Bible Commentaries
3 Juan 1

Versículo 1

El mayor del bien amado Cayo Cayo, o, según la ortografía latina, Cayo , era un nombre común entre los romanos. En la historia de los Hechos y en las epístolas nos encontramos con cinco personas de este nombre. Primero, uno mencionó Hechos 19:29 , llamado hombre de Macedonia y compañero de viaje de Pablo. 2d, Gayo de Derbe, una ciudad de Licaonia, mencionó Hechos 20: 4 . Gayo con quien San Pablo se hospedó en Corinto y llamó a su anfitrión, Hechos 16:23 . ne de ese nombre, a quien el apóstol había bautizado en Corinto, mencionó 1 Corintios 1:14, quien probablemente era la misma persona con el último Gaius mencionado. 5º, un Gayo a quien Juan escribió esta epístola, que Estius y Heuman pensaban que era una persona diferente de todos los mencionados anteriormente; porque el apóstol ha insinuado, 3 Juan 1: 4 , que él era su converso, lo cual suponen que no podría decir de ninguno de los Gaius mencionados anteriormente.

Lardner supone que era un cristiano eminente, que vivía en alguna ciudad de Asia, no lejos de Éfeso, donde residía principalmente San Juan después de su partida de Judea. Porque, en 3 Juan 1:14 , el apóstol habla de venir pronto a él, lo que no podría haber hecho bien si Gayo hubiera vivido en Corinto o en cualquier otro lugar remoto. Este Gayo, que no era ni obispo ni diácono, sino miembro privado de alguna iglesia (como aparece en el contenido de la epístola), su hospitalidad para con los hermanos que acudieron a él es una prueba de que poseía alguna sustancia, y que tenía una disposición muy benévola. 

El propósito de San Juan, al escribirle, no era protegerlo de los intentos de los maestros herejes, que se habían ido al extranjero, ni condenar los errores que se esforzaban mucho en propagar; pero sólo, primero, para alabar a Gayo por haber mostrado bondad a algunos cristianos extraños que, al viajar entre los gentiles, habían llegado al lugar donde residía Gayo; y animarlo a que les muestre la misma bondad cuando lo vuelvan a llamar, en el curso de su segundo viaje. 2d, Con el propósito de reprender y reprimir a un Diótrefes, que se había asumido con arrogancia la dirección principal de los asuntos de la iglesia, de la que Gayo era miembro, y que se había negado a ayudar a los hermanos antes mencionados, e incluso había impidió que los recibieran y entretuvieran a los que deseaban hacerlo. 3d,

Versículos 2-4

Amado, deseo O, lo ruego , como ευχομαι es traducido por Beza, Estius, Erasmus, Schmidius, Doddridge y otros. Sobre todas las cosas O, con respecto a todas las cosas , como más bien significa περι παντων; para que seas prosperado y tengas salud , es decir, de cuerpo; así como , no lo dudo, tu alma prospera en la fe, el amor y todas las virtudes. Porque me regocijé mucho cuando los hermanos que fueron a la iglesia, de la cual tú eres miembro; llegó hacia atrás y dieron testimonio de la verdad que hay en ti la fe Thy, amor, y otras virtudes cristianas; incluso mientras andas en la verdadAdorne el evangelio con una conducta ejemplar y todas las buenas obras. El apóstol califica enfáticamente la unión de las obras de caridad de Gayo con la fe en las doctrinas del evangelio, la verdad que estaba en él. Porque no hay fe verdadera sin buenas obras: siempre produce buenas obras; ninguna obra es buena, sino las que proceden de la fe.

Estos dos unidos constituyen la verdad de la religión. Porque tengo , etc. Es decir, nada me da mayor alegría que escuchar que mis hijos caminan en la verdad. Tal es el espíritu de todo verdadero pastor cristiano. Parece probable por esto, como se ha insinuado anteriormente, que Gayo fue convertido por San Juan. Por eso, al hablar con él, usa el estilo tierno del amor paterno, y el hecho de llamarlo uno de sus hijos, cuando escribe bajo el carácter del mayor , tiene una peculiar belleza y decoro.

Versículos 5-8

Amado, lo haces fielmente con rectitud y sinceridad; o, como πιστον ποιεις se traduce con mayor precisión, haces algo fiel; o una cosa que se convierte en una persona fiel, o una que es un verdadero creyente; todo lo que hagas a los hermanos y a los extraños, a tus hermanos cristianos que conoces y a aquellos con quienes no has tenido conocimiento. Que han dado testimonio de tu caridad ante la iglesia, la congregación con la que ahora resido; a quién Qué hermanos o cristianos extraños; si llevas adelante en su viaje provisto con lo necesario; después de un tipo piadosoDe una manera digna de Dios, o de un principio de amor divino, y correspondiente a la relación en la que tú y ellos están con él; harás bien ¡Con qué ternura manda esto el apóstol! Porque eso por amor a su nombre Por celo por su honor e interés; salieron a predicar el evangelio, abandonando sus habitaciones, posesiones y llamamientos; no tomar nada de los gentiles entre los cuales trabajaron, para su sostén, para quitar toda sospecha de que estaban influenciados por motivos mercenarios.

Nosotros, por lo tanto, que no emprendemos viajes costosos por el bien de la predicación del evangelio, y que tenemos nuestra propia habitación; debe recibirlos de manera hospitalaria y respetuosa; que si la Divina Providencia no nos da oportunidades de exponernos, como lo hacen, en el ejercicio del oficio ministerial; podríamos Aunque en un grado más bajo; sed colaboradores de la verdad que predican, y pueden tener derecho, por la gracia divina, a participar de su recompensa.

Versículos 9-11

Escribí O he escrito; a la iglesia Probablemente a la que vinieron; pero Diótrefes, etc. Como si hubiera dicho: Pero temo que mi carta no produzca el efecto deseado; para Diótrefes, quizás el pastor de ella, que ama tener la preeminencia entre ellos para gobernar todas las cosas según su propia voluntad; no nos recibe ni a ellos ni a mí; o no reconoce mi autoridad como apóstol de Cristo. ¡Así que el misterio de la iniquidad ya comenzó a obrar! Como seis o siete manuscritos. leído aquí, εγραψα αν, una lectura que es seguida por las versiones Vulgata, siríaca y copta, Macknight, suponiendo que sea la lectura genuina, traduce la cláusula, habría escrito;remarcando que las cartas que los apóstoles escribieron a las iglesias, fueron todas enviadas a los obispos y ancianos de esas iglesias, para que las leyeran a la gente en sus asambleas públicas. De modo que “si Diótrefes era obispo o anciano de la iglesia a la que St.

Juan habría escrito, el apóstol podría sospechar que ese hombre arrogante e imperioso habría suprimido su carta; en consecuencia, haber escrito a una iglesia de la que había usurpado el gobierno único, no habría respondido a ningún buen propósito ". Por tanto, si vengo como espero, pronto lo haré; Recordaré O, como υπομνησω significa más propiamente, traeré a la memoria; sus obras que practica, parloteando contra nosotros Tanto ellos como contra mí; con palabras maliciosas como si yo no fuera un apóstol, pero hubiera asumido ese oficio. “Al hablar así, el escritor de esta epístola se mostró superior a Diótrefes. Por tanto, es muy probable que el escritor no fuera la persona llamada por los antiguosJuan el presbítero , pero Juan el apóstol. Heuman y Lardner opinan que el apóstol solo quiso decir que recordaría a Diótrefes sus malas acciones y se esforzaría por persuadirlo de que se arrepintiera de ellas mediante suaves amonestaciones. 

Pero no hay ocasión de dar un sentido suave a las palabras del apóstol: porque, admitiendo que Juan amenazó con castigar a Diótrefes por su insolencia, al parlotear contra él con palabras maliciosas, y por su falta de caridad al negarse a entretener y ayudar a los hermanos y a los hermanos. forasteros, sus amenazas no procedían del resentimiento, sino del celo por los intereses de la religión, en la que es digno de elogio; porque, como señala Whitby en este versículo, 'las ofensas privadas contra nosotros mismos deben ser perdonadas y olvidadas; pero cuando la ofensa es un impedimento para la fe, y muy perjudicial para la iglesia, hay que oponerse a ella y reprobarla públicamente '”. Macknight.

Ni él mismo recibe a los hermanos, aunque sabe que proceden de nosotros; ya los que quisieran recibirlos, les prohíbe hacerlo; y castiga a los que los reciben en contra de sus órdenes; fuera de la iglesia. Pero en cuanto a ti, amados, sigue o imita; no lo malo en Diótrefes, ni en nadie; pero lo que ves que es bueno en aquellos con quienes estás familiarizado; es decir, contemple una conducta como la de Diótrefes con un justo aborrecimiento, y actúe de acuerdo con ese modelo de humildad y condescendencia que ha visto en otros. El que hace el bienPor un principio propio, a saber, por amor a Dios, en obediencia a su voluntad y con miras a su gloria; es de Dios . Conoce a Dios y, como uno de los suyos, lo imita; pero el que hace el mal, que tiene temperamento cruel en su corazón, y actúa de manera hostil hacia los siervos de Cristo, en sus deseos y necesidades, cualesquiera que sean las nociones elevadas que tenga de sí mismo, no ha visto ni conocido a Dios, pero es evidentemente ignorante de sus perfecciones y de su voluntad, e incluso un enemigo para él.

Versículo 12

Demetrio , por el contrario, tiene un buen informe. Tiene un buen testimonio de todos los que le conocen; y de la verdad El evangelio; siendo él mismo su temperamento y conducta conforme a sus preceptos, y habiéndose esforzado mucho para propagarlo. Sí, y también damos testimonio de mí y de los que están conmigo; y sabéis que nuestro historial es verdadero. Que cada elogio que doy está bien fundado.

Versículos 13-14

Tenía muchas otras cosas que escribir para comunicarte acerca de los asuntos de tu iglesia y acerca de Diótrefes; pero no lo haré, no me importa; para escribirte con tinta y bolígrafo. Es decir , probablemente, no sea que esta carta caiga en manos que podrían hacer un uso indebido de ella. Pero confío en que pronto veré las conjeturas de Lardner de que John realmente visitó a Gaius; y agrega: Me complazco en la suposición de que su viaje no fue en vano, sino que Diótrefes se sometió y consintió en los consejos y amonestaciones del apóstol. Paz a ti y toda bendición deseable de Dios nuestro Padre, y de Cristo Jesús nuestro Señor. Nuestros amigos te saludanNuestros traductores han insertado la palabra nuestro en esta cláusula sin ninguna autoridad.

Las palabras del apóstol son οι φιλοι, los amigos , una expresión que no se encuentra en ninguna otra parte de las Escrituras; pero se aplica excelentemente a los cristianos primitivos, ya que denota, de la manera más fuerte, el amor que, en los primeros tiempos, subsistió entre los verdaderos discípulos de Cristo. Salude a los amigos por su nombre Es decir, de la misma manera que si los hubiera nombrado uno por uno. El apóstol, al enviar un saludo a los fieles discípulos de Cristo, que se encontraban en la iglesia de la que era miembro Gayo y que vivían juntos con gran amor, mostró su paternal y afectuoso respeto por ellos y los animó a ser firmes. en su adhesión a la verdad y la gracia del evangelio, y en caminar dignos de él.