandes y principales doctrinas del Evangelio, en el amor eterno del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, más o menos, están en cada página.

La Persona, gloria, derramamiento de sangre y justicia del Señor Jesucristo, con redención solo en su sangre, y regeneración solo por Dios el Espíritu Santo; estos son el fondo y fundamento de todas nuestras misericordias. Luchar por ellos, y con fervor, es luchar por la vida misma de nuestras almas. Una indiferencia o frialdad ante la profesión abierta de estas gloriosas verdades en nosotros mismos, o ante la negación de ellas en otros, está hiriendo al Redentor, en la casa de sus amigos.

Es alta traición a la Majestad de Dios. Es admitir traidoramente al enemigo en nuestra ciudadela. Dejo al lector a sus propios pensamientos, hasta qué punto el día de hoy está terriblemente marcado con este personaje; cuando el general, sí, casi había dicho, el plan universal de los profesores, es fusionarse, y no sufrir meros puntos de doctrina, como se les llama, para interrumpir la filantropía común de la época.

Lo que el apóstol Judas habría dicho, si hubiera vivido para verlo, puede deducirse fácilmente de su ferviente exhortación en este versículo. Y lo que juzgará Dios Espíritu, el Ministro Todopoderoso en su Iglesia, siempre velando por ella, no puede ser difícil de concebir.

Versículo 6

"Y LOS ÁNGELES QUE NO GUARDARON SU PRIMERA PROPIEDAD, ..."

Judas 1:6

Robert Hawker

(1753-1827)

"Y a los ángeles que no guardaron su primer estado, sino que dejaron su propia habitación, los ha reservado con cadenas eternas, en tinieblas, para el juicio del gran día". - Judas 1:6

Esta escritura, concerniente a la rebelión y el consiguiente castigo de los espíritus apóstatas, formará una meditación solemne, alma mía, para que tus pensamientos vespertinos sean ejercitados. Y tal vez, bajo la gracia, pueda llevarte a algunas dulces mejoras en la contemplación de la gracia distintiva manifestada a nuestra naturaleza rebelde; mientras que el juicio, el más terrible y eterno, superó la naturaleza superior de los ángeles.

Si preguntamos humildemente cuál fue la naturaleza de su pecado, todo lo que podemos recopilar de información al respecto fue que se trataba de una rebelión contra Dios. De hecho, una parte de las Escrituras nos dice que "hubo guerra en el cielo: Miguel (por lo que entendemos, Miguel nuestro Príncipe, el Señor Jesucristo, Daniel 10:21 ) y sus ángeles lucharon contra el dragón; y el dragón luchó y sus ángeles, y no prevaleció, ni se halló más su lugar en el cielo ", Apocalipsis 12:7 .

Por lo cual debería parecer que la causa de esta contienda del diablo con Cristo, era personal, y debido al reino que Jehová le dio como Dios-Mediador sobre ángeles y hombres. Y por lo tanto, cuando estos espíritus apóstatas dejaron su propia habitación y fueron expulsados, establecieron un reino en oposición al del Señor. Y de su odio amargo a Cristo y su reino, desataron toda su malicia en corromper y seducir nuestra naturaleza para unirse en la rebelión contra Dios, De ahí que "la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, que engaña al mundo entero", engañó nuestros primeros padres, e introdujeron el pecado y la muerte en este nuestro mundo; que ha pasado, y debe pasar a toda su posteridad, porque "todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios".

"- Haz una pausa, alma mía, sobre el relato solemne. Piensa, piensa debidamente, en el estado caído, en el que, por naturaleza y por práctica, eres llevado por esta apostasía. Y cuando hayas tenido tu mente completamente impresionado con el horror de tal situación, dirija sus pensamientos a la debida contemplación también del amor, la gracia y la misericordia de Dios, en su recobro. Reflexione dulcemente en el amor de Dios su Padre, en el don de su amado Hijo, para los propósitos de redención.

Observa bien los rasgos bienaventurados del Hijo en su obra de misericordia, en este gran logro. Y no pases por alto, sino deléitate siempre en contemplar el amor de Dios el Espíritu Santo, con condescendencia tanto para familiarizarte con la gracia del Padre y del Hijo, como para inclinar tu corazón a la fe agradecida de ella, y amor de ambos! Y que todo el tema pueda tener toda su influencia sobre ti, para inducir en ti todos los afectos adecuados y adecuados de amor, acción de gracias, santa obediencia y alabanza al Autor de tal misericordia; observe bien la naturaleza distintiva de esa gracia, que ha dejado a los ángeles caídos en su ruina y miseria, reservados en cadenas eternas bajo las tinieblas, para el juicio del gran día, mientras otorga perdón, reconciliación y favor a los hombres caídos, en medio de todo nuestra indignidad, pecado,

Y, ¡Oh, Cordero de Dios! dame la gracia continua de reeditar para siempre en el inigualable amor de tu corazón, que pasó por "la naturaleza de los ángeles, para tomar sobre ti la simiente de Abraham; para que en todas las cosas seas semejante a tus hermanos, en ser un ¡Sumo Sacerdote misericordioso y fiel en lo que pertenece a Dios, para reconciliar los pecados de tu pueblo! "

De las PORCIONES DE LA MAÑANA Y LA NOCHE DEL HOMBRE POBRE.

Versículos 14-19

Estos son los que se separan, sensuales, sin el Espíritu.

Incluyo todo este terrible retrato, aunque compuesto por diferentes personajes, bajo una sola vista, porque todos forman una sola y misma imagen; y todos caen bajo la misma condenación. Haremos bien, bajo la enseñanza de Dios el Espíritu, en mirar tanto sus personas como sus rasgos, y marcarlos uno por uno.

Primero. Se dice que eran ciertos hombres que se habían infiltrado sin darse cuenta. Por lo cual aprendemos que el Apóstol no está hablando de hombres del mundo entre los infieles, que repudian totalmente a Cristo; pero ciertos hombres, que se habían infiltrado en la Iglesia profesante; y por eso lo reconoció. Pablo había predicho acerca de tales apóstatas ( Hechos 20:29 ) y Pedro había dibujado algo más completamente sus personajes.

( 2 Pedro 2:13 ) Pero Judas había vivido para ver a algunos de ellos, en su día, como realmente entrar en la Iglesia profesante; y, en consecuencia, previó que le seguirían enjambres. Y admiro la expresión, `` se habían infiltrado sin saberlo ''. Porque, como los fieles en las congregaciones, en aquellos tiempos, no más que en los nuestros, tenían la facultad de discernir los espíritus, o de leer los corazones, esos falsos profesores había entrado y había sido encontrado entre ellos; pero luego entraron sigilosamente.

Como serpientes, se habían engullido, retorciéndose: y, como Satanás se transformó en un ángel de luz, con más éxito engañó; de modo que aquellos sus ministros, por un tiempo, aparecieron en forma, como los ministros de justicia, en un amor fingido por Cristo ante el pueblo. ( 2 Corintios 11:14 )

¡Qué misericordia es en todos los tiempos de la Iglesia, que el hijo de Dios, en cuyo corazón se realiza una obra salvadora de gracia, por medio de la regeneración, tenga este gran consuelo para sí mismo, en medio de todas las mantas de los hombres, el Señor los conoce! que son suyos! ( 2 Timoteo 2:19 ) Y es una misericordia adicional cuando, en prueba de esto, el hijo de Dios desea ser probado, examinado y puesto a prueba, por el conocimiento de sí mismo y su verdadero carácter.

Y, temiendo ser tentado, por amor propio, a juzgarse demasiado favorablemente sobre este gran punto de decisión, desde el juicio del hombre, vuela al escrutinio de Dios. Pruébame, oh Dios, y busca la base de mi corazón; pruébame y examina mis pensamientos; ¡Mira si hay en mí camino de maldad, y guíame por el camino eterno! '. ( Salmo 139:23 ) ¡Aquí hay una norma a la que ningún hipócrita recurrirá! Esto es un fuego que ningún oropel de hombres no regenerados puede soportar.

En segundo lugar. Aquellos hombres que, dice el Apóstol, se habían infiltrado sin darse cuenta, parecen haber sido algo más que meros profesantes del Evangelio entre la gente. Debería parecer, por la mención de ciertos personajes, con los que se los compara, que eran los Coré y los Balaam de su época; famosos en las congregaciones, hombres de renombre! Consulte Números 16:1 y Números 22:1 .

Brillaron como cometas por un tiempo, y como estrellas errantes, como las llama Judas, pronto se apagaron, `` para quien está reservada la negrura de las tinieblas para siempre ''. De ahí esas expresiones fuertes, como descriptivas de su carácter real. `` Nubes sin agua, transportadas por los vientos ''. No hay gracia de Dios en su corazón. No hay obra de regeneración en su alma. Una ruidosa profesión sólo de un nombre para vivir, estando virtualmente muerto ante Dios.

Sí, dos veces muerto; muertos en el estado original de naturaleza, en la transgresión de la caída de Adán en la que nacieron, y bajo la sentencia de la segunda muerte, por no tener parte en la primera resurrección. ¡Observa la expresión! Ciertos hombres: ¡y desde antaño ordenados para esta condenación! ( Apocalipsis 20:6 )

En tercer lugar. El Apóstol ha trazado los contornos de su profesión y práctica. `` Hombres impíos, que convierten la gracia de nuestro Dios en libertinaje y niegan al único Señor Dios, y a nuestro Señor Jesucristo ''. Ruego al lector que observe conmigo que aquí no hay acusaciones de inmoralidad. Si sus vidas hubieran sido notorias, por cualquier infracción de la ley moral, seguramente se habría dicho. Además, como se habían infiltrado desprevenidos en la Iglesia, si su conducta hubiera sido notoriamente corrupta, en cualquier acto flagrante de libertinaje, pronto habrían sido descubiertos y expulsados.

Pero se les llama impíos; en cuyo término, debería parecer que su conducta estaba directamente nivelada contra las verdades de Dios. Y, de hecho, agrega el Apóstol: `` Convertir la gracia de Dios en lascivia ''. Por lo cual, aprendo, presumieron acusar a la gracia gratuita de Dios, que trae la salvación, de conducir a la lascivia; como si esa gracia tolerara el mal; y ese plan glorioso, de la propia invención de Dios, al perdonar libre, plena y completamente, al pecador, por el solo motivo de la sangre y la justicia de Jesús, fue (como los enemigos modernos de la salvación por gracia gratuita de Jesús han acusado lo mismo) , abriendo las compuertas del pecado.

Esta parece haber sido su impiedad, y por la cual están condenados como impíos. Y, sin embargo, parece más probable, porque se agrega, que el hecho de que convirtieran la gracia de Dios en lascivia, también fue acompañado de negar al único Señor Dios, y nuestro Señor Jesucristo. ¿Cómo se podía decir que negaban al único Señor Dios, sino negando su gracia gratuita? No se podía suponer que negaran su Ser.

Mientras hacían una profesión en la Iglesia de Cristo, no podían negar el Ser de Dios ni el Ser de Cristo. Pero de hecho negaron virtualmente ambos, si como ciertos profesores modernos del cristianismo, negaron al único Señor Dios, existiendo en un triple carácter de Persona; y negó a nuestro Señor Jesucristo en su Deidad, y en la eficacia de su sangre y justicia.

¡Lector! mire esta Escritura en todas las formas y direcciones en que pueda ser colocada, y busque la gracia del Todopoderoso Autor de la inspiración, para tener una comprensión correcta de ella. Y luego pregunte a su propio corazón, ¿qué fue dirigido a Judas por el Espíritu Santo para que pusiera toda la diligencia en escribir a la Iglesia de la salvación común, a menos que haya guardado la mente de los fieles contra la entrada sigilosa de ciertos hombres como los que aquí se describen? ? ¿Qué fe sino la fe de los elegidos de Dios, en el amor eterno de Dios el Padre, y la salvación completa y consumada de Dios el Hijo, podría querer decir el Apóstol, cuando exhortó a la Iglesia, `` a contender fervientemente por la fe que una vez ha sido dada a los santos? ? ''

Por cuartos. Los juicios que aquí se amenazan a tales personajes guardan una correspondencia exacta con la conducta, como he descrito, bajo la primera observación. Cuando venga el Señor, con diez mil de sus santos; se dice que vino para convencer a todos los impíos entre ellos. (Marque aquí son los mismos personajes que antes llamados hombres impíos, Judas 1:4 ).

Y se dice que los convence, no solo de su acto impío, sino de todos sus discursos duros, que los pecadores impíos han hablado contra él. ¿Quién es este Señor, del que se dice que ha de venir, sino el Señor Jesucristo? `` Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo ''. Y la razón se resume inmediatamente. `` Para que todos honren al Hijo como honran al Padre ''.

( Juan 5:22 ) Y todas las partes de la Escritura que describen el día del juicio, hablan de Cristo el Hijo de Dios, como el Juez en ese día. ( Mateo 25:31 ; Hechos 10:42 ; 2 Tesalonicenses 1:7 ) ¿Y quién va a convencer a estos hombres de sus malas acciones y de sus impíos discursos, sino Aquel, cuyos ojos son como llama de fuego, y ¿Quién, como dice el Espíritu Santo por medio de Pablo, juzgará a vivos y muertos en su aparición y en su reino? ( 2 Timoteo 4:1 ) ¿Y quién es este Aquel, contra quien se dice aquí que ha pronunciado todos sus duros discursos, sino el Señor Jesucristo?

¡Lector! reflexiona bien sobre el tema. Míralo una y otra vez. Pide que la luz de arriba brille sobre esta solemne Escritura y brille en tu corazón. Entonces mire el mundo, sí, el mundo profesante, como es ahora. Escuche los duros discursos pronunciados diariamente contra Cristo, y por ciertos hombres, que se infiltraron desprevenidos en la Iglesia profesante, y por un nombre inapropiado, llamándose a sí mismos cristianos. ¡Niegan su Deidad, niegan la eficacia de su expiación, niegan el mérito de su sangre y justicia, y de buena gana lo reducirían al nivel de un simple hombre, como ellos! ¿Puede su imaginación concebir algo más adecuado, entre el pecado y el castigo aquí predicho a todos esos personajes, que cuando Jesús vendrá en su gloria, y todos sus santos ángeles con él, y por el brillo abrumador de su Persona, convencerá y convencerá? confundir, en la palidez y el horror eternos, esos hombres horribles? ¡Lector! ¡Deténgase en las palabras del Apóstol acerca de este tremendo juicio! `` Para ejecutar juicio sobre todos, y para convencer a todos, de sus duros discursos '', que los pecadores impíos han hablado contra él: ¡sí, contra él! ¡Marque eso!

En quinto lugar. Hay un punto más, que da una explicación satisfactoria a la Iglesia de Dios, con respecto a esos hombres, al explicar la causa, por lo que, aunque se han infiltrado sin darse cuenta en la Iglesia, por profesión, están completamente desprovistos de la más pequeña posesión, con respecto a la piedad vital; es decir, son sensuales y no tienen el Espíritu. Aquí está la discriminación de carácter que, en todas las épocas, siempre ha existido, y hasta el fin del mundo, siempre debe y marcará el rasgo, `` entre los justos y los impíos; entre el que sirve a Dios y el que no le sirve ''.

( Malaquías 3:18 ) Por lo tanto, todo lo que leemos en esta Epístola, sí, y todo lo que leemos en las otras partes de la santa Palabra de Dios, acerca de los hombres sensuales que no tienen el Espíritu; es decir, que permanecen en la vieja naturaleza adán de las corrupciones sensuales, sin despertar, sin regenerar y nunca avivados a una vida nueva y espiritual por el Espíritu Santo, está en correspondencia exacta con lo que podría esperarse.

Ellos `` hablan mal de lo que no saben; pero lo que ellos conocen naturalmente como bestias brutas, en esas cosas se corrompen a sí mismos. Se han ido por el camino de Caín; han corrido con avidez tras el error de Balaam, en busca de recompensa; y pereció en la contradicción de Core. Estos son puntos en sus fiestas de caridad. Su boca habla palabras grandes y ensordecedoras, admirando a las personas de los hombres a causa de la ventaja.

'' Son descripciones diferentes, como tantos matices en la pintura; pero todos pertenecen a un mismo carácter, de hombres sensuales, que no tienen el Espíritu: es decir, todos los que no son regenerados. No es que todos los hombres, aunque no regenerados, sean como Caín, el primer deísta que tuvo el mundo. Porque los hijos de Dios, mientras están en la naturaleza, lo son. Tampoco que todos los hombres no regenerados se contraten, como lo hizo Balaam, para maldecir al pueblo de Dios, mientras está consciente en su corazón, de que Israel era el pueblo de Dios.

Tampoco todos, que con manos impías se atreven a entrar en el Sacerdocio, ya que Coré y su compañía, no llamados por Dios, perecen, como lo hicieron, en el momento de su presunción. Tampoco todos los hombres no regenerados, que se mezclan en las fiestas del pueblo de Dios en su casa o en su mesa, aunque las manchas de contaminación en esos lugares son bastante malas; sin embargo, no dañen al pueblo del Señor ni se beneficien a sí mismos. Tampoco todos los profesantes que no están despiertos refuerzan a los fariseos con los que se encuentran en sus lugares de culto, aunque con demasiada frecuencia se rinden cumplidos a las personas de los hombres, a quienes admiran, es de temerlo a expensas de las verdades salvadoras de Dios.

Estos diferentes tonos se ven de manera diferente en diferentes hombres; pero todos pertenecen a una misma familia y tienen, a este respecto, el mismo rasgo familiar; es decir, como dice Judas, ¡todos son sensuales, y no tienen el Espíritu!

¡Lector! haga una pausa una vez más y reflexione bien sobre estas cosas. Y observe, según la enseñanza del Señor, tan simple y luminoso, como si estuviera escrito con una haba; que la regeneración, o el nuevo nacimiento, es el único criterio y estándar de carácter ante Dios. Todas las profesiones ardientes del mundo, todo el celo aparente, en recorrer el mar y la tierra para hacer un prosélito; todas las altas pretensiones, de más amor que el mismo Dios, para convertir a toda la tierra y salvar a quien Dios no ha salvado; al dar y recoger limosnas, para las innumerables sociedades, para manifestar que poseen la leche de la naturaleza humana; sí, incluso el martirio del cuerpo, donde no hay regeneración del alma; todos estos y todos los demás, deje al profesor justo donde la naturaleza lo encontró, en la antigua naturaleza adán del pecado, no renovado por el Espíritu Santo, sin lavar en la sangre de Cristo, sin santificar y sin ser elegido por el Padre; y demostrar claramente, a partir del testimonio de las Escrituras, que no tienen nada o parte en el asunto.

Para que, como he observado más de una vez, en este Comentario del pobre, esas cinco palabras del Señor Jesucristo, echen por tierra todas las pretensiones vacías de vida espiritual, y derriben las esperanzas de todos los hipócritas: `` Debéis nacer de nuevo ''. ( Juan 3:7 )

Por último, no agregar más. Con lo que Judas comienza, en este terrible relato, la Iglesia llega a su primera y última conclusión, al rastrear el conjunto hasta su origen; es decir, ciertos hombres que dice el Apóstol, que se deslizaron sin darse cuenta, bajo esas diversas formas engañosas de carácter, fueron antes ordenados a esta condenación. Este testimonio de la soberanía de Dios, tan aborrecible para los sensuales, que no tienen el Espíritu, y tan precioso para los fieles, que conocen, por gracia distintiva, su adopción en Cristo Jesús; coloca todas las verdades de Dios sobre la base adecuada; y explica el tema, en todos sus diferentes aspectos y en toda la variedad de circunstancias, en las que, a través de todas las épocas, ha aparecido la gracia de Dios.

¡Lector! pausa una vez más. Si el Señor te ha llevado misericordiosamente a familiarizarte con la plaga de tu propio corazón, y si (como no puede ser el dulce y precioso testimonio de la verdad tal como es en Jesús), tus puntos de vista de la soberanía de Dios y tu conocimiento de Cristo, surgiendo de él, esté en la experiencia de su propia alma, mire con asombro la misericordia distintiva, al participar de la fe una vez entregada a los santos.

Cada hijo de Dios, en este terrible día actual, de una generación que desprecia a Cristo, es una maravilla para él y para muchos. Es un testigo vivo de Dios; y ¡oh! ¿Cómo debería considerarlo como su más alto honor, el dar el testimonio más fuerte de su santo Nombre? que aunque el día no es diferente al día de Elías, Dios todavía se ha reservado miles, que no lo han hecho, y no doblarán la rodilla ante la imagen de Baal.

`` Así también ahora '' (dice el Espíritu Santo por el Apóstol) `` en este tiempo también hay un remanente según la elección de gracia ''. ( Romanos 11:4 )

No creo que sea necesario detenerme mucho en estos varios versículos de esta epístola, que pueden ser gratificantes, en una forma de curiosidad, pero no es necesario que se conozcan de inmediato, en una forma de salvación. Judas le recuerda a la gente acerca de la Iglesia visible en Egipto. Aunque un número de Israel según la carne, que acompañó al pueblo de Dios en su liberación de Faraón, y por lo tanto tuvo todas las ventajas de una salvación temporal; sin embargo, no teniendo parte ni suerte en el asunto, en la salvación espiritual por Cristo, no fueron más lejos, porque sus cadáveres cayeron en el desierto.

( Romanos 9:6 ; Hebreos 3:16 ) Y los ángeles, que no guardaron su primer estado, no siendo ángeles elegidos, sino que se dejaron a la mutabilidad de su propia voluntad, cayeron, y en esa caída, fueron para siempre condenado.

El lector, desde el punto de vista de este tema, si es enseñado por Dios, encontrará un tema de alabanza sin fin. Porque tal es la consecuencia inevitable de toda la naturaleza creada, ya sea en los ángeles o en los hombres, que, si no se conserva en Cristo Jesús, debe haber estado sujeta a la caída. Ninguna criatura, ni ángel ni hombre, está en su propia naturaleza a salvo de la caída, a menos que la mantenga un poder superior al suyo. Ese poder solo puede ser el Dios-hombre Cristo.

No solo como Dios. Porque entonces no podría haber estado con Dios. Y como solo hombre, no habría habido omnipotencia que haber mantenido. Pero como ambos, Dios y hombre en una Persona, hay idoneidad para la gloriosa acción. Y, por tanto, tanto el ángel como el hombre, en la elección de la gracia, el primero por dominio y el segundo por unión, son elegidos y conservados. ¡Oh! ¡Qué causa hay de incesante acción de gracias y alabanza por el remanente, según la elección de la gracia! Y verdaderamente, podemos decir con el Profeta; `` Si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado un remanente muy pequeño, habríamos sido como Sodoma, y ​​habríamos sido como Gomorra ''. ( Isaías 1:9 )

He expresado mis puntos de vista, en mi Concordancia del Pobre Hombre, con respecto al Arcángel y, por lo tanto, no extenderé el tema en este lugar. Solo puede haber un Arcángel, por el mismo nombre. Aquellos que hablan de Arcángeles, o Arcas, parecen haber olvidado el sentido de las palabras. Y como nos encontramos con el nombre de Arcángel, pero dos veces en todo el libro de Dios, y ambos cuando hablamos del Señor Jesucristo, no cabe duda de que es a él a quien se hace referencia, y eso a modo de oficio.

Se le llama Príncipe, o Jefe, en la profecía de Daniel. ( Daniel 10:13 ; Daniel 10:21 ) No presumiría ser más sabio de lo que está escrito, pero en cuanto a la contención de la que se habla aquí, como ninguna parte de la Escritura se ha dado cuenta, no puedo decir nada con certeza. El rasgo más importante que hay que destacar es la mansedumbre del Señor. Ver Zacarías 3:1

De la profecía de Enoc, el Espíritu Santo no ha dado testimonio. Quizás no fue escrito, sino oral. Pero el relato aquí expuesto está, quizás, en correspondencia con todas las partes de la Escritura que se relacionan con la venida de Cristo. Por el séptimo desde Adán, no se entiende la séptima persona, porque, sin duda, muchos hijos e hijas le nacieron a Adán y sus hijos antes de que naciera Enoc. Ver Génesis 5:4 y c.

Pero, por la séptima de Adán, se entiende la séptima generación, en la línea de la Iglesia, y que eran Adán, Sheth, Enós, Quenan, Mahalaleel, Jered, Enoc. ( 1 Crónicas 1:1 )

Versículos 20-25

Al único Dios sabio, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, dominio y poder, ahora y siempre. Amén.

El Apóstol entra aquí en el tema de la Iglesia, al señalar su seguridad en Cristo, en medio de todo lo que había dicho antes de los réprobos. Y un cierre muy dulce sobre este tema hace de su Epístola. Edificando en su santísima fe, orando en el Espíritu Santo, manteniéndose en el amor de Dios y esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna, no debemos suponer que el Apóstol quiso decir como si el Church era su propio guardián, o que podía crear fe en su corazón cuando quisiera.

Todas las partes de la Escritura enseñan, y todo hijo del corazón de Dios es un testimonio pleno de las mismas, que los que son guardados, son guardados por el poder de Dios para vida eterna. Y el Señor mismo confirma la dulce seguridad de que la Iglesia está preservada en Jesucristo. Sí, le dijo: `` En aquel día, cántale un viñedo de vino tinto. Yo, el Señor, lo guardo. Lo regaré en todo momento: para que nadie lo lastime, lo guardaré de día y de noche ''.

( Isaías 27:2 ; 1 Pedro 1:5 ) Pero, edificarnos en nuestra santísima fe y orar en el Espíritu Santo, significa una espera continua por las influencias del Espíritu y, bajo esas influencias , prestando atención diligentemente a los diversos medios de gracia y ordenanzas del Señor, y fortaleciendo las manos y el corazón de los demás en el Señor.

Y un sentido de nuestra necesidad diaria de Cristo, a través de la bendición del Espíritu, llevará al alma a permanecer diariamente en Cristo y actuar con fe en Cristo. Y, al buscar la misericordia de nuestro Señor Jesucristo, para vida eterna, implica una esperanza segura, fija y certera de estar interesados ​​en todos los eventos benditos y gloriosos de ese gran día de Dios. Admiro la expresión del Apóstol, cuando la llama la misericordia de nuestro Señor Jesucristo.

Porque, seguramente, no puede ser más que misericordia, es una misericordia segura. Porque un alma, verdaderamente regenerada, está verdaderamente justificada y verdaderamente santificada en el Señor, y nada queda en duda en cuanto al resultado de ese día. ( 2 Pedro 1:3 ; 1 Corintios 1:30 ; 1 Corintios 1:30 ; Isaías 45:24 ) El Espíritu Santo no habría enseñado al apóstol Judas a darle a la Iglesia esta confianza, si tuviera una pregunta quedaba la incertidumbre.

Tampoco los apóstoles Pablo o Pedro podrían haber llamado bienaventurada la mismísima expectativa de ella, si no hubiera estado envuelta en ella la seguridad de la gloria en Cristo. ( Tito 2:13 ; 2 Pedro 3:12 )

¡Lector! ¿Qué dice tu experiencia de estas cosas? ¿Tu corazón se corresponde con el del Apóstol?

Hay algo más afectuoso y tierno en el amor a los hermanos en Jesús. La compasión mostrada a los vagabundos y descarriados, a los tentados y caídos, y a los ignorantes y apartados, es dulce. Somos impulsados, por la gracia, a extender la mano amiga, de cualquier manera y en todos los sentidos, para levantar a los caídos. Y, como ignoramos quién es y quién no está entre el pueblo del Señor, mientras que ninguna obra de regeneración aparece por testimonio externo; deseamos salvar, como del fuego, a quienes se encuentran en los confines de un peligro extremo.

Y aunque aborrecemos sus pecados como aborrecemos nuestras propias vestiduras, las cuales, al envolver nuestros cuerpos de corrupción, son manchadas y contaminadas, sin embargo amamos sus personas, cuando el Señor guía nuestras almas en deseo de su salvación.

La cláusula final de esta hermosa epístola es muy sorprendente. "Ahora al que puede guardaros de caer, y presentaros sin mancha delante de la presencia de su gloria, con gran gozo; al único Dios sabio, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y poder, ambos ahora y siempre. Amén ". ¡Qué largo y hermoso sermón podría encontrar un predicador, enseñado por Dios el Espíritu, en estas palabras! No podemos vacilar ni por un momento en saber a quién se refiere el Apóstol.

El que desde siempre ha preservado a su Iglesia, debe ser el mismo que evita que ella caiga. Y es oficio especial y personal de Cristo, presentarse a sí mismo su Iglesia en el último día. En ninguna parte de las Escrituras leemos acerca de la persona de Dios el Padre, o Dios el Espíritu Santo, presentando a la Iglesia ante el trono. Es el oficio personal de Dios el Hijo, como Mediador, llevarla a casa como una novia adornada para su esposo y presentársela a sí mismo.

De ahí esa hermosa descripción que Pablo le dio a la Iglesia. Cristo "amó a la Iglesia", dice Pablo, "y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla y purificarla en el lavamiento del agua por la palabra, para presentársela a sí mismo como una Iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga, o cualquier otra cosa, sino que sea santo y sin defecto. " ( Efesios 5:25) Pero, además de lo que se dice aquí, puede observarse que todo el tiempo, de una eternidad a otra, es el encargo de Cristo, y el cuidado de Cristo, sí, y esta Escritura dice, su mayor gozo, velar por su Iglesia, que es parte de él, y para evitar que ella caiga, así como para presentársela al fin, finalmente y completamente preparada por él mismo, en cuerpo, alma y espíritu, para que su eterno cónyuge y compañero, corra. toda la ronda de la eternidad con él, en su gloria para siempre.

Dejemos que el lector se detenga sobre este tema, porque la meditación es dulce. La Iglesia, elegida en Jesucristo antes de la fundación del mundo, es como dice Judas, al comienzo de esta epístola, preservada en Jesucristo. Y, al final, se encomienda a Cristo Jesús, para que se mantenga impecable y al final se presente en gloria. Judas dice que puede. Y nadie puede dudar de su disposición. Y si, como él mismo lo ha representado, se convierte en un tema de tal deleite para él, llevar a casa una pobre oveja perdida, que se había extraviado de su redil, como para inducirlo a llamar a sus amigos y vecinos a su alrededor, para regocijarse. con él sobre este que se perdió; ¡Qué gran gozo podemos suponer que será para el Señor Jesucristo cuando lleve a casa a todo su rebaño, compuesto de millones de personas, a un mundo congregado y ante él,

¡Lector! ¿Ha estado muy acostumbrado a considerar el tema en este punto de vista? ¿Sabe usted, en su propia instancia, lo que es ser preservado en Cristo Jesús, ser llamado a Cristo Jesús, guardado por Cristo Jesús, y ahora está viviendo en Cristo Jesús? Si es así, no necesitarás nada de mí para mostrarte la bendición de esto. Pero sentirás tanto la dulzura de las palabras de Judas como las de Pablo a la Iglesia, en la misma ocasión, cuando dijo: "Ahora el mismo Dios de paz os santifique por completo; y ruego a Dios todo vuestro espíritu, y alma y cuerpo sean conservados sin mancha hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo. Fiel es el que os llama, el cual también lo hará ". ( 1 Tesalonicenses 5:23 )

La doxología no debe pasar desapercibida, porque es muy bendecida. `` ¡Al único Dios sabio, nuestro Salvador! '' Es muy cierto que este himno es adecuado para cada uno y para todas las Personas de la Deidad, ya que todos están comprometidos y cooperados en la salvación de la Iglesia. , y todos los creyentes regenerados en Cristo se unirán gustosos en una canción tan dulce. Pero, que Cristo está aquí especialmente y personalmente significado, es evidente, porque él es especial y personalmente nuestro Salvador.

Además, es el Señor Jesús, de quien se habla particularmente en el versículo anterior, con el que esto está relacionado. Y, como en esos dos actos de gracia de Cristo, como se mencionó antes, a saber, `` evitar que la Iglesia caiga, y presentar a la Iglesia impecable, al fin, ante la presencia de su gloria, con gran gozo '', estos son los principios de Cristo. despachos especiales y personales; la alabanza aquí atribuida parece ser la consecuencia inmediata que la Iglesia desea darle. Y hay una circunstancia más que, en mi opinión, la hace particularmente adecuada, a saber, que esas atribuciones de alabanza parecen ser un derecho personal del Redentor.

El lector no necesitará que yo le diga que Dios sólo sabio, nuestro Salvador, le conviene muy benditamente, porque, cuando estuvo en la tierra, fue reprendido por los hombres por ignorancia. ¿Cómo sabe este hombre letras, (dicen), sin haber aprendido nunca? ( Juan 7:15 ) Jesús es digno de toda la gloria posible; porque, cuando vino a redimir a su pueblo, se despojó de toda gloria y tomó la forma de un siervo.

( Filipenses 2:7 ) Y ciertamente la majestad era su derecho inherente, aunque, cuando estuvo en la tierra, no escondió su rostro de la vergüenza y los escupitajos. ( Isaías 1:6 ) El dominio pertenece al Señor, y una monarquía eterna sobre todo, aunque, mientras que abajo, no tenía dónde recostar la cabeza.

( Lucas 9:58 ) aunque fue el insulto que se le ofreció en la cruz, salvó a otros; a sí mismo no puede salvarse. ( Marco 15:31 ) ¡Glorioso y todopoderoso Salvador! ¡Dios único sabio, tu Iglesia te saluda! Sé eternamente amado, alabado y adorado: eres digno de recibir toda la gloria, el honor, el poder y el poder, `` porque fuiste inmolado, y con tu sangre nos redimiste para Dios ''.

REFLEXIONES

¡Lector! ¿Ha bendecido Dios el Espíritu Santo en sus enseñanzas de gracia con su lectura y la mía, esta preciosa porción de su sagrada Palabra? ¿Somos nosotros los de personas distinguidas, que son santificados por Dios Padre, preservados en Jesucristo y llamados? ¡Oh! Entonces, ambos pidamos otra bendición de nuestro Dios generoso, y pidamos gracia, para que de rodillas clamemos con el Apóstol: `` ¡Gracias a Dios por su don inefable! ''

Y deseamos alabar al Ministro Todopoderoso de su Iglesia, sí, Dios el Espíritu Santo, por la gracia que ha mostrado, al advertir y pre-armar a su pueblo, con respecto a las herejías de los últimos días. En verdad, Señor, vivimos para verlos. Vivimos entre ellos. Y gracias a nuestro Dios, por dar a su Iglesia rasgos de carácter tan claros, como los dibuja aquí su siervo, y por los cuales, bajo la enseñanza del Señor, no podemos dejar de conocerlos.

¡Oh! ¿Qué dirá tu pueblo? ¿Qué alabanza ofrecerá tu pueblo, mientras lee la sorprendente distinción que marca a tus redimidos del mundo? Aquel, santificado, preservado y llamado; el otro, ordenado desde la antigüedad a esta condenación, negando al único Señor Dios, ya nuestro Señor Jesucristo.

Bendecimos a nuestro Dios por la fidelidad de su siervo Judas, en esta Escritura. Y, mientras miramos al Espíritu eterno con alabanza por haberlo hecho fiel, honraríamos el instrumento, del que Dios tan amablemente utilizó en la obra. Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Santiago, te damos gracias por tu labor de amor. Toda la Iglesia, en todas las épocas, ha encontrado motivos para agradecerte por ello, desde tu tiempo hasta la hora actual.

Y, ¡oh! Señor el Espíritu, da gracia a tus fieles ahora para que testifiquen su sentido de la misericordia conferida a la iglesia en esta preciosa epístola, `` al contender fervientemente por la fe, una vez entregada a los santos ''. ¡Oh! ¡Evita que tu pueblo, Señor, se deje llevar por la engañosa de los tiempos! ¡Oh! Por santa valentía, del Señor, para defender al Señor y resistir el anzuelo de suponer que podemos honrar la gloria de Dios, mientras nos sentamos en silencio y nos relacionamos con los que deshonran su Deidad, niegan la persona y la Obra del Espíritu, y niega valientemente el amor electivo de Dios Padre.

¡A tales asambleas, alma mía, no te unas! ¡Señor Jesus! Guarda todo lo tuyo de este y de cualquier otro mal hasta que lleves a casa a todos tus redimidos, y `` los presentas sin mancha delante de tu presencia de tu gloria con gran gozo ''. Amén