Bible Commentaries
Judas 1

Introducción

Introducción a Jude 1.

El escritor de esta epístola se describe a sí mismo por su nombre, Jude; por su condición espiritual, "un siervo de Cristo"; y por su relación natural, "un hermano de James"; y la inscribe a las personas elegidas de Dios, aseguradas en Cristo, y llamadas por gracia, Jueces 1:1, a quien saluda, y desea una multiplicación de misericordia, paz y amor a, JUECES 1: 2 , y luego señala el tema de su epístola ", la salvación común"; y su opinión por escrito, que era exhortarlos a que se llenen con seriedad, el Evangelio; ¿Qué exhortación era necesaria, ya que algunos hombres reprobados y malvados, abusadores de la gracia de Dios y los blasfemos de la persona de Cristo, se habían ingresado entre ellos, Jueces 1:3 y en orden Para disuadirlos de seguir sus formas perniciosas, se pone ante ellos varios casos de venganza divina en los pecadores; Como los israelitas, a quienes Dios se liberó de Egipto, y sin embargo, los destruyó por su incredulidad; Los ángeles, que no contengan con su primer patrimonio, alejan su habitación, y están reservados en cadenas de oscuridad hasta el día del juicio; y los habitantes de Sodoma y Gomorrha, y las ciudades adyacentes, que por su inmundicia sufren la venganza del fuego eterno, como ejemplo para otros, Jueces 1:5, de la misma manera, el apóstol Observa, estos falsos maestros, que eran soñadores sucios, se pelaron con tales pecados, y también despreciaron y hablaron mal de los magistrados civiles, Jueces 1:8, que pecado de ellos es agravado por Michael el El arcángel no es barandical en el diablo, en una disputa con él sobre el cuerpo de Moisés, pero la reproveche suavemente; Al hablar mal de lo que ignoraban, y por su brutal sensualidad, en corrupción, en las cosas en las que tenían un conocimiento natural de, Jueces 1:9, y tanto su pecado como el castigo son ejemplificados. en los casos de Caín, Balaam y Coré; ser culpable del odio de los hermanos, de la codicia, de la codicia, y de la contradicción, Jueces 1:11, y por varias metáforas se establecen su intemperancia, hipocresía, inestabilidad, inhabilidad, orgullo, ira y La lujuria, para quienes se reserva la oscuridad más negra para siempre, Jueces 1:12, cuya certeza se prueba de una antigua profecía de Enoch, sobre la venida de Cristo a juicio, cuando la venganza ser tomado en aquellos hombres por sus hechos impíos y discursos duros, Jueces 1:14, que se describen más a fondo por sus murmullos y quejas; por su orgullo, el respeto de las personas y la codicia; por sus burlas, y caminando después de sus propios lujurios, como lo habían sido predichos por los apóstoles de Cristo; Al separarse de los santos, y por su sensualidad, y no tener el espíritu de Dios, Jueces 1:17, y el apóstol que tiene así en general describió a estos falsos maestros, por la cual Los santos estaban en peligro, los dirigían al uso de medios por los cuales podrían ser asegurados de ellos; como construirse en su santísima fe, orando en el Espíritu Santo, manteniéndose en el amor de Dios, y buscando la misericordia de Cristo a la vida eterna, Jueces 1:20, y les enseña que no solo se preocupan por ellos mismos, sino también para otros, que estaban en peligro de estos engañadores; para lidiar con algunos de una manera tierna y compasiva, con otros más o menos aproximadamente, expresando un odio a una conversación sucia, Jueces 1:22, y luego la epístola se concluye con una doxología, o una Atención de gloria al único Dios sabio, nuestro Salvador, que es capaz de evitar que su pueblo caigan en tales principios y prácticas perniciosos, y para presentarles impecables ante su gloriosa presencia con la exceda de alegría, Jueces 1:24

Versículo 1

Judas, el sirviente de Jesucristo, ... El autor de esta Epístola es el mismo que se llama Judas, Lucas 6:16, quien fue uno de los doce apóstoles de Cristo, cuyo nombre también era Lebbaeus, y cuyo apellido era Thaddaeus, Mateo 10:3, el nombre es el mismo con Judá, Génesis 29:35, que viene de una palabra que significa "alabar" o "confesar"; Y en el dialecto rabínico se llama יודא, "Juda" E, como aquí. Él se estiliza a sí mismo "el siervo de Jesucristo"; Romanos 1:1; Aunque este es un título común a todos los creyentes, pero aquí, y en algunos otros lugares, es peculiar de un apóstol, o ministro del Evangelio; y, por lo tanto, se usa no solo en humildad, y reconocer la obediencia a Cristo, sino como un título de dignidad y honor: y el apóstol continúa describiéndose a sí mismo por su relación natural,.

y hermano de James; No es el hijo de Zebedee, sino de Alfeo,.

Mateo 10:2; Y esto se menciona en parte para distinguirse de los demás de ese nombre, como Judas Iscariote, y Judas llamó a Barsabas; y en parte por el bien de honor y crédito, James es un hombre muy bueno, un hombre de gran nota y estima, y ​​que parecían ser un pilar en la iglesia, y fue llamado el hermano de nuestro Señor, Gálatas 2:9; Una cuenta de las personas a quienes se inscribe esta epístola siguiente,.

a ellos que son santificados por Dios el Padre; que debe entenderse no de la santificación interna, que generalmente se atribuye al espíritu de Dios, sino del acto de las elecciones eternas, que es peculiar de Dios el Padre; En el que el sentido, se dice que Cristo es santificado por el Padre, y los hombres ordenados y nombrados para una oficina, y los buques están separados del uso del propietario; Juan 10:36 Jeremias 1:5; El lenguaje se toma de la ley ceremonial, por la cual las personas y las cosas fueron santificadas, o apartadas para uso sagrado y servicio; Consulte Éxodo 13:2; Y así, los elegidos de Dios son por Dios, el padre se santifica y se apartó en el acto de la elección, que se expresa por esta palabra; En parte debido a su naturaleza separadora, los hombres están siendo separados del resto del mundo, al uso y servicio de Dios, y por su gloria, para que sean un pueblo distinto y peculiar; y en parte porque tales se eligen a través de la santificación del espíritu, y a la santidad tanto en este mundo como en lo que es venir; para que la doctrina de la elección no sea una doctrina licenciosa; Porque aunque la santidad no es la causa de ello, pero es un medio fijo en él, y está seguro por ello, y una evidencia de ello; La copia Alejandrian, y algunas otras, y las versiones latinas y siríacas de Vulgate, leen, "a ellos que son amados por Dios el Padre": Elección es la fruta y el efecto del amor; Aquellos que son santificados o separados por el Padre en elección, son amados por él. La versión etíope la hace de otra manera, "a ellos que aman a Dios el Padre"; que fluye del amor del padre a ellos:

y preservado en Jesucristo; Aquellos que son santificados, o separados por Dios, el Padre en elección, están en Cristo, porque son elegidos en él; Tienen un lugar en su corazón, y se ponen en sus manos, y están en él, y se unen a él como miembros de una cabeza, y fueron representados por él en el pacto de gracia; y estar en él, se conservan por él, y que antes de que se llamen, así como después; Por lo que este personaje se pone antes de que se llame, aunque la versión siríaca lo pone en primer lugar: existe una preservación secreta de ellos en Cristo antes de llamar, de la condena y la segunda muerte; no se conservaron de caer en Adán, con el resto de la humanidad, ni de la corrupción de la naturaleza humana, ni de los pecados y transgresiones reales; Sin embargo, a pesar de estos, estaban tan preservados que la ley no podía ejecutar la sentencia de condenación en ellos, ni los malditos, ni Satanás, quienes los llevaron a cautivos, halandos a la prisión; Y después de llamar, no se conservan, no del pecado permanente, ni de las tentaciones de Satanás, ni de las dudas y los temores y la incredulidad, ni de los resbalones y caen al pecado; Pero de la tiranía y el dominio del pecado, de ser devorado por Satanás, y de un total y final cayendo; Se conservan en el amor de Dios, y de Cristo; en el pacto de la gracia; en un estado de justificación y adopción; y en los caminos de la verdad, la fe y la santidad; y se conservan seguros para el reino celestial y la gloria: su otro personaje sigue,.

[y] llamado; no meramente externamente por el Ministerio de la Palabra, pero internamente por el Espíritu y la Gracia de Dios; para que esto se entienda de una llamada especial y efectiva, por lo que las almas se llaman de la oscuridad en la luz, y de la esclavitud a la libertad; y de una dependencia de sí mismos a la gracia y la justicia de Cristo; y de la sociedad con los hombres del mundo a la comunión con él; y a la gloria eterna, para tener fe y esperanza con respecto a ella.

e yalkut simeoni, par. 2. Fol. 50. 2.

Versículo 2

Misericordia a ti, y paz y amor se multiplica. En este saludo, el apóstol desea una multiplicación de "misericordia", de Dios Padre, por quien estas personas fueron santificadas: la misericordia es una perfección en Dios; y se muestra de una manera especial hacia los elegidos, en el pacto de la gracia, en la provisión de Cristo como un salvador, en la misión de él en este mundo, en la redención por él, en el perdón del pecado, en la regeneración, y en toda su salvación; y la multiplicación de TI pretende una vista ampliada y una nueva aplicación, que a veces son necesitadas, según las deserciones, cuando quieren el sentido y la manifestación de la misma para ellos; y bajo tentaciones y aflicciones, cuando necesitan simpatía y compasión; Y cuando se convierten en pecado, están necesitados de los nuevos descubrimientos y la aplicación de la misericordia perdonando. Además, aquí se desea una multiplicación de "paz" de Cristo, en quien se conservaron estos elegidos; y puede diseñar una visión fresca y ampliada de la paz que se hace para ellos por su sangre, y un aumento de la paz de la conciencia en sus propios corazones, como el efecto de ello; y puede incluir la paz, y una abundancia de ella, entre sí, así como toda la prosperidad, tanto externa, interna y eterna: igualmente en el saludo, "amor", y se desea una multiplicación del espíritu de Dios. , por quien fueron llamados; y puede ser entendido del amor con el que Dios los amó; y que se puede decir que se multiplica, cuando se deriva gradualmente en el extranjero en sus corazones por el espíritu, y los grados se llevan a cabo en él cada vez más, y los actos de la misma son enviados y puestos ante ellos uno tras otro, y las manifestaciones frescas de él se hacen para ellos; Como en las providencias aflictivas, después de las hidings de la cara de Dios, y bajo tentaciones: y puede diseñar el amor con el que aman a Dios, que se pueden aumentar e abundar cada vez más.

Versículo 3

Amados, cuando di toda diligencia para escribirte a ti, ... El apóstol llama a las personas que escribe a "amado"; Como eran de Dios, y por él y otros santos; y significa su diligencia por escrito a ellos: y el tema de su escritura fue,.

de la salvación común; que diseña el evangelio, a veces llamado salvación, en oposición a la ley, que es una ministración de condenación; y porque es una declaración de salvación, y un medio de ello; y se puede decir que es "común", porque predicó a todos, judíos y gentiles: o Jesucristo, el Salvador, quien a veces a veces se llama "salvación", porque fue llamado y nombrado para ello, y lo emprendió, y es convertirse en el autor de ello; y se puede decir que es un salvador "común", no de todos los hombres, sino de toda su gente; de todo su cuerpo, la iglesia, y a todos los miembros de ello, y de todo tipo de hombres, en todas las naciones: o de lo contrario, esa salvación espiritual y eterna desapareció por él, lo cual es común, no a todos los hombres, ya que no son Salvó con él, pero a todos los elegidos de Dios, y verdaderos creyentes en Cristo; El amor de Dios es común a todos, por igual; La elección de ellos a la salvación eterna es la misma; El pacto de la gracia, las bendiciones y las promesas de ello, son igualmente compartidas por ellos; y se compran con el mismo precio de la sangre de Cristo, y están justificados por la misma justicia, y son regenerados, santificados y llamados por la misma gracia, y poseerán la misma gloria: hay una forma de salvación, y que No se limita a ninguna nación, familia, comunidad o secta entre los hombres. La copia Alejandrian y dos de Beza, y la versión siríaca, leen, "nuestra salvación común"; Y dos otras de las copias de Beza y la versión latina de la Vulgata leen, "su salvación común"; El sentido es el mismo: fue.

Necesito que te escriba, y exhortes [usted], que deberías contar con seriedad por la fe que una vez fue entregada a los santos; por la "fe" se entiende la doctrina de la fe, en el que el sentido se usa cada vez que se dice que la fe es predicada, obedece, se va, se sale o se equivocó de, o se niega, o se hace naufragio de, o cuando se hacen las exhortaciones. , y continúe en él, o para esforzarse y luchar por ello, como aquí; y que a veces se llama la palabra de fe, la fe del evangelio, el misterio de la fe, o la mayor fe sagrada, la fe común y, como aquí, la fe solamente; y diseña todo el esquema de verdades evangélicas a ser creídas; como la doctrina de la Trinidad, la Deidad y la Sociación de Cristo, la Divinidad y la Personalidad del Espíritu; Lo que respecta al estado y la condición del hombre por naturaleza, como las doctrinas de la imputación del pecado de Adán a su posteridad, la corrupción de la naturaleza y la impotencia de los hombres a lo que es bueno; lo que concierne a los actos de gracia en el Padre, Hijo y Espíritu, hacia, y sobre los hijos de los hombres; Como las doctrinas del amor eterno, la elección eterna, el pacto de la gracia, la redención particular, la justificación de la justicia imputada de Cristo, el perdón y la reconciliación por su sangre, regeneración y santificación por la gracia del Espíritu, la perseverancia final, la resurrección de la Muerto, y la gloria futura de los santos con Cristo. Se dice que esto es "entregado a los santos": fue entregado por Dios el Padre a Cristo como mediador, y por él a sus apóstoles, quienes pueden ser más especialmente significados por "los santos", o hombres santos; que fueron elegidos para ser santos, y a quien Cristo fue hecha de santificación, y que fueron santificados por el Espíritu de Dios; Y esta fe, siendo una fe más sagrada, es apto para los hombres santos, y solo es apropiado ser entregado a ellos, y predicó por ellos; y por ellos fue entregado a las iglesias, tanto por palabra como por escrito; Y esta entrega de TI supone que no es un invento de los hombres, que es de Dios, y un don de suyo, y se le da en la confianza para que se mantenga, se haya mantenido, y se mantuvo rápido; y fue simplemente "una vez" entregado, en oposición a los tiempos y los diversos modales en los que la mente de Dios se le hizo anteriormente; y diseña la uniformidad, la perfección y la continuidad de la doctrina de la fe; No hay alteración para hacerse en él, o adición a ella; No se esperan nuevas revelaciones, se ha entregado todas a la vez: y, por lo tanto, debería ser "seriamente con seriedad por"; Porque podría perderse, otro no se pudo tener; y todo lo que se debe convertir; No solo los fundamentos, sino los asuntos menos importantes de la fe; y no las cosas esenciales solo, sino también lo que son circunstanciales para la fe y la religión; Cada verdad, ordenanza y deber, y, en particular, la pureza de la fe, y su consistencia: y esta afirmación incluye un cuidado y la solicitud para ello, tenerlo, poseerlo, y mantenerlo rápido, y adornarlo; y para la preservación de la misma, y ​​para la propagación de ella, y que podría transmitirse a la posteridad: y denota un conflicto, un combate o una lucha por ello, un esfuerzo incluso a una agonía: las personas que se pueden satisfacer con a causa de ella, son tales que niegan, o deprecian a cualquiera de las personas en la diadera, los asertores de la pureza y el poder de la naturaleza humana, y los negadores de la gracia soberana, eficaz y perseverante: las personas que deben contender Con ellos todos los santos en general, a los que se entrega; que pueden hacer al llevar un testimonio experimental, orando por la continuidad y el éxito de ello, al pararse rápido en un espíritu, y al morir por ello; y, en particular, los ministros del Evangelio, lo predicándolo audazmente, abiertamente, plenamente, y fielmente, al discutirlo y escribir en la defensa de él, y al establecer sus vidas, cuando se les pide: la forma en que esto es Para ser hecho, es "seriamente", con crimes, con buenas seres, y sin engaño, celosamente, y constantemente.

Versículo 4

Porque los hombres ciertos hombres se arrastran a los increíbles, ... estas palabras contienen una razón por la cual se debe aplicar la doctrina de la fe, debido a los falsos maestros, que se describen como en el lugar; Los apóstoles Peter y Pablo habían predicho que vendrían, pero Judas aquí habla de ellos como en ser; Por lo cual se necesitaban rigor y vigilancia actuales: sus nombres no se mencionan, ni su número, solo que había "ciertos", o "algunos hombres"; que se hace para agitar a los santos al autoexamen, ya sea que estuvieran en la fe; a la diligencia, al descubrir a estos hombres; para vigor, en oposición a ellos; y para cuidar, para nipar el error y la herejía en el capullo: y se dice que "se arrastran por increíble": ya sea en casas privadas, al igual que la costumbre de esos hombres; o en las iglesias, y se convierten en miembros de ellos, siendo las taritas, el enemigo cerda entre el trigo; o en el ministerio, asumiendo esa oficina para ellos mismos, sin ser llamados y enviados de Dios; y así en las asambleas públicas de los santos, difundiendo sus doctrinas venenosas entre ellos; y también en sus afectos, hasta que se descubran; y así, la versión etíope dice aquí, "porque los hombres impíos han entrado en sus corazones"; Y todo esto estaba a un lado, en secreto, en secreto, sin ningún pensamiento sobre ellos, o sospechoso de ellos:

que estaban antes de la vieja ordenada a esta condena; o juicio; Significa la ceguera judicial del corazón, se le dio a los errores y las herejías de abrazar y difundir; para que estas no sean cosas casuales, sino que se caen bajo la ordenación y el decreto de Dios, lo que no hace que Dios sea el autor de ellos, ni excusa de los hombres que los sostienen; y son ordenados y ordenados para muchos extremos valiosos; por parte de Dios, para mostrar su poder y sabiduría; y por parte de la verdad, que podría intentarse y aparecer más brillante, y para manifestar a su pueblo y sus gracias: o de lo contrario, el castigo está diseñado, incluso la condena eterna, a la que algunos sean preordenados de Dios; Por este acto de preordinación respeta a las personas, y no meras acciones y eventos; y no es una presciencia desnuda, sino un verdadero decreto, y que es seguro, cierto e irrevocable; es el acto de Dios, y los resortes de su soberanía, es agradable para su justicia y santidad; Tampoco es contrario a su bondad, y es por su gloria: la fecha de este acto es "de edad"; o como la versión siríaca lo hace, מן שוריא, "desde el principio"; Es decir, de la eternidad; ver 2 Tesalonicenses 2:13; Porque la reprobación es de la misma fecha con la elección; Si el uno es de la eternidad, el otro debe ser también, ya que no puede haber uno sin el otro: si algunos fueron elegidos antes de la fundación del mundo, otros deben dejarse o pasar a partir de lo antes posible; Y si algunos fueron nombrados a la salvación desde el principio, otros deben estar orientados a la condena del principio también; Porque estas palabras no se pueden entender de ninguna profecía de antaño, en la que se produjo, o profetizó a estos hombres, que deberían ser condenados por su impiedad; no en.

Mateo 24:1, en el que no se describen a tales personas como aquí, ni ninguna mención hecha de su castigo o condena; ni en 2 Pedro 2:1; Porque entonces el apóstol nunca habría dicho que eran "de edad", hace mucho tiempo, antes de ser escrito, o profetizó, ya que según el cálculo común, esa epístola de Peter, y esta de Jude, se escribieron en la misma. año; Tampoco en la profecía de Enoc, Jueces 1:14; porque la profecía de Enoc no estaba escrita, como sabemos de; y por lo tanto, estos hombres no pudieron decirse que están antes escritos en ella; Además, esa profecía se habla como algo distinto de estas personas antes de escribir, a la condena; Y después de todo, fue una profecía mencionada, el sentido sería el mismo, ya que tal profecía con respecto a ellos debe fundarse sobre una ordenación antecedente y nombramiento de Dios; La palabra aquí usada no tiene la intención de que se les produjo en ningún libro de las Escrituras, sino en el libro de los propósitos eternos de Dios y los decretos; y la justicia de tal preorordinación aparece por los siguientes personajes de ellos,.

Hombres impíos: todos los hombres son por naturaleza impíos, algunos son notoriamente, y los falsos maestros son generalmente tales; Aquí significa tal que son indigentes del miedo a Dios, y de toda la devoción interna, y la piedad poderosa; y que no adoraron a Dios externamente, según sus instituciones y nombramientos, y mucho menos sinceramente, y de manera espiritual; y que incluso se separaron de los verdaderos adoradores de Dios, y se entregaron a la sensualidad, y por lo tanto su condena fue solo:

convirtiendo la gracia de nuestro Dios en lacivia; no el amor y el favor de Dios, como en su propio corazón, o como cobertizo en el extranjero en los corazones de los demás; porque eso nunca puede, recurrir a tal propósito, siempre funciona de manera contraria; ni el principio de la gracia forjado en el alma, que es de naturaleza espiritual, lusteh contra la carne, y no se puede convertirse en él; más probablemente la bondad de Dios en sus dispensaciones providenciales, que es despreciada por algunas y abusadas por otros; Pero más bien la doctrina de la gracia, que aunque la lacivia no está en su naturaleza, ni la tiene ninguna tendencia natural, pero los hombres malvados giran o lo transfieren de su naturaleza, diseño y uso original, a uno extranjero: y pueden Se dice que lo convertirá en lacivia, ya sea afirmando que sea una doctrina licenciosa, cuando no lo es; o tratándolo de manera indiscutible y ridículo, burlándose de él, y conversión; o al hacer la doctrina de la gracia universal, extendiéndola igualmente igual a toda la humanidad, y por lo tanto se endurece y alienta a los hombres en pecado.

Y negando al único señor Dios; Dios Padre, quien es el único Señor Soberano, tanto en la Providencia como en la Gracia; y el único Dios, no a la exclusión del Hijo y el Espíritu, sino en oposición a las deidades nominales y ficticias, o los dioses paganos; Y fue denegado por estos hombres, si no en palabras, sin embargo, en obras: la palabra "Dios" se queda fuera en la copia Alejandrian, y en la versión latina de Vulgate.

Y nuestro Señor Jesucristo; como su deidad, o socialidad, o humanidad, o que él era el Mesías, o el único salvador, o su sacrificio, satisfacción y justicia; Con respecto a cualquiera de los cuales se le puede decir que se le niegue doctrinalmente, ya que también es prácticamente, cuando los hombres no caminan digno de su profesión de él; y ambos podrían ser verdad de estos hombres, y por lo tanto, su condena fue justa. El copulativo "y" se omite en la versión siríaca, lo que parece hacer que esta cláusula explicativa del primero.

Versículo 5

Por lo tanto, lo pondré en recuerdo, aunque una vez lo sabré, ... la copia alejandráfica, y algunas otras, y la versión latina de la Vulgate, lee ", sabía todas las cosas"; Pero más bien, debe ser restringido por la siguiente instancia de la venganza de Dios a los incrédulos; que con otros se produce, reivindicará la conducta divina en la condena de las personas anteriores, y para demostrar que eso es cierto, y puede esperarse, ya que Dios siempre ha tratado así con tales personas; Y esto sabían leyendo las Escrituras; Al menos lo habían sabido una vez, aunque ahora podría ser olvidado por ellos; Y lo habían sabido de una vez por todos; habían estado perfectamente conocidos con eso; Lo que se dice, no se debe pensar que el apóstol escriba a las personas ignorantes, y groseras en el conocimiento, y demostrar que no escribió nada nuevo e inaudito, y así debería tener más peso e influir en ellos; Y pensó en forma para recordarles, aunque lo habían sabido: es una parte de la obra de los ministros de la Palabra para poner en cuenta a las personas de lo que han conocido; lo cual es necesario, debido a la falta de atención de los oyentes, su olvido y la pérdida de conocimiento, y la debilidad de algunas capacidades para tomar, y retener cosas; Y si la sentencia no está más informada, sin embargo, los afectos pueden ser aumentados de nuevo, y la gracia se establezca en ejercicio, y la mente sea establecida y confirmada. La instancia sigue,.

Cómo ese el Señor, habiendo salvado a la gente de la tierra de Egipto; Es decir, la gente de Israel, que fue el pueblo elegido de Dios, un pueblo especial, sobre todo, y tenía privilegios peculiares; Estos, el Señor sacado de la tierra de Egipto, con una mano alta, y un brazo poderoso, y los salvó de su esclavitud, y se liberó de sus opresiones y aflicciones: la copia Alejandrian, y algunos otros, el latín vulgate, y las versiones etíopeas, en lugar de "el Señor", leen "Jesús": y, sin embargo, aunque eran personas especiales, y a pesar de esta maravillosa liberación, y una gran salvación, él.

después los destruyó que no creían; sus cadáveres cayeron en el desierto por un juicio u otro sobre ellos; Así que de todo lo que salió de Egipto, pero dos entraron en la tierra de Canaán: esto demuestra la naturaleza malvada de la incredulidad; y que Dios no sufrirá pecado para ir desobesado en ninguna; No se analizarán los privilegios y profesión hacia afuera de la venganza divina; Dios a veces hace ejemplos severos de meros profesores nominales; Tampoco deben ser falsos maestros, deniers de Cristo y perverters de su Evangelio, esperan ir libre: además, se puede observar, que Dios puede hacer grandes cosas para las personas, y sin embargo, después de todo, destruirlos; Grandes riquezas y honores pueden ser conferidos en algunos, grandes regalos naturales en otros; Algunos pueden parecer como si tuvieran la gracia de Dios, y fueron sacados de Egipto espiritual, y disfrutaron de excelentes misericordias y favores, y tienen muchas liberaciones forjadas por ellos, y sin embargo, por fin perece.

Versículo 6

Y los ángeles que no mantuvieron su primer estado, ... o "Principado"; esa condición sagrada, honorable y feliz, en la que fueron creados; porque fueron creados en perfecta santidad y justicia, se mantuvieron en la relación de hijos a Dios, y fueron, por el brillo de su naturaleza, comparables a las estrellas de la mañana; Estaban entre los tronos, dominios, principados y poderes; Fueron un rango superior de criaturas a los hombres, y que contemplaban la cara, y disfrutaba de la presencia de Dios; Pero esta finca que no mantuvieron, por ser criaturas mutables, una de ellas primero pecando, el resto fue atraído por él, y así no fueron lo que eran antes, ni en la misma finca, o lugar:

Pero dejó su propia habitación; intentando aumentar por alto; o al abandonar su estación y publicaciones de honor, no estar dispuesto a estar sujetos a Dios, y especialmente al Hijo de Dios, que debía asumir la naturaleza humana, y en él, en él, que no podían soportar; y reuniéndose juntos en un cuerpo, en otro lugar, con Satanás a la cabeza de ellos; aunque esto puede ser considerado como parte de su castigo, y se pueden decir que hacen lo que se vieron obligados a; porque estaban expulsados ​​de su habitación nativa, el cielo; Fueron apagados, y arrojaban al infierno; Consulte 2 Pedro 2:4. Y esto, su habitación, que dejaron, o cayeron, o fueron expulsados, es por los judíos con frecuencia llamados el lugar de su santidad, o su lugar sagrado g.

Ha reservado en cadenas eternas, bajo la oscuridad; por estas "cadenas eternas" pueden ser significadas el poder y la providencia de Dios sobre ellos, lo que siempre permanece en ellos; o sus pecados, y la culpa de ellos en sus conciencias, bajo los cuales se encuentran continuamente; o los decretos y propósitos de Dios con respecto a su castigo final y su destrucción, que son inmutables e irreversibles, y de los cuales no se libera a sí mismos:, la frase, bajo la oscuridad, puede referirse a las cadenas, como en 2 Pedro 2:4; donde se llaman "cadenas de oscuridad"; ya sea porque el poder, la providencia y los propósitos de Dios son invisibles; por lo que la versión siríaca lee, "en cadenas desconocidas"; o porque el horror y la desesperación negra son los efectos del pecado, y su culpabilidad, con la que se llenan continuamente sus conciencias: o puede denotar el lugar y el estado donde están, ya sea en la oscuridad del aire, o en las partes oscuras de la tierra, o en el infierno, donde es la oscuridad absoluta, incluso la oscuridad de la oscuridad; o que están bajo el poder del pecado, que es la oscuridad, y sin la luz del rostro de Dios, o cualquier conocimiento espiritual, o consuelo: y están "reservados" en estas cadenas, y en esta oscuridad; o "en la cárcel", ya que la versión árabe lo hace; lo que denota la custodia de ellos, y su continuidad en ella, en la que se mantienen en Jesucristo, que pueden atar y soltar a Satanás a su placer; Y muestra que aún no son tan atormentados, sino que son como los factores maleados que se guardan en la cárcel, hasta que llegue el ASIGADO: así que estos se ponen en cadenas, y se mantienen bajo custodia.

a la sentencia del gran día; es decir, el futuro y el último "juicio" de hombres y demonios, que es cierto, y será universal, y se ejecutará con la justicia más estricta: esto se llama "un día", que es fijado por Dios, aunque desconocido para los hombres y Ángeles; Y debido a la evidencia y el despacho rápido de las cosas, los asuntos juzgados serán tan claros como el día, y terminaron de inmediato; y una gran, porque el juez aparecerá en gran gloria; Se harán grandes cosas, se planteará a los muertos, y todas las naciones se reunirán juntas, y el proceso será con gran solemnidad; Se establecerán los tronos, se abrieron los libros, se pronunciaron varias oraciones y, todas las ejecutadas puntualmente; El juicio del gran día es el mismo que los judíos llaman יום דינא רבא, "el día del gran juicio" h. Esta cuenta muestra el estado encarcelado de los demonios, que no son sus propios señores, y no pueden hacer lo que lo harían; están bajo restricciones, y en cadenas, y no deben ser temidas; Que debe ser una gran mortificación a sus espíritus orgullosos y maliciosos: y, dado que este es el caso de los ángeles caídos, ¿qué se puede esperar la severidad de Dios contra los opositores de las verdades del Evangelio?

g Yalkut Simeoni, par. 2. Fol. 73. 1. Pirke Eliezer, c. 14, 22, 27. Zohar en Gen. Fol. 28. 1. Sepher Bahir en IB. Fol. 27. 3. H Targum en el psal. l. 3.

Versículo 7

Incluso como Sodoma y Gomorrha, y las ciudades sobre ellos, ... Addah y Zeboiim, para Zoar se salvaron. Esta es una tercera instancia de la venganza de Dios en los pecadores; Y que, como la de los israelitas, y de los ángeles, fue después de que se hubieran disfrutado grandes favores: estos lugares estaban deliciosamente situados, y muy fructíferos, como el Jardín de Dios; Estaban bajo una forma de gobierno, lo habían superado con los reyes, y últimamente tuvieron una liberación muy grande de los reyes que los llevaban cautivos, siendo rescatados por Abraham; Tenían un lote justo entre ellos, que era un reprobador en la puerta, y Abraham hizo intercesión para ellos con Dios. Pero ellos.

De la misma manera que se entregó a la fornicación; No como los ángeles, que no son capaces de pecar de tal manera; aunque los judíos hacen que esto sea un pecado de los suyos, y así interpretar Génesis 6:2 i, sino de los israelitas, entre los que prevaleció este pecado,.

1 Corintios 10:8; Aunque parece que lo mejor de todo lo remitió a los falsos maestros que convirtieron la gracia de Dios en lacivia, y fueron muy criminales de esta manera; y luego el sentido es que, de la misma manera, ya que, los habitantes de Sodoma y Gomorra, se entregaron al pecado de la fornicación; Por lo tanto, estos hombres podrían esperar los mismos juicios que cayeron sobre ellos, ya que su pecado era igual; El pecado es un trabajo de la carne, contrariamente a la ley de Dios, está en contra del cuerpo, y asistió con muchos males; Exposiciones a juicio aquí y en lo sucesivo, y no es necesario para la comunión de los santos, y para el reino de los cielos:

y ir tras la carne extraña; o "otra carne"; no significa que otras mujeres además de sus propias esposas, sino a los hombres; y diseña que el pecado detestable y antinatural, que, de estas personas, se llama sodomía hasta el día de hoy; y que es un gran pecado excedente, al contrario de la luz de la naturaleza y la ley de Dios, deshonrosa a la naturaleza humana, y escandorales a una nación y a las personas, y comúnmente prevalece cuando la idolatría y la infidelidad, como entre los papistas y los mahímenes; y surgió de la ociosidad y la plenitud del pan en Sodoma, y ​​fue cometido a la vista de Dios, con gran imprudencia: su castigo sigue,.

se establecen para un ejemplo; ser destruido por el fuego del cielo, y sus ciudades se convirtieron en un lago sulfuro, que continúa hasta el día de hoy, como un monumento de la venganza de Dios, y un ejemplo de todos los que cometen los mismos pecados, y que pueden esperar el mismo castigo equitativo; y a todos los que viven vidas impíos, aunque pueden no ser culpables de los mismos delitos; y a todo lo que leve y rechaza la revelación del evangelio, con quien será más intolerable que para Sodoma y Gomorra; y al anticristo, que lleva el mismo nombre, y espiritualmente se llama Sodoma y Egipto; Y particularmente a todos los falsos maestros, que además de sus extrañas doctrinas, van después de una carne extraña:

sufriendo la venganza del fuego eterno; que puede entenderse de ese incendio, con el que se consumieron esas ciudades y los habitantes de la misma; Lo que, dice el judío de Philo, quemado hasta su tiempo, y debe estar ardiendo cuando Jude escribió esta epístola. Los efectos de los cuales todavía continúan, siendo la tierra ahora azufre, sal y ardor; y es un emblema y representación del fuego del infierno, entre los cuales hay una gran semejanza; Como en el tema de ellos, ambos ser fuego; en la causa eficiente de ellos, ambos del Señor; y en los instrumentos de los mismos, los ángeles, que, como luego, en lo sucesivo se emplearán en la entrega de los justos, y en la quema de los malvados; y en la circunstancia asistiendo a ambos, de repente, a un lado, cuando no se consideran, y se espera; y en la naturaleza de ellos, siendo un total de destrucción, irreparable y eterno: y esto está de acuerdo con los sentimientos de los judíos, que dicen L, ese.

"Los hombres de Sodoma no tienen parte o parte en el mundo por venir, y no verán que venga el mundo".

Y dice R. Isaac,.

"Sodoma se juzga בדינא דגיהנם", con el juicio del infierno "M. ''.

I Pirke Eliezer, c. 22. JOSEPH. Anticario. l. 1. c. 3. Sect. 1. K de Abrahamo, p. 370. l T. Hieros. SANHEDRIN, FOM. 29. 3. M Zohar en Gen. Fol. 71. 3.

Versículo 8

Del mismo modo, estos soñadores sucios desfilaron la carne, ... que pueden ser entendidos literalmente, cualquiera de los médicos judíos, que fingen ser intérpretes de los sueños, como R. akiba, R. Lazar, y otros n; o de los falsos maestros en el momento del apóstol, y de sus sueños sucios, y las contaminaciones nocturnas en ellos; Que sentido confirman las versiones árabes y etíopeas; la primera representa las palabras, "por lo que estos se retiran en el momento del sueño, desafían su propia carne"; y este último, por lo tanto, "y también estos, que en su propio sueño, contaminan su propia carne"; así como también de sus pretensiones a la asistencia divina y la inteligencia por los sueños; y también puede ser entendido figurativamente de ellos; Para las falsas doctrinas son los sueños, y los maestros de ellos soñadores, Jeremias 23:25, al igual que esas doctrinas de hombres que se oponen a la trinidad de las personas en la diadera; eso contradice la deidad y la filiación de Cristo; que deprecian cualquiera de sus oficinas; que disminuya la gloria de la persona y la gracia del espíritu; Eso llora la pureza, el poder y la justicia de la naturaleza humana, y son contrarias a la gracia libre de Dios. Estos surgen de la oscuridad de la comprensión, y un espíritu de sueño sobre ellos; son las ficciones de su propio cerebro, y de su imaginación itinerante; Son ilusorios y engañosos, y son en sí mismos vanidades, y como los sueños pasan. Y se pueden decir que los soñadores de estos sueños "desfilan la carne"; ya que parecen seguir y caminar después de los dictados de la naturaleza corrupta; Y porque por sus prácticas sucias, mencionadas en el versículo precedente, desafían la carne, es decir, el cuerpo: todo el pecado es de una naturaleza que afila, y todos los hombres están contaminados con él; Pero estos fueron notoriamente así; Y a menudo, por lo que es, que las prácticas sucias se siguen a los principios erróneos.

Despreciar el dominio; ya sea el gobierno del mundo por Dios, negando o hablando mal de su providencia; La versión etíope la hace, "ellos niegan a su propio Dios", ya sea su ser, o más bien su providencia; o el dominio y el poder real de Cristo, a los que les importaba no estar sujetos; o bastante magistratura civil, que despreciaron, como se supone que son inconsistentes con su libertad cristiana, y la rechazó como una restricción en sus lujurios; Eligiendo bastante anarquía y confusión, que podrían hacer lo que contenían, aunque la magistratura es la ordenanza de Dios, y los magistrados son los representantes de Dios:

y hablar mal de dignidades; o "glorias"; La versión árabe dice: "El Dios de la gloria": esto se entenderá de los ángeles, esas criaturas gloriosas, llamadas tronos, dominios, c. o gobernadores eclesiásticos, que se encuentran en el primer y más alto lugar de la iglesia, y son la gloria de las iglesias o de los magistrados civiles, como antes, que son los poderes más altos, y se sientan en lugares altos de honor y grandeza. Los falsos maestros son perjudiciales para ellos mismos, perturnes de iglesias y perniciosas con el gobierno civil.

n T. Hieros. Maaser Sheni, Fol. 55. 2, 3.

Versículo 9

Sin embargo, Michael el Arcángel, ... Por quien se entiende, no un ángel creado, sino un eterno, el Señor Jesucristo; Como aparece desde su nombre, Michael, que significa, "¿Quién es como Dios": y quién es como Dios, o como a él, pero el Hijo de Dios, ¿quién es igual a Dios? y de su personaje como el arcángel, o el príncipe de los ángeles, porque Cristo es el jefe de todo el principado y el poder; Y de lo que dice en otros lugares de Michael, ya que es el gran príncipe, y al lado del pueblo de Dios, y de tener ángeles bajo él, y a su mando, Daniel 10:21

"Y a estas cosas, Uriel, el Arcángel, les dio respuesta, y dijo, incluso cuando se llena el número de semillas: porque ha pesado el mundo en el equilibrio. '(2 csraras 4:36).

Cuando le contenden con el diablo, le disputó el cuerpo de Moisés; que algunos entienden literalmente del cuerpo carnal y natural de Moisés, enterrados por el Señor mismo, en parte por respeto a él; y en parte, como piensan, para que los israelitas estén tentados a una adoración idólatra; Pero, más bien, fue mostrar que la ley de Moisés debía ser abolida y enterrada por Cristo, nunca a levantarse más: y piensan que esta disputa fue sobre la enterración de su cuerpo, o la toma de ella nuevamente; Satanás, por un lado, insistiendo en la toma de la misma, para inducir a los israelitas a adorarlo, y Michael, por otro lado, oponiéndose, para prevenir esta idolatría; Pero entonces la dificultad es, donde Jude debería tener esta cuenta, ya que las Escrituras están en silencio al respecto.. Algunos han pensado que lo sacó de un libro apócrifo, llamado "la Ascensión de Moisés", como Origen P, que no es probable; Otros, que lo tuvió por tradición, por lo que significa que el apóstol Pablo vino por los nombres de los magos egipcios Jannes y Jambres; y algunos pasajes son referidos en algunos de sus escritos q, como tener algunos rastros de esta disputa; Pero en ellos el discurso no es responsable del cuerpo, sino el alma de Moisés; no con respecto a enterrar o asumir su cuerpo, cuando está enterrado, pero con respecto a la eliminación de su alma, cuando estaba vivo; que ninguno de los ángeles que cuida para emprender, en detalle, Samael, el jefe de los demonios, lo hizo, pero sin éxito, por lo que Dios se lo quitó a sí mismo: además, el apóstol produce esta historia como una cosa bien conocida; Tampoco es razonable suponer que tal altercado debe estar entre Michael, y el diablo, en tal cuenta; o que era para atraer a Israel en idolatría por un lado, y por otro lado para prevenirlo; Dado que nunca fue la costumbre de los israelitas para adorar a sus progenitores o héroes; Tampoco parecían estar tan bien eliminados a Moisés en su vida; Tampoco había ninguna necesidad de ocupar su cuerpo, se inclinaron a darle honor y adoración; Sí, la vista de su cuerpo muerto preferiría haber prevenido de lo que lo ha animado: pero esto debe entenderse figurativamente; y la referencia tiene que la historia en Zacarías 3:1; Como aparece desde la última parte de este verso: algunos piensan que el sacerdocio de Cristo está destinado, cuál fue el fin, la suma y la sustancia, de la ley de Moisés; y al ver que Josué, el sumo sacerdote, era un tipo de Cristo, y el ángel del Señor sostuvo con Satanás sobre él, se le podría decir que disputa con él sobre el cuerpo de Moisés; Pero este sentido hace un tipo de tipo, y Cristo se enfrentara a sí mismo; Además, esto debería ser llamado el Cuerpo de Cristo que de Moisés, otros piensan que el Templo de los Judíos se entiende sobre la reconstrucción de la cual se cree que la afirmación es; y que puede llamarse el cuerpo de Moisés, ya que la Iglesia se llama el Cuerpo de Cristo; aunque se debe observar, que el templo nunca se llama así, y ese no el lugar donde se reúne la iglesia, sino la propia iglesia, se llama el cuerpo de Cristo: pero es lo mejor de todos para entenderlo de la ley de Moisés. , que a veces se llama a Moisés mismo, Juan 5:45; y así el cuerpo de Moisés, o el cuerpo de sus leyes, el sistema de ellos; Al igual que llamamos un sistema de leyes, y de la divinidad, un cuerpo de leyes de este tipo, y el cuerpo de la divinidad de un uno, y esto está de acuerdo con el lenguaje de los judíos, que dicen r, de estatutos, servicio, purificación, c. que son גופי התורה, "los cuerpos de la ley" y también los tratados personales, como aquellos que se refieren a las ofrendas de las palomas de tortugas, y la purificación de mujeres menstruosas, que son גופי, "los cuerpos" de las tradiciones. Es decir, la suma y la sustancia de ellos: por lo que el decálogo se dice que es "el cuerpo del shema", o "escuchar, oh israel", Deuteronomio 6:4, así que Clemens de Alejandría U dice que hay algunos que consideran el cuerpo de las Escrituras, las palabras y los nombres, como si fueran, το σωμα του μωσεως, "El cuerpo de Moisés" W. Ahora la ley de Moisés fue restaurada en el momento de Joshua, el sumo sacerdote, por Ezra y Nehemías.. Josué rompe algunas de estas leyes, y es cobrado por Satanás como culpable, quien sostuvo e insistió en que debería sufrir por ello; para que esta disputa o contención pueda decirse que es sobre el cuerpo de Moisés, es decir, el cuerpo de la ley de Moisés, que Josué se había roto; en el que la disputa a Michael, o el ángel del Señor, incluso el Señor Jesucristo mismo,.

Durst no trae contra él una acusación de barandilla; Es decir, no, no le temía al diablo, sino que podría haber dado palabras más difíciles, o un lenguaje severo, y que el otro merecía, pero él decidió no hacerlo, no lo haría; En cuyo sentido la palabra "Durst", o "Dare", se usa en Romanos 5:7;

Pero dijo, el Señor te reprende; Por tu malicia e insolencia; ver Zacarías 3:2; Y esta forma suave y suave de usar incluso el diablo mismo está de acuerdo con la conducta de Cristo hacia él, cuando lo tienta en el desierto, y cuando en su agonía con él en el jardín, y en medio de todos sus reproches y sufrimientos en la cruz. Y ahora el argumento es de mayor a menos, que si Cristo, el príncipe de los ángeles, no eligió dar una palabra de barandilla al diablo, que es tanta inferior a él, y cuando había tanta razón y ocasión. para ello; Entonces, ¿qué tan grande es la insolencia de estos hombres, que hablan mal de los gobernantes civiles y eclesiásticos, sin ninguna causa justa?

o de confuso. Abadejo. pag. 341. quis. rer divin Haeres. pag. 509. P περι Αρχων, l. 3. c. 2. Q DebarIM RABBA, FOM. 245. 3, 4. Abot R. Nathan, c. 12. Fol. 4. 2, 3. Petirath Mosis, Fol. 57. 1.. C. r misn Chagiga, c. 1. Sect. 8. S Pirke Abot, c. 3. Sect. 18. T T. Hieros. Beracot, Fol. 6. 2. U Stromat, l. 6. p. 680. W VID. COMPLETO. Disputa Teólogo. par. 1. 2. Mosis de De Corpore, Sub Praesidio Trigland. Lugd. Batav. 1697.

Versículo 10

Pero estos hablan mal de esas cosas que no conocen, ... que pueden referirse más particularmente a las dignidades, Jueces 1:8; O bien los ángeles, que son poco conocidos, y en absoluto, sino por la revelación, y, sin embargo, fueron blasfemados, o malvados de estos hombres; ya sea atribuyendo demasiado, como la creación del mundo; o diciendo tales cosas de ellos, como estaban por debajo, y indigna de ellos, como su congreso con mujeres, c. o magistrados civiles que estos hombres eran ignorantes de la naturaleza, el uso y el fin, de la magistratura y el gobierno civil, y así lo trataron con desprecio; o los ministros del Evangelio, cuya utilidad no se conocía, al menos no reconocida por ellos, y así se convirtió en el objeto de su desprecio y reproche: o puede referirse de manera más generalmente a las Escrituras, de qué falsos maestros son ignorantes y, sin embargo, hablar mal de; ya sea negándolos para ser la Palabra de Dios, o al ponerlos falsos brillos; y así a las diversas partes de las Escrituras, en cuanto a la ley, la naturaleza, el uso y el final de los cuales no están familiarizados; y, por lo tanto, blasfeme, al no caminar de acuerdo con él, o negándolo a ser de Dios, y ser bueno, o al hacer la observancia necesaria para la justificación y la salvación; Y también al evangelio, las doctrinas y las ordenanzas de ella, que hablan mal, desprecian y rechazan, sin saber la naturaleza, el valor y el diseño de ellos:

Pero lo que saben naturalmente como bestias brutas: el hombre originalmente tenía una gran parte de conocimiento natural, y todavía hay en el hombre, a pesar de la caída, por la cual su conocimiento está deteriorado, un conocimiento natural de Dios, y de las cosas naturales, civiles, y moral; y hay un conocimiento sensible en el hombre, que tiene en común con los brutos, y que está aquí significaba: y tal fue la brutiosa sensualidad de estos hombres, que.

en esas cosas se corromuevan; y actuar como bestias brutas sin vergüenza y miedo; Sí, peor que las bestias brutas, como en los actos de lujuria antinatural, mencionados en Jueces 1:7; por lo que corrompieron sus almas y cuerpos, y así serán destruidos, y perecerán en su corrupción.

Versículo 11

Ay de ellos, ... Esto puede ser considerado como una conmiseración de su caso, o como una denuncia de un castigo merecido, o como una predicción de lo que los sucedería. La versión árabe prefacuye estas palabras con una dirección a los santos, "O mi amada": que lo que se trata de ser dicho podría ser atendido, como una precaución y instrucción para ellos.

Porque se han ido en el camino de Caín; que era una forma de envidia, porque Caín envidió la aceptación del regalo de su hermano, y esa notificación que el Señor le tomó de él; Así que estos hombres envidiaron los dones otorgados a los fieles ministros de Cristo, y el éxito que asistió a sus labores, y el honor que se les puso a ellos por Cristo, y eso les fue dado por las iglesias; Lo que muestra que estaban destituidos de la gracia, y en particular de la gracia de la caridad, o el amor, que no envidias, y que estaban en un patrimonio no regenerado, y al borde de la ruina y la destrucción. Además, el camino de Caín fue una forma de odio, y asesinato de su hermano, que su envidia lo llevó a; así que estos hombres odiaban a los hermanos, los persiguieron a la muerte, así como fueron culpables del asesinato de las almas de los hombres, por su falsa doctrina: a la que se puede agregar, como otra de las formas de Caín, como consecuencia de la primera, la ausencia. de la presencia de Dios, o el lugar de su adoración; Así que estos hombres se separaron, y salieron de las iglesias, abandonaron el montaje junto con ellos, y eso podría esperar que el castigo de Caín sea expulsado de la cara de Dios; Sí, para ser una oferta, vaya tan maldita en quemaduras eternas:

y corrió con avidez después del error de Balaam por la recompensa; El error de Balaam, que él mismo era culpable, era una codicia, o un amor inmoderado de dinero, 2 Pedro 2:15; que, como es la raíz de todo mal, es la perdición de la religión, y la fuente de la herejía, y de lo que los falsos maestros eran muy adictos a; Y donde prevalece, es insaciable, y no debe ser revisado y detenido, como en estos hombres; y es un maldito pecado, y excluye del reino de los cielos, así como es deshonroso a la religión; Por lo tanto, este aviso en particular se toma de ella, no sea que se encuentre en un ministro de la Palabra: este personaje está exactamente de acuerdo con los seguidores de Simon Magus. El error al que Balaam llevó a los demás, era tanto idolatría como adulterio, Apocalipsis 2:14, que estos falsos maestros eran culpables de sí mismos, y enseñaron a otros, y los entregaron a los demás; y que tanto los maestros como las personas corrían con avidez. Balaam es una de las cuatro personas privadas, que, según los judíos, no tendrán parte o parte en el mundo para venir w.

Y pereció en la libertad de núcleo: lo mismo con KORAH,.

Números 16:1. El Septuagint allí lo llama Core, y también lo hace Philo el judío X, como lo hace el apóstol Aquí, y por Josefo, se le llama "núcleos": ahora la libertad o la contradicción de estos hombres era como la de Corah; Como lo fue en contra de Moisés, el gobernante de la gente, por lo que la suya fue contra la magistratura, Jueces 1:8; lo que estaba ganando la ordenanza de Dios, y una contradicción de lo que es para el bien de los hombres; El terreno de la cual la contradicción fue el amor de la libertad, y sus propios lujosas; y, en general, los hombres perecen en sus facciones y rebeliones contra los buenos y legítimos magistrados: también, como Korá se burla de Aaron, el sacerdote del Señor, por lo que estos hombres contradecían y se opusieron a los ministros de Cristo, a quienes se habrían expulsado en orden. ponerse en sí mismo, y cuyas personas revelaron, y contradecían sus doctrinas, que hacer es de consecuencia peligrosa; y podrían decirse que perecen en su libertad, como un tipo y ejemplo de su destrucción, que sería rápida y repentina, como lo fue; y para denotar la certeza de ello. Así que los judíos dicen de Korá y su compañía, que nunca ascenderán, o se levantarán y se sientan en juicio, y que no tendrán parte o parte en el mundo por venir a.

w misn SANHEDRIN, C. 11. Sect. 2. X de profugis, p. 471. Y Anticara. l. 4. c. 2. Sect. 2. Z Misn. SANHEDRIN, IB. secta. 2. Yalkut Simeoni, par. 2. Fol. 89. 3. Saneado. ib. secta. 3. A T. HIEROS. SANHEDRIN, FOM. 29. 3.

Versículo 12

Estos son lugares en sus fiestas de caridad, ... o "amor". Los judíos hablan סעודתיה דמהימנותא, "de una fiesta de fe" b. Estos aquí parecen haber la Agapae, o aman las Fiestas, de los cristianos primitivos; El diseño de los cuales era mantener y promover el amor fraternal, desde donde tomaron su nombre; y para refrescar a los santos pobres, que pueden tener una comida completa y cómoda de vez en cuando: su forma de mantenerlos fue esto; Comenzaron y los terminaron con la oración y el canto; y los observaron con gran temperancia y frugalidad; y fueron atendidos con mucha alegría y alegría, y sencillez del corazón: pero fueron abusados ​​rápidamente, al juzgar a los cristianos, como observándolos en la imitación de la Pascua; y por la intemperancia en comer y beber; y excluyendo a los pobres, por cuyo beneficio fueron diseñados principalmente; y configurando reuniones separadas para ellos, y admitiendo personas no aptos para ellas; Dicho, como aquí, se dice que son lugares en ellos, manchas, lo que trajo un gran reproche y escándalo sobre ellos, siendo personas de personajes y conversaciones infames. La alusión es para lugares en prendas, o en caras, o en sacrificios; oa una especie de tierra que desfila; o, de lo contrario, a rocas y piedras huecas en orillas, lagos y ríos, que recolectan la suciedad y el limo; Todo lo que sirve para exponer y señalar las personas diseñadas. La copia de Alejandría y otras personas leen, "Estas están en sus propias engaños, manchas", απαταις, en lugar de αγαπαις, como en 2 Pedro 2:13;

Cuando se festejan contigo; Lo que demuestra que estaban entre ellos, continuaron miembros con ellos, y participaron con ellos en sus fiestas solemnes, y fueron admitidas en la comunión; y lleva en él una especie de reprensión para los santos, que sufrieron tales personas entre ellos y les permitieron tal privilegio, intimidad y familiaridad con ellos:

alimentándose sin miedo; Estos eran como los pastores de Israel, que se alimentaron, y no el rebaño, y fueron muy impíos e impíos, abiertos y desnudos enfrentados en sus iniquidades, ni temiendo a Dios ni con respecto al hombre.

Nubes [son], sin agua; Se comparan con las nubes para su número, siendo muchos falsos profetas y anticrististas que salieron al mundo; y por su repentino aumento, teniendo de inmediato, y a un desconocido, se arrastró a las iglesias; y para la oscuridad general, se extendieron sobre las iglesias, lo que lo convierte, por sus doctrinas y prácticas, para ser un día oscuro y nublado, un día de oscuridad, y tristeza, un día de nubes y de gruesa oscuridad, un día de problemas. , reproche y blasfemia; y por las tormentas, facciones, alquileres y divisiones que hicieron; Como también para su situación y altura, al aloft, y estar vanamente hinchado en su mente carnal; así como por su repentina destrucción, desapareciendo a la vez. Y a las nubes "sin agua", porque indigentes de la verdadera gracia de Dios, y de la verdadera doctrina evangélica; que, como la lluvia, es desde arriba, del cielo; Y que, así, se refresca, se suaviza y fructifique. Ahora estos falsos maestros parecían nubes, que prometían la lluvia, se jactó de la luz y el conocimiento del evangelio, pero lo estaban destituidos, por lo que su ministerio era incómodo y no rentable.

Llevado alrededor de vientos; Cualquiera de las falsas doctrinas, o de sus propias lujurias y pasiones, o de las tentaciones de Satanás:

árboles cuyas frutas estaban, o "árboles en otoño"; O bien les gusta, que presentan en esa temporada del año, y así llegan a nada; O gusto de árboles que están desnudos de hojas, así como fruta, siendo el momento en que las hojas caen de los árboles; y, por lo tanto, puede ser expresivo de estas personas emitiendo las hojas de una profesión externa, de salir de las iglesias, separándose de ellos, y abandonar el montaje junto con ellos, cuando lo que fruto de la santidad y las buenas obras, parecían tener, no llegó a nada; Y así fueron.

Sin frutos, ni de doctrina del evangelio, o de santidad del evangelio y justicia; Tampoco hicieron verdaderos conversos, pero lo que hicieron eran como los fariseos, tan malos, o peores que ellos mismos; Y de su infructación en todos los aspectos, parecía que no estaban en Cristo la verdadera vid, y no fueron enviados por él, ni con su Evangelio, y que estaban destituidos del Espíritu de Dios.

Dos veces muerto; Es decir, enteramente, a fondo, y realmente muerto en traspasos y pecados, a pesar de sus pretensiones a la religión y la piedad; O el sentido puede ser, que no solo estaban obligados a una muerte corporal, común a ellos con toda la humanidad, sino también a una eterna, o también a la muerte, tanto del alma como del cuerpo en el infierno. Homer llamadas d esas διθανεις, "Dos veces muerto", que van al infierno con vida: o más bien el sentido es esto, que estaban muertos en el pecado por naturaleza, ya que todos los hombres son, y nuevamente habiendo hecho una profesión de religión, ahora se convirtieron en una profesión de religión. muerto a esa profesión; Y así, estaban dos veces muertos, una vez a medida que nacieron, y una segunda vez, ya que habían apostadizado:

arrancado por las raíces; ya sea separándose de las iglesias, donde habían sido plantados externamente; o por el acto de la iglesia al cortarlos, y derribarlos; o por el juicio de Dios sobre ellos.

b Zohar en Éxodo. Fol. 36. 3, 4. D HABYSS. l. 12. LIN. 22.

Versículo 13

Ondas furiosas del mar, ... Los falsos maestros son los llamados, por su orgullo y vanidad hinchados; que, por lo que es lo que prevalece en la naturaleza humana, es un vicio de gobierno en tales personas, por el conocimiento sin que la gracia se inaugure; Y esto demuestra que no habían recibido la doctrina de la gracia en verdad, por ese humilde; como también por su arrogancia, jactancia y ostentación; y por su ruidal, sus espíritus inquietos, incómodos y turbulentos, por sus temas furiosos y iracundados; así como por su levedad e inconstancia, y por su turpitud y la suciedad:

Espumiendo su propia vergüenza: palabras iracundantes, lenguaje espumoso y obsceno, y doctrinas sucias; y que expresa el tema de su ministerio ruidoso y sofoco, que termina en la suciedad, la vergüenza, el vacío y la ruina.

Estrellas errantes; Se llaman "estrellas", porque tienen la apariencia de tales, y se incorporan por un tiempo, en apariencia de luz, celo y calidez, y en fama y reputación; y "errantes", no comparables a los planetas, que van a su curso regular, sino a las exhalaciones ardientes, deslizándose y corriendo estrellas; porque van a vagar de la casa a casa, así como de una nación a otra, y nunca se asentaron en sus principios, ni en un punto en la religión; y vagar también después de sus propias lujurias carnales, y hacer que otros vaguen de la misma manera, y por fin se convierten en estrellas faltantes; no de la gracia real y del conocimiento santificado, que nunca tuvieron; Pero de la verdad a un error, y de una vida y conversación aparentemente sagrada, a una viciosa; y de una profesión de religión, para abrir la profanidad; Y cuya caída es irrecuperable, como la de las estrellas:

a quien se reserva la oscuridad de la oscuridad para siempre; o la oscuridad más negra, incluso la oscuridad absoluta; que la frase no solo expresa la terrible naturaleza de su castigo, su condición más miserable e incómoda; Pero también la certeza de ello, está "reservado" para ellos entre los tesoros de la ira divina y la venganza, por el nombramiento justo de Dios, según el justo demérito de sus pecados; Y también la duración de ella, será para siempre; Nunca habrá luz ni comodidad, sino una desesperación negra eterna continua, un gusano que no, no, un incendio que no se apagará, el humo y la neglidad de los cuales ascenderán por siempre; El infierno se entiende por él, que los judíos representan como un lugar de oscuridad: la oscuridad egipcia, dicen, vinieron de la oscuridad del infierno, y en el infierno, los malvados estarán cubiertos de oscuridad; La oscuridad que estaba frente a la profundidad, en la creación, interpretan del infierno e.

E Shemot Rabba, Sect. 14. Fol. 99. 3.

Versículo 14

Y Enoc también, el séptimo de Adán, ... Esto fue Enoc, hijo de Jared; Su nombre significa uno "instruido", o "entrenado"; Como sin duda, fue por su padre, en la verdadera religión, en la nutrición y amonestación del Señor; y fue uno que tenía mucha comunión con Dios; Caminó con él, y fue traducido por él, cuerpo y alma, al cielo, y no vio la muerte; Génesis 5:18; Se dice que es "el séptimo de Adán"; No es el séptimo hombre de él que nació en el mundo, porque no había ninguna duda de miles de personas que nacieron delante de él; Pero él era, mientras los judíos lo expresaban, דור שביעי, "la séptima generación" de él; y tienen una observación G, que todos los séptimos son siempre amados por Dios; el séptimo en tierras, y la séptima en generaciones; Adam, Seth, Enos, Cainan, Mahalaleel, Jared, Enoc, como está escrito, Génesis 5:24; Y esto se dice en parte para distinguirlo de los demás del mismo nombre, y particularmente de Enoch, hijo de Caín, el tercero: de Adán en su línea, ya que fue el séptimo de Adán en la línea de Seth; y en parte para observar la antigüedad de la siguiente profecía de su: por ello se dice, él.

profetizó de estos; de estos falsos maestros, y tales como ellos; ¿Cuál sería su estado triste y condición en la segunda venida de Cristo a juicio: que tenía un espíritu de profecía es evidente desde el nombre que le dio a su hijo Methuselah, lo que significa, "cuando muere es la emisión", o la Enviando las aguas de la inundación, que vino a pasar el año mismo que murió. Los escritores árabes h lo llaman Edris el profeta; Y los judíos dicen que, que estaba en un grado más alto que Moisés o Elias; También lo llaman Metatrón, el gran escriba, un nombre que a veces le dan al ángel que iban ante los hijos de Israel en el desierto, y que parece pertenecer al Mesías: que Enoch escribió una profecía, y la dejó atrás. Él por escrito, no aparece de por lo tanto, ni en otros lugares; Los judíos, en algunos de sus escritos, citan y hacen mención del Libro de Enoc; Y ahora hay un fragmento que lleva su nombre, pero es una pieza espurosa, y no tiene nada como esta profecía en él; por lo que Jude no tomó esto de un libro llamado "Apocalipsis de Enoc", sino de la tradición; Esta profecía se transmite de edad a la edad; y estaba en plena crédito con los judíos, y por lo tanto el apóstol lo produce de manera muy apropiada; O más bien, lo tenía por inspiración divina, y es la siguiente:

Decir, he aquí, el Señor viene con diez miles de sus santos; por el "Señor" se entiende al Señor Jesucristo, quien está ordenado al juez de rápido y muerto, y por el cual está ricamente calificado, siendo omnisciente y omnipotente, y fiel, y justo, y quién volverá a juzgar el mundo. en justicia; Por no de su primera venida, que no fue para juzgar y condenar, sino buscar y salvar, pero de su segunda venida en el último día es que esto se entienda; Y esto se expresa en tiempo presente, "Comet", a la manera de los profetas, que hablan de cosas futuros como si ya estuvieran, como lo hace Isaías, la encarnación, los sufrimientos y la muerte de Cristo, y para despertar la atención. de personas, como si estuviera cerca de la mano, como también para significar la certeza de ella: y cuando viene, se asistirá a "con diez mil de sus santos": lo que significa las almas de los santos glorificados, incluso todos de ellos, 1 Tesalonicenses 3:13, que vendrá con Cristo, y se reunirá con los vivos y se reunirá con sus propios cuerpos, que luego se levantarán; o de lo contrario, los Ángeles Sagrados, como en Deuteronomio 33:2; Y así, algunas copias y la versión árabe leen; que serán ambos para que se presenten de su gloria y majestuosidad, y por el servicio para reunir a sus elegidos, así como para el terror a los malvados; Y un "He aquí" está prefijado a todo esto, para denotar la certeza de la venida de Cristo, y la importancia y la maravilla de ello: los fines de su próxima continuación.

f juchasin, fol. 5. 2. Ganz. Tzemach David, par. 1. Fol. 5. 1. G Vajikra Rabba, Sect. 29. Fol. 170. 1. H Elmacinus, p. 10. APUD HALTINGER. SMEGMA ORIENTE. pag. 240. Yo shalshelet hakabala, fol. 1, 2. K Targum Jon. en Gen. v. 24. TASEPH EN T. BAB. Yebamot, siguiendo. 16. 2. JUCHASIN, FOM. 5. 2.

Versículo 15

Para ejecutar el juicio sobre todos, ... Rápido y muerto, pequeño y grande, alto y bajo, rico y pobre, bueno y malo, justo y malvado, ovejas y cabras; pasar la sentencia definitiva en cada una, la de la absolución, la vida y la felicidad, en su propia gente, y la de la condena, la muerte y la miseria, sobre los malvados; que se hará de la manera más estricta y justa:

y convencer a todos los que son impíos entre ellos; Aquellos que están sin Dios, el miedo a él lo ama, o la fe en él; que han vivido sin la adoración de él, o en una adoración falsa; y particularmente falsos maestros están aquí, lo mismo que en Jueces 1:4; La OMS será condenada en su propia conciencia, por esa clara evidencia, y la luz completa, en la que se establecerán las cosas:

de todos sus hechos impíos; Tanto contra la ley como del Evangelio:

que han comprometido impíos; que vivieron en la Comisión y se practicaron continuamente de manera vil, públicamente, y en desafío del cielo, y con conciencia abrasada:

y de todos sus duros [discursos], que los pecadores impíos han hablado contra él; O "contra", como ", como la versión latina de la Vulgata dice, contra su ser, sus perfecciones, su providencia, sus propósitos, su palabra y su adoración; o más bien contra Jesucristo, el Señor, que vendrá a juzgarlos, contra su persona y oficinas, su sangre, justicia y sacrificio; Sus ministros y personas, sus verdades y ordenanzas.

Versículo 16

Estos son murmuradores, ... eso es, en otros; en secreto, interiormente, de una manera murmulla, gruñendo sus soplos como porcinos; A lo que, por su suciedad y apostasía, los falsos maestros pueden ser comparados por filas: y sus murmullos podrían ser ambos contra Dios y los hombres; contra Dios, contra el ser de Dios, negar, o al menos desear que no haya Dios, e incómodo porque hay uno; contra las perfecciones de Dios, particularmente su soberanía sobre todo, su bondad especial para algunos, su sabiduría, justicia, verdad y fidelidad; contra sus propósitos y decretos, tanto con respecto a las cosas temporales, espirituales y eternas; contra la providencia de Dios y su gobierno del mundo, y la distribución desigual de las cosas en ella; y especialmente en contra de las doctrinas de la gracia libre, y las ordenanzas del Evangelio: y no solo son murmuradores contra Dios, y todas las cosas y personas divinas, sino también contra los hombres; Particularmente contra los magistrados civiles, que los restringen, y los son un terror para ellos; y contra los ministros del Evangelio, cuyos dones y utilidad envidian; y, de hecho, contra todos los hombres, sus vecinos, y lo que disfrutan, y en todo lo que va, además de sí mismo: sigue,.

reclamantes; Algunos se unen al personaje de arriba y esto juntos, y lee, como la versión latina de la Vulgate, "quejas de murmuradores"; Otros, como la versión siríaca, colocar no solo una coma, sino un copulativo entre ellos; y como el primero puede diseñar secreto e interno murmurante, esto puede tener la intención de que se queje en palabras; no de sus propios pecados y corrupciones, ni de los pecados de otros, con ninguna preocupación por el honor de la religión; o de la decadencia de la piedad poderosa en sí mismas u otras; o del fracaso del Evangelio, y la disminución del interés de Cristo; Pero cualquiera de Dios, que no los ha hecho iguales a los demás en las cosas buenas de la vida, ya que la versión árabe lo hace, "quejándose de sus propios lotes"; o que pone tanta aflicción sobre ellos más que en los demás; o de los hombres, que sus salarios no son suficientes, y que no sean suficientes respetados de acuerdo con su mérito; Y, de hecho, como la versión siríaca dice: "Se quejan de todo", y nunca están satisfechos y fáciles:

caminando después de sus propias lujurias; que son carnales y mundanos,.

2 Pedro 3:3;

y su boca habla gran hinchazón [palabras]; tanto contra Dios como contra los hombres; Y esto puede apuntar a su conocimiento de conocimiento, su gran ostentación de aprendizaje, sus videoctrías vanas y vacías, sus altos vuelos, su estilo retórico y el lenguaje de bombardeo:

Tener a las personas de hombres en admiración debido a la ventaja; Llorando a los hombres de su propio sello para la ventaja de la fiesta; y dar títulos halagadores a los hombres de la riqueza y las riquezas, por el bien de su dinero: así, la versión etíope ", estudiaron para complacer a las personas, a hacer ganancias"; eran respetadores de personas; Por lo tanto, la frase es utilizada por la Septuaginta en Deuteronomio 10:17, y en Job 22:8, y en Proverbios 18:5 y en Isaías 9:15.

Versículo 17

Pero, amado, ... o "mi amado", a medida que se leen las versiones siríacas y árabes; o "nuestros hermanos", como la versión etíope; El apóstol aborda a los santos de esta manera, para distinguirlos de los falsos maestros, y demostrar que tenía una opinión diferente de ellos; Y eso sería que los tengan cuidado con ellos, y no se sorprenderían de ellos, ya que no era más que lo que se predijo; y también para involucrar su atención y considerar la siguiente exhortación:

Recuerda las palabras que fueron habladas antes de los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo; Estas palabras no significan las doctrinas de los apóstoles en general, sino en particular las profecías enviadas por ellos, como por los apóstoles Pablo y Peter, con respecto a los falsos maestros que deben surgir; Y estos ser hablados antes, y por los apóstoles, incluso por los apóstoles, de nuestro Señor Jesucristo, valían valiosamente, y merecían ser recordados; cuyo recuerdo es un conservante del error, y un alivio en el peor de los tiempos, ya sea de persecución, o herejía. Esto no supone que Jude no era un apóstol, solo que había otros apóstoles además de él; y que estos, algunos de ellos al menos, habían profetizado de estos hombres, y que había vivido para ver sus predicciones verificadas; Tampoco se excluye de ser uno de ellos; Sí, la versión etíope dice: "Los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo han declarado anteriormente a ti"; Consulte 2 Pedro 3:2.

Versículo 18

Cómo le dijeron que deberían haber burlas en la última vez, ... 2 Pedro 3:3.

Versículo 19

Estos son los que se separan, ... no de los pecadores abiertamente profanos; Tal separación es encomiable, estar de acuerdo con la voluntad y la palabra de Dios, a la mente y la práctica de Cristo, y que tiende al bien de los hombres, y a la gloria de Dios; Pero de los santos y personas de Dios; Es posible que un hijo de Dios pueda, por un tiempo, deje la comunión de los santos, pero un total y total de ellos, y de ensamblar con ellos, se ve con un aspecto enfermo; Tampoco se separaron de la superstición y adorarán, y toda la forma falsa de adoración, que habría tenido razón, pero de la adoración, las ordenanzas y la disciplina pura de la casa de Dios, por una perversión de ellos, y por estar por encima de ellos, o no dispuesto a estar bajo cualquier aviso y gobierno; no de los errores y las herejías, y las personas que los sostuvieron, con estos acerques; Pero de las doctrinas puras del Evangelio, y los ministros de la Palabra, e hicieron divisiones y separaciones entre las iglesias, por los fines mundanos, y a través del orgullo y la afectación de la gloria vana, como si fueran más sabios, más sagrados y más espirituales. que otros hombres: cuando estaban.

sensual; tales como se entregaron a las lujurias y placeres sensuales; Y, en el mejor de los casos, eran hombres naturales, que solo tenían habilidades naturales y racionales, pero sin conocimiento espiritual y experimental: por lo tanto, sigue,.

no tener el espíritu; aunque podrían tener algunos dones externos del espíritu; o él mismo habitaba en ellos como un espíritu de convicción e iluminación, como un espíritu de regeneración y santificación, como un espíritu de fe y comodidad, como un espíritu de adopción, y como el serio y la promesa de la gloria celestial; No estaban bajo su influencia, ni sentían las operaciones de su gracia, ni tuvieron la comunión con él: por lo tanto, parecían no ser de Cristo, ni podían reclamar interés en él, y estaban sin vida, y así no pudieron perseverar.

Versículo 20

Pero, amado, ... Jueces 1:17;

construyendo sobre tu santidad santa fe; Algunas copias, y la edición complaciente, leen, "nuestra fe más sagrada"; lo que significa la doctrina de la fe en todas sus ramas, que es una doctrina sagrada y santa; que muestra la santidad de Dios, y es un medio para comenzar y aumentar la santidad interna en los santos, y de fomentarlos y emocionarlos a la santidad externa de la vida y la conversación: esta frase, מהימנותא קדישא, "Santa Fe", está en uso con los judíos K: Y se convierte en que los santos se acumulen sobre esto; La doctrina de la fe, es una base para construir, en particular lo que respecta a la persona, las oficinas y la gracia de Cristo, y es de naturaleza edificante; y no deben contenerse con su conocimiento actual de él, sino buscar una mejora en ella; Y aunque fueron pasivos cuando se construyeron por primera vez en Cristo y sus doctrinas, y aunque los ministros son grandes instrumentos en la construcción de ellos cada vez más; sin embargo, son capaces de construirse, y entre sí, asistiendo al Ministerio de la Palabra y por la conversación privada, entre sí, y particularmente por.

orando en el Espíritu Santo; que es un medio especial de aumento y establecimiento en la doctrina de la fe; El Espíritu Santo es el autor y el enditador de la oración, y un asunto en él; Sin que él los santos no pueden llamar a Dios su padre, ni orar con fe y fervidez, o con libertad y libertad.

k Zohar en Gen. Fol. 47. 4.

Versículo 21

Manténgase en el amor de Dios, ... por lo que puede ser significaba la gracia y el favor de Dios, ese amor con el que Dios ama a su pueblo; Y luego la exhortación a los santos para mantenerse en ella es, establecerlo siempre antes que ellos, para mantenerlo constantemente a la vista, ejercer la fe en él, creyendo firmemente su interés en ello; Como también para meditar en ella, entregarse totalmente a la contemplación, y emplear sus pensamientos constantemente al respecto, que es la base de toda la gracia aquí, y la gloria en lo sucesivo; o para preservarse por él, por lo que las palabras pueden ser representadas, "preservándose por el amor de Dios"; contra las tentaciones de Satanás, las trampas del mundo y las deseos de la carne; Cada vez que Satanás solicita al pecado, y cualquier trampa se siente para atraer en él, y la carne intenta ser predominantes, los santos deben asistir a sí mismos al amor de Dios, en cuanto a un fuerte retención y conservante contra el pecado, y la razón como lo hizo José, Génesis 39:9, por el amor de Dios, y la continuidad en ella, no dependa de nada que pueda hacer los hombres; Tampoco existe ningún peligro de que los creyentes reales caigan de ella, o que lo pierdan, ya que no es cambiante, y es desde el eterno hasta el eterno; o de lo contrario, por el amor de Dios, debemos entender ese amor con el que su gente lo ama y de lo que él es el objeto,.

Lucas 11:42; y luego el significado de la exhortación es que, aunque esta gracia de amor no se puede perder, pero en la medida en que el fervor de ella puede ser abatido, y la gente de Dios se enfría e indiferente en sus expresiones, se convierte en que hacer uso de todos los medios adecuados para mantenerlo y aumentarlo en sí mismos y en otros; tales como se mencionan en el contexto, como conversando juntos de una manera edificante sobre las doctrinas del evangelio, y orando por separado o juntos, bajo las influencias del Espíritu Santo, y esperamos la gracia y la misericordia de Cristo a la vida eterna ; Todo lo que, con muchos otros, cosas, por la bendición de Dios, puede servir para mantener y revivir la gracia del amor, y volarlo en una llama: aunque quizás esta frase pueda diseñar principalmente ese amor, paz y concord, que Debe subsistir entre los santos como hermanos, y que deben tener cuidado de preservar; y puede llamarse el amor de Dios, al igual que lo mismo está diseñado la paz de Dios, 1 Tesalonicenses 3:15, porque es lo que Dios requiere, lo que él es de él, y es enseñado por él en la regeneración, y de qué se involucra el amor, y sin lo cual no le existe el verdadero amor; y él toma, el amor se le muestra a su pueblo como se ha demostrado a sí mismo; Y este sentido es favorecido por el contexto, tanto por las palabras en el versículo anterior, y en los siguientes:

Buscando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo hasta la vida eterna. La misericordia de Cristo puede ser considerada como pasada, que se mostró en la eternidad, en sus transacciones de pacto con su Padre, para participar en la causa de su pueblo, para que los defendían a sí mismo, y en el cuidado de sus personas, Grace, y gloria; y en el tiempo, asumiendo su naturaleza, en su tierna preocupación por los cuerpos y las almas de los hombres, al tener los pecados y dolores de su pueblo, en la redención de ellos, y en su regeneración y llamamiento; Y está la misericordia actual de Cristo, en la interceduración de su pueblo, en simpatizar con ellos bajo todas sus aflicciones, para sucursales en todas sus tentaciones, en suitir, como el Gran Pastor, a todas las circunstancias de su rebaño; Y está la futura misericordia de Cristo, que se mostrará en la muerte, en la tumba, y en la resurrección, al día del juicio, y en la sentencia misericordiosa se pronunciará en su pueblo; Y esto parece ser diseñado aquí; el consiguiente de los cuales, o lo que se adjunta, y en el que cuestiones de TI, es la vida eterna; que no se debe a las obras de los hombres, sino a la gracia de Dios, y la misericordia de Cristo; La vida eterna está en él, y se le da a través de él, y a su misericordia si los hombres lo buscan. El mismo Cristo debe ser buscado, que ciertamente llegará por segunda vez; Y la vida eterna debe ser buscada por él; Y esto solo se espera a través de su gracia y misericordia; Y esto debe ser buscado por la fe, en el amor de ello, con deleite y placer, y alegría, con entusiasmo, y sin embargo, con paciencia.

Versículo 22

Y de algunos tienen compasión, ... eso es, de tales que se han extraviado, siendo atraído; que son simples e ignorantes, y fuera del camino; Quién pecado a través de la enfermedad, y la fuerza de la tentación; y que son tratables y están abiertos a la convicción, y cuyos errores se encuentran en materia de religión menor; Como también, que son condenados e hiridos en sus conciencias por sus pecados y errores, y a estas compasiones se mostrarán, orando con ellos, y para ellos, con ardencia y afecto; instruirlos en la mansedumbre; Dando reproches amistosas y fraternales para ellos; expresando en todas las ocasiones una preocupación tierna por su bien; Haciéndolos todo lo bueno que se puede hacer, tanto por sus almas como por cuerpos: y la buena razón por la que se debe mostrar la compasión, porque Dios es un dios de compasión; Cristo es un sumo sacerdote misericordioso; Un espíritu contrario está sufriendo al Espíritu Santo; Los santos deben considerar lo que ellos mismos eran, y lo que ahora son, y que se les ha mostrado compasión, y pueden volver a quererlo. La copia Alejandrian, y algunas otras, y las versiones latinas y etíopeas de Vulgate, leen, "reprinan".

Hacer una diferencia; entre uno y otro; Usando algunos más con ternura, otros más severamente, ya que la naturaleza y las circunstancias de su caso parecen ser. La versión siríaca hace la totalidad, "cuando se arrepienten, tienen compasión sobre ellos".

Versículo 23

Y otros ahorran con miedo, ... lo que significa falsos maestros, que llevan a otros a errores, y como los maestros o los oyentes, y que son obstinados e irreclamables; Incluso tal como estos, los medios deben usarse para ahorrar, si es posible, por advertencias agudas y lenguaje severo; Al denunciar los terribles juicios de Dios, que los amenaza; infligiendo en ellos las censuras de la iglesia de una manera terrible; Al declarar los terrores del Señor, y del infierno, y de la maldición eterna:

tirando [ellos] fuera del fuego; de su alma destruyendo las doctrinas, y de sus lujurias sucias e antinaturales, y al salir del incendio del infierno, de las cuales están en gran peligro:

odiando incluso la prenda manchada, por la carne; por lo cual puede ser significaba la conversación de esos hombres, incluso su conversación sucia, que debe ser odiada, aunque sus personas no lo son; Pero todas las formas y medios deben usarse para salvarlos; Y esto es de una manera, mostrando un disgusto a uno, y un resentimiento a su modo de vida malvada, excluyéndolos de la comunión de la iglesia, y derramando toda la conversación con ellos. La alusión no es prendas contaminadas por las personas proluviales, o las mujeres menstruosas, ya que algunos piensan, pero a las prendas vistos con contaminaciones nocturnas, o a través de lujurias antinaturales, que estas personas fueron adictas a l. Se calculó muy deshonrosa para las personas religiosas, en el momento del servicio divino, o en un día de reposo, para tener una prenda manchada con cualquier cosa; Si se vieran las prendas de un sacerdote, y realizó un servicio en ellos, ese servicio no tenía derecho M; Y si un discípulo de un hombre sabio tuvo alguna grasa en sus prendas (en un día de reposo), fue culpable de la muerte n.

l vid. Suraton. en Vita Neronis, c. 28. M T. BAB. Pesachim, fol. 65. 2. Zebachim, Fol. 18. 2. Piske Tosshazs en Yoma, Art. 9. Maimon. Cele Hamikdash, c. 8. Sect. 4. N T. BAB. Sabbat, fol. 114. 1.

Versículo 24

Ahora a él, que es capaz de evitar que te caigas, ... la gente de Dios es responsable de caer en la tentación, al pecado, en errores y errores, desde un ejercicio de gracia, o desde un grado de firmeza en las verdades del Evangelio. , e incluso en una apostasía final y total, no fueron para el poder divino; Y no pueden mantenerse a sí mismos. Adán, en su estado de inocencia, no podía evitar caer; Tampoco los ángeles, muchos de los cuales cayeron, y el resto se conservan por la gracia de Dios; Por tanto, mucho menos pueden imperfectar a los hombres pecaminosos, se mantienen, quieren tanto habilidad como poder para hacerlo; Tampoco puede, por debajo de Cristo, mantenerlos, y es su trabajo y su oficina para preservarlos; Le dieron a él con esta visión, y se comprometió a hacerlo; y los pecadores sensatos se comprometen con él, como son nombrados para ese propósito; Y esto es un trabajo que Cristo ha sido, y está, empleado, y está en todos los sentidos calificados para ello: es "capaz" para hacerlo, porque él es el Dios poderoso, el Creador y la estadía de todas las cosas; Y como mediador, tiene todo el poder en el cielo y en la tierra; Las instancias de las personas mantenidas por él lo prueban; Y existe tal evidencia de ello, que los creyentes pueden ser, y están convencidos de ello: y él está tan dispuesto como él es capaz; Es la voluntad de su padre, debería guardarlos, y en eso se deleita; Y como él se ha comprometido a mantenerlos, es responsable de ellos; Además, tiene interés en ellos, y el mayor amor y afecto por ellos; A lo que se puede agregar, que la gloria del Padre, el Hijo y el Espíritu, en la salvación del hombre, depende de los guardados de ellos: y de lo que los mantiene es, desde la caída de las tentaciones, no de ser tentadas por Satanás, sino de hundirse bajo sus tentaciones, y de ser devorado por él; y de caer por el pecado, no del ser o comisión del pecado, sino del dominio de ello, y de la caída en ella, para perecer por ella; y de caer en herejadas condenables; y de la verdadera gracia de Dios, y en la impenitencia final, la incredulidad y la apostasía total. En lugar de "usted", la copia Alejandrian lee "US", y algunas copias "las ":

y presentarle [usted] impecable ante la presencia de su gloria con la excepción de la alegría; a sí mismo, en este estado actual de cosas, como se lava en su sangre, y justificada por su justicia, y en lo sucesivo en el estado del milenio, y en la gloria definitiva; y también a su padre, y esto murió a hacer, y en cierto sentido lo hizo a su muerte, incluso en el cuerpo de su carne, a través de la muerte, y ahora como el representante de su pueblo en el cielo; y lo hará en el último día, cuando los entregará completo y perfecto; Todo lo que está en consecuencia de sus compromisos de creación: y esta presentación se hace "ante la presencia de su gloria"; O antes de la gloriosa presencia de Cristo, o Cristo mismo, que es glorioso, y aparecerá en la gloria, por su cuenta, y en su padre, y en sus santos ángeles; o, de lo contrario, ante la gloriosa presencia de Dios el Padre, y que es la gloria en sí misma: y la condición en la que se presentan los santos, y se presentarán, es "impecable"; aunque han pecado en Adán, y fueron tan desdichados culpables y sucios en su estado de naturaleza, tan propensos a retroceder y culpables de tantos después de la conversión, y aunque un cuerpo de pecado y muerte son llevados por ellos a la tumba; Sin embargo, por fin será presentado por Cristo en la santidad perfecta, en completa justicia, y en las brillantes túnicas de la inmortalidad y, la gloria. La forma en que se presentarán es "con excedente de alegría"; En sí mismos, por lo que serán entregados, del pecado y el dolor, y a todos los enemigos, y por la gloria y la felicidad, luego disfrutarán; y también en los ministros del Evangelio, que luego llevarán sus poleas con alegría, y luego sus conversos serán su alegría y su corona de regocijo; Y también esta presentación será con la alegría de los ángeles, ya que si se regocijan por la conversión de los hombres, mucho más en su glorificación; E incluso con la alegría del padre, hijo y espíritu.

Versículo 25

Al único Dios sabio, nuestro Salvador, ... Por quien se entiende, no la trinidad de las personas en general, ni el Padre en particular; Pero el Señor Jesucristo, que es verdaderamente Dios, aunque no a la exclusión del Padre y el Espíritu; y es la sabiduría de Dios, y el autor de toda la sabiduría, natural y espiritual; y es el único salvador de su pueblo; y para él puede ser, como se atribuye, el.

Gloria de su deidad, y divina, de sus obras mediatoriales, y de salvación:

y majestad: lo que le pertenece a él como Dios, y que tiene en su naturaleza humana, ser coronada con gloria, y honor, y entronizado y en la mano derecha de Dios:

dominio; Tanto natural, el Reino de la Naturaleza y la Providencia que le pertenecen, y la mediatoria, que es sobre todo, se acerca, por mucho tiempo, y durarán para siempre:

y poder; en hacer y defender todas las cosas; en redimir a su pueblo; en protegerlos y defenderlos, y al destruir a sus enemigos; Al criar a los muertos, y juzgar al mundo. Aunque la copia de Alejandrian, y algunas otras, y la versión latina de la Vulgata, lee, "al único Dios nuestro Salvador, por Jesucristo nuestro Señor", y deje fuera la palabra "sabio"; Y así deben ser comprendidos de Dios el Padre; Pero la versión etíope dice: "Este es el único Dios nuestro Salvador Jesucristo, a quien", c. Y todo esto debe ser atribuido a él,.

Tanto ahora, como en la vida actual, y a toda la eternidad.

Amén: lo que es un asentimiento para eso, que debe ser; y un deseo que así sea; y una expresión de fe, y fuerte aseveración, que así será.