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3 Juan 1

Versículo 1

Ver. 1. El Anciano para el Bien Amado Gaius, ... El anciano es el escritor de la Epístola, el apóstol John, quien mismo se estiliza por su edad, y la oficina, como en la epístola anterior. La persona a la que escribe es "The Bien Amado Gaius"; No es que Gaius, que era el anfitrión del apóstol Pablo, Romanos 16:23, porque sus personajes están de acuerdo, siendo hombres hospitalarios, sin embargo, ni el lugar ni tiempo en el que vivían. El apóstol Pablo's Gaius vivió en Corinto, esto se encuentra en algún lugar cerca de Éfeso, para el apóstol en su vejez propuesto para venir a verlo en breve; El otro era contemporáneo con Paul, esto con John; Hubo treinta o cuarenta años de diferencia entre ellos: además, el Corinthian Gaius fue bautizado por Pablo, y sin duda era sin duda uno de sus hijos espirituales, o conversos, mientras que este Gaius era uno de los niños espirituales del apóstol, 3 Juan 1:4; Tampoco parece ser el mismo con Gaius de Macedonia, Hechos 19:29, o con Gaius de Derbe, Hechos 20:4, que parecen ser dos personas diferentes por su país, aunque ambos compañeros en viajes del apóstol Pablo; Por lo que la razón, así como el tiempo de su vida, ninguno de los dos puede ser este Gaius, que era un ama de llaves establecido y residía en algún lugar determinado. Su nombre es un nombre romano, y lo mismo con Caius, aunque parece haber sido un judío, como podría, ser habitual con los judíos en otros países para tomar nombres gentiles. Su personaje es, que era "amado"; Es decir, de Dios, por lo que parece que era de la gracia que le otorgó, desde la próspera finca de su alma, y ​​de la verdad que estaba en él, y su caminata; y del Señor Jesucristo, por las mismas razones; Y también de todos los hermanos y santos que lo conocían; siendo una persona no solo verdaderamente amable, como de fidelidad e integridad, sino de gran liberalidad y beneficencia, que debe obtenerlo mucho amor y estima entre ellos; Y él estaba bien amado por el apóstol Juan; y así la versión siríaca lo hace, "a mi amado Gaius": aunque su amor a él se expresa en la siguiente cláusula,.

A quien amo en la verdad; como estar en él, o por el bien, o verdaderamente y sinceramente; 2 Juan 1:1.

Versículo 2

Amados, desearía sobre todo lo que puedas prosperar, ... o tener éxito en todos los asuntos temporales, en el negocio de la vida, en el que él era; Y, ya que el éxito de este tipo depende de la bendición de Dios, que hace rico, es para ser deseado y orado por de él:

y estar en salud; Es decir, del cuerpo, que sobre todo, sobre todas las misericordias externas, es el más deseable; Porque sin esto, ¿cuáles son las fastidias más ricas, las posesiones más grandes o los mejores amigos? Sin esto no puede haber disfrute de ninguno de ellos; Y, por lo tanto, de este tipo de misericordias, se encuentra en primer lugar, y sobre todo, para ser deseado, y deseado por un amigo por otro. La regla y la medida de este deseo es de acuerdo con la prosperidad de su alma,.

Incluso cuando tu alma prospera: el alma está enferma con el pecado, y se puede decir que está en buena salud, cuando todas sus iniquidades son perdonadas; y se puede decir que prospere, al tener un apetito espiritual por el Evangelio, la leche sincera de la Palabra, se alimenta de ella, se nutre por ella, y crece así; Cuando está en el ejercicio vivo de la fe, la esperanza y el amor; Cuando se incrementa el conocimiento espiritual, o crece en la gracia, y en el conocimiento de Cristo Jesús; Cuando el hombre interior es renovado día a día con fuerza fresca; Y cuando disfruta la comunión con Dios, tiene la luz de su rostro y las alegrías de su salvación; Y cuando es fructífero en cada buen trabajo.

Versículo 3

Porque me regocijé mucho cuando llegaron los hermanos, ... desde el lugar donde vivió Gaius, a eso, donde a John ahora residía; Estos hermanos parecen ser predicadores de la Palabra, que viajaron de un lugar a otro para difundir el Evangelio:

y testificado de la verdad que está en ti; cualquiera de Cristo, que se formó en él; o del Evangelio, que tenía un lugar en su corazón; o de la verdad de la gracia que estaba en él, así como de esa fidelidad, integridad y sinceridad que parecía ser poseída, siendo un israelita, y sin guile:

Incluso mientras tú, en la verdad: en Cristo, y en el Evangelio, y como se convirtió en él, y con toda la rectitud; ver 2 Juan 1:4; Y esta gran alegría ocasionó en el apóstol; Como es cuestión de alegría a todos los que realmente aman a Cristo, y su Evangelio; o tiene la verdadera gracia de la caridad en él, que envidia no los dones y las gracias de los demás, sino que se regocote en la verdad, dondequiera que se encuentre; Y especialmente a los fieles ministros de la Palabra, cuando escuchan de la verdad de la gracia en cualquier almas, y que tal siguen caminando en la verdad del Evangelio, y en particular a aquellos que han sido forjados bajo su ministerio, de la siguiente manera.

Versículo 4

No tengo mayor alegría, ... nada que cause mayor alegría. La versión latina de Vulgate lee "Grace" o "Gracias"; Y luego el sentido es que no tenía nada más agradecido por:

que escuchar que mis hijos caminan por la verdad; lo que significa sus hijos espirituales, aquellos cuya conversión había sido el instrumento de; Y entre estos parece que Gaius era uno.

Versículo 5

Amados, tú haces fielmente, ... o algo fiel, y, como se convirtió en un hombre fiel, un creyente en Cristo; En toda su beneficencia y caridad, actuó la parte vertical; No lo hizo de manera hipócrita, para ser vistos de hombres, y ganar aplausos de ellos, sino de un principio de amor, y con miras a la gloria de Dios:

todo lo que haces a los hermanos, y a los extraños; que puede diseñar diferentes personas; y por "hermanos" pueden ser significados a los pobres hermanos de la iglesia que. Gaius pertenecía a, y otros que le eran bien conocidos; y por "los extraños", no las personas inconvertidas, sino a los santos como provienen de partes extranjeras, y viajaron a punto de difundir el evangelio, y ampliar el interés de Cristo: o de lo contrario, las mismas personas pueden ser destinadas, ya que las palabras pueden Se lea, ya que están en la copia de Alejandrian, y algunos otros, y en la versión latina de la Vulgata, "lo que doblas a los hermanos, y esto a los extraños"; es decir, a medida que la versión árabe lo hace, "para extraños hermanos"; o, como la versión siríaca, "a los hermanos, [y] especialmente [ellos] que son extraños"; Para que Gaius fuera un hombre muy hospitalario, uno que entretuvo y alojó extraños, y los usó de manera muy civil y cortés, con gran liberalidad, y con mucha integridad y sinceridad.

Versículo 6

Que han dado testigos de tu caridad ante la Iglesia, ... en Éfeso, donde era Juan; Estos hermanos y extraños que venían allá, y están siendo afectados enormemente con la amabilidad y la liberalidad de Gaius, no pudieron prohibir hablar de él a su alabanza, en presencia de los miembros de la Iglesia, así como a familiarizar al apóstol Juan con él; La versión siríaca dice: "Antes de toda la Iglesia"; Bore el testimonio de su liberalidad de una manera muy pública y este apóstol menciona para alentar a Gaius a seguir adelante, y continuar en su amabilidad a las mismas personas, ya que retuvieron un sentido tan agradecido de los favores pasados; Y mientras que ahora estaban regresando, él desea que les daría algo de asistencia adicional:

A QUIÉN PROPORCIONES EN SU VIAJE; La palabra aquí usada significa, para enviar antes, como en Hechos 15:3, y es utilizado por el Septuagint en el mismo sentido que aquí, y en los lugares anteriores, en Génesis 18:16; Donde se dice, que "Abraham fue con ellos (los ángeles) para llevarlos en el camino", לשלחם ", para enviarlos", o "enviarlos"; Despidiéndolos, tome su permiso de ellos de una manera amistosa y honorable. Los targumes de Onkelos y Jonathan lo hacen, לאלוואיהון, "para acompañarlos"; Y así, esta palabra griega, que parece responder a la frase hebrea, significa un honorable acompañado, conduciendo a los amigos; Y así, el apóstol anima a Gaius a comportarse de manera similar a los hermanos y extraños; lo que significa, ya sea acompañándolos en persona, o enviando a sus sirvientes junto con ellos, ambos para dirigirlos en el camino, y asegurarlos de peligro, y principalmente al amueblarlos con todo lo necesario para ellos; Consulte Tito 3:13. Y esto lo haría hacer,.

después de un tipo piadoso; o "digno de Dios"; en la imitación de Dios, que es misericordioso, amable y benéfico; o cuando se convirtió en a quien Dios había llamado por su gracia a su reino y gloria; O, como lo fue en forma y apropiado, tales siervos de Dios, ya que se deben usar esos hermanos; Y esto lo haría bien:

Lo harás bien; Lo que está agradecido y agradable a Dios, y hermoso y encantador a los ojos de su pueblo.

Versículo 7

Porque, por el bien de su nombre, salieron, ... de Judea; Cualquiera de su propio acuerdo para predicar el Evangelio, o estar expulsado por los judíos incrédulos, para profesar el nombre de Cristo; y ser lo cual, hubo una buena razón por la que deberían considerarse, y especialmente porque lo hicieron de la siguiente manera,.

Tomando nada de los gentiles; Incluso de los que se convirtieron, aunque su predicación del Evangelio, a quien ministraron, para otros, los gentiles inconvertidos, no podían esperar recibir; Y esto lo hicieron, como los apóstoles ante ellos, porque no serían acusables para ellos, y para que no pudieran pensar que buscaron su propio interés mundano, y no el bien de las almas y la gloria de Cristo, y así se colocará un obstáculo. En el camino del Evangelio, para obstaculizar el progreso de ello. La versión etíope lee esto en el número singular, "y salí por su nombre, no tomando nada de los gentiles".

Versículo 8

Por lo tanto, deberíamos recibir tal, ... nosotros, que somos judíos, que han creído en Cristo, por un Gaius, también, también, como el Apóstol, deberían recibir los predicadores de la Palabra en nuestro Las casas, y los entretienen alegremente, mientras continúan, y los suministran con todas las necesidades cuando salen:

que podríamos ser mismos ayudantes a la verdad; Es decir, al Evangelio, y la propagación de la misma en el mundo: algunos son ayudantes a ello, en la predicación de ella, haciendo uso de los regalos ministeriales que les otorgan; y otros son compañeros de ayuda con ellos, al mismo buen trabajo, por sus bolsos, comunicándose libremente al apoyo de aquellos, que trabajan en la palabra y la doctrina; Y estos últimos tienen el honor de ser compañeros de trabajo, o compañeros trabajadores con el primero, ya que la palabra aquí usada significa. La copia de Alejandría lee, "compañeros ayudantes a la Iglesia", que de modo que toda la carga de cuidar a estos ministros podría no estar sobre ellos. Las versiones latinas, árabes y etíopeas vulgadas, leen, "compañeros ayudantes de la verdad".

Versículo 9

Escribí a la iglesia, ... donde Gaius era miembro: aquellos que llevan a Gaius para ser lo mismo con el anfitrión de Pablo, y a quién bautizó en Corinto, creo que la Iglesia en Corinto está aquí. Pero parece bastante estar destinado a una iglesia en Asia más cerca de Éfeso; Tampoco es probable que la primera epístola de John debería estar pretendida, lo que no menciona aliviar a los hermanos, los ministros del Evangelio, que provienen de Judea: y que esta epístola no debe ser preservada, no es necesario que parezca extraño; Porque no se puede pensar que todo lo que fue escrito por él a personas particulares, o iglesias, debe continuar. La copia Alejandrian y una de las Stephens, leen, "le escribí algo a la Iglesia"; Sobre esta cabeza, relativa a recibir y apoyar a los ministros del Evangelio, y así evita una objeción que Gaius podría hacer, ¿por qué no le escribió a la Iglesia al respecto? La versión latina de la Vulgata dice: "Debería", o "habría escrito": y la versión siríaca ", deseé", o "deseé haber escrito"; sugiriendo, que aunque no hubiera escribido, sin embargo, estaba mucho en su mente, tuvo un gran deseo de hacerlo:

Pero Diotrephes, que ama a tener la preeminencia entre ellos,.

No nos recibe; Lo que le obstaculizó de escribir, o fue la razón por la que escribió ahora a Gaius, ya que Diotrephes no le dio la atención a lo que había escribido, suprimió su carta y no le sumaría a los hermanos. Este diotrefes, por su nombre, que significa uno "alimentado", o "mencionado por Júpiter", fue un gentil; Había uno de este nombre, que era uno de los reyes de Atenas A; y lo que puede confirmar que esto es, su mezquino y rechazando a los hermanos que provenían de Judea: es muy probable que sea más que un miembro privado en la Iglesia, y que él era un oficial, y puede ser el pastor; y aunque existe una preeminencia, cuál de los derechos pertenece a tal oficial, en cuanto a presidir la iglesia, gobernar, guiar y dirigir, de acuerdo con las leyes de Cristo, que se encuentra sobre la iglesia, como gobernador, gobernador , y guía; Sin embargo, esto puede llevarse demasiado lejos, ya que fue por este hombre, quien codició más de lo que era su debido, y lo recomendó sobre la herencia de Dios, gobernó el rebaño con fuerza y ​​crueldad, y usurpó un poder tiránico sobre ellos; Mientras que todo en una iglesia debería hacerse, por pastor y personas, enamoradas, mansedumbre y con consentimiento mutuo. Y también puede ser, que buscó tener la preeminencia sobre el resto de los ancianos de la Iglesia, ya que en aquellas iglesias grandes hubo más ancianos y pastores que uno; Ver Hechos 20:17. Este ambicioso espíritu prevaleció y obtuvo entre los falsos maestros, que se propuso a sí mismos a la cabeza de los partidos, y por encima de los apóstoles de Cristo, y allanaron el camino para el anticristo, quien asumió el título del obispo universal, que ha introducido todos los errores y Detectivas de la Iglesia Romosa. Ahora, este hombre, un espíritu tan ambicioso, señorial y gobernante, no recibió el apóstol, y los que estaban con él; no significa sus personas, por lo que todavía él y ellos no estaban en persona donde estaba; Pero su carta, sus órdenes e instrucciones; Estos no prestó en cuenta, los ocultaban de la Iglesia, y no los admitirían que se lean: o, de lo contrario, el sentido del apóstol es que no recibió a los hermanos que venían de él, y fueron recomendados por él, y a quienes él cariño Amado, y que estaban cerca y querida para él como él mismo; Y por lo tanto, no recibirlos es interpretado por él como no se está recibiendo.

un video. Fabricii bibliografía. Antiguo. pag. 211.

Versículo 10

Por lo tanto, si viene, ... donde vivían tanto Gaius como Diotrofes, mientras confiaba en él, en breve, 3 Juan 1:14;

Recordaré sus hechos que él dotes; Significado, no solo que le diría a ellos su rostro, sino que lo mencionará, y exponerlos a toda la iglesia y reproduzca por ellos: y que son los siguientes.

Patrimonio contra nosotros con palabras maliciosas; Es algo común que los ministros del Evangelio sean aplicados, no solo por los hombres del mundo, sino por los profesores de la religión, y por tales que se llaman predicadores también; Tampoco se necesita preguntarse en, desde que Juan, un apóstol de Cristo, el amado discípulo, que fue tan inofensivo e inofensivo en su conversación, tan amable y amorosa en su disposición y temperamento, tan manso y humilde en su deportación, y ahora en su deporte. Una edad tan avanzada, se precipitó en contra de un diicrephes: y lo que se dice contra los ministros de Cristo no es más que el prematamiento; Cosas tontas, ociosas, infractantes y vacías, como se usa la palabra que se usa; Por falta de cosas mayores, ocupan un asunto, y lo mejoran en su contra; Y esto se hace a menudo con una intención maliciosa, para lastimar a sus personajes, estropear su utilidad y hacer que su ministerio sea poco rentable.

Y no contento aquí; Con un prematamiento contra el apóstol John, y los ministros con él, de esta manera malvada:

ninguno de los dos recibe los hermanos; El significado no es, que no los recibió en la Iglesia, porque estaban allí, ya que se mencionan después de que los lanzan desde allí; Pero no los recibió en su casa, y los entretendía, ya que debería haberlo hecho; Para un ministro del Evangelio, y un pastor de una iglesia, debe ser hospitalario, y entregarse a la hospitalidad, y entretener a los extraños, especialmente a los que son hermanos en Cristo y sus compañeros ministros de la palabra: y los más bien fueron Recibió, ya que viajaron a punto de difundir el Evangelio entre los gentiles, y no tomaron nada de ellos. Y esto no fue todo, no solo no los recibió, y los rechazó, pero no estaba dispuesto a que otros los recibieran:

y prohibirles eso lo haría; En tales que tenían un corazón, así como la capacidad, para recibir y entretener a estos pobres hermanos, él dejó sus mandatos y les dio órdenes estrictas, de su manera señorial y tiránica, no para mostrarles ningún problema;

y castiga [ellos] fuera de la iglesia; Es decir, los excomuyó, ya sea aquellos que los entretenían, o más bien los hermanos; que fue un abuso de la ordenanza de la excomunión, ya que la ordenanza es abusada, cuando cualquier persona soltera, un pastor, o cualquier otra, como aquí, asume el poder de hacerlo él mismo, y lo hace sin la Iglesia; Considerando que es un castigo o censura, para ser infligido por muchos, o para ser realizado por el sufragio conjunto de la Iglesia; y cuando se hace en una causa incorrecta, para una pequeña materia triunflante, o ninguno en absoluto, y no en caso de herejía o inmoralidad, persistió obstinadamente en; y cuando se hace de los principios equivocados, y con fines equivocados, en cuanto a gratificar el orgullo y la pasión de algunos; y no por el bien de la persona arrojada, o para evitar que otros caigan en la misma trampa, o por el honor de la religión, y la gloria de Dios. La frase parece ser tomada de los judíos, quienes expresaron su excomunión, o que salieron de la sinagoga, por un lanzamiento; vea Juan 9:34.

Versículo 11

Amado, sigue, no es lo que es malo, ... sigue no el mal en general, siendo odioso para Dios, contrariamente a su naturaleza y lo hará, y lo malo en sí mismo, así como en sí mismo, así como en sus consecuencias; y particularmente sigue no, o no imita el mal o los males particulares en Diotrephes; Como su orgullo, la ambición, el amor de la preeminencia y el gobierno tiránico en la Iglesia, y especialmente su ardiente corazón, crueldad e inofoselidad a los santos pobres; Y así la versión árabe dice: "No lo imite en el mal"; Los ejemplos de personas en el cargo y la autoridad tienen una gran influencia, especialmente en casos de caridad, cuando los hombres pueden ser excusados, y ahorrar su dinero, o ser liberados de un gasto:

Pero eso es bueno; Sigue e imita eso, sé un seguidor de Dios, imitarlo en actos de bondad y beneficencia, sea misericordioso como él; Copie las escrituras de Jesucristo, que se hizo sobre el bien, y lo declaró más bendecido de dar que recibir; y banda en los escalones de esos buenos hombres, que han mostrado amor al nombre de Cristo, ministrando a sus santos; Porque aunque el apóstol puede significar todo lo que es bueno, que debe ser seguido e imitado en cualquier momento, pero principalmente diseña actos de bondad y beneficencia a los santos y ministros pobres: a los que alienta a los siguientes.

El que hace bien es de Dios; Él es un hijo de Dios, parece serlo, ya que es como a su Padre Celestial, que es amable y misericordioso; Él nace de Dios, se pasa de la muerte a la vida, que muestra su amor a los hermanos; Él tiene la gracia de Dios, y la fuerza de Cristo, y la asistencia del Espíritu, sin cualquiera de las cuales no podía hacer lo que es bueno:

Pero él que hace malvado no ha visto a Dios; No ha tenido una vista espiritual de Dios en Cristo; Porque si lo hubiera hecho, aborría lo que es malo, y, con el trabajo, abhor, y a sí mismo, con Isaías, como deshecho, Job 42:6, para tales efectos Tiene la vista de Dios en las almas de los hombres; Tal que uno no sabe a Dios, ni lo que es tener comunión con él: para aquellos que viven en el pecado, en los que es un principio de gobierno, no puede tener comunión con Dios; Tampoco ha sentido tal uno el amor de Dios en su alma, o se ha hecho un partidario de su gracia, lo que le enseñaría y restringiría que actuaría de lo contrario. Compare este texto con 1 Juan 3:10, que muestra al apóstol Juan para ser el escritor de esta epístola. La versión etíope dice, "no verá a Dios"; Es decir, en lo sucesivo, en el mundo por venir.

Versículo 12

Demetrius tiene un buen informe de todos los [hombres], este hombre era de un elenco bastante diferente de Diotrephes, y por lo tanto, el apóstol lo menciona a Gaius, a ser seguido por él, y no el otro; Es lo mismo con Demas, que es una contracción de este nombre, o la persona que Juan envió desde Éfeso con esta carta: leíamos de un Efesio de este nombre, Hechos 19:24 ; aunque no es la misma persona; o bien uno que también era miembro de la misma iglesia con Gaius y Diotrephes; y siendo amable y beneficioso, obtuvo un buen informe de la generalidad de los hombres, no solo de los hermanos, sino de los que estaban sin; Porque un hombre liberal es universalmente respetado. La versión siríaca agrega, "y de la iglesia misma"; Tan distinto de todos los hombres, o la generalidad de los hombres del mundo:

y de la verdad misma; Es decir, quienquiera que habla verdad debe darle un buen personaje, porque esto no puede entenderse con ninguna propiedad del Evangelio, ni de Jesucristo:

sí, y también tenemos récord; o un testimonio del carácter de Demetrio; Es decir, yo, Juan, el apóstol y los santos en Éfeso:

y sabes que nuestro registro es cierto; Fiel, y para ser dependido. La copia Alejandrian, y varios otros, leen, "conoces", al igual que la versión latina de la Vulgata, que parece más agradable, ya que esta epístola está dirigida a una sola persona; Compara esto con Juan 19:35; Y le dará una prueba adicional de esta epístola el apóstol John's.

Versículo 13

Tengo muchas cosas que escribir, ... con respecto a las iglesias, y personas particulares, y con respecto a la hospitalidad a los pobres hermanos:

Pero no lo haré con tinta y pluma escribir contigo; Sugerir que debe tomar otro método para comunicarle su mente, que menciona el siguiente.

Versículo 14

Pero confío en que te veo en breve, ... ya sea en Ephesus, donde era John, o más bien en el lugar donde vivía Gaius, ver 3 Juan 1:10;

y hablaremos cara a cara; Conversan libremente y familiarmente juntos sobre estas cosas, que no se pensaron que se comprometieran a comprometerse a escribir:

la paz [ser] a ti; que era la forma habitual de saludo con los judíos, y John fue uno; Juan 20:19;

[Nuestros] amigos te saludan; o envíe su saludo cristiano a usted, deseando toda la salud y la prosperidad en el alma y el cuerpo; lo que significa que los miembros de la Iglesia en Éfeso: la versión árabe dice: "Tus amigos"; Tales en Éfeso, al igual que un conocimiento particular de él, y el afecto por él. La versión latina de la Vulgata dice: "Los amigos": los miembros en general; y la copia alejandriana lee, "los hermanos"; y la versión siríaca, nuestros hermanos: y luego la epístola está cerrada, por lo tanto,.

Saludar a los amigos por su nombre; Lo que significa aquellos que estaban donde vivía Gaius, a quien el apóstol envía su saludo, y desea que se le entregue a cada uno de ellos, como si hubieran sido mencionados por su nombre. Esta y la Epístola de James son las únicas epístolas que se concluyen sin la palabra "Amén".