Bible Commentaries
3 Juan 1

Versículo 1

1. Gaius ] A Gains o Caius, la forma latina común del nombre, se menciona en otros cuatro lugares del NT. ( Hechos 19:29 ; Hechos 20:4 ; Romanos 16:23 ; 1 Corintios 1:14 ). El rasgo de carácter indicado aquí está en consonancia con la generosa hospitalidad a la que se hace referencia en el tercero de estos pasajes. Sin embargo, es poco probable que alguien que fue lo suficientemente prominente en la Iglesia de Corinto como para ser un anfitrión general alrededor del año 50, todavía esté ejerciendo la misma función unos treinta años después. Por tanto, la identificación del Gayo a quien se dirige la Tercera Epístola, con la hostia de San Pablo, o con cualquiera de los otros mencionados, es más que dudosa. En la verdad ] ver más2 Juan 1:1 .

Versículo 2

Deseo ] mejor, 'rezo'. Esto puede implicar que Cayo había estado enfermo.

Versículo 3

Tú ] En griego, enfático; en contraste con otros, como Diótrefes, de los que no se podía decir esto.

Versículo 4

Mayor ] En griego, una doble comparativa, como en inglés 'betterer' sería. Esto puede indicar que el autor no era un erudito griego clásico, o el uso puede ser intencional, para enfatizar, como el comparativo formado en un superlativo en Efesios 3:8 . Cp. también, '¡Cuánto más mayor eres tú que tu apariencia!' ('Mercader de Venecia', IV, i).

Versículo 5

Doest .. doest ] El segundo verbo es diferente en el Gk. desde el primero, e implica más trabajo arduo. Y para los extraños ] Mucho más fuerte en el mejor texto: 'y eso también para los extraños'. 'El deber de entretener a los cristianos en sus viajes fue de especial importancia en los primeros tiempos, (1) por la cantidad de tiempo que requería viajar, (2) por la pobreza de los cristianos, (3) por el tipo de sociedad que encontrarían en posadas públicas '(Sinclair).

Versículo 6

Llevar adelante ] es decir, con ayuda práctica: dinero, provisiones, escolta, etc.

Versículo 7

No tomar nada de los gentiles ] Los misioneros a quienes Gayo había entretenido no habían estado dispuestos a recibir ayuda de los no cristianos entre los que habían estado trabajando. Si bien podrían recibir adecuadamente de aquellos que habían sido cristianos durante mucho tiempo, sería de gran importancia que no hubiera la menor sugerencia de vender la verdad.

Versículo 9

Escribí , etc.] El Griego. hace que la declaración sea más exacta insertando un objeto del verbo: "Le escribí algo a la Iglesia". De esta carta no tenemos más conocimiento. Posiblemente una parte del delito de Diótrefes había sido su represión; de modo que esto pueda ser una pista para Gayo de que el contenido de esta carta al menos debe ser dado a conocer a la Iglesia.

No sabemos más de Diótrefes. 3 Juan 1:10 puede implicar que tenía el poder de excomunión y, por lo tanto, era el jefe oficial de la Iglesia a la que pertenecía Gayo. Sin embargo, solo puede implicar que tuvo suficiente influencia social para excluir a los hermanos de la sociedad cristiana del lugar. En todo caso, su afición por la preeminencia le había aportado cierto poder local.

Versículo 11

¿No ha visto a Dios ] un pensamiento verdaderamente joánico: cp. 1 Juan 3:6 .

12 . Ciertamente, no se sabe nada más de Demetrio. Pero como tanto él como el líder de la mafia del mismo nombre ( Hechos 19:24 ) vivían aparentemente en o cerca de Éfeso, no hay nada imposible en la sugerencia de que el agitador se había convertido en discípulo, y que ambas referencias, por lo tanto, son para la misma persona. Pudo haber sido el portador de esta epístola. El pensamiento de un triple testimonio —en este caso, el informe general, la verdad y el mismo Apóstol— es característico de San Juan: cp. 1 Juan 5:6 .

13, 14. La conclusión es la misma que la de la Segunda Epístola. Posiblemente el recorrido contemplado en ambos sea el mismo.